孙子兵法读书会1计篇-孙子兵法的总纲
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1.3《孙子兵法》第1讲:计篇第一(三)承前启后,明德亲民传递最纯粹的国学精华,最本真的生命力量!主讲 | 涣朴老师兵者,诡道也。
诡,是变化莫测,因为战争是不可调和的产物,到了战争这个程度,就不讲诚信了。
战争就是为了打赢,就是以误导对方为主。
我们能够不被别人所迷惑,才能够迷惑别人,如果我们还被名、利、权、情所迷惑,却想着学兵法去迷惑别人,那只会让自己落入欲望的深渊。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。
在战争的时候,你所看到的可能都是假象,不能够仅凭一点信息就加以判断,那样太武断。
别人想用你,他不会明明白白跟你讲,可能会先给你点任务,看看你的承受能力,做的好也不会夸你,看看你谦逊的程度,毕竟能承担大任务的人,都是经历过千锤百炼的。
不要想着别人用不用你,也不要看到别人的强,就认为别人强,看到别人的弱,就认为别人弱,不过早的下判断就不会被诡道所迷惑。
能或不能,用或不用,都不被外象所干扰自己的内心,心就定得住了。
心定得住,就能够掌握更多的信息,战争能不能赢,关键取决于得到的信息是否准确而完整。
这四个就是信息准确的完整性,不被表象所迷惑,然后再反制。
利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。
利而诱之,用利益诱导人;乱而取之,等你乱的时候取你;实而备之,你实力很强,我好好的备战;强而避之,你怒气汹汹,我避其锋芒;怒而挠之,你情绪不稳定,我来激怒你。
我们如果发怒的时候很多,就会被别人怒而挠之,被人挠就会完全失去理智。
虽然真正读懂兵法的人不多,但是用的人很多。
我们心要定,不乱于事,不迷于情,就不会被外面的东西所扰。
我们学这些兵法不是去打人,是知道怎样不被打。
要打赢别人,先让自己不被打死,这样,才有打赢别人的能力和机会,所以,自己先做到不被别人诱之,不被别人取之,不被别人备之,不被别人挠之。
卑而骄之,要谦逊,别人来拍你马屁,给你戴高帽子,你能不能做到心如止水;逸而劳之,别人来骚扰你,你能不能安而不动;亲而离之,身边有几个核心团队了,不要被人离间。
孫子兵法第一篇始計篇(國防計畫)孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故經之以五事,校之以計,而索其情,一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。
道者,令民與上同意,可與之死,可與之生,而不畏危也。
天者,陰陽、寒暑、時制也。
地者,遠近、險易、廣狹、死生也。
將者,智、信、仁、勇、嚴也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。
故校之以計,而索其情。
曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。
將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。
計利以聽,乃為之勢,以佐其外;勢者,因利而制權也。
兵者,詭道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。
利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其不意,此兵家之勝,不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也;多算勝,少算不勝,而況于無算乎?吾以此觀之,勝負見矣。
孫子兵法 第二篇 作戰篇(動員計畫)孫子曰:凡用兵之法,馳ㄔˊ車千駟,革車千乘,帶甲十萬;千里饋糧,則內外之費,賓客之用,膠漆之材,車甲之奉,日費千金,然後十萬之師舉矣。
其用戰也貴勝,久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國用不足。
夫鈍兵、挫銳ㄖㄨㄟˋ、屈力,殫ㄉㄢˋ貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其後矣!故兵聞拙速,未睹巧之久也;夫兵久而國利者,未之有也。
故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。
善用兵者,役不再籍,糧不三載,取用于國,因糧于敵,故軍食可足也。
國之貧于師者遠輸,遠輸則百性貧,近于師者貴賣,貴賣則百姓財竭ㄐㄧㄝˊ,財竭則急于丘役,力屈財殫,中原內虛于家,百姓之費,十去其七,公家之費,破車罷馬,甲冑ㄓㄡˋ矢ㄕˇ弩ㄋㄨˇ,戟ㄐㄧˇ楯ㄕㄨㄣˇ蔽ㄅㄧˋ櫓ㄌㄨˇ,丘牛大車,十去其六。
故智將務食于敵,食敵一鐘,當吾二十鐘,(ㄐㄧ)稈一石,當吾廿石。
孙子兵法(完整版):永久收藏,终生研读!第一套胜战计第一计瞒天过海备周而意怠,常见则不疑,阴在阳之内,不在阳之对。
太阳,太阴。
译:认为准备万分周到,就容易松劲;平时看惯了的,就往往不在怀疑了,秘计隐藏在暴露的事物中,而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计围魏救赵共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
译:树敌不可过多,对敌要各个击破,对现在还不忙于消灭的,要隐藏我们的意图。
第三计借刀杀人敌已明,友未定,引友杀敌,不出自力,以损推演。
译:作战的对象已经确定,而朋友的态度还不稳定,要诱导朋友去消灭敌人,避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳困敌之势,不以战,损刚益柔。
译:控制敌方力量发展的命脉来扼杀他,而不采取进攻的形势,这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫敌之害大,就势取利,刚决柔也。
译:敌方的危机很大,就乘机取利,用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西乱志乱萃,不虞“坤下兑上”之象;利其不自主而取之。
译:敌人乱撞瞎碰,摸不清情况,这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计第七计无中生有译:诳也,非诳也,实其所诳也。
少阴,太阴,太阳。
无中生有是运用假象,但不是弄假到底。
而是使假象变真象,大小假象,掩护真象。
第八计暗渡陈仓示之以动,利其静而有主,“益动而巽”。
译:故意暴露行动,利用敌方固守的时机,便主动偷袭。
第九计隔岸观火阳乖序乱,阴以待逆,暴戾恣睢,其势自毙。
顺以动豫,豫顺以动。
译:敌人内部分裂,秩序混乱,我便等待他发生暴乱,那时敌人穷凶极恶,翻目仇杀,势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备;作好准备之后,还要根据敌人的变动而行动。
第十计笑里藏刀信而安之,阴以图之,备而后动,勿使有变:刚中柔外也。
译:使敌人相信我方,并使其麻痹松懈,我则暗中策划,充分准备,一有机会,立即动手,使他来不及应变,这是暗中厉害,表面柔和的策略。
第十一计李代桃僵势必有损,损阴以益阳。
孙子兵法(白话版)孙子兵法白话版一、计篇计,计算,战前的计算。
古代叫做庙算。
此篇概言通过对决定战争胜负的各项基本条件的计算,做出战略决策。
孙子说:战争是国家的大事。
它关系到军民的生死,国家的存亡,是不可以不认真考察研究的。
因此,要通过对敌我五个方面的分析,通过对双方七种情况的比较,来探索战争胜负的情势。
这五个方面一是政治,二是天时,三是地利,四是将领,五是法制。
政治,就是要让民众和君主的意愿一致,可以为君主死,为君主生,而不存二心。
天时,就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时节候的变化。
地利,就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。
将领,就是指将帅应具备智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明等品质。
法制,就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。
凡属这五个方面的情况,将帅一般都是知道的,能深刻认识这些的就能打胜仗,不能深刻认识这些的就不能打胜仗。
所以要通过对双方七种情况的比较,来探索战争胜负的情势。
这七种情况是:哪一方君主政治清明?哪一方将帅更有才能?哪一方拥有更好的天时地利?那一方法令能够贯彻执行?哪一方武器装备精良?哪一方士卒训练有素?哪一方赏罚公正严明?我们依据这些,就能够判断谁胜谁负了。
如果能听从我的计谋,用兵作战一定胜利,我就留下;如果不能听从我的计谋,用兵作战一定失败,我就离去。
筹谋有利的方略已被采纳,于是就造成一种态势,作为外在的辅助条件。
所谓态势,即是凭借有利于己的条件,灵活应变,掌握作战的主动权。
用兵打仗应以诡诈为原则。
故:能打,装作不能打;要打,装作不要打;要向近处,装作要向远处;要向远处,装作要向近处;敌人贪利,就用小利引诱他;敌人混乱,就趁机攻取他;敌人力量充实,就注意防备他;敌人兵强卒锐,就暂时避开他;敌人气势汹汹,就设法阻挠他;敌人辞卑慎行,就要使之骄横;敌人休整良好,就要使之疲劳;敌人内部和睦,就要离间他。
要在敌人没有防备处发动攻击,在敌人意料不到时采取行动。
《孙子兵法——计篇》读后感(共五则范文)第一篇:《孙子兵法——计篇》读后感《孙子兵法——计篇》读后感《孙子兵法》自诞生以来,一直倍受赞美和推崇,被誉为“兵学圣典”,是兵家必读之书。
因此,在纵多古籍中,《孙子兵法》此书在我的心中,用现在一句流行的话来说,一直是一本高端大气上档次的书。
拿到《孙子兵法》这本书,我首先看了它的目录。
在《孙子兵法》的目录中,可以看到此书一共分为十三篇。
第一篇是计篇,我先从计篇看起,看完并背诵了计篇。
在此,我想谈谈我的感受。
孙子其人,对他有些了解的人应该知道他生于春秋时期。
是以《孙子兵法》此书也是作于春秋时期。
学过历史的人都知道那是一个诸侯国争霸,战火连天的年代。
因此,战争在那个年代司空见惯,战争在那个年代决定了一个国家的生死存亡,战争是那个年代重要的组成部分。
所以,孙子在文章的开头就说:“兵者,国之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也。
”这段话点明了国家对待战争应该持有的一个基本态度。
然后,孙子对关系到战争成败的各种因素进行比较、分析。
其中既有客观因素,又有主观因素,这些因素由“五事”组成。
所谓“五事”,“一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
”“五事”之中,“道”排在首位,孙子曰“道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。
”意思是,所谓“道”,指的是君主和民众目标相同,意志统一,可以同生共死,而不会惧怕危险。
说起“道”,我不由得想到了一位近现代历史上伟大的人物——毛泽东。
毛泽东深谙“道”在战争中的巨大作用,他曾经说过,“兵民是胜利之本”,“人民、只有人民,才是创造历史的真正动力”。
为了使民众真正站到共产党军队的一边,他一手抓土地改革,一手抓纪律。
土地改革是硬件,纪律是软件。
抓土地改革,是农民得到了土地,民众在物质利益上实实在在地得到了实惠;抓纪律,不扰民,不害民,使民众在感情上对这支军队由衷地敬重、亲近和拥护。
有了群众的拥护,就有了用之不竭的兵源、用之不竭的物资、用之不竭的智慧和用之不竭的战斗力。
从《孙子兵法》到人生赢家--《计篇》复盘应该是个偶然的机会吧,再次重新读了《孙子兵法》,以及《华杉讲透孙子兵法》,体会到了其中的精彩。
《孙子兵法》共十三篇。
起于《计篇》、终于《用间》,始于计算、终于用间,通篇并不以战斗、攻击为主要内容。
在我看来,他并不是一篇兵法,更不是三十六计所谓的计谋,而是一篇宏伟的人生成功课。
话不多说,直接上干货吧。
一、站在前人的肩膀上,学以致用孙子著《孙子兵法》,里面引用了前人古书。
后,曹操、杜牧、梅尧臣等十一家对孙子兵法进行学习总结与批注。
后来又有《华杉讲透孙子兵法》。
大家都站在前人的基础上,结合自己所学深入分析。
通过站在前人肩膀上有针对性的学习,并不断的实践,终成大师。
如果想要在哪个领域上面有所成就,一个很好的方法,就是找到这个领域的顶级玩家,研究、学习他的全部(书、朋友圈、微博、言论、周边的人),从模仿开始,先僵化、再优化,后固化,你就有机会成长这个领域的头部玩家。
还有一点很重要,就是勇于胜利。
一旦开战,就要一战而胜,持续胜利,不能浅尝辄止。
二、要做好调研与计算,先胜后战《孙子兵法》,第一篇就是《计篇》。
很多人,都受“兵者,诡道也”的误导,认为《孙子兵法》和《三十六计》是一样的,甚至很多机构,还把这两本图书打包对外销售。
其实,这两本书,是完全不一样的。
《孙子兵法》的计,指的是计算,而不是奇谋巧计,更不是投机取巧。
要做好计算,做的以强胜弱,而不是以弱胜强。
要如何计算呢,五事七计用于计算。
即,道、天、地、将、法是为五事,主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚熟明是为七计。
上下同欲者胜,是为道;所处的行业、现状、境遇,是为天、地;自己及将领的能力,是为将;制度、规范、军法,是为法。
孔子这个排序很好,放在首位的,是上下同欲的道。
将领的能力,是在第四位的。
我们经常说,要找到长长的坡、厚厚的雪的赛道,然后再做一个努力滚雪球、不断完善制度建设的奋斗者。
主孰有道,是共享胜利果实,对民众政策得当,对部下舍得封赏;将孰有能,是比较双方将领本事;天地孰得,是看谁得天时地利;法令孰行,谁执行制度执行的好;兵众孰强,是看谁的兵强;士卒孰练,是看谁练兵练的好;赏罚熟明,而赏罚的关键,主要是两条,一是及时,二是恰当。
孙子兵法第一篇计篇(上)作为《孙子兵法》十三篇中的第一篇,《计篇》提出了统摄全书的重要理论,堪称全书的总纲。
曹操解释“计”的内涵道:“计者,选将、量敌、度地、料卒、远近、险易,计于庙堂也。
”可知此处的“计”,实即庙算,是指君臣在庙堂上的军事战略筹划。
(我:能计否?如何计?计什么?谁计?要达到何目的?)本篇一开头便有摄人心魄的警句:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
”强调了军事学研究对于国家存亡、百姓生死的重大意义。
而战争的胜负,在孙子看来,通过庙算是可以预知的。
孙子将战前庙算的主要内容概括为“五事”、“七计”。
敌我双方在社会政治、天时地利、将领素质、士卒能力、组织编制等诸多方面的优劣情况,孙子认为必须一一考察,缜密分析,才能准确推断未来战场的胜负形势。
庙算是中国兵学理论史上最重要的战略学概念,将其运用于军事斗争,便成为战争决策者首先需要慎重落实的一环。
“多算胜,少算不胜”,这个环节将关乎战争的最终结果,庙算的重要性因此被前所未有地凸显出来。
在“五事”的排序中,“道”位居首位,孙子将其界定为:“道者,令民与上同意也。
”战争与政治的关系,西方人到了十九世纪才由克劳塞维茨在《战争论》中明确揭示,所谓“战争无非是政治通过另一种手段的延续”,而《孙子兵法》此篇的“道论”却在两千多年前就将军事斗争纳入政治领域加以研究,充分显示了孙子的远见卓识。
除了“庙算”理论的构建外,孙子在本篇中还提出了一个重要的命题:“兵者,诡道也。
”这是他对以往战争注重旧“军礼”的一种变革与超越。
春秋后期以降,兼并战争愈演愈烈,旧“军礼”渐成虚设,诈术则大行其道。
“兵者,诡道也”的命题,在为诈术“正名”的同时,也从军事斗争原则的高度,强调了实施诈术的必要。
孙子进而提出的“诡道十二法”,可谓战胜敌人、争取主动的十二条妙计,受到后世兵家的高度重视。
(我:诡道应指虚实、形势)【原文】孙子曰:兵者,国之大事①,死生之地,存亡之道,不可不察也②。
《孙子兵法》1-7篇全文译文一、始计篇【原文】孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
【译文】孙子说:战争,是国家的头等大事,是关系民众生死的所在,是决定国家存亡的途径,不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。
道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。
天者,阴阳,寒暑、时制也。
地者,远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲,通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形:一是“道”,二是“天”,三是“地”,四是“将”,五是“法”。
所谓“道”,就是从政治上使民众与君主的思想一致,这样,民众就能与君主同生死共患难,誓死效命,毫无二心。
所谓“天”,就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓“地”,就是指行程的远近、地势的险峻或平易,战地的广狭,是死地还是生地等。
所谓“将”,就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓“法”,就是指部队的组织编制制度,军官的职责范围规定,军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面,将领们没有谁没听说过,但只有透彻掌握了的人才能取胜,没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而,还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是:双方君主哪一方施政清明、有道?将领哪一方更有才能?天时、地利哪一方占得多?军中法令哪一方执行得好?兵力哪一方更强大?士兵哪一方更训练有素?奖赏与惩罚哪一方更严明?我凭着对这些情况的分析比较,就可知道战争胜负的情形了。
【原文】将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。
势者,因利而制权也。
《孙子兵法》全文及译文《孙子兵法》全文及译文2015-01-14 10:40:55| 分类:杂谈 |举报 |字号订阅孙子兵法全文及译文一、始计篇【原文】孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
【译文】孙子说:战争,是国家的头等大事,是关系民众生死的所在,是决定国家存亡的途径,不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。
道者,令民与上同意也主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?【译文】应该以五个方面的情实为纲,通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形:一是“道”,二是“天”,三是“地”,四是“将”,五是“法”。
所谓“道”,就是从政治上使民众与君主的思想一致,双方君主哪一方施政清明、有道?将领哪一方更有才能?天时、地利哪一方占得多?军中法令哪一方执行得好?兵力哪一方更强大?士兵哪一方更训练有素?奖赏与惩罚哪一方更严明?我凭着对这些情况的分析比较,就可知道战争胜负的情形了。
【原文】兵者,诡道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。
攻其无备,出其不意。
【译文】用兵,是以诡诈为原则的。
因而,“能”要使敌人看成“不能”,“用”要让敌人看作“不用”。
“近”要让敌人看作“远”,“远”要让敌人看作“近”。
敌人贪利,就诱之以利而消灭它;敌人混乱,就抓紧时机立刻消灭它;敌人实力雄厚,则须时刻戒备它;敌人精锐强大,就要注意避开它的锋芒;敌人褊急易怒,就挑逗它,使它失去理智;敌人小心谨慎,稳扎稳打,就设法使它骄傲起来;敌人内部和睦,就离间其关系。
在敌人没有准备的情况下进攻,在敌人意想不到的条件下出击。
二、作战篇【原文】故兵闻拙速,未睹巧之久也。
【译文】用兵打仗,只听说计谋不足但靠神速取胜的,没有听说有计谋却要拖延战争时日的。
孙子兵法(完整版)第一套胜战计第一计瞒天过海备周而意怠,常见则不疑,阴在阳之内,不在阳之对。
太阳,太阴。
译:认为准备万分周到,就容易松劲;平时看惯了的,就往往不在怀疑了,秘计隐藏在暴露的事物中,而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计围魏救赵共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
译:树敌不可过多,对敌要各个击破,对现在还不忙于消灭的,要隐藏我们的意图。
第三计借刀杀人敌已明,友未定,引友杀敌,不出自力,以损推演。
译:作战的对象已经确定,而朋友的态度还不稳定,要诱导朋友去消灭敌人,避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳困敌之势,不以战,损刚益柔。
译:控制敌方力量发展的命脉来扼杀他,而不采取进攻的形势,这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫敌之害大,就势取利,刚决柔也。
译:敌方的危机很大,就乘机取利,用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西乱志乱萃,不虞“坤下兑上”之象;利其不自主而取之。
译:敌人乱撞瞎碰,摸不清情况,这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计第七计无中生有译:诳也,非诳也,实其所诳也。
少阴,太阴,太阳。
无中生有是运用假象,但不是弄假到底。
而是使假象变真象,大小假象,掩护真象。
第八计暗渡陈仓示之以动,利其静而有主,“益动而巽”。
译:故意暴露行动,利用敌方固守的时机,便主动偷袭。
第九计隔岸观火阳乖序乱,阴以待逆,暴戾恣睢,其势自毙。
顺以动豫,豫顺以动。
译:敌人内部分裂,秩序混乱,我便等待他发生暴乱,那时敌人穷凶极恶,翻目仇杀,势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备;作好准备之后,还要根据敌人的变动而行动。
第十计笑里藏刀信而安之,阴以图之,备而后动,勿使有变:刚中柔外也。
译:使敌人相信我方,并使其麻痹松懈,我则暗中策划,充分准备,一有机会,立即动手,使他来不及应变,这是暗中厉害,表面柔和的策略。
第十一计李代桃僵势必有损,损阴以益阳。
《孙子兵法——计篇》原文加解读[原文]孙子曰:兵②者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事③,校之以计而索其情④:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危⑤。
天者,阴阳、寒暑、时制也⑥。
地者,远近、险易、广狭、死生也⑦。
将者,智、信、仁、勇、严也⑧。
法者,曲制、官道、主用也⑨。
凡此五者,将莫不闻,知⑩之者胜,不知者不胜。
故校之以计,而索其情。
曰:主孰有道?将孰有能?大地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计⑾,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听⑿,乃为之势,以佐其外。
势者,因利而制权⒀也。
兵者,诡道也⒁。
故能而示之不能⒂,用而示之不用⒃,近而示之远⒄,远而示之近。
利而诱之,乱而取之⒅,实而备之,强而避之⒆,怒而挠之⒇,卑而骄之(21),佚而劳之(22),亲而离之。
攻其无备,出其不意。
此兵家之胜(23),不可先传也(24)。
夫未战而庙算(25)胜者,得算多(26)也;未战而庙算不胜者,得算少也。
多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
[注释]①计:计算、计划、计谋、计策等。
这里指战争前的计策。
②兵:兵器、兵士、军队、战争等。
这里指战争。
③经之以五事:五事指道、天、地、将、法,这五个方面都属于决定战争胜败的基本因素。
经,量度,这里是分析研究的意思。
④校之以计而索其情:比较敌对双方的各种条件,从中探求战争胜负的情形。
校,通"较",比较;所谓"计",指"主孰有道"等"七计"。
⑤不畏危:不害怕危险。
银雀山汉墓竹简《孙子兵法》此句为:"民弗诡也。
"⑥阴阳、寒暑、时制:阴阳,指昼夜、晴雨等天时气象的变化。
寒暑,指寒冷、炎热等气温的不同。
时制,指四季时令的更替等。
⑦远近、险易、广狭、死生:路程的远近、地形的险阻或平坦、作战地域的宽广或狭窄、地形是否利于攻守进退。
中国现存最早兵书《孙子兵法》全文、译文(完整版)建议收藏《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。
共有六千字左右,一共十三篇。
作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,是古代军事思想精华的集中体现。
一、计篇【原文】孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
【译文】孙子说:战争,是国家的头等大事,是关系民众生死的所在,是决定国家存亡的途径,不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。
道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。
天者,阴阳,寒暑、时制也。
地者,远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲,通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形:一是'道',二是'天',三是'地',四是'将',五是'法'。
所谓'道',就是从政治上使民众与君主的思想一致,这样,民众就能与君主同生死共患难,誓死效命,毫无二心。
所谓'天',就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓'地',就是指行程的远近、地势的险峻或平易,战地的广狭,是死地还是生地等。
所谓'将',就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓'法',就是指部队的组织编制制度,军官的职责范围规定,军需物资的供应管理制度等。
《孙子兵法》的全局内容概览《始计篇》也简称《计篇》,是《孙子兵法》的第一篇,“计”本义是计算、估计,在这里指战前的战略谋划。
作为《孙子兵法》的首篇,在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括,它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究,并对战争的发展进程和最终结局进行预测,尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。
其中,“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张,“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素,“兵者,诡道也”则指出了用兵的要领,运用智谋。
“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念,属“庙算”的具体内容。
《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员及取用于敌,胜敌益强。
“作”是“制造”“兴起”之意。
“作战”这里不是指战争,而是指战争前的准备和筹划,属于“未战而庙算”的范畴。
本篇继《计篇》之后,在“慎战论”思想的指导下,着重分析了战争与经济的关系,战争依赖于经济,但会对经济造成一定程度的破坏。
《谋攻篇》第三、讲的是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降。
前三说的是战略运筹。
《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备。
《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,以多胜少。
此三是作战指挥。
《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”,夺取会战的先机之利。
《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
此三是战场机变。
《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
此五是军事地理。
《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。