旅游审美原理

旅游美学的论文引言旅游是一种寻求美学体验的活动，旨在通过游览和探索新的地方来丰富我们的生活。

旅游美学研究了旅游体验中的美学要素，以及如何通过旅游来增强个体的审美感受和情感体验。

本论文将探讨旅游美学对于人们的生活和文化的影响，以及如何将旅游美学应用于旅游规划和设计中。

旅游美学的定义和原理旅游美学是关于旅游和美学之间的关系的研究，其中美学是关于美和审美的哲学分支。

旅游美学涉及到个体对旅游目的地、景观、建筑、风格和艺术等的感知、评价和理解。

旅游美学的原理主要包括以下几个方面：感知与情感旅游美学的第一个原理是个体对旅游目的地的感知和情感。

旅游的美学体验与个体对景观、建筑和艺术等元素的感知和情感有关。

个体的审美感受和情感体验是通过观察、聆听、闻、尝和触摸等感官来实现的。

文化与历史旅游美学还涉及到个体对旅游目的地文化和历史的理解和欣赏。

旅游者可以通过参观博物馆、历史遗迹和文化活动等来了解和体验当地的文化和历史。

文化和历史使旅游者能够更好地理解和欣赏目的地的美学价值。

空间与景观设计旅游美学还涉及到空间和景观设计的美学原则。

任何旅游目的地或旅游景点都需要考虑空间布局、景观设计和建筑风格等因素，以提供美学上的愉悦和吸引力。

景观设计的美学原则包括比例、对称、重复、平衡、色彩和材料选择等。

非物质文化遗产保护与传承旅游美学还关注保护和传承非物质文化遗产的美学价值。

许多旅游目的地都有独特的非物质文化遗产，如音乐、舞蹈、戏剧、手工艺和传统节日等。

通过旅游，可以促进非物质文化遗产的保护和传承，同时使旅游者能够欣赏和体验当地的文化艺术。

旅游美学对生活和文化的影响旅游美学对生活和文化有着深远的影响。

以下是几个主要方面的影响：丰富个体的审美感受旅游美学可以丰富个体的审美感受。

通过欣赏优美的景观、建筑和艺术等，个体的审美感受可以得到提升和开拓。

旅游者能够更好地欣赏和理解不同地区的美学价值。

促进文化交流与熟悉旅游美学可以促进不同文化之间的交流与熟悉。

1.审美理解：是人对审美对象的形式特征、本质、主客体相互联系等方面的把握和揭示2,旅游审美动机：泛指一种激发旅游审美行为的心理趋向，或者说是旅游审美需求过渡到旅游审美的心理中介3.旅游审美文化：是以审美体验为核心的旅游活动和不断获得真善美感悟的旅游活动效果。

4.自然旅游景观：是指自然景观中具有天然禀赋，蕴含观赏价值，能使人产生美感的自然环境综合体及其景象的空间地域组合。

5.点景：用一次一语点出景物的特征和意境，以增加风景的魅力和色彩。

6.特写景：园林中除了布置大面积的风景外，大多还设置一些风格独特，别具一格，小巧玲珑，精雕细刻的景物供人欣赏，让游人仔细玩味其细部及其奥妙的艺术境界，这种特殊的景物叫做特写景。

7.借景：把园外的景物巧妙的组合到园内来，以充实园内的空间，丰富园内的景色，使园内外的景色融为一个整体8.民俗风情：是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间社会生活文化，是普遍存在于社会生活中的一种悠久的历史文化事象。

9.营销美学：指对公司或品牌的感官体验的营销，他能为组织或品牌的识别做出贡献，是指一个组织或品牌的美学所共同拥有的结构和参照特性。

10．旅游美学营销：指营销美学在旅游业营销发展中的应用，指的是旅游企业，旅游地或旅游产品的感官体验的营销。

它指旅游组织或旅游产品的美学所共同拥有的结构和参照特性。

11.导游：在基本的旅游服务基础上，向旅游者传递旅游对象的审美信息，调节旅游者的旅游审美行为，帮助旅游者获得最大化审美体验的旅游服务人员。

12审美情感：是人对客体审美特征是否符合自己生理。

心里需要而产生的独特的带有本质性、恒常性又具有变易性的主观体验和态度13．情景交融：审美主体以各种方式，寄情与审美对象，赋予无知无觉的自然景观某种人性品格，活化山水，进行景观审美感情的交流。

1．自然旅游景观审美主体的心境要求①审美态度是自然景观审美的前提②审美主体要有真实的审美心理需求和欲望③心为景动，情景交融④充分利用知觉系统，全面感受审美体验⑤审美情趣的多元化2．建筑艺术旅游审美内涵①建筑旅游景观承载着历史②建筑旅游景观包含着人类文化艺术③建筑旅游景观体现人类社会生活方式④建筑旅游景观显示名族特性⑤建筑旅游景观反映社会思想观念3.园林景观旅游审美原理①从传统的“天人合一”思想理念中理解艺术美②从园林景观与自然景观协调中欣赏和谐美③从园林构美元素的精巧布局中解读雅致美。

旅游审美原理旅行是一种将人们从家乡远离的方法，每一位旅行者都有自己独特的审美原理，并通过观察和体验来评价一个地方的审美。

旅游审美原理是指这种审美的规律，它在旅行的各个环节中都起着至关重要的作用。

旅游审美原理是一种独特的品位，它表现在旅行者所看到的景色、审美的细节、选择的旅游地点以及陪伴的人等方面。

一个旅行者观察的景色可能是自然环境，或建筑环境，或人文景观，因此，他们对景色的审美会存在着一定的差异。

此外，一些人可能会因为审美追求而偏爱一些地点：海岸、湖泊、雪山或古老城市等等。

另一方面，一些旅行者可能追求不同，而偏爱一些人文景观，比如古迹、古迹建筑和风景名胜等。

旅游审美原理不仅体现在旅行者本人的审美上，也体现在他们所选择的旅游地点和陪同的人的审美上。

一个旅行者可能会根据自身的兴趣和审美意识，选择一些独特的旅游地点，比如他可能偏爱历史文化地点，还可能选择一些自然风光地点，以便寻求更多的收获。

此外，旅行者在选择陪伴的人时也会施加一定的审美，因为一些人可能更偏向于历史文化的参观，而另一些人可能更偏向于自然风景的游览。

此外，旅游审美原理在旅行体验中也有着重要的作用。

它可以帮助旅行者构建一种独特的体验，从而提升旅行的审美体验。

比如，一些人更喜欢漫步欣赏风景，而另一些人则更喜欢深入欣赏景色的细节。

一些旅行者在游览一个古迹时，可能会更多地关注历史文化上的内容，而一些人则会更多地关注它的艺术价值。

这些都是旅游审美原理的体现，因为每个人都有自己的审美追求，所以每一次的旅行体验都有其独特的特点。

总之，旅游审美原理是一种主观的审美活动，它在旅行者所看到的景色、审美的细节、选择的旅游地点以及陪伴的人等方面都起着至关重要的作用。

同时，旅游审美原理也体现在旅行体验中，从而提升旅行审美体验。

因此，在每一次旅行中，都要坚持旅游审美原理，让旅行更加独特而有趣。

一、旅游美学：是一门以美学基本原理为指导，研究旅游活动中的审美关系的具有高度实践指导意义的学问。

旅游美学研究的主要对象：审美关系，而审美关系主要包括人与物的关系以及人与人的关系。

旅游美学研究的理论基础：美学基本原理。

一般认为，美学的基本理论框架包括四个组成部分：美的哲学、审美心理学、艺术社会学、审美教育学二、自然景观：指的是非人工创造的、天生的、具有审美特性和旅游吸引力的无机或有机的物象形态。

自然景观世界涉及的范围很广，包括：地貌、水体、太空、植物和动物等，均在旅游者的自然审美视域之内三、岩石的象形之美：指的是岩石本身的形态与人们的生活经验的高度相关性而形成的审美形态。

米芾的《渔阴公石谱》提出相石四法：“瘦、秀、透、皱”。

四、月亮之美：是一个群体化的审美形象，所象征的是一个民族或特定社会群体的共同理想、情感和思绪。

李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

张九龄《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时。

王维《山居秋暝》：明月松间照，清泉石上流。

新月妩媚灵秀：可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

圆月人见人爱：却下水晶帘，玲珑望秋月。

残月愁丝萦绕：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

苏轼《水调歌头》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

五、太阳之美：与朝阳相对，夕阳西下时分的满天晚霞，也是非常诱人的景色。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

”“乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。

”“夕阳西下，断肠人在天涯。

”“夕阳无限好，只是近黄昏。

”“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍州。

”“地敞中原秋色尽，天开万里夕阳红”六、时令节庆：在特定的时间和空间范围内集中表现民俗风情之美的最佳机缘。

都市型的旅游节庆的文化外延分三类：1）民俗文化2）商业文化3）艺术文化。

七、社会风貌（狭义）：指旅游从业人员乃至于当地居民的德行操守、社区文化活动状貌、社会建设成就以及流行时风等，这些方面按美学规律有机的组合形成具有一定的审美价值和令人赏心悦目形象特征的社会风貌美。

美感：美感指具体的审美感受，即美感的心理结构及其运动形式，它表现为主体在欣赏美的对象时综合的心理反应。

审美个性：审美个性是通过群体的审美意识的渗入和个体审美心理结构的形成而展现丰富的、多样的审美特征。

美感活动：美感活动是以情感机能为主体，以情感运动为中介，从而调节人的智力结构和意志结构，提升人从认识必然到意志自由的心理过程。

审美愉悦：审美愉悦是指一种人的精神上得到一种感兴、兴发。

自然美：旅游美学中所称的自然美，主要是从旅游者在旅游时游览观赏角度所称的自然景物的美。

人工美：旅游美学中所称的人工美，主要是指在自然风景中，增加一些人造景物，使其与自然景物形成一个统一的整体，构成绚丽多姿的风景美。

景观线：景观线是观赏风景的路线，也就是旅游景区或公园里的路，通过景观线可以把一个一个的风景点连接起来特写景：特写景指园林中除了布置大面积的风景以外的、一些风格独特、别具一格、小巧玲珑、精雕细刻的景物，供人观赏，或仔细观察其细部及其奥妙的艺术境界，这种特殊的景物叫特写景借景：借景就是把园外的景物巧妙的组合到园内来，以充实园内的空间，丰富园内的景色，使院内外的景色融为一个整体卷轴画：中国画的基本款式，泛指用纸、绢画成后，经装裱而成的中国画，大幅用于张挂在正厅中间，叫中堂，小轴随意张挂着叫条山，横式张挂者叫横幅，极长横幅以供展阅者叫手卷壁画：壁画即在墙壁上所作之画，中国现存优秀的古代壁画有寺观壁画、石窟壁画、墓室壁画等，大多为重要的文物保护单位和旅游景点工艺绘画：中国工艺绘画起源于新石器时代的彩陶文饰，本是一种实用性工艺美术，后来逐渐发展成为独立的纯欣赏性的艺术，它是用特殊材料和特殊手法创作的绘画雕塑：雕塑是雕刻与塑造两种制作方法的统称，雕塑是使用体积的语言—占有一定的空间物质实体，制作可以观看、可以触摸的形体、即成艺术的形象圆雕：圆雕是完全立体的。

它是独立的、实在的存在于一定的空间的环境中，不附着在任何背景上的雕塑作品。

第一章绪论教学目的和要求通过本章的教学，使学生理解旅游美学的研究对象和研究意义，理解旅游审美的发展历程，掌握提高审美能力的主要途径。

第一节旅游美学的研究对象美的界定关于美的定义的三种流派：1、客观派：认为美是独立于人的意识之外而客观存在的，美是事物的一种客观属性，美与和谐、对称、色彩、比例等客观形式因素有联系；2、主观派：这种理论偏重于审美意识、审美情感和审美心理，认为美在于心而不在于物，是人的审美情感和心理活动的结果，是一种审美判断的结果，具有相对性和易变性，依赖于审美者的愉快经验和个人素质，是随着审美主题和时代审美趣味而变化；3、关系论派：这种理论从审美主体与客体关系的角度进行分析，认为美不在于客观对象，也不在于主观意识，而在于两者结合或统一的关系中，美是客体作为一种美的“潜能”与主体审美知觉相结合的结果。

西方人眼中的美侠义之美：凡经由感官而能引起感觉和精神的快感者。

广义之美：则不限于此，还包含崇高、悲壮、滑稽等其他各种美的范畴，这种美不仅提供形式上的快意，还包括美感对象的內在性质。

中国人眼中的美一是指感官的快适。

用于生理需要满足时的感叹和对满足生理需要的对象的肯定性评价，如对食物、酒称之为“美食”、“美酒”，这里的美是“好”的意思。

二是用于伦理评价，是对人的行为、思想、言论符合规范的一种赞同，这里的美是“善”的意思，体现了我国文化中“美与善同意”的传统观念。

美的种类自然美：自然美指大自然中的自然事物和自然现象中存在的美。

社会美：社会美指存在于社会活动中的美。

艺术美：艺术美是艺术家按照一定的审美理想、审美观念和审美情趣，对现实生活中的自然事物和社会事物进行艺术创造，把审美意象物化出来而形成的美。

一、旅游美学的概念旅游审美集自然美、艺术美、社会美于一体。

旅游美学是以美学的基本原理为指导，研究旅游审美对象的美学特征，旅游者的审美心理，旅游者与旅游观赏对象的审美关系，以及旅游审美方法和技巧的一门学科。

关于旅游美学的论文论文：旅游的美学体验旅游美学课程论文题目：旅游的美学体验学院：国土资源与环境学院姓名：**学号：20XX4163专业：旅游管理指导教师：***二0一八年十二月摘要：旅游美学是一门研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理．指导人们在领略和欣赏自然之美的同时揭示其审美特征。

人们通过观赏、了解旅游地的自然风光、文化艺术和风土风情，加深对人类历史和文明的体验，从中得到美的享受和审美教育。

关键词：美学;旅游;体验旅游就是人们出门在外游览观光，在游览观光的过程中，追求精神和情感上的愉悦和享受。

这是一种高层次的审美活动，同时也是人生的一种社会实践。

早在二千多年前的孔子就说过“智者乐水，仁者乐山。

”虽用意是追求人格的完善，以自然山水来作比喻和陪衬，但山水之美能使仁智者精神和心灵得以乐。

这其实是圣人在对大自然审美的同时，又将精神和人格进行了升华，做到了天人合一。

后来有许多圣贤都遵循孔子的话去乐山乐水。

圣人与贤者纵情山水，游乐而忘返，其真正目的是通过观光游览，释放烦恼，舒畅精神，愉悦情感。

圣贤对山水的审美欣赏绝不仅仅停留于表层的感官享受，更重要更本质的是要飞跃到悟获自然、宇宙之哲理的最高层次，这应该是最完美的旅游美学。

中国传统美学历来讲究真、善、美相统一的原则，这是古典美学的精髓。

真，即符合客观规律，是美的基础，不真则不美；善，是最高目的，是美的前提，不善也不美；美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。

追求真、善、美的统一是旅游美学重要特征之一。

美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们的感官，唤起令人愉悦的审美情感，甚至对自然和人生产生顿悟。

旅游是一种体验的游戏。

通常人们都喜欢运用旅游观光这个联合词组，把旅游和观光联系在一起。

其实，观光性旅游只是旅游的一种，而且现在看来，也许还是比较浅层次的一种。

现在的许多旅游，都有了极强的参与性。

虽然从宽泛的意义上说，城里人到乡间旅游或乡村人到城市旅游，即使只是走马观花式的观光，其实也同样具有进入陌生世界、体验对方的生活方式的意义。

旅游景观审美与旅游观赏原理主讲人：陈璇“旅游，从本质上说，是一种审美活动。

旅游涉及审美的一切领域，又涉及审美的一切形态，旅游活动就是审美活动。

”旅游审美是旅游审美者和观赏对象共同构成的复合系统。

作为旅游审美的客体，应是具有审美价值或者说具有审美潜能的环境综合体。

旅游审美活动的进行离不开旅游景观，抛开旅游活动，也就没有所谓的旅游景观。

其次，旅游景观是旅游活动发展的概念性产物，旅游景观本身早已存在，只是单纯地以“景观”出现而已。

随着旅游业的产生与发展，并越来越普及化、大众化，一些“景观”中能够满足旅游者审美需求的部分便成为旅游景观。

第一节旅游景观一、旅游景观的概念旅游景观概念的提出是在旅游业全面兴起之后，根本上来说，是“景观”概念的延伸和细化。

为此，有必要先了解“景观”概念的演变及基本含义。

“景观”（Landscape）是一个随时间发展演进和学科认识不断深入而内涵、外延逐渐丰富的概念。

对它的认识和理解不同时代、不同学科、不同文化背景的主体都存在着一定的差异。

对“景观”的含义可以从两个层面理解：一是审美的角度，一是系统的角度。

就审美的角度而言，“景观”是指对主体有审美影响和吸引力的各种审美对象，包括自然的和人文的，它们是审美情趣产生的基础。

就系统的角度而言，亦即学科研究的角度，“景观”就是一个由各种要素组成的系统，这些要素相互联系、相互作用，形成了丰富、多样的地表景象或生态系统。

事实上，基于美学欣赏的景观理解，是“景观”最初的、最朴素的含义。

从“景观”一词发展、演变来看，有着多角度、多层次的理解。

地理学家将其视作一个科学名词，定义为地表景象；艺术家则将其视为表现与再现的对象；生态学家视其为一个生态系统；旅游学家视其为旅游资源等等。

1、艺术家眼中:景观是指有观赏价值的空间综合景象或将其视为表现与再现的对象。

2、近代地理学中:（1）作为一般概念，泛指地表自然景色；（2）作为自然地理区，指发生学上相对一致和形态结构同一的区域；（3）作为类型概念，是类型单位的通称，指相互隔离的地段按其外部特征的相似性，归为同一类型单位。

旅游审美是指旅游主体在旅游活动中在精神上追求享受的需求。

旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更深的美感享受和审美教育。

中国传统美学讲究真、善、美一致的原则，这是古典美学的精髓，在旅游美学中亟应继承和发扬。

真即符合客观规律，真实是美的基础，不真则不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。

美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。

追求真、善、美统一应该说是旅游美学重要特征之一。

在开发旅游资源，建设旅游景观方面，人们不满足大自然的恩赐，依靠物质力量和聪明才智，挖空心思，大力移植人造景观，收得较好的经济实效本无可厚非。

但各地微缩景观，如雨后春笋，拔地而起，除了暂时的经济效益以外，更无审美教育可言。

随着人们审美层次的提高，不久必将被唾弃！这些杜造的伪景观，不真实，美也就无从谈起。

什么美的享受和审美教育岂非全落空了吗？美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们的感官，唤起令人愉悦的审美感情。

当你登上莲花峰，目睹黄山万峰起伏、云雾奔腾的迷人景色时，也一定会有黄山归来不看岳的感慨……这就是黄山给霞客带来的强烈美感。

旅游美感使人身临其境，具有全方位投入、立体感的特征，只有旅游能给人从游、观、听、嗅、触等多方面获得美的信息量。

“美丽的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗”？（俄国教育家乌申斯基）到大自然中去，面对祖国的美好河山，可以激发起人们的爱国主义热情。

旅游资源的开发和历史文物古迹的保护，都应以真、善、美一致的原则，审慎对待。

去其糟粕，取其精华，是容缓的任务。

“中华大地，无山不美，无水不秀！”五千年悠久历史，灿烂的文化艺术，蕴藏着无限深厚的美的景观，正待我们眼睛朝下，深入发掘，综合利用。

旅游审美原理旅行是一项富有活力和成就感的活动，在这种活动中，旅客们可以欣赏到不同的风景美景，体会到不同的文化，与不同的人以及拓展自己的视野，从而更好地了解自己和世界。

旅游审美是基于旅行活动的一种视觉和情感审美，它考虑了旅行者对旅游地点的审美体验，以及旅游者对旅游环境、文化景观以及服务质量的审美反应。

旅游审美原理涉及如何提升旅游者的审美体验，包括旅游者的视觉审美和情感审美。

首先，旅游者在体验旅游环境的时候，首先会有一种视觉审美的感受，视觉审美的感受会影响旅游者的审美体验，有着极大的影响力。

比如，在景观审美方面，旅游者会根据景观的景色、构图、角度、颜色等视觉元素，来判断景观是否具有美学价值。

此外，旅游者在观赏景观的时候，还会根据景观的深远性、应变性等，来评价景观的审美价值。

其次，旅游者在体验旅游的时候，会对旅游景点、旅游资源以及服务质量等进行情感审美，即从情感层面去审美旅游地点。

比如，在体验旅游资源时，旅游者会根据景观的鲜艳度、古典气息等历史、文化元素，来判断旅游地点是否有历史文化价值；在对服务质量的审美时，旅游者会判断服务是否热情有礼、是否能够满足自己的需求，从而量化服务质量的审美价值。

另外，旅游审美原理也考虑到旅游者的参与度。

旅游者参与旅游活动可以更好地接触到文化景观，丰富自己的认知，从而更好地体验旅游活动。

比如，在体验旅游环境时，旅游者可以跟随导游参观旅游景点，欣赏到地方的风景，了解更多的地方文化，充分体会旅游的乐趣；在体验旅游资源时，旅游者可以参与当地的传统文化活动，深入了解当地的人文历史，更加深刻地体会旅游的乐趣。

总的来说，旅游审美原理旨在提高旅游者的审美体验，旅游者在观赏景观、体验旅游资源以及熟悉服务质量时，都可以从视觉和情感两个层面去衡量审美价值，从而更好地体验旅游的乐趣。

同时，旅游者还应该注意参与旅游活动，从而更好地领略旅游之美。

浅谈旅游美学一、旅游美学的概念简单来说,旅游美学就就是一门从美学的角度研究旅游的交叉学科。

正就是因为她以旅游为研究对象,这就突出了它不同于其她美学的特点。

有人说:“旅游就是一种生活修辞,就是时间与空间的游戏,就是智力、意志与激情的游戏,更就是体验的游戏。

旅游的本质,就是在较为自由的意义上,从自己的生活空间暂时进入非自我的空间的活动, 或者说,就是从一种境遇暂时进入另一种境遇的游戏”。

也有人说:“旅游就是现代社会居民的一种短暂的生活方式,这种生活方式的特点就是:业余性、异地性、享受性”。

在我瞧来旅游就就是当我们意志消沉丧失斗志,觉得生活无比的困顿无聊时放下眼前的一切出去走一走,瞧一瞧那些让无数人流连忘返赞叹不绝的大好河山,享受那份与自然独处的宁静涤荡我们的心灵,让我们可以鼓起勇气重新踏上人生的旅途。

相较于旅游,美学这门学科就显得复杂的多。

从古到今,从西方到东方,对“美”的解释就是复杂的。

如古希腊的柏拉图说:美就是理念;中世纪的圣奥古斯丁说:美就是上帝无尚的荣耀与光辉;俄国的车尔尼雪夫斯基说:美就是生活;中国古代的道家认为:天地有大美而不言;而一本《美学原理》则告诉我们美在审美关系当中才能存在,它既离不开审美主体,又有赖于审美客体。

美就是精神领域抽象物的再现,美感的世界纯粹就是意象世界。

美就是抽象的,我们无法用语言来具体的描述它,只能通过我们的感官来主观的判断事物的美与丑。

因此,我认为美学就就是从审美的角度出发,研究世界上一切美的学科。

著名学者叶朗先生说:“旅游,从本质上说,就就是一种审美活动。

离开了审美,还谈什么旅游？旅游涉及审美的一切领域,又涉及审美的一切形态。

旅游活动就就是审美活动”。

因此在我的眼里,旅游美学一门研究人们在游览自然以及人文景观时可以获得的美的享受的学科,它可以将我们观赏风景时的感受分析总结为以后的观赏提供借鉴,它可以发现美并且将美的事物传递给大家让我们更加的享受每一次的出行、游览。

旅游审美原理旅游是一种重要的跨文化交流，也是人们认识世界、体验文化的重大活动。

旅游审美是指游客对旅游目的地的文化景观、艺术表现等的审美品质的判断，以及游客对旅游活动的文化、艺术体验的态度审美。

旅游审美原理指的是正确传播旅游文化、艺术表现所应遵循的原则和法则。

一、历史传承原则旅游审美原则要求人们要尊重历史，肃受历史传承的精神，用历史视角来思考问题，而不是以主观的看法去扭曲并破坏历史文化的精神。

以历史传承为基础，发挥历史文化的精髓，引导游客接受文化、艺术表现，是实现旅游审美的首要任务。

二、弘扬传统文化原则弘扬传统文化原则是指应将传统文化在旅游文化传承中得到传承，在旅游审美中得到体现和发挥。

弘扬传统文化能够使游客更好地了解某地文化和其精神，使旅游者在感受不同风土人情、了解不同历史、文化和艺术时，有更细腻、深刻的体验。

三、多元文化原则多元文化原则是指应尊重文化多样性，不同文化间通过有益的文化融合，使游客可以跨文化界限，了解多元文化的特点和有益之处，拓展旅游审美视野。

四、公共审美原则公共审美原则是指应成立完善的相关机构，对旅游文化审美进行有效的管理，使游客在旅游文化中获得更好的体验。

公共审美原则要求应当充分保护游客的合法权益，促进旅游文化的正常发展，并加强情感交流和审美共识的建立。

五、实践力量原则实践力量原则是指旅游文化传承和旅游审美的发展应以实践力量为基础，即以游客购买数据为基础，把游客的参与、参与行为和参与度作为衡量指标来衡量一个旅游产品审美水平是否达标。

推行方式多种多样，可以通过游客参与调查、游客活动参与度等调查活动，来研究实践力量对旅游审美水平的影响。

通过对旅游审美原理的详细介绍，我们可以深刻地认识到，旅游审美原理是体现文化、艺术多样性和实现审美共识的重要原则，其重要性不容忽视。

针对不同的文化表现和旅游活动，应根据实际情况，科学合理地确定旅游审美原则，引导游客健康文明的旅游文化审美，丰富旅游的体验，从而实现旅游文化的传承和发展。

旅游审美疲劳：表现特征、形成机理与缓解措施作者：王美勤，杨效忠，彭敏，严星雨来源：《旅游学刊》2022年第01期[摘要]伴随旅游的大众化和日常化发展，不少旅游产品越来越难以满足旅游者不断升级的审美需求，旅游审美疲劳现象日益显露。

旅游审美疲劳主要表现为旅游者对旅游活动兴趣减弱以及出现心理排斥等负向情感表达，对游客体验与旅游业的可持续发展造成消极影响。

文章首先对国内外相关文献进行梳理，明晰国内外研究现状，并以此为基础解析旅游审美疲劳的概念内涵。

其次，概括出旅游审美疲劳具有情绪主导性、群体差异性、身心综合性、动态变化性、情境感染性、条件累积性等6大表现特征，结合旅游审美疲劳的形成机理提出了旅游审美疲劳的缓解对策。

最后，明确未来旅游审美疲劳的研究方向，并提出从生活视角转向生命视角构建旅游审美体验的新思路。

[关键词]旅游审美疲劳;审美疲劳;旅游审美;特征与形成机理;缓解措施[中图分类号]F59[文献标识码]A[文章编号]1002-5006（2022）01-0109-09Doi： 10.19765/ki.1002-5006.2022.01.014引言近年来，中国旅游市场不断扩大，旅游产业一直处于上升阶段，保持了快速、稳定发展的态势[1]。

与此同时，旅游审美疲劳问题日渐显现，旅游同质化发展下的“旅游美”愈发“扁平化”“模式化”。

从旅游审美视角来看，作为一个立体性的审美过程[2]，旅游涉及审美的一切领域和一切形态[3]，其基本功能是审美和娱乐[4]，提升功能是审异。

审异表现为人们对于惯常环境或熟识的人地、人际关系的异化体验[5]。

从旅游者视角来看，伴随旅游者出游次数的增多，审美点与兴趣点不断转变，对具有类似审美属性的旅游活动易产生“疲倦”“麻木”的感觉。

当旅游产品无法满足其审美、审异需求时，旅游者就会产生旅游审美疲劳，从而降低旅游者的参与度及满意度，甚至导致游客直接中止或退出旅游活动。

本文首先从旅游审美疲劳理论缘起出发，梳理相关的文献及著作以分析其研究现状，并进一步在解析其内涵的基础上，对旅游审美疲劳的概念作出界定;其次，基于旅游者与旅游审美活动的特点，结合旅游审美体验与审美疲劳的特征，凝练出旅游审美疲劳的表现特征;最后，从旅游审美活动的主客体关系出发，分析旅游审美疲劳的形成机理，并提出相应的缓解对策。