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所罗门的故事所罗门，是以色列历史上著名的国王，也是《圣经》中的重要人物之一。
他在位期间，以其智慧和公正著称，被后世称为“智慧之王”。
所罗门的故事，不仅仅是一个古老的传说，更是对智慧、公正和人性的思考与启示。
所罗门的智慧是他的标志之一。
据《圣经》记载，当所罗门登基之后，上帝显现在他面前，询问他想要什么。
所罗门请求上帝赐予他智慧，好能明辨是非，分辨善恶。
上帝感悦于此，赐予所罗门极大的智慧。
在所罗门的统治下，以色列国繁荣昌盛，国民安居乐业，这都离不开他的智慧和明智的决策。
所罗门的智慧在一次审判案件中得到了充分展现。
相传，有两个妇人为一名婴儿争执不休，她们都声称这个婴儿是自己的。
于是，所罗门命人将婴儿活生生地劈成两半，一半给每个妇人。
一位妇人同意，而另一位妇人则哀求所罗门不要伤害孩子，愿意将孩子让给另一位妇人。
所罗门听到这番话后，立刻明白了真相，他判决将孩子交给了愿意舍弃的妇人，因为他知道真正的母亲是舍己为孩子的。
除了智慧，所罗门的公正也是他的另一大特点。
在他的统治下，以色列国内外都是安定繁荣的。
他对待国内事务公正无私，对待外交关系也是一视同仁。
据说，当时的国王纷纷前来朝见所罗门，向他请教国家治理之道。
所罗门不但毫不吝啬地分享自己的智慧，还以公正的态度对待每一个前来求见的国王，赢得了众多国家的尊敬和友谊。
然而，所罗门的故事也并非一帆风顺。
他的后宫众多，还信奉其他国家的神祇，这与犹太教的教义相悖。
他的晚年也饱受内外交困之苦，国家的统一和繁荣也随之动摇。
这些都成为了他统治时期的阴影。
所罗门的故事，给我们留下了许多深刻的启示。
他的智慧和公正，告诉我们要明辨是非，善恶，不可被表面所迷惑；他的遭遇也告诉我们，权力之下，也有痛苦和挣扎。
在当今社会，我们也可以从所罗门的故事中汲取智慧，学会在复杂的社会环境中保持自己的原则和信念，做一个明智而公正的人。
所罗门的故事，不仅仅是一个古老的传说，更是对智慧、公正和人性的思考与启示。
历代志下1-3通读圣经分享2016-9-18历代志下包含了列王记上下的内容。
首先，我们应该了解一点，历代志上下原本是一卷书。
因此，正如在历代志上中所分析的那样，历代志下的写作目的是为了给被掳回归之人安慰和盼望。
历代志下的中心主题是“圣殿”。
开始于建造第一圣殿，结束于建立第二圣殿的命令。
第1-9章记录了关于所罗门的事，他出场的使命是建造圣殿。
一切的焦点都集中在建圣殿这件事上，至于他其他的业绩并未提及。
所罗门的献殿祷告一结束，“就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。
耶和华的荣光充满了殿。
因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。
”（7：1-2）这里所说的耶和华的荣光是在列王记上中没有提及过的，这也是为了给他们勇气和盼望。
在显明神的临在这一点上，这与摩西建好圣幕时是一样的（出40：34-35）。
这显明了在救赎史这条脉络上启示的统一性和一贯性，同时也显明了神的信实。
所罗门所建的如此荣耀的圣殿，在历代志下最后一章却遭到毁坏，被大火吞灭。
历代志下结束于建立第二圣殿的命令。
但是所罗巴伯所建的第二圣殿从外观上是无法与所罗门所建的圣殿相提并论的。
但是神却说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。
”（该2：9）什么意思呢？神这样说是要将他们引向真正的圣殿“以马内利”。
主耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
”（约2：19）阿们！所以，历代志下给被掳归回的以色列人美好的弥赛亚盼望。
一、历代志下第一章1、所罗门献祭（代下1：1-6）在旧约圣经里君王献祭是很少有的事情，但所罗门是一个特例。
圣殿没有建立的时候，会幕和约柜是分开的，所罗门献祭的目的就是要告诉千夫长、百夫长、审判官、首领与族长，他要按照大卫指示他的样式，当然大卫是从上帝而来的样式建造圣殿。
2、所罗门求智慧（代下1：7-13）这里描述所罗门求智慧与列王纪上所罗门求智慧的描述有一些不一样的地方，这是因为作者站的角度不一样。
列王纪上强调所罗门求智慧，是作为王，如何治理以色列百姓，所罗门承认自己是仆人，幼童，求神给他智慧来治理以色列民。
所罗门的智慧(上帝的智慧)所罗门的智慧(上帝的智慧)引言概述：所罗门是圣经中的一位伟大君王，他以其智慧而闻名于世。
所罗门的智慧被认为是上帝赐予他的恩赐，他的智慧不仅帮助他治理国家，还使他成为一位智者和哲学家。
本文将探讨所罗门的智慧，以及这种智慧如何体现了上帝的智慧。
一、智慧的定义和特征1.1 智慧的定义：智慧是指对事物本质的深刻理解和正确判断的能力。
它不仅仅是知识的积累，更是对知识的运用和领悟。
1.2 智慧的特征：智慧具有综合性、深刻性和创造性。
智者能够从复杂的问题中找到简单的解决方法，并能够创造出新的思想和观点。
1.3 上帝的智慧：上帝的智慧是无限的，超越人类的理解。
上帝的智慧包含了创造宇宙和万物的智慧，以及对人类生活和道德准则的智慧。
二、所罗门的智慧的来源2.1 上帝的赐予：圣经记载，上帝亲自赐予所罗门智慧和聪明。
上帝在所罗门作出祈祷后，赐予他智慧，使他成为智慧的君王。
2.2 学习和经验：所罗门不仅依赖上帝的恩赐，还通过学习和经验来提升自己的智慧。
他广泛阅读书籍，与智者交流，并通过观察和思考来增加自己的智慧。
2.3 内心的敬畏：所罗门的智慧源于他对上帝的敬畏。
他明白自己的智慧是上帝赐予的恩赐，因此他谦虚而谨慎地运用智慧，以便更好地为国家和人民服务。
三、所罗门的智慧的体现3.1 智慧的决断：所罗门以智慧和公正的决断来解决纷争和争议。
著名的所罗门智慧的案例是他判断两个女人争夺一个婴儿的真实母亲。
通过聪明的思考，他提出了一个巧妙的解决方案，以揭示真正的母亲。
3.2 智慧的管理：所罗门运用智慧来管理国家和人民。
他建立了强大的军队和繁荣的经济，使以色列成为一个强大的国家。
他还制定了智慧的法律和政策，以确保国家的稳定和人民的福祉。
3.3 智慧的教导：所罗门的智慧不仅体现在他的决断和管理上，还体现在他的教导中。
他写了许多智慧的箴言和诗歌，教导人们如何生活智慧和公正的生活。
这些智慧的教导至今仍然对人们有着深远的影响。
所罗门的智慧(上帝的智慧)所罗门的智慧（上帝的智慧）引言概述：所罗门是圣经中的一位伟大君王，他以智慧著称。
他被认为是上帝赐予的智慧之人，他的智慧不仅体现在他的决策和领导能力上，还在他的智慧箴言和智慧文学作品中得以展现。
本文将详细介绍所罗门的智慧，从他的智慧来源、智慧的体现以及智慧对他的影响等方面展开阐述。
一、所罗门的智慧的来源1.1 上帝的赐予：所罗门在圣经中被描绘为上帝赐予智慧的人。
在所罗门即位之初，上帝向他显现，并问他想要什么。
所罗门请求上帝赐予他智慧，以能够正确地判断和管理百姓。
1.2 神圣启示：所罗门智慧的源泉也来自于上帝的神圣启示。
他通过祷告和与上帝的亲密关系，得到了许多智慧的启示，这些启示匡助他解决了许多复杂的问题和困惑。
1.3 学习和经验：除了上帝的赐予和启示，所罗门也通过学习和实践不断积累智慧。
他研究了许多学科，包括自然科学、人文科学和宗教哲学等，通过这些学习和实践，他不断提升了自己的智慧水平。
二、所罗门智慧的体现2.1 智慧的决策：所罗门以智慧著称的一个重要原因是他在统治期间做出了许多智慧的决策。
他善于审视问题的各个方面，权衡利弊，做出明智而公正的决策，这些决策使得国家繁荣昌盛，人民安居乐业。
2.2 智慧的箴言：所罗门是一位智慧箴言的创作家，他的箴言被广泛传颂。
他的箴言涉及生活的方方面面，包括家庭、友谊、财富、智慧等等，这些箴言以简洁明了的语言表达了深刻的智慧哲理，给人们带来了珍贵的指导和启示。
2.3 智慧的文学作品：所罗门还是一位杰出的文学家，他的智慧在他的文学作品中得以展现。
其中最著名的作品是《传道书》，这本书以哲学的方式探讨了生命的意义和价值，以及人类存在的困境和挑战。
这些文学作品展现了所罗门深邃的智慧和对人类生活的独到见解。
三、智慧对所罗门的影响3.1 统治能力的提升：所罗门的智慧使他成为一位杰出的君王。
他的智慧匡助他正确地判断问题和处理复杂的政治事态，使得国家得以繁荣昌盛，人民生活幸福安乐。
所罗门的智慧(上帝的智慧)引言概述：所罗门的智慧，也被称为上帝的智慧，是圣经中的一段故事。
这个故事告诉我们智慧的重要性，以及如何通过智慧来解决问题和做出明智的决策。
本文将从五个大点来阐述所罗门的智慧，包括其背景、智慧的定义、智慧的表现、智慧的应用以及智慧的重要性。
正文内容：1. 所罗门的背景1.1 所罗门是以色列国的第三位国王，他的父亲是大卫王。
1.2 所罗门在位期间，以色列国繁荣昌盛，国力强大。
2. 智慧的定义2.1 智慧是指通过知识和经验来做出明智的决策和行动。
2.2 智慧不仅仅是智商的体现，还包括道德、情感和灵性的层面。
2.3 智慧是一种综合能力，需要不断学习和修炼。
3. 所罗门的智慧表现3.1 所罗门在面对两个妇人争夺一个孩子的案件时，能够以智慧的方式解决纠纷。
3.2 所罗门在管理国家时，能够以智慧的方式处理内外事务，使国家繁荣昌盛。
3.3 所罗门在建造圣殿时，能够以智慧的方式规划和管理工程，使圣殿成为一座宏伟的建造。
4. 智慧的应用4.1 智慧可以匡助我们在人际关系中处理冲突和解决问题。
4.2 智慧可以指引我们在职业生涯中做出明智的决策和规划。
4.3 智慧可以匡助我们在个人生活中做出正确的选择，追求内心的平静和幸福。
5. 智慧的重要性5.1 智慧是人类进步和发展的基石，没有智慧，人类无法解决各种问题和挑战。
5.2 智慧可以匡助我们避免犯错和懊悔，使我们的生活更加顺利和成功。
5.3 智慧是一种珍贵的财富，它可以让我们在人生的旅程中更加明智和成熟。
总结：所罗门的智慧是上帝赐予他的恩赐，他通过智慧解决问题、管理国家和建造圣殿，展示了智慧的重要性和应用。
智慧是一种通过知识和经验来做出明智决策和行动的能力，它在人际关系、职业生涯和个人生活中都起着重要的作用。
我们应该不断学习和修炼智慧，使其成为我们生活的指导和财富。
solomon 词源【原创实用版】目录1.所罗门介绍2.所罗门词源的发展3.所罗门在圣经中的地位4.所罗门智慧的象征5.所罗门词源的现代意义正文所罗门（Solomon）是古代以色列的国王，他在圣经中被描述为最有智慧的国王。
据圣经记载，所罗门在年轻的时候向上帝求智慧，上帝因此赐予他无尽的智慧。
他的名字“所罗门”在希伯来语中意为“和平的智者”，这也反映了他在位期间以色列的繁荣和安定。
所罗门词源的发展与他的智慧紧密相连。
据说，所罗门王在位期间，他写下了《箴言》、《传道书》和《雅歌》等圣经智慧文学。
这些书籍充满了智慧和知识，成为了后人学习和研究的宝典。
在西方文化中，所罗门逐渐成为智慧的象征。
当人们提到所罗门时，往往会联想到智慧、财富和权力。
在圣经中，所罗门被描述为上帝所宠爱的国王。
他在位期间，以色列达到了空前的繁荣。
所罗门在圣经中的地位如此重要，以至于后世的许多智者都以他为榜样，寻求智慧和灵感。
所罗门智慧的象征意义在现代社会中依然具有广泛的影响。
在许多文学作品、艺术创作和建筑设计中，所罗门都被视为智慧的化身。
人们通过这些作品传达智慧、知识和道德的价值观，激励着一代又一代的人们追求真理和美好。
所罗门词源的现代意义不仅仅局限于圣经文化，它已经成为了一种跨文化的符号。
人们通过所罗门这个词语来表达对智慧、知识和道德的敬仰和追求。
无论是在学术领域、商业领域还是日常生活中，所罗门都代表着一种追求卓越和进步的精神。
总之，所罗门这个词源源于圣经中的以色列国王，他以智慧著称，成为了西方文化中智慧的象征。
所罗门在圣经中的地位以及他的智慧在现代社会中仍然具有深远的影响。
所罗门：智慧君王的荣衰历史
所罗门（Solomon）是古以色列联合王国的第三任君主，也被称为所罗门王。
他在位期间表现出非凡的智慧，使以色列国家得以强盛和繁荣。
所罗门以聪明果断著称，他在位时奖励文学，振兴工商，改革军事，建立了强大的帝国。
他在首都耶路撒冷建成了圣城，并将其作为犹太教的礼拜中心，这一圣地后来也为基督教和伊斯兰教所共同认可。
在他的时代，希伯来文化得到了重要的发展，许多文学作品都以他的名字命名，并在后来成为《旧约全书》的重要组成部分。
然而，所罗门的晚年失德，导致他死后王国分裂为二。
尽管如此，他在历史上的地位仍然重要，被视为古代以色列的伟大君主之一。
以上信息仅供参考，如需了解更多关于所罗门的信息，建议查阅相关历史文献或咨询历史学家。
所罗门的智慧(上帝的智慧)引言概述：所罗门是《圣经》中的一位重要人物，他被称为智慧的象征，因为上帝赐予他非凡的智慧。
所罗门的智慧不仅仅体现在他的治国理政上，还体现在他的智慧箴言和智慧行为中。
本文将从不同角度探讨所罗门的智慧，展示上帝赐予他的智慧之奇妙。
一、智慧的源泉1.1 上帝赐予所罗门的智慧来自上帝的赐予，他在祈祷中请求智慧，上帝就赐予他聪明智慧，使他超越世人。
1.2 与智慧同行所罗门在智慧的道路上不断前行，他通过学习、思量和实践不断提升自己的智慧水平。
1.3 智慧的果实上帝赐予的智慧使所罗门成为一位卓越的国王，他的智慧不仅造福自己，也造福了整个以色列国家。
二、智慧的体现2.1 智慧的判断所罗门在面对复杂的问题时，能够做出明智的判断，不受情感和私欲的干扰。
2.2 智慧的谋略所罗门善于制定长远的谋略，他在治国理政上取得了巨大的成就，使以色列国家繁荣昌盛。
2.3 智慧的箴言所罗门撰写了许多智慧箴言，这些箴言包含了他对生活、人性和道德的深刻思量，成为后人学习的典范。
三、智慧的传承3.1 教导后人所罗门不仅在自己的生活中体现智慧，还将智慧传承给后人，他教导儿子们要敬畏上帝、遵守诫命，以获得智慧和长寿。
3.2 智慧的启示所罗门的智慧箴言启示了后人的思量，许多智者和学者都从中受益，将其智慧传承下去。
3.3 智慧的影响所罗门的智慧影响深远，不仅在犹太教和基督教中被广泛传颂，也在世界各地的文化中留下了深刻的印记。
四、智慧的启示4.1 上帝的智慧所罗门的智慧体现了上帝的智慧，上帝赐予智慧给人类，使他们能够认识真理、行义和公正。
4.2 智慧的价值智慧是人类珍贵的财富，它能够指引我们走向正义和幸福，让我们在生活中做出正确的选择。
4.3 智慧的重要性智慧是人类生活中不可或者缺的一部份，它能够匡助我们解决难题、化解纷争，使我们过上更加夸姣的生活。
五、智慧的启示5.1 求智慧我们应该像所罗门一样，虔诚地向上帝祈求智慧，不断学习、思量和实践，提升自己的智慧水平。
目录
中文版序
译者序
前言
1.责任——如何发挥你的全部潜能
2.肯定——口出良言
3.愤怒——对易怒者的劝勉
4.美貌——可以欣赏，但不可依赖
5.自夸——内心空虚的表现
6.借债——无可厚非，但危险重重
7.贿赂——驶向毁灭的快速列车
8.谨慎——三思而行
9.品格——比金子更宝贵
10.喜乐——欢愉的心有医治的大能
11.孩子——为丰收而播种
12.抱怨——不要因你的错误而诋毁上帝
13.认罪——面对真实的自己
14.保密——守口如瓶
15.良知——来自上帝的声音
16.满足——学会爱上白扁豆
17.坚信——即使天塌地陷也要坚持真理
18.合作——与人携手致力于共同目标
19.作保——绝对是个坏主意
20.商议——上帝赐给愚人的礼物
21.勇气——如何征服恐惧
22.礼貌——人类善良的天性
23.可靠——忠诚泉名字的由来
24.勤勉——坚持不懈
25.明哲——若已深陷其中，则当立即抽身
26.管教——子不教，父之过
27.忍耐——大山压腰不低头
28.嫉妒——谨防红眼病
29.平等——天下一家
30.传道——智慧人赢得人心
31.卓越——凡事尽全力而为
32.敬畏上帝——知识的开端
33.灵活——换浆不转舵
34.饶恕——过去的就让它过去吧
35.友谊——忧愁河上的金桥
……。
所罗门的智慧(上帝的智慧)所罗门的智慧（上帝的智慧）引言概述：所罗门是圣经中的一位重要人物，他以其智慧而闻名于世。
所罗门的智慧被认为是上帝赐予的，他的智慧不仅在政治和行政方面表现出色，而且在生活的各个方面都有所体现。
本文将探讨所罗门的智慧及其在不同领域的应用。
一、政治智慧1.1 谋略与决策所罗门在处理政治事务时展现出卓越的智慧。
他善于制定长远的发展战略，考虑到国家的整体利益，并在决策时权衡各种因素。
他的智慧使国家在政治上保持稳定和繁荣。
1.2 外交与谈判所罗门的智慧在外交领域也有所体现。
他与周边国家建立了友好的关系，并通过谈判解决了许多争端。
他善于倾听他人的意见，并善于寻找双赢的解决方案，使国家与其他国家保持和平与合作。
1.3 治理与公正所罗门的智慧使他能够公正地治理国家。
他设立了公正的法律体系，保护人民的权益，并且以身作则，展示出高尚的品德。
他的智慧使国家成为一个公平和谐的社会。
二、经济智慧2.1 财务管理所罗门在财务管理方面表现出色。
他善于管理国家的财政，确保财政收入和支出的平衡，并制定了有效的税收政策。
他的智慧使国家的经济得到了稳定的发展。
2.2 商业与贸易所罗门的智慧也在商业和贸易领域得到了体现。
他鼓励商人和企业家的发展，提供有利的商业环境，并与其他国家进行贸易，促进了国家的繁荣。
2.3 资源管理所罗门善于管理国家的资源。
他制定了合理的资源开发计划，保护环境并合理利用资源，确保资源的可持续利用。
他的智慧使国家在资源管理方面取得了显著成就。
三、教育智慧3.1 教育体制所罗门注重教育的重要性，并建立了完善的教育体制。
他鼓励人民接受教育，提供良好的学习环境，并培养了一批才华横溢的人才。
3.2 学问与智慧所罗门本人也是一位博学多才的学者，他研究了许多领域的知识，并对人民进行智慧的传授。
他的智慧使国家的学问水平得到了提高。
3.3 人才培养所罗门注重人才的培养，他鼓励人民发展自己的才能，并提供机会让他们充分发挥自己的潜力。
【溯源】所罗门曾向上帝祈求智慧，使自己能够理智、正确地辨别是非。
上帝非常高兴，对他说："你既不为自己求富求寿，也不求灭绝仇敌的性命，仅求智慧使自己讼明。
我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你之前、在你之后都没有如你的。
你没求的富足与尊荣我也赐给你，使你在世的日子，没有列王能比过你。
你若如你父般遵行我的道，谨守我的律例和诫命，我必使你长寿。
"于是，所罗门的智慧如同海沙不可测量。
他作有箴言三千句、诗歌一百零五首，而且对于天文地理、植物动物无所不知，他的名声在列国传扬。
【释义】比喻拥有杰出的、超人的聪明才智。
圣剧：所罗门王求智慧
人物：耶和华，所罗门王，旁白
参考经文：列王上3:4-15、4:29-34 列往下1;7-12
场景：王在椅子上熟睡中（面相观众坐在椅子上，手支下巴闭眼）
旁白：有一天，所罗门到基遍去献祭，因为那里有极大的邱坛，所罗门在那祭坛上献上了一千燔祭，夜晚所罗门王住在基遍，耶和华在梦中向所罗门显现。
（站在舞台左侧）
耶和华：所罗门（停顿），所罗门~
所罗门：（睁眼轻轻站起后面向观众）主啊，你的仆人在这里！
耶和华：我儿啊，我喜悦你，无论你向我求什么，我必赐给你。
（向所罗门王展开右臂）
所罗门：（低头思索片刻后抬头）主啊，感谢你向我父亲大卫大施慈爱，又使我继承他做王。
但是现在孩子年轻，不知怎样治理主你的百姓，求你赐给孩子智慧和明辨的心，否则这多如海沙的子民，孩子不知道怎样做才能合你的心意。
耶和华：你不为自己求长寿，不是为自己求财富，更没有求战无不胜，而是单单求智慧治理我的子民，我要将智慧和明辨赐给你，连同你没有求的财富荣耀我也都赐给你，是在你以前的列王没有的，在你之后也不会有。
所罗门：感谢我主我神！
旁白：神赐给所罗门智慧、极大的聪明和广大的心，好像海边的沙那样无限。
使所罗门比万人都有智慧，他的名声传遍了四周列国。
他说了箴言三千句，他的诗篇有一千零五首：他讲论草木，从黎巴嫩的香柏木到生长在墙上牛膝草；他也讲论走兽，飞禽，爬行的动物和鱼。
所罗门王存谦卑的心，不为自己，将自己全然摆上从而成为主得用的器皿。
愿我们在座的每一位弟兄姊妹也能在凡事上存谦卑的心，以基督的心为心，为主而活。
感谢主，谢谢！
（完）。
第七讲所罗门的智慧上一讲我们看了列王纪上3章4-15节，就是关于所罗门向神求智慧。
所罗门向神求智慧是为了能够按公义治理神的百姓。
他的祈求是出于一颗无私的心，所以神喜悦他的祷告，就赐给他超凡的智慧，普天下没有人的智慧比得上所罗门王。
这一点我们在4章29-31节就可以看到。
当所罗门领受智慧的恩赐后，他有些什么特殊的表现呢？我们这一讲要看的经文比较长，就是从3章16节到4章34节。
因为篇幅太长，我不打算看每一个细节。
很多人以为3章16-28节就是在讲述所罗门智慧的彰显，其实不止是3章16-28节，整个第4章还是在讲述所罗门的智慧。
3章16-28节是在讲述所罗门听讼的智慧，他如何公正地判决一个案件，令所有的人心服口服，对他肃然起敬、刮目相看。
而列王纪上4章则是在讲述所罗门如何管理以色列国，以及他在外交政策上的所取得的成就。
这些成就当然跟他的智慧有关。
或者我们可以先看3章16-22节：一日，有两个妓女来，站在王面前。
一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。
我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。
及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。
”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。
”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。
”她们在王面前如此争论。
所罗门经手的案子很多，圣经只是举了这个例子来证明所罗门的超凡智慧。
这个案子之所以特别，是因为它将人自私的本性描绘得淋漓尽致。
人可以为了自己的利益做出很多不可思议的事。
两个妓女中的其中一个不小心压死了自己的儿子，她非但没有为此事检讨自己的疏忽大意，反而将别人的儿子占为己有。
尽管她品尝到丧子的痛苦，但为了弥补自己的损失，她不惜将这个痛苦转加到同伴身上。
1、所罗门的箴言，叫人认识智慧，得着管教，明辨有悟性的言语，叫人领受管
教，可以洞悉事理，行为正义，判断正确，做事正直，使缺乏经验的人精明，使年轻人有知识，会思考。
有智慧的人肯听教诲，多受教益；有悟性的人求取高明的指导，明白箴言和隐语，了解明智人的言词和奥秘。
2、侧耳细听智慧，一心明辨事理。
3、我儿，我的律法你不可忘记，我的诫命你要衷心遵守。
这样，你就日子长久，
年寿增添，得享平安。
4、不可让忠贞的爱和真诚信实离开你，倒要系在颈项上，写在心版上。
5、在你所行的一切事上都要留意他，他必修直你的路。
6、你的手有力量行善，就不可不向应得的人施与。
你有现成的，就不可对同胞
说：“你先回去，明天再来，我就给你。
”
7、要看重智慧，智慧就抬举你；要拥抱智慧，智慧就荣耀你。
8、要持守管教，不可放松，谨守不忘，因为这就是你的生命。
9、眼睛应正视前头，目光该直观前方。
你要修平脚下的路径，愿你的道路尽都
亨通。
你不可偏左偏右，你的脚要远离恶事。
10、我儿，你要留心领受我的智慧，侧耳细听我明辨事理的话。
这样，你就
能保护思考力。
但愿你的嘴谨守知识。
11、耶和华恨恶的有六项，他视为可憎的有七样，就是高傲的眼、说谎的舌、
使无辜人丧命流血的手、图谋恶计的心、飞跑作恶的脚、吐谎言的假见证，以及在弟兄中散播纷争的人。
所罗门的智慧(上帝的智慧)所罗门的智慧(上帝的智慧)引言概述：所罗门是希伯来圣经中的一位伟大君王，他以其卓越的智慧而闻名于世。
所罗门的智慧被认为是上帝的智慧的体现，他的智慧不仅在政治和国家管理方面表现出色，还在人际关系、生活智慧以及对上帝的顺服中得到体现。
本文将详细阐述所罗门的智慧在这五个方面的具体表现。
一、政治和国家管理方面的智慧：1.1 智慧的决策能力：所罗门在处理国家事务时，常常以智慧和公正的态度做出明智的决策。
他能够审慎地权衡利弊，考虑到国家和人民的利益，做出正确的决策。
1.2 智慧的外交手腕：所罗门善于处理国际关系，与周边国家建立友好关系，并通过外交手段解决争端。
他的智慧使得以色列在他的统治下达到了繁荣和和平的巅峰。
1.3 智慧的建设能力：所罗门在国家建设方面展现出非凡的智慧。
他建造了圣殿和其他重要的建筑物，使得以色列成为一个繁荣富裕的国家。
二、人际关系方面的智慧：2.1 智慧的倾听能力：所罗门善于倾听他人的意见和建议，尊重他人的观点。
他知道通过倾听他人的声音，可以做出更明智的决策，并获得他人的支持和合作。
2.2 智慧的谦逊态度：所罗门知道自己的智慧来自于上帝，因此他对他人总是保持谦逊的态度。
他愿意向他人学习，并愿意与他人分享自己的智慧和知识。
2.3 智慧的善待他人：所罗门以仁慈和公正的态度对待他的臣民和国民。
他关心他人的福祉，致力于为人民创造更好的生活条件。
三、生活智慧方面的智慧：3.1 智慧的财务管理：所罗门在管理个人财务方面展现出非凡的智慧。
他善于理财，使得个人财富不断增长，并为国家的发展做出贡献。
3.2 智慧的家庭管理：所罗门在家庭生活中展现出智慧。
他与他的妻子和睦相处，建立了一个和谐的家庭环境，并教导子女正确的价值观和生活方式。
3.3 智慧的生活选择：所罗门在生活中能够做出明智的选择，追求真理和智慧。
他知道追求世俗的享乐和财富不能带来真正的满足，因此他专注于追求上帝的旨意和智慧。
列王纪上第6讲 - 所罗门求智慧我们今天要继续看列王纪上第三章。
上一次我们从1－3节看到，所罗门因为谨守大卫的嘱咐，专心遵行神的律法、典章，神就祝福他，使他所行的一切事都亨通。
他的国也因此坚定、强大，甚至连埃及的法老王也对所罗门刮目相看，愿意将女儿许配给他，和他结亲。
虽然以色列在经济、军事上逐渐强大，但是国民的属灵情况还是处于一片混乱。
当然，在大卫的统治下，以色列的属灵情况是远比士师记的年代好多了，但人民对神的律法是一窍不通，很多以色列人是在迦南人的丘坛上献祭给神，各人是随自己的意思、方式敬拜神。
所以当务之急就是设立一个合乎神心意的敬拜、献祭方式，教导百姓按照摩西的律法敬拜神，献祭给神。
这就是建圣殿的意义所在。
圣殿不是为了神，因为神不需要圣殿。
圣殿是为了提供给以色列人一个固定的敬拜神的地点。
这一点我们到了第六章就可以看到。
所罗门是智慧的象征。
圣经说，所罗门的智慧前无古人，后无来者。
从他的著作，如箴言、传道书就可以看到他的智慧。
他的智慧是怎么得来的呢？列王纪上三章给我们非常详细的交待。
我们先看4节：4所罗门王上基遍去献祭。
因为在那里有极大的丘坛（极大或作出名），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
这里说到所罗门王上基遍去献祭给神，他在基遍的丘坛上献了一千牺牲作燔祭。
燔祭是向神表示知恩图报的祭，正如罗马书12章说，基督徒当将身体当作活祭献上给神，这样做是理所当然的。
神救赎了我们，我们也当将自己献给他。
所以，所罗门献燔祭是为了感谢神使以色列国安定、繁荣、强盛。
他不是以个人名义献这个燔祭，这燔祭是代表以色列民献给神的。
这一点我们在历代志下1章1－6节就可以看到：1大卫的儿子所罗门国位坚固。
耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，5并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。
所罗门和会众都就近坛前。
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
列王纪和历代志有很多相似的内容，也有不同之处，可供我们互作参考，这样就可以得到一个更全面的图画。
第一节总结了所罗门的属灵情况和他的成就：1）他的国位非常稳固，既是说国家内部非常稳定，和谐。
这是以色列国很少见的，即使在大卫王的时代，以色列也经常发生内战和动荡。
2）他和神的关系非常亲密、和谐，所以1节说，神与他的同在。
3）神使他的地位在列国中得到提升，受到了各国君王的尊重。
这一切都是因为所罗门尽心尽意爱神、遵守神的命令，所以神使他所做的一切尽都顺利、亨通。
以色列国也因所罗门王敬畏神、顺服神而蒙神祝福。
所以，不论是父母、教会牧者、国家领导，如果想别人因你蒙福，就必须敬畏神。
这一点我们从大卫身上就可以看到。
大卫是以身作则教导所罗门敬畏神，当所罗门顺服大卫的嘱咐，效法大卫敬畏神的榜样，神的福气也临到他。
从第二节我们可以看到，这个燔祭不是所罗门个人向神献的祭，而是以色列全国百姓向神献的燔祭。
留意，所罗门不仅治理好国家的经济、军事，他也非常关注以色列人跟神的关系。
所以他吩咐以色列的千夫长，百夫长，审判官，首领与族长，代表百姓献燔祭给神，借此提醒他们国泰民安不是人的功劳，而是神赐的福。
当国民享受神赐的平安时，必须饮水思源，记念、回应神对以色列的爱。
我们回到列王纪上三章，我们继续看第5节：5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么。
你可以求。
就在献祭后的当天晚上，神就在梦中向所罗门显现。
神的显现意义重大，因为这表示他已经接纳了所罗门代表以色列民所献的燔祭。
不但如此，神还给了所罗门一个惊喜，神允许他求他所需要的任何东西。
神之所以这样应允所罗门，因为他要鼓励所罗门做一个公义、正直的王。
这份礼物太大、太好了！如果你是所罗门，你会向神求什么呢？求神赐一个好配偶、一份好工作、长命百岁、事业腾飞？我们想求的东西实在太多了，真的不知道该求怎么。
我们继续看6－8节，看看所罗门会求些什么？6所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实，公义，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。
但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。
不然，谁能判断这众多的民呢？从所罗门向神说的这番话，我们可以看见他的谦卑：第一，他清楚知道自己能坐在宝座上，不是自己的功劳，而是神对他父亲的信实、慈爱。
大卫用诚实，公义，正直的心一生跟从神，神也信实地履行了他向大卫的一切承诺。
这就是我刚才说的，大卫是以身作则教导所罗门尽心尽意爱神。
第二，他认识到以色列是神的选民，是神的子民。
是神将他的选民交给所罗门管理，所以他决不可以随己意治理神的子民，必须按照神的意思带领、牧养神的百姓。
第三，他认识到自己没有能力治理神的百姓，所以求神赐给他智慧，教导他如何按公义、正直管理神的百姓。
所罗门只求一件事，就是有分辨是非的智慧。
所罗门的祈求是否出乎你的意料呢？如果你是他，你会求智慧吗？神听了所罗门的祈求后有什么反应呢？第10节说：“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
”留意这四个字“蒙主喜悦”，神喜欢所罗门的祈求。
这也意味着有些祷告会令神失望、伤心。
但愿我们的祷告能常常令神开心。
为什么神会这么高兴呢？我们看11－12节：11神对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
什么样的祷告会令神开心呢？就是那些无私、不为自己的祷告。
所罗门不为自己求寿、求富，也不求灭绝仇敌的性命，他只求智慧可以听讼。
他是为了神的百姓的福利求智慧，因为他要以公正、公义来治理国家，使百姓蒙福。
你平时是怎么祷告的呢？你向神求些什么呢？有些基督徒喜欢请人为他们代祷，代祷的内容永远离不开他们的个人需要，如考试合格、工作顺利、家庭幸福、身强体键。
如果我们的祷告永远离不开自己的需要，我们的祈求就不会蒙神的喜悦，我们的属灵生命也不会有进步，因为我们还是自己为中心。
有些基督徒不求物质的需要，他们求的是属灵需要，如属灵的恩赐。
他们求神给他们属灵恩赐，能医病、赶鬼、行神迹、说方言等。
表面看来他们所求的是属灵需要，是为了事奉神。
但要小心，因为你求的最终目的可能还是为了自己，因为你关注的不是教会的需要，而是自己的“属灵需要”，你以为恩赐越多就会显得比其他人属灵。
我们的祷告内容反映出我们的属灵身量。
神喜悦所罗门的祷告因为他的祷告是无私的，是为了以色列的属灵益处。
但愿我们都效法他，不要整天只关注自己的需要，要学习为神的百姓的需要祷告。
如果我们这样祷告，肯定会令天父非常开心。
其实主耶稣在马太福音6章已经教导了我们这个重要的原则。
我们看马太福音6章7－8节：7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。
他们以为话多了必蒙垂听。
8你们不可效法他们。
因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
天父不是禁止我们说重复的话，他也不是禁止我们为同一件事情重复的祷告。
他是厌烦我们没完没了的为自己的需要祷告。
留意，主耶稣说，这是外邦人的祷告特征。
什么意思呢？既是说，这是未重生的人的特征。
未重生的人只懂得关注自己的需要，他觉得这是天经地义的事。
如果基督徒也是这样行事为人，天父怎能开心呢？主耶稣还说，你们还没有祈求，天父已经知道你们的需要了。
你相信吗？为什么不要为自己的需要祷告呢？因为天父已经知道了。
你的责任就是先求神的国和他的义，就是关心神的事、神的旨意、神国的需要、弟兄姐妹的需要。
你当为这些事情祷告、祈求。
你的需要神会记念，可能他会感动别人为你祷告，甚至帮助你。
关心弟兄姐妹的需要就是爱人如己了。
你为对方的需要祷告，当神满足对方的需要时，不仅对方充满喜乐，你自己也会经历到一份说不出来的喜乐。
你经历过这种为人代祷的喜乐了吗？学习忘记自己，关心别人的需要，为别人的需要祷告，这是神给我们的福气。
惟有经历过的人才明白这是何等的福气。
所以希望借着所罗门的例子，我们可以学习一个全新的祷告态度。
我们不再为自己的需要祷告（因为已经交托给天父了），而是为神国的需要、弟兄姐妹的需要祷告。
这样的祷告肯定会令天父高兴的。
如果我们常常这样祷告，这证明我们的属灵生命正在逐步长大了。
我们回到列王纪上3章12节。
神喜悦所罗门的祈求，他不仅赐给他智慧，而且还是丰丰富富的给他，使他成为一个前无古人，后无来者的智者。
神不但满足他的祈求，甚至连他没有求的也赐给他。
我们继续看13－14节：13你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。
神不仅赐给所罗门天下无双的智慧，他还赐给所罗门富足、尊荣、长寿。
神的慷慨远远超过我们所想所求的。
神是非常乐意祝福我们，但因着人性的自私，他不敢随便赐下这些福气。
人往往将神的祝福占为已有，不但不懂得知恩图报，甚至还用神的祝福（如钱财、地位、权力）去欺压人。
要知道，神祝福我们是为了帮助我们去祝福别人。
当神看见所罗门的谦卑、无私，以及他对百姓的关爱，神不仅答应他的祈求，还赐给所罗门超过他所想所求的福气。
不过，神的祝福、应许是有条件的。
所罗门非常清楚这一点，所以在第6节他对神说，“因为我父亲大卫用诚实，公义，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典。
”所罗门知道，神之所以祝福大卫，施恩给他，是因为大卫一生对神诚实、正直。
同样在第14节，神也再次提醒所罗门，“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。
”所罗门不是很长寿，圣经没有说他临终时是几岁，但估计不会超过70岁。
很明显这是因为他老年时偏离了神的道路，不再遵守神的律例、典章，他失去了对神起初的爱心，所以他得不到这个福气。
我们看15节：15所罗门醒了，不料是个梦。
他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
当所罗门从梦中醒来后，他就回到耶路撒冷，站在神的约柜前献上燔祭和平安祭，感谢神对他的慈爱。
这里我们再次看到以色列人当时是如何献祭的。
他们可以在基遍的丘坛上（可能还有其他的丘坛）献祭给神，也可以在耶路撒冷的约柜前献祭给神，或者在基遍的丘坛上献了祭，再去耶路撒冷献祭。
这样的做法完全违背了摩西的吩咐。
神的会幕和神的约柜竟然分隔两地，使百姓无所适从——不知该在那里献祭。
所以当务之急就是设立一个合乎神心意的敬拜中心，教导百姓按照摩西的律法敬拜神。
