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最新罗马书讲义第一讲（罗马书12章）罗马书讲义第一讲(罗马书12章)罗马书是圣经中最好地说明何为福音的书卷，是福音书！马丁·路德理解罗马书“义人必因信得生”的道理之后，产生了宗教改革的动力。
罗马书说福音是上帝的大能，不仅仅是救赎我们的好消息，同时也是把我们从罪中救赎出来的能力。
说明了上帝如何把我们从罪中救赎出来的福音。
即使我们失去一切，但是只要理解福音，我们就有永生的盼望。
我想和大家共同概括地学习这惊人书卷中的整个内容，因为篇幅的限制，逐字逐句地说明是困难的。
我将要说明罗马书整体的文脉，每章内容对我们说的是什么，福音到底是什么。
我们凭自己无法理解这样的真理，正如我们无法理解上帝如何用他带着能力的话语托着整个宇宙一样，创造是奥秘，主的话语也是奥秘。
通过主的话语，我们可以看到福音和真理的能力，就像通过眼见之物看到主创造的能力一样。
我们或许不能理解和测透真理中的某些部分，但是我们可以信真理，因为那是上帝说的话语。
虽然我们能看见太阳、行星，但我们却不知道运转的原理；虽然天文学家也在研究，但是未知的领域依然很多，人类怎么可能完全理解创造的奥秘呢？我们连一朵花如何开放也不知道；我们更不知道土豆作为食物如何进入我们体内，被人体消化、供应细胞能量，但是我们却在经历着并且相信。
当我们带着这样的信心开始研究圣经的时候，上帝就会把他话语的奥秘向我们显明。
【罗1：1—5】“1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。
”“特派”的意思是“已经定下的”，上帝按照已经知道的。
我们知道主没有事先定下谁要得救、谁要灭亡，这是不符合逻辑的，但是我们相信主预先知道、就事先说出他是特派传上帝福音的人。
“2这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的，3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。
5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
”不仅仅要让万人相信，还要让他们服从真道。
第一课神永远的救赎计划读经：弗1:1-23（沈荣森）I.保罗简介公元岁数大事经节c.5 在大数出生徒22:315-20 10-15 在迦玛列门下受教徒22:330 25 耶稣死34 29 在大马色路上信主徒9:1-937 32 上耶路撒冷见使徒加1:1838-46 33-41 在大数、安提阿事奉徒9:30;11:25-26 47-48 42-43 第一次旅行布道徒13-14章49-53 44-48 第二次旅行布道徒15:36-18:22 53-56 48-51 第三次旅行布道徒18:23-21:17 57-59 52-54 在耶路撒冷被捕、被拘禁徒21-27章60-62 55-57 抵达罗马、坐监二年徒28章63-65 58-60 假释出狱、旅行布道66 61 再入狱、被斩首II.保罗监狱书信简介A.写作时间：AD 61-62B.写作地点：罗马监狱C.书信的由来和主题：1.歌罗西书会友以巴弗来罗马探望保罗，带来福音兴旺的好消息，及异端邪说打进教会的坏消息，保罗写此书信，交他的同工推基古带去，劝勉他们要谨慎那些不合真理的事，要思念上面的事，且坚守信、望、爱。
2.腓利门书同一期间，亚西亚的一个奴隶阿尼西母，逃到罗马，他听信了福音，伺候坐监的保罗。
他的主人是歌罗西教会的领袖之一，保罗写此书信，打发阿尼西母回主人家，把书信交推基古转给腓利门，书中恳切向腓利门求情。
3. 以弗所书推基古与阿尼西母从罗马回歌罗西的路线，要途经以弗所。
保罗在以弗所曾事奉2-3年之久，回耶路撒冷后又坐监二年，已有2-3年没见他们。
因此，写了此信，交推基古顺便交给他们。
书中广谈救恩之道，及信徒对社会、教会、家庭、工作、卫道的责任。
4.腓立比书约同一期间，腓立比教会差派以巴弗提带来供应给保罗，以巴弗提并留下来伺候保罗。
但他病了，保罗打发他回家养病，并带回此致谢信、及他的近况和感想，书中洋溢保罗脱离生死、和地上万物的喜乐。
III.以弗所简介IV.神永远的救赎计划(v3-14)A.揀选(Chose)1.时间：创世前(Before the foundation of the world)2.凭借：在基督里←In Him3.目的•赐给(Blessed)天上各样属灵的福气(Blessing)•成为圣洁(Be holy)•无有瑕疵(Without blame)B. 预定(Predestined)1.原因：父神之爱2.方法：按着神意旨所喜悅的(The good pleasure of His will)3. 凭借：耶稣基督←By Jesus Christ4.目的(a). 得儿子的名分(Adoption as sons)(b). 称赞他榮耀的恩典Gracei.恩典的来源：父神的赏赐←在爱子里In the Beloved ii.恩典的功用•得蒙救贖(Redemption)←Through His blood•过犯得以赦免(Forgiveness of sins)←Through His bloodiii.恩典的性质•是丰富的(Riches)•是父神的聪明(Wisdom)和智慧(Understanding) •是充充足足的(Abundance)(c).知道他旨意的奥秘(Mystery)i.什么时候知道？←日期满足的时候ii.知道什么？•天上、地上一切所有，在基督里面同归于一•在基督里面得基业(Inheritance)←In Christ•在基督里信靠他（有盼望）的人得称赞•在基督里信了他的人，有圣灵蓋为印记(Sealed with Holy Spirit of promise)•圣灵是得基业的凭据(The earnest)V.信徒该知道的事(v15-23)A.藉智慧和启示的灵(The Spirit of wisdom and revelation)→真知道神（=有知道他的知识）B.藉心中的眼睛(The eyes of understanding)的照明(Enlighten):1.知道神的恩召(Calling)有何等指望(Hope)2 知道神在圣徒中得的基业，有何等丰盛的榮耀3.知道神向信徒所显的能力(Power)，是何等浩大←是照神在基督身上所运行的大能大力(Mighty power)i.从死里复活ii.在天上坐在神的右边•远超过一切執政的(Principality)、掌权的(Power)、有能的(Might)、主治的(Dominion)、和一切有名的(Every name)•今世、来世的都超过了iii.将万有服在他的脚下iv.使他为教会（=他的身体）作万有之首VI.讨论1.保罗一心响往去罗马，但神并没应允他得平坦的道路去（罗1:10-15），他是如何身系锁链去的？（徒21-28章）神为什么要如此待他？2.拣选和预定的关系；拣选有不公平吗？（罗9:10-15）3.圣洁和瑕疵的关系；如何保守圣洁？（彼前1:13-21）4.“日期满足的时候”是什么时候？（加4:4-5）5.保罗为何在本章里，不住的提到在基督里或藉基督？。
教會的恩賜經文：林前12:1-11引言：明白恩賜的重要(林前12:1-3)。
恩賜與天才的分別：天才是與生俱來的。
恩賜是為教會的工作而賜下的；是為服事神，服事教會和服事人而用的。
一．恩賜的來源(林前12:4-11)1.由三位一體的神而來的。
聖靈一位，主一位，神一位。
蒙聖靈賜，或運行，提到五次。
其實每一恩賜都是由聖靈而賜下。
2.是聖靈隨己意分給各人的(林前12:11)。
這表明聖靈是恩賜的主人，主權在祂手中。
3.是聖靈為造就教會而賜下的(林前14:12)。
有二意：一是造就信徒（教會的肢體）；二是建立身體使教會增長，即信徒增加。
二．恩賜的種類(林前12:; 弗4:; 羅12:)1.智慧的言語(林前12:8)。
2.知識的言語(林前12:8)。
3.信心(林前12:9)。
4.醫病(林前12:9)。
5.行異能(林前12:10)。
6.作先知(林前12:10)。
7.辨別諸靈(林前12:10)。
8.說方言(林前12:10)。
9.翻方言(林前12:10)。
10.使徒(林前12:28)。
11.教師(林前12:28)。
12.幫助人的(林前12:28)。
13.治理事的(林前12:28)。
14.傳福音的(弗4:11)。
15.牧師(弗4:11)。
16.說預言(羅12:6)。
17.作執事(羅12:7)。
18.勸化的(羅12:8)。
19.施捨的(羅12:8)。
20.憐憫人的(羅12:8)。
21.盼望(林前13:13)。
22.最大的恩賜是愛(林前13:13)。
三．恩賜的功用1.如肢體的功用，即要互助互榮(林前12:12-26)。
2.是為建立身體(弗4:12)，使身體健壯增長。
“成全”原意“使別人完全”。
3.是各盡其功用(弗4:16)。
眼盡眼的功用不必盡手的功用，專一就是各盡其功用之意(羅12:6-8)。
四．領受恩賜者的責任1.要忠心去使用，去發揮(林前4:1-2)。
2.要經火的試煉。
是否能永存(林前3:13-15)。
3.要向神交賬。
是否按神的心意去發揮運用恩賜(羅12:1-2)。
圣经人物亚伯拉罕第一讲《圣经人物·亚伯拉罕》第一讲今天的人物系列，我们要看的是亚伯拉罕。
在圣经当中，亚伯拉罕无疑是一颗了亮的明星。
他的原名是亚伯兰，后来神亲自给他改了名字，叫亚伯拉罕，意思是“多人的父”。
神赐给他莫大的福分，他是神的朋友，是以色列的父，更是我们的信心之父。
圣经一直称赞亚伯拉罕的信心，为什么呢？因为他走了一生的信心之路。
与我们查考过的前几个人物相比，他的一生事迹相当丰富，单单他的名字，在圣经中就出现了285次。
首先，让我们来看，为什么亚伯拉罕会成为“信心之父”，他的信心是怎样的呢？（一）相信神的应许，一生飘泊、寄居亚伯拉罕是挪亚的儿子闪的后代，是闪的第十世孙。
一直到亚伯拉罕死的时候，闪仍然还健在。
所以，亚伯拉罕一定从闪的口中，亲耳听到了神的事情，听到了神降大洪水的事情。
而继大洪水之后，到亚伯拉罕的时候，人类又繁衍了四个世纪，人口又开始多起来了。
亚伯拉罕的老家在迦勒底的吾珥，靠近波斯湾。
幼发拉底河就从旁淙淙流过，水资源丰富，滋润着四围的田地，令到那里土地肥沃，草场茂盛。
而在那个以农业、畜牧业为主的时代，吾珥是最好的居住之所。
所以，人们聚居在此，整个城市繁华富裕，就好像今天中国的上海、广州这样的大城市。
亚伯拉罕几代人就生活在此，但是，神却对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
我必叫你成为大国。
我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。
地上的万族都要因你得福。
”神让亚伯拉罕离开自己的故土，最终去哪里呢？不知道，只是走一步，神再指示一步。
试着把我们放入这个图画当中，谁愿意背景离乡呢？我们中国人有这个传统，我们不愿意离开自己的家乡，我们要叶落归根。
特别是在古代，更是不可思议的一件事。
而且通常人离开家乡，都是因为实在生活不下去了，只好去别的地方另谋出路，所以中国人有几次大移民，都是因为战乱。
直到今天，人口流动还是出于这个主要原因，就是在家乡生活不够好，所以人们选择去更好的地方谋求发展。
讲章,圣诞节前的预备在耶稣基督里问候众弟兄姊妹：我们基督教一年一度的圣诞佳节已经来临，为了拯救灵魂失丧的人类，脱离灵魂的灭亡，上帝差遣他的独生爱子耶稣基督，那么我在两千年之前为人类降生，来到这个世界，为的是拯救灵魂失丧的人类。
节的经文中，我们共同分享的主题是：心灵的空处为1-72：们从刚才所读的路谁预备，共分为以下三大点：当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天路2:1-3 一、降生时的背景：下人民都报名上册。
这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。
“该众人各归各城，报名上册。
这里的经文告诉了我们耶稣基督降生时的背景：年在位，31年至公元14撒亚古士督”是罗马帝国的第一个皇帝，他从公元前相当于我国的汉朝年间，这里所说的“天下”是指整个罗马帝国。
“报名上册”而罗马皇帝所实行的第一次人口普查本来是为了征收人头税也就是指人口普查，王的心在耶和华手中，121：服务的，但却在不知不觉中成就了神的旨意（箴“叙利亚”是为罗马帝国的一个省。
我们知道现在世好像陇沟的水随意流动），以年，但后来的人发现，1界所采用的公历纪元，是以耶稣降生的那一年为公元该撒亚古前所推算的耶稣降生的时间是错误的。
那么根据圣经记载和历史考证：这也就是耶稣基督降生的准确6年，士督头一次实行报名上册的时间是在公元前时间。
二、无降生之地：路2:4-7 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒。
因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。
那时马利亚的身孕已经重了。
他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
这里的经文告诉我们：当约瑟带着身孕已重的马利亚来到他们的祖籍地伯利恒城时，伯利恒城的客店已经住满了人，约瑟和马利亚只好将就住在马棚当中，就在这一夜，至高的主却谦卑降生于客店的马棚中，上帝的独生爱子甘愿卑微，安卧在马槽中，这马槽成为基督降生的记号。
新知识弗一3~14福从天降（四）在线收听：一个人的知识深深影响他的生活。
几天前，我们的一个同工脸颊出现肿大现象，必须去看医生。
她出去看医生以前，我太太看见她的情形就说：“这会不会是‘猪头皮‘？”这个词在我们那里用以形容一种症状相似的病症，至于词汇的由来，以及这词到底指医学上哪个病症，就不得而知了。
谈起“猪头皮”，当时我就顺便提起了我们家乡的人对付这种病症的传统疗方：请一个生肖属虎的人在面颊肿大的部位写一个“虎”字就行了。
现在讲起来有点不敢相信，但我小时候确实曾经看过别人这么做。
这一聊起来，我们这位同工的丈夫说，他小时候就曾经做过这样的事，那时他母亲不知从哪儿找来一个属虎的人给他写一个“虎”字在脸上，结果就这样痊愈了。
又如，你对电脑操作的知识有多深，将决定你能多善用这个现代的科技；你对音乐的知识有多深，则决定你是否能欣赏真正的好音乐；你对蔬果的认识有多深，决定你是否能按照个人的需要和状况来吸取你所需要的营养；你对另一个人的认识有多深，也决定你将采取什么样的态度对他等等。
知识虽然不代表一切，但我们却不能否定其重要性。
同样的，一个人若对宇宙、人类历史以及永恒有深入的认识，将决定他以什么样的态度来国他在世仅有的年日。
当保罗数点基督徒在基督里所得到的属灵福气的时候，他提到了我们对宇宙的新知识：“他照着自己在基督里预先安排的美意，使我们知道他旨意的奥秘，到了所计划的时机成熟，就使天上地上的万有，都在基督里同归于一。
”（弗一9～10）一、我们的视野更宽广第9节和10节提到关于历史和永恒的几个事实。
第一个事实是，历史是神手中的计划，他在创世以前已经安排好，并在历史中引领、保护、掌管，使他的目标至终分毫不差地成就。
第二，这个计划有一个期限，历史不会永远地持续下去，它必来到一个终局。
第三，这个计划所牵涉的范围包括时间每一个大大小小的事物，从灵界到物界，从历代的到现今的，从宇宙到个人，无一例外，每一个事物都朝着神为永恒所定的目标前进。
第一章源于自然的关于上帝的知识本书书名《基督徒理所当然的侍奉》（The Christian's Reasonable Service），来自《罗马书》12章1节：“你们如此侍奉，乃是理所当然的。
”“侍奉”包含四个方面：（1）根基或基础；（2）形式或实质；（3）规范；（4）实际的表现。
1．侍奉的根基（The Foundation of Religion）首先，侍奉的根基是上帝的属性。
上帝全能、慈爱的作为，是真正促使人侍奉祂的原因；但是，这些作为本身并不是人们侍奉上帝的基础。
侍奉上帝的基础就是上帝的属性。
即使没有任何受造物，上帝本身仍然具有一切的荣耀和尊贵，配得人们如此的侍奉。
如果不是本于祂，依靠祂，任何受造物都不会存在。
受造物只要存在，就有责任降服于上帝的威严之下，为侍奉上帝而活，因为受造物的本源就是上帝，它的存在也依靠上帝的力量。
假如这一受造物是有理性的，上帝就有权利让这一受造物来尊崇祂，侍奉祂，完全委身为祂而活，因为上帝就是上帝，而人则是完全处于其创造者之下。
上帝的属性使受造之物，都处于这样的责任之下，当然也包括人，“万国的王啊，谁不敬畏祢？敬畏祢本是合宜的”（耶10：7）。
“祢坚立了地，地就长存。
天地照祢的安排存到今日，万物都是祢的仆役”（诗119：90－91）。
2．侍奉的本质(The Form or Essence of Religion)其次，不论何时，不管何事，都尽其所能，为上帝而活，这是人人当尽的本分。
侍奉的形式或实质就在于人心中对这一本分的认识，以及内心深处对这一本分的认同。
因为祂是上帝，因着祂的属性，这一切都是祂当得的。
因此，人甘心乐意地向上帝奉献自己，牺牲自己，顺服上帝，并侍奉祂。
他之所以如此行，原因就在于上帝就是他的上帝。
如此侍奉上帝，既是他的本分，也是他的福分。
“耶和华啊，我真是祢的仆人；我是祢的仆人”（诗116：16）。
“这个要说，我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写归耶和华的，并自称为以色列”（赛44：5）。
巜新人门训》27注重属灵实际主爱激励于宏洁
《巜新人门训》27注重属灵实际主爱激励于宏洁的意思是指
在属灵生活中注重实际行动，以主爱为动力，努力保持清洁纯洁的生活方式。
首先，注重属灵实际主要是指在信仰的实践中要有实际行动。
信仰不应只停留在口头上，而应以行动来证明自己的信仰。
这包括遵守神的诫命，追求公义和仁爱，关心和帮助他人等等。
只有通过实际行动，我们才能真正体验到神的带领和祝福。
其次，主爱是我们行动的动力。
主爱是神赋予我们的无私、无条件的爱，它超越个人的感受和情绪。
以主爱为动力，我们可以不计较个人得失，用爱心对待他人，关心他们的需要，甚至为他们做出牺牲。
主爱的力量能够改变我们的生活和他人的生活。
最后，宏洁是指在属灵生活中保持清洁纯洁的心态和行为。
宏洁不仅仅是指身体的清洁，更是指心灵的纯净和高尚。
在属灵生活中，我们要远离罪恶和世俗的诱惑，保持纯洁的思想和行为。
只有保持宏洁，我们才能与神更加亲近，得到祂的赐福和祝福。
综上所述，《巜新人门训》27注重属灵实际主爱激励于宏洁
的意思是，我们在属灵生活中要注重实际行动，以主爱为动力，努力保持清洁纯洁的生活方式。
只有这样，我们才能与神更加亲近，体验祂的带领和祝福。
关于属灵模仿的讲道信息介绍在基督教信仰中，属灵模仿是指信徒效法基督的生活方式和品质。
这是一个重要的主题，因为我们作为基督徒的目标是成为基督的样式。
本文将探讨属灵模仿的含义、重要性以及如何在我们的日常生活中实践它。
什么是属灵模仿？属灵模仿是指信徒通过学习和效法基督的生活方式和品质，来成为基督的样式。
这包括思想、态度、行为和品格的转变，使我们更像基督。
属灵模仿不仅仅是模仿基督的外表行为，更重要的是内心的转变和与神的关系。
为什么属灵模仿重要？1.成为基督的样式：属灵模仿的目标是成为基督的样式。
我们相信基督是神的儿子，他是完美的。
通过模仿基督，我们能够更好地认识神的形象，并在我们的生活中反映出他的品质。
2.与神的关系：属灵模仿使我们更亲近神。
当我们模仿基督时，我们与神的关系变得更加紧密。
我们的思想、态度和行为会与神的旨意相一致，我们会更加敏锐地听从圣灵的引导。
3.对他人的影响：属灵模仿能够影响我们周围的人。
当我们成为基督的样式时，我们的生活会成为别人的见证。
我们的品格和行为会吸引他人，并引导他们来寻求神。
如何属灵模仿？1.学习圣经：圣经是我们了解基督的最重要的资源。
通过阅读圣经，我们可以了解基督的教导、行为和品质。
我们可以学习他的谦卑、慈爱、忍耐和公义等特质，并将它们应用到我们自己的生活中。
2.与神保持亲密关系：属灵模仿需要与神保持亲密的关系。
我们可以通过祷告、默想和敬拜来与神交流。
这些实践可以帮助我们更加敏锐地听从圣灵的引导，并在日常生活中实践基督的教导。
3.寻求属灵的导师：寻找一个属灵的导师或灵命伴侣可以帮助我们在属灵模仿的道路上成长。
他们可以与我们分享经验、教导我们如何模仿基督，并在我们的属灵旅程中给予支持和鼓励。
4.实践仁爱和服侍：基督教强调仁爱和服侍他人的重要性。
属灵模仿包括关心和帮助他人。
我们可以通过关怀弱者、慷慨施舍和为他人服务来模仿基督的爱和仁慈。
属灵模仿的挑战属灵模仿并不容易，我们在实践中会面临一些挑战。
歌林多前书1章逐节解释
嘿，咱今天就一起来好好唠唠这1 章！
第一节，“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，
以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。
”你看啊，这保罗和所提
尼一起给哥林多的教会写信呢，这就好像咱给远方的朋友写信一样，
充满了关怀和指引呀！这不是挺有意思的嘛！
再看第二节，“愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！”哇，这多温暖的话语呀，就好像冬天里的一把火，给人带来温暖
和安慰呢！难道不是吗？
接着第三节，“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给
你们的恩惠。
”保罗对他们的感谢那可是真心实意的呀，就像咱对好朋
友的感激之情一样，实实在在的！
然后第四节，“又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。
”
这是多么美好的夸赞呀，说他们在基督里什么都不缺呢，这不是让人
特别开心的事儿嘛！
每一节都有它独特的意义和价值，就像一颗颗闪亮的星星，汇聚成
了璀璨的星空。
我们去细细琢磨，就能发现其中蕴含的深刻道理。
咱再看后面的，每一节都像是打开一扇通往智慧之门的钥匙。
我们在其中探索，能找到指引我们生活的方向。
这1 章啊，真的是宝藏满满！我们要认真去研读，去体会，才能真正领悟到其中的奥秘。
就好像挖宝藏一样，不深挖怎么能找到珍贵的宝贝呢？所以呀，大家可别小瞧了这些经文，它们可是有着无穷的力量和智慧呢！这就是我的观点，这章经文值得我们深入探究和珍惜！。
以弗所6章经文逐节解释以弗所书 6 章是保罗写给以弗所教会的一封书信中的一部分，这一章充满了对信徒在属灵争战中的教导和劝勉。
第 1 节：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
”这一节强调了子女对父母的顺从。
在基督教的教义中，这种顺从并非是盲目的，而是在主里的顺从。
意味着当父母的要求符合主的教导时，子女应当听从。
这不仅是一种道德规范，更是在主的爱中的一种回应，也是家庭和谐的基础。
第 2 节：“‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。
’这是第一条带应许的诫命。
”孝敬父母在这里被提到是带有应许的诫命。
这表明了神对孝敬父母这一行为的重视和祝福。
得福和在世长寿并非仅仅是物质上的或外在的，更是在心灵和生命的层面上得到神的赐福和保守。
第 3 节：“使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
”这一节进一步阐述了和谐的亲子关系的重要性。
当亲子之间的心相互转向，就能够避免神的咒诅。
这种转向意味着相互的理解、关爱和尊重，是建立在爱和神的教导之上的。
第 4 节：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
”对于父母，尤其是父亲，保罗提醒不要以不当的方式惹儿女生气。
养育子女应当以主的教训和警戒为准则，给予他们正确的引导和教育，而不是凭借自己的情绪和错误的方式。
第 5 节：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
”这一节将视角转向了仆人和主人的关系。
仆人应当以敬畏和战兢的心听从主人，这种听从应当如同听从基督一样真诚。
这并非是对不公义的顺从，而是在所处的环境中，以敬畏神的心尽自己的职责。
第6 节：“不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。
”强调了侍奉不应只是表面功夫，为了讨人喜欢，而应当是发自内心地遵行神的旨意。
这是一种内在的动力和信念，驱使着仆人以真诚和忠心去服务。
第 7 节：“甘心侍奉，好像服侍主，不是服侍人。
”再次强调了侍奉的心态，应当是甘心乐意的，并且将服侍的对象视为主，而非仅仅是人。
林前十二章的逐节注释以下是为您生成的《林前十二章的逐节注释》示例，由于不清楚您具体的古籍内容，以下只是一个模板，您可以根据实际的古籍内容进行修改和补充完善。
**一、原文摘录**“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
你们晓得，你们还是作外邦人的时候，被引诱，被带到那些不能叫人活的哑巴偶像那里去。
所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
恩赐原有分别，圣灵却是一位。
”**二、字词注释**1. “恩赐”：读音“ēn cì”，指赏赐，赐予。
词性为名词。
2. “引诱”：读音“yǐn yòu”，意思是诱导，诱惑。
动词。
**三、语法句式注释**这段原文在语法和句式上没有特殊的现象。
**四、典故出处注释**此段未引用典故。
**五、文化背景注释**《哥林多前书》是使徒保罗写给哥林多教会的书信，当时的哥林多是一个商业繁荣但道德败坏的城市。
保罗在信中针对哥林多教会出现的各种问题进行教导和劝勉。
**六、译文**弟兄们，谈到属灵的恩赐，我不希望你们不清楚。
你们知道，当你们还是外邦人的时候，被诱惑，被带到那些不能给人带来生命的哑巴偶像那里去。
所以我告诉你们，被神的灵所感动的人，不会说耶稣是该受诅咒的；如果不是被圣灵感动，也没有人能够说耶稣是主。
恩赐本来是有区别的，但圣灵却是唯一的。
**七、参考文献**1. 《圣经》和合本2. [学者姓名]：《[著作名称]》3. [论文作者姓名]：《[论文题目]》。
01属灵天赋介绍，第一课神为你预备了
恩赐
在本课程中，我们将探讨属灵天赋的概念以及神为我们每个人所预备的恩赐。
属灵天赋是指神赋予我们的特殊能力和才干，用以在神的国度中事奉和彰显祂的荣耀。
属灵天赋的定义
属灵天赋可以理解为神赋予我们的属灵才能和技能。
这些天赋可以是各种各样的，涵盖了很多不同的领域，例如教导、传播、牧养、治愈、慈善等。
每个人都有自己独特的属灵天赋，这使得我们可以在神的国度中发挥独特的作用。
神为你预备了恩赐
神是一位慷慨且关爱我们的天父，祂希望每个人都能在祂的荣耀中找到属于自己的位置。
为此，神预备了各种各样的属灵恩赐，专门针对每个人的需要和特长。
无论我们感到自己在哪个领域有才能、技能或激情，我们可以
确信神已经在其中预备了恩赐。
这些恩赐不仅仅是为了我们自己的
满足和成功，更是为了神的使命和他人的福祉。
活出神给你的恩赐
一旦我们确保自己拥有属灵天赋，就应该努力发现并运用这些
天赋。
我们可以通过反思、和与他人的交流来了解自己的属灵天赋。
同时，我们也可以向经验丰富的导师、牧师或导师寻求指导和建议。
一旦我们发现了神所赐予的恩赐，我们应该付诸行动，并努力
发展和运用这些恩赐。
我们可以在教会、社区或其他机构中找到合
适的平台来彰显神给予我们的属灵天赋。
结语
属灵天赋是神一种特殊的祝福，祂为我们每个人都预备了恩赐。
我们应该不断努力去发现、发展和运用这些恩赐，以便在神的国度
中留下美好的印记。
愿我们都能积极参与神的使命，以自己独特的
属灵天赋彰显祂的荣耀。
