人生四境界

人生的四种境界：
1.自然境界：一个人按照本能或社会习俗行事，没有明确的自
我意识或追求。

例如，一个儿童可能只是自然地玩耍、学习，没有深入思考自己的行为或目标。

2.功利境界：一个人开始意识到自己的利益和目标，并追求个
人的成功和满足。

例如，一个企业家可能致力于创造财富和成功，关注自己的利益和市场需求。

3.道德境界：一个人超越了个人的私利，开始考虑更广泛的社
会利益和道德准则。

例如，一个社会活动家可能致力于推动社会公正和环保事业，关注公共利益和社会责任。

4.天地境界：一个人达到了一种超越个人和社会的境界，与宇
宙和自然相融合。

例如，一个修行者可能通过冥想和修行，达到一种心灵的平静和超脱，体验到与宇宙的连接和合一。

人生境界的四个层次
1、自然境界，何为自然境界，这一境界是最基本的物欲需要，就是人类本身的动物属性，动物与人最基本的共通特点是食与色。

2、功利境界，在这个境界中的人们懂得了拼搏奋斗的重要性，除了维持自己基本的生存之外，还要努力让自己的生活变得更好们，但是在追求幸福生活的过程当中，也会暴露出人性最根本的劣根性。

3、道德境界，在这一境界中的人可以称之为君子了，他们有着较高的道德修养，不一样有着很好的物质条件，但懂得以一个君子的处世标准阅世。

这类人可以通过自我反省和认知，来避免人性中恶的出现，从而被称作君子，也就是社会中的道德楷模。

4、天地境界，在这一境界中的人，可以称之为圣人了！自古以来也许只有孔子、老子可以到达这一境界，还其实还可以加上庄子和颜回。

在《论语》中，有一个这样的说法，被称之为孔颜之乐。

老子便是超脱于这三士之外的人，他明阴洞阳，彻悟一切至理，是中国人最伟大的人格典范，孔子与老人是中国哲学的两个最高峰，一个是有为之为，一个是无为之为，皆是到达了冯友兰所说的天地境界的两个人。

人生的四重境界——读《西游记》心得札记人生的四重境界——读《西游记》心得札记《西游记》是中国四大名著之一，由明代小说家吴承恩所著。

只要细细品读，就会发现许多的人生哲理。

这本书主要讲述了唐僧在孙悟空、猪八戒、沙和尚三人的保护下，历经九九八十一难，去往西天，取得真经的故事。

《西游记》里的这师徒四人，每人都象征着一个道理，而这四个道理，也可转换为四重境界。

第一重境界：戒骄戒躁，方能成大器。

孙悟空虽是石猴化身，但却也只是只野猴。

后来得菩提祖师教导，学会了七十二变和筋斗云等功夫，其后又得定海神针，渐渐狂妄自大、目中无人，竟大闹天宫，要玉帝让位于他。

结果被如来佛祖镇压在五行山下五百年，又有金箍束缚，取经途中才算忠诚。

而孙悟空的人生也慢慢步入正轨，也懂得了宽容礼让、谦虚坦荡。

第二重境界：克制欲望，方能改掉恶习。

猪八戒原是天蓬元帅，困醉酒调戏嫦娥而被贬下凡。

他好吃懒做、贪财好色，取经路上没少给师兄师弟们添麻烦。

不过最后，在师徒们的监督和教诲下，猪八戒的贪婪之心才逐渐收敛，开始实事求是。

第三重境界：控制情绪，方能掌握人生。

沙悟净本是灵霄殿下侍奉玉帝的卷帘大将，只困在蟠桃会上失手打碎了琉璃盏被贬下凡。

他心生怨气，长年在流沙河吃人度日。

被唐僧收为徒后，他放下屠刀，不再杀戮，变得忠厚老实、沉稳淡定、勤勤恳恳、任劳任怨。

他知道，唯有遵从命令，保护唐僧去西天取经，才能弥补过错。

第四重境界：坚持不解，方能修成正果。

唐僧是金蝉子转世，受菩萨委托，去往西天取经。

一路上，他持之以恒、矢志不移、一心向佛、诚心诚意，最终取得真经，功德圆满，成就佛身。

这师徒四人，最终都封了个名号：孙悟空为斗战胜佛，猪八戒为净坛使者，沙和尚为金身罗汉，唐僧为旃檀功德佛。

《西游记》向我们展现了人生的多重境界，剩下的道理需要我们用一生去慢慢领悟、渗透。

“人生境界的四个层次”诗句
1、第一种境界：徘徊将何见，忧思独伤心。

咏怀
[晋]阮籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见，忧思独伤心。

2、第二种境界：山重水复疑无路，柳暗花明又—村。

游山西村
[宋]陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又—村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

3、第三种境界：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

定风波·莫听穿林打叶声
[宋]苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？—薏烟雨任平生。

米料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

4、第四种境界：行到水穷处，坐看云起时。

终南别业
[唐]王维
中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

魏书生人生的四种境界心得体会下午的最后一节课，于都五中按照惯例举行了新教师培训活动，由齐校长和李校长主持本次培训学习。

在这次培训课上，新教师们主要观看了著名教育改革家魏书生的一节语文公开课:《人生的四种境界》。

通过这节培训课的学习，我受益匪浅。

魏书生的这节语文课，上得非常好，非常成功，它以一种我从未见过的新的课堂教学形式，深深地震撼了我。

这节公开课，有很多课堂教学的细节，都值得我深入研究并学习，进而化为己用。

比如发扬民主精神，让学生决定怎么上这节课;比如语文课生活化，以聊生活日常的方式，步步深入，引导学生联系生活实际，学懂这篇课文;再比如重视课堂氛围，以师生互动的方式，营造一种轻松愉快的氛围，让语文课不会枯燥乏味，让语文知识变得通俗易懂;再比如魏老师会融入到学生当中，关注班上的每个学生的状态，无论是坐在前面的还是坐后面的，无论是活跃的还是不愿意发言的，他都会关注，充分调动他们参与到语文课堂的学习积极性;再比如魏老师。

做足准备工作，充分备好课，达到了胸有成竹，手中无教材但心中有教材的境界;再比如他重视学生的个性想法，整节课大部分时间都让学生教材离手，甚至完全合上书，思考、推测课文的内容，最后再打开课本，将自己的想法与文中作者的想法相互比较、印证;再比如魏老师在课堂上除了教课本上的知识，还会适时地对学生进行其它方面的教育，比如德育，当有男生说“女士优先”时，魏老师教育学生面对苦活、累活时，男生要顶在前面;再比如魏老师尊重学生，除了之前提到的重视学生的想法，还有魏老师为人师表、懂礼仪，当下课时，魏老师说“下课，同学们再见”，学生说“老师再见”，魏老师说了一句“同学们辛苦了”，这句简单的话很暖心，不经意间就能触动学生的心灵，增进老师和学生的距......总之，魏老师的这节课，优点特别多，一时半会难以尽述。

他在这节课充分尊重了学生，他自己化为了一名充满智慧的引导者，带领着全体学生遨游在知识的海洋里。

他真正做到了学生是学习的主体。

冯友兰阐述人生的四重境界（价值十一哥）冯先生把人生境界分为四个品位：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

不同境界的人，世界和人生对于他们的意义是不一样的。

最低的境界是自然境界。

处在这种境界中的人，按照习惯做事，并不清楚做的事情的意义，也可能做出一些大的事业，但是做这些大事业的时候，不知道自己做事情的意义。

比这个高一层的是功利境界。

处在这种境界的人，他的一些行为都是为自己的利益，对这一点是自觉的。

他可以积极奋斗，也可以做有利于他人的事，甚至可以牺牲他自己，但目的都是为了自己的利。

比功利境界再高一层的是道德境界。

处在这个境界的人的行为是为了行义。

所谓行义是为了求社会的利。

因为这种人有一种觉解，人是社会的一部分，只有在社会中，个人才能实现自己发展自己。

功利境界的人是求个人的利益，道德境界的人是求社会的利益。

功利境界的人行为是以占有为目的，道德境界的人行为是以贡献为目的。

功利境界的人，他的行为境界是“取”，即便有时“予”，目的还是为了“取”。

而道德境界的人行为目的是“予”，即便有时候是“取”，目的也是为了“予”。

最高的境界是天地境界。

处在这种境界的人，一切行为的目的都是侍天，因为他有一种最高的觉解：人，不但是社会的一部分，而且是宇宙的一部分。

因此，人不但应对社会有贡献，也应对宇宙有贡献。

这就是知天，知天是因为能够侍天，知天所以能够乐天、同天。

乐天就是所见所行对于他总是有一种新的意义，所以有一种快乐，这是一种最高的精神愉悦。

同天，就是自同于宇宙大权，消解了我和非我的分别。

这四种境界从高级的品位或者等级来讲，是一种辩证的发展。

冯友兰先生认为，因为境界的高低，所以不同的境界在宇宙间有不同的地位，具有不同境界的人，在宇宙间也有不同的地位。

从表面上看，世界对任何人都是一样的，但实际上，每一个人所享受到世界的大小是不一样的。

境界高的人实际享受的世界比较大，境界低的人实际享受的世界比较小，因为一个人所能实际享受的世界，必定是他所能够感觉和了解的世界。

人生的四个境界
人生的四个境界主要包含以下几个方面：
1、自然境界：在这个境界中，人们的行为通常是顺应自然的，没有过多的思考和计划。

他们可能以本能和习惯为指导，生活简单朴素，追求基本的物质满足。

2、功利境界：在这个境界中，人们开始关注个人利益和物质财富。

他们可能会追求功名利禄，以及各种自我满足和享乐。

这种境界中的人们可能具有较强的是非观念，但可能缺乏对精神层次的追求。

3、道德境界：在这个境界中，人们开始关注道德和社会责任。

他们可能以道德原则为指导，注重道德修养和社会贡献。

这种境界中的人们可能具备较高的道德素质，但可能过分关注他人评价和责任，忽略个人内心的平衡和满足。

4、天地境界：这是人生的最高境界，也称为“天人合一”境界。

在这个境界中，人们开始关注宇宙和自然的本质，以及自身与宇宙的联系。

他们可能追求内心的平静和自足，以及与自然和宇宙的和谐共处。

这种境界中的人们具有更深刻的人生哲学和智慧，能够实现自我实现和超越。

这四个境界并非完全独立，它们之间存在相互联系和过渡。

人们可能会在不同的阶段经历这些境界，不断探索和成长。

在人生的不同阶段，人们可能会面临不同的挑战和需求，需
要不断调整自己的价值观和行为方式，以实现内心的平衡和外在的成就。

直面笑对人生四境界人生，要懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。

人生四境界: 苦而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱。

人生，都要经历从稚嫩到成熟，从青涩到老练，从张扬到内敛，从浓烈到淡雅的过程。

红尘的历练，也在不断丰富和提升着人生的境界。

周国平说：“人生的使命就是把生命照看好，把灵魂安顿好。

人生最好的境界是丰富的安静。

”人生的境界，就可以用四个词来概括：苦而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱。

苦而不言，是一种修行网络上有一句话很火的话，“不要向任何人诉苦，因为80%的人不关心，剩下20%听了很高兴。

”这话说得虽然很绝对，却告诉我们一个道理：倾诉是有底线的，同情是有时效性的。

很少有人真的想要了解你的苦难，苦而不言才是我们最好的选择。

一个人的心要足够深，才能装得下一些事。

心若浅得像一个碟子，什么都装不下，稍微有一点苦闷，都会流淌出来。

孔子在论语中这样评价颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

”人生不如意十之八九，有智慧的人不轻言悲苦，而会去牢牢抓住那一二分的如意，愚蠢的人却会执迷于自己的不幸。

凡尘即是苦，吃苦，化苦，不言苦。

其中，不言苦，最是修行。

不言苦并非是自我压抑，而是看透了人生，是一种不徒劳挣扎的智慧，是一种与苦难厮杀的勇敢。

苦而不言不是要“打断牙和血吞”，什么亏都吃下去，而是少抱怨，学会吃一点无伤大雅的亏。

总有一天，我们会感激始终坚韧的自己，没有被苦难打倒的自己，淡然面对苦难的自己。

苦而不言，是让我们静静地蜕变，待到时运际遇，一鸣而天下惊。

笑而不语，是一种豁达笑而不语是不炫耀。

花宜半开，酒宜微醉，做人最宜低调收敛，韬光养晦。

张爱玲曾有一个好友炎樱，本来二人感情要好，但后来张爱玲受不了炎樱的无心炫耀，以至于绝交。

张爱玲去美国后，经济困难，炎樱却时常夸耀自己如何赚钱；张爱玲孀居多年，炎樱却大谈自己与丈夫的甜蜜恩爱。

张爱玲受不了，为此绝交，断绝来往。

笑而不语，不是说高兴不能分享，而是不能为了自己高兴，而让别人不痛快。

⼈⽣四种境界：⾃然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

王国维曾有治学三境界，三种境界代表三种成就。

⽽我们这平凡⽽真实的⼀⽣，⼤约也有四种境界，四种境界亦是四种⼼态，四种⼈⽣。

⼈⽣在世，有贵贱之分，穷富之分，也有境界⾼下之分。

有的⼈，终其⼀⽣为钱谋、为权谋，⾃以为做⼈很成功，但实际上，他不⼀定是⼀个境界很⾼的⼈。

有的⼈安贫乐道，利他忘我，尽管没有捞到⼀官半职，但也不⼀定是境界很低的⼈。

哲学家冯友兰先⽣说过，每个⼈各有⾃⼰的⼈⽣境界，与其他任何个⼈的都不完全相同。

他认为，⼈⽣有四种境界：⾃然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

你属于哪个境界呢？第⼀重境界：⾃然境界冯友兰先⽣说：“⼀个⼈做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。

就像⼩孩和原始⼈那样，他做他所做的事，然⽽并⽆觉解，或不甚觉解。

这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

他的⼈⽣境界，就是我所说的⾃然境界。

”⾃然境界，就是⼈⽣的最低境界，⽆⾮就是吃饭穿⾐，过去农家妇⼥有个⼝头禅，叫“嫁汉嫁汉，穿⾐吃饭。

”穿⾐、吃饭，是⼈⽣最基本的事情，也是最低境界。

有个笑话讲：说是张家⼝那边⼤草原，⼀个⼩孩在放⽺。

⼤⼈打趣问他，你放⽺⼲什么啊？放⽺卖钱。

卖钱⼲什么啊？娶媳妇。

娶媳妇⼲什么啊？⽣娃。

⽣娃⼲什么啊？放⽺。

活在这个境界⾥的⼈，驱使他们做事情的动⼒⼤都来⾃于⼈的天性，⽽评价事情的标准，要么是社会上早已约定俗成的规则或社会习惯，要么就依照他们⾃⼰的本性，他们也未曾了解到这样做事的意义。

着名学者、复旦⼤学王雷泉教授曾说过：“⼈兼具动物性、社会性和超越性，可以下堕为畜⽣，也可以提升为圣贤。

”其实活在⾃然境界的⼈，就是动物性的展现。

《礼记·礼运》中有⾔：“饮⾷男⼥，⼈之⼤欲存焉！”其实社会上⼤多数⼈就住在这⼀层，吃喝玩乐，糊⾥糊涂地来到这个世间，⿇⽊地、醉⽣梦死地活了⼏⼗年，从来没有认真地思考过⼈⽣的意义、⽬的，别⼈怎么过，⾃⼰就怎么过，⼤家怎么过，⾃⼰就怎么过，最后还是糊⾥糊涂地、怀着恐惧与遗憾离开这个世间，⼀辈⼦都活在动物的层次上。