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全球化语境下中国电视剧的跨文化传播研究一、本文概述1、全球化的背景及其对文化传播的影响在全球化的背景下，各种文化现象、艺术形式以及传播媒介都在经历着前所未有的交融与碰撞。
全球化不仅加速了经济的流通，更促进了文化的交流与融合。
随着科技的进步，尤其是信息技术的迅猛发展，信息传播的速度和范围得到了极大的拓展，使得各种文化产品能够迅速跨越国界，进入其他文化语境。
这一变革对于文化传播来说，意味着更大的可能性，同时也带来了新的挑战。
中国电视剧作为一种独特的文化产品，在全球化语境下，其跨文化传播显得尤为重要。
全球化使得中国电视剧有机会走出国门，向世界展示中国的文化魅力，但同时也面临着如何适应不同文化语境、如何进行有效传播的问题。
全球化的背景为中国电视剧的跨文化传播提供了广阔的舞台，但同时也对其提出了更高的要求。
全球化的影响不仅体现在传播渠道的拓宽上，更体现在文化认知和价值观念的交流上。
在全球化的背景下，观众对于电视剧的需求和审美也在发生变化。
他们希望看到更多元化、更具深度的文化内容，这也促使中国电视剧在跨文化传播时，不仅要考虑如何展现中国文化的独特魅力，还要考虑如何与其他文化进行对话和交流。
因此，在全球化的背景下，中国电视剧的跨文化传播研究具有重大的理论和实践意义。
它不仅能够推动中国电视剧产业的国际化发展，还能够促进不同文化之间的理解和交流，为构建人类命运共同体贡献力量。
2、中国电视剧的发展历程及国际传播现状中国电视剧的发展历程可谓波澜壮阔，与国家的政治、经济、文化变迁紧密相连。
自上世纪50年代初期，中国电视剧诞生之初，便以短小精悍的剧集形式和贴近生活的题材，迅速赢得了观众的喜爱。
随着改革开放的深入，中国电视剧迎来了黄金发展期，不仅在数量上实现了飞跃，更在题材、制作水平和艺术表现力上取得了显著的提升。
特别是进入新世纪后，随着市场机制的引入和技术的飞速发展，中国电视剧的制作逐渐走向专业化、产业化，类型多样、风格各异的作品层出不穷，满足了不同观众群体的需求。
字幕汉译的归化与异化策略评析——以美剧《我们这一天》
为例
雷雪;陈芙
【期刊名称】《英语广场（学术研究）》
【年(卷),期】2024()11
【摘要】在全球化背景下,国际交流日益增多。
而随着科技水平的不断提高,国外影视作品也开始进入国民视野中,观看国外影视作品是了解国外风土人情和文化习惯的重要途径之一。
字幕翻译对于影视作品的传播尤为重要,投身于字幕翻译研究中的学者日益增多。
本文在解构主义翻译理论观照下,以美剧《我们这一天》的英汉字幕为研究对象,具体分析归化与异化策略在字幕汉译中的应用。
【总页数】4页(P7-10)
【作者】雷雪;陈芙
【作者单位】浙江理工大学外国语学院
【正文语种】中文
【中图分类】H059
【相关文献】
1.论美剧汉译字幕归化策略的运用
2.关联翻译理论下看美国情景喜剧字幕翻译中的归化和异化——以美剧《老爸老妈的浪漫史》为例
3.论归化和异化策略在美剧字幕翻译中的应用——以美剧《Gossip Girl》为例
4.浅谈互联网美剧字幕翻译中的
异化与归化——以《生活大爆炸》为例5.美国金融消费者保护局的实践经验及启示
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如何逃离思维异化：认识论视野下《摩登时代》的延伸意义1936年，由查理·卓别林（Charlie Chaplin）导演并主演的喜剧电影《摩登时代》（Modern Times）在美国上映，这部影片算得上是真正意义上卓别林的最后一部无声电影。
该影片此后成为了卓别林人生中最著名的作品之一，同时也成为了美国电影史上公认的最伟大的作品之一。
失业、机械性重复劳动、流离失所，种种情节无一不在反映资本主义工业时代所带给人类的“异化”这个主题，而伟大的作品之所以能成为伟大的作品，其意义能跨越时代带给人们指导。
在过去的时代，它拥有讽刺资本奴役工人的尖锐社会意义，而在当今和未来，这种跨越时代的讽刺力量，依旧可以穿越时空，在新的社会背景和认知角度下给予我们新的指导意义。
一、个人追求幸福和个人企业之间的冲突：劳动的异化首先，在了解思维异化之前，我们先来看一下《摩登时代》本身所展现的“劳动异化”主题，这个主题与我们后文的思维异化主题相连，是一种转化延伸的关系，有许多隐喻观点上的相同，在理解原初意义的基础上，我们再来说认识论视野下的延伸意义。
在马尔库塞《单向度的人》这本书中，作者阐述了自己对于单向度的社会以及单向度的人的概念与定义，他用“单向度”来解释现代资本主义的技术及经济机制对一切人类经验的不知不觉地协调作用，马尔库塞认为发达的资本主义社会以前的社会是“双向度”的，在“双向度”的社会里，人们可以合理地、批判地思考自己的需求，而人们的生活是分为私人生活和公共生活这两部分的，而这两者又有差别，在现代发达资本主义文明中，社会和人变成了“单向度的社会”和“单向度的人”，正如《摩登时代》开场白指出：“这是一个关于工业时代的故事，其中讲述了个人企业与人类追求幸福的冲突。
”在工业化的时代里，人们的内心自由被侵占，私人空间被技术现实所侵占和削弱。
在影片中，随着机械化流水线的使用，众多工人沦为流水线上某一环的操作者，不断地重复同一种动作，进行机械化的工作，而随着传送带速度的加快，工人们也必须加快手上的动作，短暂的休息时间也被工厂的老板用大屏幕所监控，没有任何的个人隐私空间。
传播效果的电视的6培养理论
传播效果的电视的6培养理论：
1．子弹理论：早期大众传播学有“子弹论”，认为传播如同打枪，传播者一说话，接受者就会被语言的枪弹击中，传播效果就达到了。
后来，这个理论受到了否定，传播效果的产生被认为由传播者与受众在复杂的交互作用下形成。
2．传播流：“传播流”研究强调人际产播在大众传播过程中所起的作用，揭示了传播效果形成过程中的众多制约因素环节，对否定早期“魔弹论”的传播观起了重要作用，其代表学者是拉扎斯菲尔德，卡兹和罗杰斯等
3．有限效果论其主要观点是：大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度，在人们作出某种决定之际，许多其他因素起着重要的作用，其中包括个人的政治、经济、文化、心理的既有倾向受传者对信息的需求和选择性接触机制，群体归属关系和群体规范，大众传播过程中的人际影响等等。
4．议程设置功能该理论认为大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实和意见及他们谈论的先后顺序。
5．沉默的螺旋如果一个人感觉到他的意见是少数的，他比较不会表达出来，因为害怕被多数的一方报复或孤立。
这一理论假设人们总是在判断什么是公众的观点，而且他们经常通过媒体来判断。
理论
同时假设我们有一种与生俱来的对被孤立的恐惧，而且我们知道什么观点可以导致我们被主流群体孤立。
6．知沟理论，“由于社会经济地位高者通常能比社会经济地位低者更快地获得信息，因此，大众媒介传送的信息越多，这二者这间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势。
”。
2023-11-08•引言•马克思主义异化理论概述•网络直播的兴起与发展•网络直播异化现象的马克思主义异化理论解读•网络直播异化问题的对策与建议目•结论与展望录01引言随着互联网技术的快速发展，网络直播已成为一种广泛流行的信息交流方式。
然而，在直播过程中，一些异化现象逐渐显现，对用户和社会产生负面影响。
在马克思主义异化理论视角下，探究网络直播中的异化问题有助于我们深入理解这种现象的本质和影响，为构建健康、有序的网络直播环境提供理论支持和实践指导。
研究背景与意义通过对网络直播中异化现象的深入剖析，揭示其产生根源、表现形式及影响，提出针对性的解决措施，以期推动网络直播行业的健康发展。
研究目的采用文献综述法、案例分析法和问卷调查法等多种研究方法，对网络直播中存在的异化问题进行深入研究和分析。
研究方法研究目的与方法02马克思主义异化理论概述马克思主义异化理论的概念与内涵马克思主义异化理论是指人在资本主义生产过程中，逐渐与劳动产品、生产过程、人的类本质以及人与人之间产生异化的理论。
马克思主义异化理论认为，随着人类社会的不断发展，人的本质逐渐被扭曲，人的自由与全面发展受到限制，最终导致人无法获得真正的幸福。
马克思主义异化理论主要包括四个方面：劳动产品的异化、生产过程的异化、人的类本质的异化以及人际关系的异化。
马克思主义异化理论的产生与发展马克思主义异化理论起源于马克思对资本主义社会的深入研究，他认为资本主义制度是导致人类异化的根本原因。
随着马克思主义理论的不断发展，异化理论逐渐成为马克思主义理论体系的重要组成部分。
马克思之后的学者对马克思主义异化理论进行了进一步的发展与完善，使其成为现代社会学、哲学等领域的重要理论。
010203随着现代社会的不断发展，马克思主义异化理论逐渐与现代社会的问题相联系。
网络直播等新媒体形式的出现，使得马克思主义异化理论在当代社会中具有更加重要的现实意义。
网络直播中存在的异化问题，如劳动产品的异化、生产过程的异化、人的类本质的异化以及人际关系的异化等，需要运用马克思主义异化理论进行分析和探讨。
场景、规制与表征建构：文化批判视野下短视频的传播逻辑解读刘国强;袁晓薇【摘要】短视频日益成为当下年轻人进行个性表达与价值诠释的新方式,无数个体的“创作”和接力传播演绎出了一个多元文化相互辉映的流动空间,呈现出了无奇不有、鱼龙混杂的短视频生态图景,短视频作为一种新兴网络文化形式,具有非常强的价值不明,良莠不齐,是非不分,美丑不辨的价值属性的模糊性以及碎片化、场景化、奇观化的外在表征,本文将从视觉场景消费、技术规制与表达形态三个方面探究短视频快速兴起的内在机理,同时结合文化批判理论对其传播逻辑进行解析,以此形成对于短视频行业的多角度审视和学理化批判.【期刊名称】《皖西学院学报》【年(卷),期】2019(035)004【总页数】6页(P141-146)【关键词】短视频;技术规制;移动场景;传播逻辑【作者】刘国强;袁晓薇【作者单位】合肥师范学院文学院,安徽合肥230000;合肥师范学院文学院,安徽合肥230000【正文语种】中文【中图分类】I206.2一、移动时代的新文化场景消费：短视频的泛娱乐性和快感体验文化曾经常常被理解为思想、价值观念等精神性的存在，文化事物也常常被当作先验/超越的表达(transcendental representations),它是与日常生活习俗、婚丧嫁娶相对立的领域，是超现实的去处，文化圈层也具有一定的层级性、独立性和自律性，然而，在势不可挡的娱乐化成为消费社会的主旋律之后，尤其是互联网崛起之后，娱乐化已然成为互联网世界的一抹浓墨重彩的底色，正如法国社会学新“实用主义”学派的代表人物吕克.博尔坦斯基所言，“网络生活增强的流动性，压缩了社会资源、集体借以建设和维持对可供选择的价值资源就减少了。
”环顾当下的网络文化空间，“大多数的文本内容都是无深度、无景深但却轻松流畅的故事、情节和场景，一种令人兴奋而又眩晕的视听空间，这些文本是供人消费而不是供人阐释，是供人娱乐，而不是供人判断的。
马克思主义异化视野下消费异化问题作者：王倩来源：《经济研究导刊》2022年第25期摘要：异化理论是马克思主义理论的重要组成部分，随着市场经济的迅速发展，消费中的异化逐渐成为近年来马克思主义理论研究的热点。
现如今，我国人民随着收入水平的不断提高，消费结构发生了变化，影响了消费观念和消费方式，于是异化开始出现在消费领域。
从当前我国消费异化的表现和产生的负面效应出发，仔细剖析原因，提出解决我国消费异化问题的实践路径，即树立科学的消费观，践行传统文化;积极规范消费市场，鼓励理性消费;强化政府及其相关部门的监督指导。
同时，总结马克思主义消费异化理论对当今消费异化问题研究的指导意义。
关键词：马克思主义;消费异化;实践路径中图分类号：F126.1 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2022）25-0001-03一、马克思主义消费异化理论的主要内容（一）消费异化是生产与消费脱节随着资本主义工业革命的发展，生产环节在经济发展中占據重要位置。
资本主义生产迫使企业主开发剩余价值，工人们被迫出卖劳动力来维持生计。
马克思认为，在资本主义经济制度中，生产起着决定性的作用。
生产和消费之间的相互依存关系如下：“一定的生产决定一定的消费……消费的需要决定着生产。
”[1]依据生产与消费的同一性原则工业革命为资本的扩张提供了先进的技术条件，而过分追求资本的剩余价值破坏了生产与消费之间的平衡，成为消费异化的根源。
马克思指出，为了增加剩余价值，实现利润最大化，资本家用尽一切办法剥削工人，例如增加工人的劳动时间、增加劳动强度、减少工人工资等。
由于资本家的贪婪，他们持续扩大生产规模，造成社会生产和需求的矛盾。
而劳动者和群众的消费能力不足，不能消费社会生产的产品，导致大量的剩余商品。
面对大量剩余商品，资本家为了追求最大的利益，不调节生产适应社会的实际需要，而是千方百计“创造”虚假的需求，实现了生产与消费的扭曲平衡，产生异化消费。
在资本主义社会，人们被消费奴役，失去了自我。
《美剧在我国的跨文化传播研究》篇一一、引言美剧作为一种流行文化现象，在全球范围内都拥有庞大的观众群体。
随着全球化进程的推进和互联网技术的迅速发展，美剧在我国也得到了广泛的传播和接受。
本文旨在探讨美剧在我国的跨文化传播过程、传播特点及影响因素，并就其未来发展趋势提出相关建议。
二、美剧在我国的传播背景1. 历史背景：美剧在我国传播的历史可以追溯到上世纪80年代，随着改革开放的深入，美剧开始进入我国观众的视野。
2. 传播渠道：随着互联网技术的发展，美剧的传播渠道日益多样化，包括视频网站、电视台引进等。
三、美剧的跨文化传播特点1. 文化差异与融合：美剧在我国的传播过程中，不可避免地会遇到文化差异和冲突。
然而，通过本土化改编和观众的文化解读，美剧逐渐实现了文化融合。
2. 剧情与制作：美剧以其精良的制作和扣人心弦的剧情吸引了大量观众。
其复杂的剧情、丰富的角色塑造和精美的画面制作都是其成功的重要因素。
3. 社交媒体的影响：社交媒体在美剧的传播中发挥了重要作用。
观众通过社交媒体进行讨论、分享和评价，形成了良好的互动氛围。
四、美剧在我国的跨文化传播影响1. 文化交流：美剧的传播促进了中美两国之间的文化交流，使我国观众对美国文化有了更深入的了解。
2. 推动产业发展：美剧的引进和传播也推动了我国影视产业的发展，提高了我国影视制作水平。
3. 培养观众审美：美剧的精良制作和丰富剧情培养了我国观众的审美水平，提高了他们对影视作品的要求。
五、影响美剧跨文化传播的因素1. 政策因素：政策对美剧的引进和传播具有重要影响。
例如，相关政策对引进剧目的数量、类型等进行限制，影响了美剧的传播范围。
2. 观众需求：观众的审美需求和观影习惯对美剧的传播具有重要影响。
不同年龄、性别、职业的观众对美剧的需求存在差异。
3. 媒介平台：互联网、电视台等媒介平台为美剧的传播提供了渠道，其发展水平直接影响美剧的传播效果。
六、未来发展趋势及建议1. 多元化发展：未来美剧在我国的传播将更加多元化，不仅在类型上更加丰富，而且在传播渠道上也将更加多样化。
《美剧在我国的跨文化传播研究》篇一一、引言随着全球化的不断深入，美剧在中国市场的传播越来越广泛。
作为西方文化的重要代表之一，美剧以其独特的叙事方式、精湛的制作工艺和丰富的文化内涵，吸引了众多中国观众的关注。
本文旨在研究美剧在我国的跨文化传播现象，探讨其传播机制、影响因素及未来发展趋势。
二、美剧在我国的传播背景美剧在中国市场的传播始于上世纪90年代，随着互联网的普及和视频平台的兴起，美剧的传播速度和范围得到了极大的拓展。
近年来，随着中美文化交流的不断加深，美剧在中国的影响力逐渐扩大，成为了中国观众喜爱的一种文化产品。
三、美剧的跨文化传播机制美剧的跨文化传播机制主要包括传播渠道、文化解读和观众接受三个层面。
首先，随着网络技术的发展，各种视频平台和社交媒体为美剧的传播提供了多元化的渠道。
其次，中国观众在接受美剧的过程中，会根据自身的文化背景和生活经验对剧情进行解读。
最后，美剧的叙事风格、人物设定和剧情设置等元素也会影响观众的接受程度。
四、影响美剧跨文化传播的因素影响美剧跨文化传播的因素主要包括文化差异、政策法规、市场需求和竞争环境等。
首先，中美两国的文化差异会对美剧的传播产生影响，如价值观念、审美观念、生活习惯等方面的差异。
其次，政策法规也会对美剧的引进和传播产生限制和影响。
此外，市场需求和竞争环境也会对美剧的传播产生影响，如观众喜好、竞争对手等。
五、美剧在我国的跨文化传播效果美剧在我国的跨文化传播效果主要体现在文化交流、价值观传播和娱乐消费三个方面。
首先，美剧的传播促进了中西方文化的交流与融合，使中国观众能够了解西方社会的价值观和生活方式。
其次，美剧通过其独特的叙事方式和人物设定，传递了西方社会的价值观和思想观念，对中国观众产生了一定的影响。
最后，美剧作为一种娱乐产品，满足了中国观众的娱乐需求，成为了他们休闲娱乐的重要选择。
六、美剧跨文化传播的挑战与机遇美剧在我国的跨文化传播面临着诸多挑战与机遇。
挑战主要来自文化差异、政策法规和市场环境等方面。
异化理论视野下的电视传播摘要：“异化”理论被认为是青年马克思最有创造性的思想之一，新马克思主义者继承并发展了异化理论，特别是对大众文化领域的异化现象的批判、对于现代社会的电视传播有很大的借鉴意义。
它提供了理解电视的批判意识和思维方式，在电视从业者和电视观众两个维度上扬弃异化，使人摆脱物的奴役而全面自由地发展。
关键词：异化电视传播收视率电视从业者电视观众异化（alienation）是一个从马克思《1844年经济学—哲学手稿》的著述中发展出来的一个术语，指的是个体与其社会生活的核心方面逐渐疏离的过程。
在马克思看来，异化主要有四个方面：第一是劳动产品的异化，即劳动者把自己外化在他的产品中，这不仅意味着他的劳动成为对象，而且还意味着他的劳动作为一种异己的东西依赖于他而在他之外存在着，意味着他灌注到对象中去的生命作为敌对和异己的力量同他对抗。
简单说来，工人劳动创造的产品不是为了自己，而是为市场、消费和利润。
第二是劳动本身的异化，即劳动者在自己的劳动中，并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸……“生产活动没有使人得到完整的成就感，它把生产过程分割成片段，使劳动者在没有强制力量的压制下，就会像逃避鼠疫一样地逃避劳动。
”第三是人的本质的异化，即个体与自身及其独一无二的潜能发生异化。
人对于劳动的自由自觉性丧失，而变成了像动物一樣生存。
第四是人与人的异化，即社会生活潜在的合作与团结被工人、雇主与业主等群体之间的剥削的、矛盾的、对立的关系所取代。
竞争与自私遮蔽了团结与合作。
异化理论为我们认识资本世界打开了一个新的视角，使人们看到，只有扬弃人的自我异化，才可以恢复人的主观能动性，才能使人自觉自由、富有创造性地进行实践活动，从而实现人的自由和解放。
而这正是社会主义发展的最高目标和最终意义，也是以人为本思想的具体体现。
一、异化理论与现代社会进入21世纪，科学技术日新月异，社会经济飞速发展，世界以前所未有的速度和力量积累财富、创造价值，然而异化现象并没有因为生产力的发展而使人得到真正的解放，它反而渗透到社会生活的各个领域，像“幽灵”一样在这个被称为后现代社会的世界中滋生。
在约翰·费斯克看来，“尽管异化常被用于描述某种厌倦与迷惑的主体状态，特别是面对机器与技术时的此类感受，但更准确地说，它是被看作一个分析性的概念，指涉发达资本主义社会生活的客观性状态。
它强调的是这种需要，即承认经济关系在决定互动与传播的特定社会形式与文化形式上所具有的重要意义”。
由此可见，“异化”理论为我们提供了分析大众文化和社会生活的新的思维方式和立体视角，它超越了人们在文化研究中局限于文本和政治话语的状态，而以一种透视的眼光分析当代社会的种种现象。
近年来中国的市场经济迅猛发展，社会变革涉及政治、经济、文化生活等各个领域。
虽然中国还没有赶上西方发达资本主义国家的富裕，但是在全球化大潮的裹挟之下，中国社会已经进入大众消费时代。
在很多经济发达地区，“物”对人的包围已经形成，因此异化现象不可避免存在于社会的某些领域。
而作为大众文化重要领地的新闻传播业中，异化现象同样存在。
“大众传媒在某种意义上扮演着‘异化’帮凶——人们越来越多地借助媒介来了解外接界，媒介营造的‘仿真环境’成为实质意义上的新的异化力量。
‘媒介真实’代替了‘社会真实’，生存在‘媒介环境’中的当代人，变的远离‘真实’生活，失去批判精神与超越维度。
”电视被传播学者看作是大众日常生活的背景。
形形色色的影像与潮流般涌动的信息已经确定了电视在大众传播中的霸权地位。
虽然互连网络的兴起，使电视面临着前所未有的挑战，但不可否认，观看电视是当下大众最轻松的休闲方式，它几乎不需要任何思维意识——打开即可，随意选择，遥控器的按动不需要任何技术的支持。
从电视媒体从业人员到电视传播思想，从电视节目的制作到电视台播放，从受众观看节目到收视率反馈所带来的广告收益，个个环节都渗透着消费社会对电视传播的影响，都或多或少的带有某种“异化”的痕迹。
二、异化理论视野下的电视传播1983年2月20日，纽约，一个名叫吉尼罗·加西亚的学生在父亲不让他看电视后开枪自杀。
他的遗言是：“我的电视，在心里我是要带着你一起走的。
我爱你。
”这个极具后现代主义色彩且极端的例子说明了什么？人的异化——对生命、对自身的轻视；人与人关系的异化——父子情深被以死抗争的绝情所取代；物的异化——电视成为一个孩子的“情人”，他用温情的语言表达自己对电视的依赖和不舍……毫无疑问，电视已经融入了日常生活中。
“它既是个打扰者也是个抚慰者，这是它的情感意义；它既告诉我们信息，也会误传信息，这是它的认知意义；它扎根在我们日常生活的轨道中，这是它在空间与时间上的意义；它随处可见……；它出现在多种文本中……；它对人造成的冲击，被记住也被遗忘；它的政治意义在于它是现代国家的一个核心机制；电视彻底融入到日常生活中，构成了日常生活的基础。
”1.电视的异化——从工具到控制人的话语主体、责任主体在大众文化的背景下，电视成为一种传播文化、制造文化、改变文化的主体。
电视每天播放大量的新闻消息，使人们淹没在信息洪流所构成的拟态环境中，电视从被动的“工具”角色中异化出来，不仅反映日常生活的意义，而且在一定程度上，构建意义。
大众在面对电视时，一方面不满足于它所提供的有限的、杂乱的、碎片化的内容，但另一方面，却仍然每天以平均四个小时的时间观看电视。
正如卢卡奇所言，“人与人的创造物之间形成对立”，“物限制了人”，“人却被异化为物”。
直接表现就是电视以不能回避的方式介入日常生活，以视听感受左右人们的思考和行动。
大众对电视的控制仅限于开或者关，但对它所播放的内容的掌控由绝对变成了相对——只能在电视所提供的频道范围之内进行选择；人们对待电视的态度由自信变成了惶恐，由随心所欲变得力不从心。
2.电视媒体从业人员的异化——从“把关人”到收视率的奴隶电视媒体从业人员对社会上的信息进行有意识的选择，他们对信息加以分类取舍，决定主要和次要内容、决定哪些应该是重点突出的、哪些可以是忽略不计的，因此他们被称为“信息的把关者”。
同时他们也被誉为站在社会发展前沿的“船头的瞭望者”——为社会及时地传播真实的信息、警示可能遇到的危险。
而事实上，这些崇高的新闻理念已经在市场经济和消费社会的大潮中被消解。
他们已经很少考虑什么信息是对社会有益的，什么信息能够满足受众的需求，而更多关心的是什么样的信息可以为电视的带来更多的“眼球”，什么样的节目能够为电视台经营更高的经济效益。
“炒作”“包装”“娱乐”这样的标签使他们早已异化于具有社会责任感和文化精英代表的媒体从业人员，他们在更多的情况下仿佛处于一种对社会责任的“集体无意识”的状态。
如何在市场的压力下，策划出尽可能“畅销”的“电视节目商品”成为大多数电视媒体从业人员关注的焦点。
由此，电视从业人员和节目收视率之间的关系发生了异化。
收视率是一个节目是否受到观众关注的量化标准，它本是为电视从业人员服务的——使他们科学地分析电视受众的需求、有依据地对节目进行调整和重组。
数字本身并无太多意义，但是当它与财富、与利益连在一起时，就具有了决定意义。
央视索福瑞收视率调查、尼尔森收视率调查等等在电视行业里成为悬在节目和节目制作人头上的达摩克利斯之剑——具有“生杀予夺”的权力。
收视率的每一个百分点都代表着数百万元的广告收益，收视率的竞争代替了节目质量的竞争、制作水平的竞争。
正如本·巴格迪坎所说：“严肃的电视当权者们对调查头天夜间的收视率异常敏感，简直要精神分裂了。
因为调查中百分比的一位小数点就可能意味着一年内利润相差百万千万。
”对于电视观众而言，不同的社会阶层和教育背景产生了良莠不齐的收视期待，有的人就是希望在电视中看到刺激、新奇、娱乐、轻松的节目，而对于那种文化品味较高、审美情趣丰富的内容却不感兴趣。
当电视台播放有理论深度和思想内涵的电视节目时，往往曲高和寡。
美国一家报业的资深领导者说过这样的话，胃口是上帝赐予人类的礼物，所以不要在他们吃早餐或晚餐并阅读报纸（观看电视节目）的时候播放那些深刻的、痛苦的、忧患的、影响人们胃口的东西。
表面上看来这是为受众着想，事实上这不过是唯收视率至上、盲目迎合观众需求的媚俗表现。
对于电视媒体从业人员而言，对理性的追求和对崇高的建构应该成为电视传播的理想境界。
他们要解决的问题是如何避免大量低俗节目的产生，如何营造先进文化的审美氛围，从而提高电视文化的品格。
真正有价值的好节目往往和深刻相连，失去了这个理想，电视节目必然走向平面、肤浅和快餐式的满足，而电视媒体从业人员也必然会异化为收视率的奴隶。
3.电视传播内容的异化——从信息符号到消费主义的泡沫、娱乐大众的主谋电视在商业社会中生存的两大支柱是吸引人的节目和广告。
二者是电视传播的主要内容。
电视节目有很多种类型：新闻性节目、谈话类节目、文艺节目、体育节目、电视纪录片等等。
随着社会发展和大众文化的流行，一方面，电视节目的形态和内容会更加丰富；另一方面，电视传播内容也出现了异化现象。
以电视新闻节目为例。
在通常情况下，电视新闻被受众认为是最可信的信息来源，人们对它的依赖程度超过了报纸和网络。
新闻信息的传播是电视的主要功能之一，真实可信、全面迅速的信息是电视台的“立台之本”。
好的新闻类节目可以帮助电视台迅速确立权威和可信度。
进入21世纪，我国的电视新闻向着求深、求广的方向发展，如深度报道、纪实报道、调查性报道等等，都产生了很好的传播效果。
观众不仅想要知道发生了什么，为什么发生，而且更加关心这样的事件对社会有何影响，背后的主题和内涵是什么。
但是由于当下娱乐之风的盛行和消费文化的流行，使电视新闻出现了严重的媚俗倾向。
为了追求轰动效应，吸引观众，大量反映市井民生的星、腥、性，新、奇、特等内容成为电视社会新闻的主要“卖点”。
一些电视台的新闻节目在关注民生、反映民情的幌子下，降低新闻的品格，把媒体责任抛在一边，宣扬“另类就是美”，其传播内容充斥了大量猎奇、无聊和闲适的街头巷议。
电视广告被认为是消费主义的推波助澜者。
事实上，不仅是广告，在电视剧、娱乐节目中也开始出现“消费有理”“将娱乐进行到底”的风潮。
这些节目给人们营造出一种“生活在别处”的感觉，用宫廷生活、异国风情、明星之梦、青春活力等因素将传播内容异化为“消费符号”。
电视剧中主人公的生活方式、广告中的短暂繁华，使商品迎合了人们心中隐秘的向往。
这恰恰是马尔库塞所批判的“消费异化”。
那种对崇高的消解、对意识形态的讳莫如深、对社会底层的深切关注都被闹哄哄、乱糟糟的全民娱乐所取代。
人们追求的对象不再是社会的美好事物和人类的进步思想，反而对明星、对竞赛、对游戏、对隐私、对揭密产生了空前的热情。
电视节目表面上的繁荣和热闹，使传播内容异化为消费主义的泡沫，虽然它可以使人逃避现实生活的压力，获得暂时的快乐，但深远而有意义的传播效果却无法用喧嚣和浮躁换来。
