诵读,让文言文如此美妙

在朗读中品味文言文之美作者：葛宇来源：《小学教学参考(语文)》2018年第12期[摘要]文言文是中华民族宝贵的文化遗产。

在教学中，教师可通过朗读引领学生品味文言文凝练的语言美、和谐的音韵美、高超的智慧美，让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中，情感上产生共鸣，从而形成正确的价值观和积极的人生态度。

[关键词]文言文；朗读；语言美；和谐美；智慧美[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2018）34-0053-01文言文是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好这些诗文对提高学生的语文水平至关重要。

为了激发学生阅读文言文的兴趣，教师可以引领学生在朗读中品味文言文之美。

一、在朗读中品味凝练的语言美例如，《伯牙绝弦》一文在语言的运用上就极为凝练，只用了七十七个字，却完整地讲述了一个荡气回肠的故事，向我们介绍了伯牙与子期相识、相处、生离死别的过程。

文中的四个“善”和两个“志”字意义深刻，用法多变。

四个“善”充分展现了伯牙的高超琴艺和子期不凡的音乐鉴赏水平，而且生动地呈现了知音之间“心有灵犀一点通”的情景，使我们深刻体会到中华文化的精妙。

文中的两个“志”更是画龙点睛。

伯牙仅仅志在高山，志在江河吗？不，他是想通过琴声表达自己像江河一样波澜壮阔、奔腾不息的胸怀，像高山一样屹立于天地中的情操，其实就是隐喻自己的高远志向和伟大抱负。

子期如痴如醉，沉浸其中，正是因为知其志，才能成为其知音。

在教学中，教师可以抓住“善”“志”，引导学生多次朗读，在文本中寻找主要的事例，并进行适当的拓展练说：“伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“善哉，。

”从而加深学生对“因为知志，才能成为知音”的认识，使学生体会到文言文凝练的语言美。

二、在朗读中品味和谐的音韵美文言文是中华民族文化宝库中熠熠生辉的瑰宝。

虽然文言文没有像古诗词那样有严格的押韵、平仄、对仗等要求，但是它集声调起伏、节奏变化、音长变化于一身，拥有着让人惊叹的音韵美。

关于用诵读激发文言文学习兴趣第1篇：关于用诵读激发文言文学习兴趣文言，是在古汉语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体。

在语言交际应用层面，文言表达几乎从未走进过我们的生活，因而也就不会有鲜活的语境。

加之对于大多数学生而言，学习文言文的目的可能更多的是为了应付考试，很难上升到提高审美情趣和文化体认的高度上，因此学起来感觉是不得已而为之。

对于教师特别是高中语文教师来讲，受高考指挥棒的影响，面对大量的文言实词、虚词、文言现象，采取了类似*十年代学外语文白对译、语法分析教学的方法，在文言字词句、文言知识上花费了大量的精力，可教学效果却往往不尽如人意。

教师串讲灌输，学生死记硬背，造成了文言文教学中教师教得费力、学生学得吃力的尴尬局面，学过一段时间，学生的兴趣就会丧失殆尽。

兴趣是最好的老师，要想扭转这一尴尬局面，就要在培养和激发学生的文言文学习兴趣上多下工夫，而诵读正是提高这种兴趣的有效手段。

古人云书读百遍，其义自见，熟读唐诗三百首，不会做诗也能吟，反复诵读自古以来就是学习文言文的主要途径。

《红楼梦》中贾宝玉学习文章。

其老师贾代儒先让他诵读，然后述其大意，然后谈谈对文章的理解，教师在此基础上加以点拨，效果非常好。

实质上，这与贾宝玉熟读诗词文赋有着直接的关系。

在诵读其他非道德文章的过程中，宝玉已经形成了良好的语感，因而一试中第也未完，继续阅读 >第2篇：诵读激发文言文学习兴趣探究文言，是在古汉语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体。

在语言交际应用层面，文言表达几乎从未走进过我们的生活，因而也就不会有鲜活的语境。

加之对于大多数学生而言，学习文言文的目的可能更多的是为了应付考试，很难上升到提高审美情趣和文化体认的高度上，因此学起来感觉是不得已而为之。

对于教师特别是高中语文教师来讲，受高考指挥棒的影响，面对大量的文言实词、虚词、文言现象，采取了类似*十年代学外语文白对译、语法分析教学的方法，在文言字词句、文言知识上花费了大量的精力，可教学效果却往往不尽如人意。

利用诵读，让学生自读文言文文言文是中国古代的书面语言，阅读和理解文言文对于学生来说是一项重要的技能。

通过诵读，学生可以提高对文言文的理解和自然流畅的朗读能力。

以下是一个适合学生自读的文言文短文，共1000字。

《觉扬秋夜舍弟文》遵我日薄昏，悄然夜渐深。

张灯照纸炊，拊枕寐入心。

忆赣水流去，竹声声相寻。

叠山修远韵，寒瘦映残阴。

细揉红烛烬，灿烂明月心。

无消息车行，念念天涯音。

衰年生别恨，白发泪双阑。

霜凋庭草秋，风过瑟瑟音。

如何天地宽，此身事倥侗。

念家父母笑，恩深孝心融。

天涯谁与心，夜夜泛忧容。

每思家国事，愁结心头缠。

悲伤处可抚，生旦如乾坤。

惟愿岁月静，焚香照汝魂。

思古恋明月，洒泪意何论。

结茅老九薇，此情不可言。

清夜正心志，愧无交朋友。

捧心自问身，何往能瞑目。

愿得安家立，庇荫鶗鬼怀。

尔书语明月，几处应缜怀。

凭此口传电话，重身思问谁。

吾悔身命差，心乐冯唐瘵。

愧无寒暑望，归在江东水。

纷纷落眼前，颠倒三时易。

故人何寂寞，白头巾来去。

应是三千弟，共念从兹起。

岁除亦如此，争雪锦标姿。

令郭侯排列，称名如何齐。

寒气逼于朝，何年死琉璃。

愿赐卢玉环，带回无双期。

细崔文一人，忽忆念形止。

今又得开颜，车马欣荣立。

朱门贵文章，分钟百雉齐。

凿井苦袖手，去近泗州市。

啾啾诘同霖，唱和琴瑟时。

亨冯岗与酌，舍友不云诗。

惟忆思桃李，心务至庙堂。

亨李与伏杨，赠名成诗章。

增按：作此温堃，夜读渡到四更。

月中如水核，星斗转分明。

看书读到此，令人不可胜言，浩然回高斋。

至赣县至一州，思念往年别。

同坐同击盏，隆冬与仲春。

吾至沪江头，闻有山谷深，河旁夹碧树，蛰虫驾仁义。

念约父母言，有一年何期。

恐尔无恶分，渴望早得归。

立试尊亲一晤，尚有田庐事。

恐兹一时停，见尔鬓浮丝。

思欲置餐食，议更为公议。

伏杨气味淳，他人不能知。

建恩乐盛会，念尔袖手期。

切谢尔吊问，还寻白日曝。

此作不可纤，细王与黄英。

吾隶丞同春，德不舍蜚声，词出高定侯，名振四凤城。

言近白石石，促尔举而来。

前日与雅杨，同赴京洛事，吾祗字杨根，元哀宵声急。

诵读让文言文课堂充满勃勃生机本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。

韩愈在《进学解》里说：“先生口不绝吟于六艺百家之文，手不停批于六艺百家之编。

”其中“口不绝吟”说明“先生”学习六艺百家之文是朗诵的，并且他的朗诵是有节拍的。

从这里可以看出，诵读是古人学习文章的最常用的方式。

今天，诵读仍可以作为古文学习的重要手段，它可以让枯燥呆板的文言文课堂充满勃勃生机。

学习文言文是中学生了解和继承中国古典文学遗产的最直接方式，也是认识中国传统文化的有效途径。

本来这些优秀的文言文作品是能够引起学生的学习兴趣的。

然而，在实际的文言文教学过程中，我们陷入了极其尴尬的境地：学生对文言文非常惧怕，由惧怕而忽视，进而抛弃。

分析这种现状的成因有以下三点：第一，文言文的内容离我们太遥远，多变的社会生活使许多词语的某些义项不再使用了；第二，古代的语法体系也有许多地方与今天的语法体系不同，这给对文言文的理解带来了困难；第三，文言文的讲解方法太过死板，一般都是解释字词，串讲大意，概括文意，这也使学生对文言文提不起兴趣。

因此，文言文的课堂教学亟待改进。

俗话说：“书读百遍，其义自现。

”朱熹说：“大抵观书，先须熟读。

”这些话说的都是诵读对于理解文章内容的巨大作用。

所以，笔者要求学生坚持诵读，做到心到、眼到、口到、耳到。

心在此，眼不看仔细，心眼既不专一，只是浪漫散读，决不能记，记亦不能久也。

“四到”之中，心到最要，心既到，眼口耳岂不到？因此，笔者以为诵读可分这样的三步：第一步：字正腔圆，声情并茂。

朱熹说：“不可误一字，不可多一字，不可少一字，不可倒一字。

”这说的正是诵读的这一步。

这一步需要注意三点：第一，读准字音。

文言文诵读要按《现代汉语词典》的标音来读，而不是像古人那样用方言来读。

这个活动需要师生互动完成，老师科学引导，学生积极配合。

老师帮助学生读准字音，尤其是难读字和常见易错字词的读音。

如：曩者（nǎng）阙然（qūe）蝼蚁（lóu yǐ）箠楚（chuí）惕息（tì）赭衣（zhě）缧绁（léi xiè）愠色（yùn）除此之外，应特别注意古代语言环境中的异读。

朗读,让文言文焕发光彩[摘要]：通行了三千多年的文言文，记载着我国上下五千年的文明辉煌，它是我国博大精深的思想文化、民族精魂的载体。

文言文的教与学应该充满着诗意般的美感与快乐。

但是在当今的文言文教学中，由于受到传统教学模式的影响，文言文教学相当被动，学生被大量的字词句的解释所充斥，对文言文学习缺乏兴趣。

因此寻找一种轻松而又行之有效的教学方法已迫在眉睫。

朗读作为一种常见的教学手段，应该让它发挥激发兴趣、培养想象力、提高表达能力等方面的作用。

关键词 :文言文朗读作用王力先生在《〈古代汉语〉绪论》中指出：汉语的古代书面语大致有两个系统：文言和白话。

文言是指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。

①文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。

文言是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式。

通行了三千多年的文言文，记载了我国上下五千年的文明辉煌，所以，文言文是我国博大精深的思想文化、民族精魂的载体。

学习文言文其实是借助于贯通的文字，穿越时空隧道，漫步于历史长廊，与古代前贤对话，受文化血脉熏陶，是浸润的过程，也是承传的起始。

文言文是我们精神的家园，文言文的教与学应当是自豪而神圣的。

古汉语的字词、造句、达义十分讲究凝练、音韵与节奏、气势，有着独特的辞采之美、音乐之美、意境之美。

文言文的教与学应该充满着诗意般的美感与快乐。

一、朗读能激起美感而引发兴趣巴班斯基曾指出：“有的教师上课非常努力，但达不到应有的效果。

而另一些教师好像并没有特别努力，但得到了预期的效果。

这是因为后者的教学和教育活动都符合学生心理，很协调，一切活动都考虑学生的长处和短处，考虑到他们的兴趣。

”这就告诉我们，后者教法能激起学生美感而引发学习兴趣。

兴趣是最好的老师，有了兴趣，学生就会潜心学习，定会有较好的收获。

文言文采用朗读法教学也正是符合学生心理，激起美感从而引发学习兴趣。

利用诵读，让学生自读文言文诵读是一种独特的朗读方式，它将文字以一定的韵律、节奏和音调进行表达，起源于文言文的朗读，已经成为中国古代文化的一种传承和延伸。

在现代教育中，利用诵读让学生自读文言文已经成为一种独特的教学方式，不仅可以帮助学生更好地理解文言文的意义和语境，还可以提高学生的语言表达能力和阅读理解能力。

本文将从诵读的意义、诵读自读文言文的好处和方法等方面展开介绍，希望可以帮助教师更好地引导学生诵读自读文言文。

一、诵读的意义二、诵读自读文言文的好处在诵读自读文言文时，学生可以得到许多好处。

诵读自读文言文可以帮助学生更好地理解文言文的字义和句义。

文言文常常使用古代汉语的词汇和表达方式，而通过诵读自读文言文，学生可以更加直观地感受到古文中的字义和句义，进而更好地理解文言文的意思。

诵读自读文言文可以使学生更加熟悉古代汉语的语音和语调。

通过诵读自读文言文，学生可以更加熟练地掌握古代汉语的音韵和语调，提高自己的语音准确性和语调掌握能力。

诵读自读文言文可以培养学生的朗读技巧和表现力。

通过反复诵读文言文，学生可以提高自己的朗读技巧和表现力，更好地表达古文的韵律和情感，增强自己的语言表达能力。

诵读自读文言文可以促进学生的写作能力和阅读理解能力。

通过诵读自读文言文，学生可以更好地理解古文的结构和意义，提高自己的写作能力和阅读理解能力，为学习其他文学作品打下良好的基础。

在教学中，要让学生通过诵读自读文言文获得更好的效果，教师可以采取一些具体的方法。

可以利用课外阅读的方式鼓励学生自主诵读文言文。

教师可以选择一些经典的文言文作品，让学生在课外自主诵读，并组织课外朗读比赛或文言文诵读比赛，激发学生的学习兴趣和学习热情。

可以采用分段诵读的方式教学文言文。

在教学过程中，教师可以将文言文作品分成若干个较短的段落，并由学生分组进行分段诵读，通过小组讨论和整合，使学生更深入地体会到古文的意义和韵律。

可以利用多媒体辅助教学进行文言文诵读。

文言文诵读的重要性在当今社会，虽然白话文占据了主导地位，但文言文作为中华民族传统文化的重要载体，其价值不容忽视。

而诵读文言文，更是具有诸多重要意义。

文言文诵读有助于提升语言能力。

文言文往往具有简练、精准、优美的语言特点，通过诵读，可以让我们更好地感受汉语的韵律和节奏之美。

它能够锻炼我们的语感，使我们在日常的语言表达中更加准确、生动和富有韵味。

比如，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，短短十几个字，就描绘出一幅极其美妙的画面，如果能够经常诵读这样的经典语句，我们的语言感知力必然会大大增强。

文言文诵读能够丰富我们的词汇量。

在文言文当中，存在着大量现代汉语中不常用或者已经消失的词汇和表达方式。

诵读文言文，可以让我们接触并熟悉这些词汇，从而使我们的词汇储备更加丰富多样。

当我们想要表达某种情感或者描述某个场景时，能够有更多的选择，避免语言的单调和贫乏。

例如，“饕餮”“姽婳”“踯躅”等词汇，虽然在现代生活中不常见，但在特定的语境中使用，会使我们的表达更具特色和文化内涵。

文言文诵读对于理解历史和文化有着重要的作用。

文言文是古代文化和思想的主要记录方式，其中蕴含着丰富的历史知识、哲学思想、道德观念等。

通过诵读经典的文言文作品，我们仿佛穿越时空，与古人对话，了解他们的生活方式、价值观念以及社会风貌。

比如《论语》，其中包含了孔子及其弟子的诸多言论，反映了当时的社会背景和道德准则，对于我们理解中国传统的儒家文化具有重要意义。

诵读文言文还有助于培养我们的审美情趣。

文言文作品常常运用各种修辞手法，如比喻、拟人、夸张、对偶等，使文章富有文采和艺术感染力。

诵读时，我们能够感受到这些修辞手法所带来的美感，提升我们的审美水平。

像“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这样的诗句，通过比喻的手法，将雪景描绘得栩栩如生，给人以美的享受。

此外，文言文诵读能够锻炼我们的思维能力。

文言文的语法结构和表达方式与现代汉语有所不同，需要我们进行思考和转换。

让诵读成为文言文高效教学的引擎少教多学的思想自古就有，《论语》中就有不愤不启，不悱不发。

举一隅以三隅反，则不复也的论述，捷克教育学家夸美纽斯在《大教学论》中就曾提出教学的主要目的在于寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，学生可以多学。

倡导教师的少教和学生的多学，已经成为当今培养创新型人才的必需。

《语文课程标准》指出：语文课程应指导学生正确地理解和运用祖国语言，重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。

这些目标的实现有赖于文言文的教学。

文言文教学历来是中学语文教学的重点和难点，其篇目多，容量大，选文杂，文体异，制约着中学语文教学的质量和效果。

而且文言文中很多的文言现象与现代汉语差距很大，教师教得累，学生学得苦，学习进程慢，学习效果差。

因此，提高文言文课堂教学的有效、高效势在必行。

如今，仍然有不少老师在课堂上滔滔不绝、高谈阔论，而学生在课堂上充当了老师的忠实听众。

这种教学模式，完全忽视了学生的主体地位，更谈不上学生个性的发展。

笔者觉得在文言文教学中，一定要突出诵读。

阅读能力是读出来的，现代文讲究诵读，文言文更要注重诵读。

古往今来学习语文的经验就是大量的熟读、背诵。

历代学者教育家有许多关于诵读的经验之谈。

古人说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

叶圣陶先生《在中学国文学习法》中说：阅读总得‘读’，出声念诵固然是读，不出声默读也是读，乃至口舌绝不运动，只用眼睛在纸面上巡行，如古人所谓‘目治’，也是读。

……大量的熟读、背诵，让学生如入无人之境地诵读，读出文言文的抑扬顿挫，进而把握课文基本内容和思想，遨游知识的海洋。

笔者教《赤壁赋》时，想通过上一堂简简单单、实实在在的诵读课，摆脱文言文教学的古板模式，探寻文言文少教多学高效课堂的教学模式。

本堂课旨在通过对学生的诵读进行科学指导，最终实现文言文阅读能力的提高。

为此，笔者做了如下尝试：一、读准字音要求学生用普通话朗读，做到读准字音、发音清楚响亮和做到四个不（不读错字、不丢字、不唱读、不重复字词）。

诵读，让文言文妙趣横生内容摘要:新课标提出：“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。

”可见，文言文教学应致力于对文本语言的诵读。

文言文的构词造句有别于现代汉语，只有通过反复诵读，才能提升语感，从而获得初步的感性知识。

课堂上教师要采用多种形式的诵读，如文白对读、情境诱读、师生问读等，让文言文妙趣横生。

学生在诵读中整体把握和感知文章，在诵读中读出趣味，读出情感，在诵读中体验古文的精妙之处。

关键词：文言文教学诵读【现状】小学人教版五六年级教材共选入文言文4篇，《语文课程标准》对文言文教学没有提出具体明确的目标要求，因此，文言文教学课堂深浅不一。

有的“字字落实，句句清楚”，为了寻求意义的精确理解，讲课时一字一对，一句一讲，富有情趣和灵性的文章被肢解为零碎的文字，掐灭了学生学习文言文最初的热情火花；有的只关注诗句中的情感、价值观，关注人文内涵，大量拓展，课堂虽激情飞扬，但学生云里雾里，一堂课下来，读不好也背不熟；有的为了增加学生的兴趣，大量地播放动画片，为了某一观点展开辩论大赛，课堂似乎热闹活跃，但文言文应有的古韵古味全然消失。

【思考】文言文是我国古代传统文化中的一枝奇葩。

凝练简约的文字，独具匠心的布局，深邃的思想，审美的情趣，价值的认同，都蕴含着极为丰富的教育价值。

从小学阶段开始，对学生进行文言文的教学，对于继承祖国优秀文化，提高学生的语文能力，培养学生的良好的思想道德品质及人文素养都有十分重要的作用。

但文言文区别于现代汉语，它在构词造句方面有其独特之处，只有通过反复诵读，才能提升语感，从而获得初步的感性知识。

语文新课标也提出：“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。

”可见，文言文教学应致力于对文本语言的诵读。

学生在诵读中整体把握和感知文章，在诵读中体验我国古代文章的精妙之处，正如朱作仁教授所说：“讲解只能使人知道，而朗读则使人感受”。

因此，课堂上教师要坚持“以读为本”，采用多种形式的诵读，让文言文妙趣横生，让学生欣欣然地亲近这一文化瑰宝，感受其魅力，采撷璀璨的语珠，体验古文的精妙之处。

在诵读中感受文言文魅力——浅谈文言文教学平昌县信义小学何玉琼文言文因其时间的久远让学生有了很深的隔膜，无论是老师教还是学生学都有一定的难度。

但万变不离其宗，对文言文的教学还是离不开“听、说、读、写”的训练，尤其是读。

古人说得好：“熟读唐诗300首，不会作诗也会吟。

”，在读中去熟悉课文，在读中去理解课文，在读中去感悟古人的情思，在读中去感受文言文的魅力。

所以，我认为读是文言文教学的法宝。

怎样读呢？我认为要做到以下几点：一、搞好课前预习俗话说：“言为心声。

”作家的思想感情、政治观点，总是从作品中表现出来的，在作品中总能找到作家自身的影子。

因此，阅读时，只有联系作品的写作背景，才能深刻理解作品内容。

所以,预习内容为：解决文言文中的生僻字，收集有关作者的资料及写作背景，根据课下注释或工具书理清文意。

例如在教授《石壕吏》时，要让学生课下收集相关资料,了解唐肃宗乾元二年（759）春，郭子仪等九节度使六十万大军包围安庆绪于邺城，由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。

唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。

了解了写作背景，就不难理解文章的内容了。

二、听朗读课上，我首先会放这篇课文的朗读，学生听第一遍，根据朗读纠正字音并掌握句子的停顿、语气声调。

例如《核舟记》中的“罔不因势象形”根据朗读就会知道“罔不／因势象形”，“罔不”与后面的词语停顿一下，有助于句子的理解。

又如《爱莲说》中，对于人们对三种花的喜爱：菊，莲，牡丹，分别用三种语气来读：惋惜，叹息，讽刺，从中体会作者的思想感情。

第二遍，让学生跟着默读,模仿朗读者的语气。

三、重视诵读指导古人云：“书读百遍，其义自现”。

苏轼也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。

”可见诵读可以帮助学生理解文句的意思，品味文字的优美，体会文章的感情，领悟文章的奥妙，积累词汇，逐步掌握文言文用词造句的一些特点和规律，在潜移默化中，培养学生对文言文的语感，从而提高他们阅读文言文的能力。

诵读,让文言文妙趣横生在古代，文言文是最为流行的文章语言，不仅表达方式严谨，措辞富丽堂皇，还富有古雅风情，如今也是中国文化的重要组成部分之一。

然而，读起来却常常让人感到抽象，缺少生动的场景和形象的描述。

今天我来为大家演绎一篇妙趣横生的文言文，让大家在享受古代文化的同时也能感受到其中的趣味。

某日，国君召集朝中文武百官，宣布要举行一次狩猎活动，邀请大家一同前往。

于是百官纷纷做好准备，驱车上路。

不久，众人来到了一片广袤的原野上，远远望去，只见草木葱茏，鸟语花香，顿时让人心旷神怡。

文人韩愈身着鹅黄的衣服，手执轻松的竹杖，四处观赏，心中暗道：“今日的狩猎，莫说是搏杀猛兽，仅是单纯地享受自然之美，也已是功德圆满。

”说时迟，那时快，正当韩愈驻足凝视树影斑驳之际，却发现自己被一条毒蛇围困。

韩愈不慌不忙地将竹杖举起，紧随着蛇翻飞跳跃，坚定心志，不放弃任何把握。

终于，他一棒将毒蛇斩于马前，振臂一呼，喜悦之情溢于言表：“此戮斩，斩毒而睡，斩毒而食，斩毒而行，无往而不胜，何乐而不为？”百官闻言，众口一边，竞相敬佩。

而此时，某位江湖骗子黄巢也来到了这片原野上。

黄巢身着褐色的道袍，手持拂尘，气度凝重，似乎比其他百官更为沉静。

然而，在黄巢看来，这次狩猎却是一次“欺闻而用，哀者所悲，喜者所喜”的污丑之举。

他四处张望，不禁用流利的文言表达：“任垣所谓朝野淫猎之祸，此言深矣。

可谓欺闻而用，责之有顷。

世以不知此者，何足怪哉！”就在黄巢心中织成的愤怒之网逐渐收缩之时，忽然，一道阳光照亮了前方的路，一只绿鹦鹉在高树之上鸣叫，打破了他的思维。

黄巢顿感思绪清晰，抬起头来，重新看到了原野上那些闪耀着生命力的景象，不禁感慨道：“大自然有恢宏壮丽的气韵，绝非是人力所能彼此比拟的，自晦涩的名士到纯情的山野猎人，万物皆在光辉之中，在光辉之中相融变幻。

”在这场狩猎活动中，韩愈的勇猛和黄巢的独立思考都让人印象深刻。

他们用优美的文言表达，刻画了自己与环境、自己与他人之间的关系，他们的经历和领悟，更是让人在翻阅之余感受到了一种趣味和生动的气息。

诵文言之美，悟语言之妙《语文课程标准》在总目标中指出:学生要“具有独立阅读的能力,注重情感体验,有较丰富的积累,形成良好的语感。

”文言文虽是浩瀚的文学海洋的点滴，却是小学生认识、吸收民族文化的有效载体。

文言文阅读，一般是具有相当的语体文阅读能力的基础上进行的。

古今汉语的继承关系，使学生原有的语体文阅读认知结构中具有许多处于较高概括水平的起固定作用的观念可以为文言文教学所利用，这是进行文言文阅读教学的基础和起点。

在小学语文课堂学习文言文时，应诵文言之美，悟语言之妙，引导学生接受美的熏陶，获得美的享受，从而让学生真正体验到文言文独特的语言魅力。

古人说：“读书百遍，其义自见”。

在读通课文的基础上，引导学生在读中悟，在悟中读，使学生在体会文言文的特质、感受文言文的魅力的同时，获得语言的发展，凸现了文言文教学的本色。

文言文在小学五年级下册才开始编入教材。

第一篇是《杨氏之子》，六年级上册安排了《伯牙绝弦》。

六年级下册第一课就是《文言文两则》，一篇是《学奕》，一篇是《两小儿辩日》。

虽然这四篇文言文都比较短小，但是对学生初步接触文言文来讲，还是有一些难度。

小学生学习文言文，对于打开学生的阅读视野，提升阅读层面，为初中的文言文学习作好铺垫，都起着重要的作用。

一、在解题中激发学习的兴趣托尔斯泰说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。

”兴趣是求知的前提，是推动学生求知的内驱力。

课程标准指出：语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯。

我认为，小学教学文言文应让学生通过第一次接触文言文，就对文言文感到新奇、有趣。

在思想上，要让孩子打破畏难的情绪。

五年级下册《杨氏之子》是学生在小学阶段接触的第一篇文言文。

我从解题导入，让学生齐读课题，然后说说《杨氏之子》是什么意思？孩子从字面上知道杨氏之子就是姓杨人家的儿子。

然后我接着说：“我姓于，那应该怎么称呼我呢？”一个孩子说：“应该称呼您为于氏之女。

在诵读中领悟文言文之美（泸州市叙永县教师进修学校叙永 646400）文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。

选入初中教材的文言文，无论是先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、诗词、明清散文……均是经典名篇。

由于文言文记录的是古人的日常生活情况以及他们的思想情感，远离当代学生的生活。

古人的逻辑思维以及言语的表达形式，学生们都比较陌生，因而学习文言文的难度比较大。

怎样才能学好文言文，诵读好文言文，在诵读中领悟文言文之美，我认为应该注意以下策略。

一、读准字音，理解词义词性（一）读准多音字，一个汉字读音不同还意味着词性不同、意义不同和用法不同。

如“奉命于危难之间”的间（读jiān），“中间力拉崩倒之声”的间（读jiàn）（二）读准异读字。

所谓异读，是指一个字有两个以上的读法。

文言文中的异读有三类：破音异读、假借异读、古音异读。

例句如：乃丹书帛曰"陈胜王"，“王”原音wáng破音wàng。

孰为汝多知zhì乎？“知”同“智”，属于通假异读通假异。

读。

吴广者，阳夏jiǎ人也，字叔，属于地名古音异读。

二、读清句读，理解文字语法。

读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。

读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。

在诵读中确定停顿有以下几种方法：（一）读懂词语读通句子，根据文意停顿。

在解决了文言文读音的基础上，我们在指导学生读清句读的时候，接就是帮助学生理解词义，以至到理解句子的过程。

古代汉语的词类，跟现代汉语的词类大致相同：总共可以分成十一类，即名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、叹词。

在朗读文言文时，要根据词义、词性理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。

（二）借助虚词理解停顿。

让诵读在文言文课堂闪光摘要：“读书百遍，其义自见”，前人的读书经验告诉我们：书只有读多了，才能体味其意旨，把握其情感。

文言文教学中要重视学生的诵读，要培养学生的诵读习惯，从而促进文言文学习能力的提高。

通过教师的示范诵读，诵读方法的点拨以及总结，分享诵读乐趣等方法，能让我们的文言文课堂活跃起来，真正起到“闪光”的效果。

关键词：文言文诵读示范点拨文言文，以其博大精深的内容、丰富多彩的情感体验，呈现在我们面前。

鉴于其内容远离我们现在的生活，学生学起来会有较大的障碍。

部编版教材加大了古诗文的容量，突出了文言文教学读的要求，并加大了背诵量。

其实，反复朗读、熟读成诵历来是人们学习文言文行之有效的方法。

叶圣陶在谈到指导学生读书时说：“他们（前人）有个不二法门，就是熟读名文，读着读着，自己顿悟。

……熟读名文，就是在不知不觉中追求语言的完美。

”中学教材中节选的文言文，感情细腻而纯真，品位很高。

学生在阅读的过程中，由于诸多因素的影响，作者与读者之间的思想感情不能够充分地交流，导致学生课堂不愿意去读，不愿意去了解文章的内容、情感。

那么，怎样才能让诵读在文言课堂闪光呢？一、示范诵读，体会文言作品的美“诵读”跟一般的朗读有区别。

朗读重点在于解义，诵读重在传情，诵读是在正确地读、流利地读、理解地读的基础上读，是把作品的静态语言所蕴含的情感以有声的语言形象化、动态化。

这对教师的示范诵读提出了较高的要求，为此，教师要认真准备，挖掘教材的思想内涵，反复训练个人的诵读技巧，必要时可借助音像、多媒体设备强化艺术效果，努力把自己对教材的内心体验通过范读传递给学生，引起学生的心灵震撼，触发他们深刻的联想和想象，引起学生诵读的兴趣，使他们初步受到语言的熏陶，真正体味诵读的妙处，从而喜欢上文言作品。

二、鼓励尝试诵读，授之以渔1.掌握文言句子的节奏停顿。

文言停顿是语感的一个重要内容，停顿的强弱直接关系文言阅读能力。

使用正确的方法，区分节奏停顿所造成的表情达意的不同作用，是诵读培养的重要方面，例如《陈涉世家》中的：（1）发闾左/谪戍渔阳/九百人。

利用诵读，让学生自读文言文文言文作为中国传统文化中非常重要的一种语言形式，在古代的时候就有着广泛的应用，在今天，虽然现代汉语已经成为了主流的语言形式，但是文言文仍然占据着重要的地位，因为它不仅是一种语言形式，更是一种传统文化的精髓，是整个中华文化的重要组成部分。

然而，对于很多学生来说，文言文可能是一种比较陌生的语言形式，他们可能没有太多的接触，也没有太多的了解，因此，在学习文言文的时候，很多学生会感到比较困难。

那么，如何让学生更好地理解和掌握文言文呢？这里我提供一种方法：利用诵读来让学生自读文言文。

首先，我们需要选择一些精品的文言文课文，比如《论语》、《孟子》、《史记》等等。

这些课文都是古代文学的经典之作，不仅内容精彩，而且语言形式独特，非常适合利用诵读的方式来学习。

接下来，我们可以将课文分成若干个片段，每个片段的长度不要太长，最好在20到30个字之间。

然后，让学生先看一遍这个片段，然后再利用诵读的方式自己朗读一遍。

在诵读的过程中，学生需要注意以下几点：一、发音要准确。

文言文中的发音和现代汉语有些不同，比如“夫”读作“fú”，“乎”读作“hū”等等，因此学生需要注意多听多读，保证自己的发音准确无误。

二、语调要准确。

文言文中的语调很重要，可以表达不同的情感和意思，因此学生需要注意掌握语调的规律，确保自己朗读时语调准确。

三、语速要适中。

文言文的语速比现代汉语要慢一些，因此在诵读的过程中，学生需要适当地放慢语速，让自己的发音更加准确、清晰。

最后，让学生多读多诵，不断地提高自己的朗读水平，从而更好地理解和掌握文言文，感受中华传统文化的精髓。

用诵读激发文言文学习兴趣文言，是在古汉语口语的基础上通过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特点的书面语体。

在语言交际应用层面，文言表达几乎从未走进过我们的生活，因而也就可不能有鲜活的语境。

加之关于大多数学生而言，学习文言文的目的可能更多的是为了应对考试，专门难上升到提高审美乐趣和文化体认的高度上，因此学起来感受是不得已而为之。

关于教师专门是高中语文教师来讲，受高考指挥棒的阻碍，面对大量的文言实词、虚词、文言现象，采取了类似八九十年代学外语文白对译、语法分析教学的方法，在文言字词句、文言知识上花费了大量的精力，可教学成效却往往不尽如人意。

教师串讲灌输，学生死记硬背，造成了文言文教学中教师教得费劲、学生学得吃力的尴尬局面，学过一段时刻，学生的爱好就会丧失殆尽。

爱好是最好的老师，要想扭转这一尴尬局面，就要在培养和激发学生的文言文学习爱好上多下工夫，而诵读正是提高这种爱好的有效手段。

古人云书读百遍，其义自见，熟读唐诗三百首，可不能做诗也能吟，反复诵读自古以来确实是学习文言文的要紧途径。

《红楼梦》中贾宝玉学习文章。

其老师贾代儒先让他诵读，然后述其大意，然后谈谈对文章的明白得，教师在此基础上加以点拨，成效专门好。

实质上，这与贾宝玉熟读诗词文赋有着直截了当的关系。

在诵读其他非道德文章的过程中，宝玉差不多形成了良好的语感，因而一试中第也就在情理之中了。

就今天的文言文学习而言，反复的诵读能够培养学生的文言语感（那个地点所说的语感是指能够在熟读和背诵的过程中对文本的会意和明白得）能够在诵读的过程中完成对文意的整体感知，如此就能有效地缓解学生面对文言时显现的紧张心理和畏难情绪，为他们产生学习爱好扫清心理上的障碍。

由于缺乏差不多的诵读时刻和必要的诵读训练，诵读文言文关于今天的学生来说，差不多是专门困难的情况了。

教师在文言文教学中把大量的精力放在了字词句篇翻译以及文言知识的讲解上，挤占了学生诵读的时刻，以致文章学完了，学生还不能准确、通畅她诵读文本，更不用说能读准停顿、重音，把握好语速、语气、语调了。

利用诵读，让学生自读文言文诵读是指以朗朗上口的方式，将文本中的文字、声音和情感有机地结合起来，通过声音的表达传递出文章所要表达的意义和思想。

诵读是一种有效的学习方式，可以帮助学生更好地理解和记忆文言文。

下面是一篇中文1000字的文言文，供学生进行自读练习：《觉了书》闻思元年，余在洛书，览《周礼》之利害、《仪礼》之短长、《春秋》之详略、《尚书》之荣辱、《诗》之言志、《易》之阴阳、《礼记》之闲难，积日行之。

固属念多，心象之闲行。

倜傥有长平之思、强移神之理，折向谨文。

吾潜思王言之庙堂，怅然念堂黄、陈胜、吴广、赵直、项梁、刘邦之役，沛县孔町之镇、庐江太令之信，苏抵徒乱，言属遗迹。

感动恰与《周礼》之情合，思用益烈。

恳如其心，理属不在颜色。

触之面若润演，挺之声甚晦远。

因辞章之烈摊秤，文如其境弥长。

令行忠勇之士，思效王者文人之诗，谅覆灞岸之味，未深情性亦未寿矣；好能因而用之，非王者之盛德，何足以安征伐之国，亮佐幸城、敬王伯弟再，安敬薛郡之策，抚苏弭伏韩诸侯，战卫斫杀深山之地杂夷，则大策定于其身矣。

赋诗耽情寿矣，畏士亦颇见。

然诸侯无策，而家焉用文。

文有万卷之疲，去而无所以杂俗者，乃明精之善后也。

赋诗于尧之时，而前王东徙，闭门而不出。

仿前者难为文矣。

故尧之祙，敷怀像象赞曰。

阁设车服洁正，庙坛高厚细憔，少权世而名宣号，王初宾于纪嘉隅。

下岁方知百辟备，三年会病金门驹。

墙脚夜来弄铜斛，列甲文创几次驹，天子拭泪上金阙，大盛复非苟无余。

以是幸地，即非言矣。

自古王者之策不强，盖言权体之际也。

王色服以策，称才不容斧诏，行仁陵以慈，尊智不因顾诏。

为规制者亦行其言，反类折以德。

诸侯有福，权在一夫；虽多权，有非其功封疆之国，犹远茫茫似神的神。

思效彼王饰奉盛，必欲使物如之德。

倘王权体之时，为言所任，行亦由之，祥于显著，声振四邻，春前夏后有王则非幸矣。