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王氏起源：宰相世家江左望族----琅琊王王氏起源：宰相世家江左望族----琅琊王琅邪王秦朝时，王氏得姓后18世王离，继承祖辈王翦、父辈王贲之志，为秦王朝效忠。
秦末，天下大乱，诸侯割据，军阀混战。
秦二世二年(前208)，秦朝大将章邯镇压了陈胜、吴广起义后，率兵20万渡过黄河；又调大将王离统帅20万大军进攻反叛的赵国。
王离打下邯郸，围赵军于巨鹿，赵王歇及张耳皆困巨鹿。
赵求救于楚、齐、魏、燕。
楚怀王以宋义为上将军,项羽为次将，范增为末将，率楚军主力5万人救赵。
行至安阳，宋义屯兵不进；十一月，项羽斩宋义。
怀王乃命项羽为上将军。
十二月，陈馀兵败。
齐将田都、燕将臧荼、赵将张敖等皆不敢战。
项羽遣英布、蒲将军以2万兵渡过黄河，断绝秦军甬道；然后亲率楚军渡过漳水，令“沉船、破釜甑、烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”(《史记·项羽本纪》)。
楚军以迅雷不及掩耳之势直奔巨鹿，断绝秦军粮道，包围了王离；楚军士气振奋，越打越勇。
经过九次激烈交锋，秦军统帅王离被俘后自杀。
此战载入史册。
王离生有二子：王元、王威。
敌国将领的后代——王元为了躲避汉朝追查，远迁山东琅琊；其弟王威仕汉任扬州剌史，称为太原王氏之祖。
王元为琅邪王氏始祖，所迁之地为琅邪皋虞城(今山东即墨)。
西汉时，王元四世孙王吉为谏议大夫、经学名家，王吉祖孙三代，“有累世之美”称号，开创了琅琊王氏显贵的先河。
魏晋南北朝时，一家正传六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚书二十五人。
”历代史家称述琅琊王氏“簪缨不替”，“冠冕不替”。
琅琊王氏被称之为一等门阀士族。
琅琊王氏王元以下世系：19世元——立——中书令藏——御史大夫邑——光禄大夫达节—御史章——太守咸——淮陵侯霸——议郎经——郡守龚——觉贤孝——朗属湛（子：祥、览）——光禄大夫览——长史裁——郡公茂宏：东晋元帝渡江中兴功臣——洽——兰田县侯怀祖——简公继美：晋名臣，乌衣王氏首——坦之——40 太常季池——太守茂仁——刺史彦猷——广阳侯囧——忠公神念——45 永宁公僧辩：北齐江州司马大都督景陵太守，司徒，太尉尚书，左仆射，太子太师，从祀武威王庙，事迹载《梁书》。
【牌坊故事】琅琊王氏祖脉坊琅琊王氏是中国历史上人才辈出的名门望族，其祖脉在汉皋虞故城，就在今即墨市温泉街道皋虞村，至今尚存以王吉为代表的家族墓群。
为追溯琅琊王氏在汉皋虞县的历史，2016年4月，在即墨古城建起琅琊王氏祖脉坊。
史传，琅琊王氏的先祖王元为避秦乱，迁居琅琊郡的皋虞县，称琅琊王氏。
琅琊王氏发迹于汉朝，历经魏、晋、南北朝，至今已有2100多年历史，汉代至唐代千余年间，族中有600余人载入史册，包括博士谏大夫王吉、丞相王骏、扶平侯王崇以及书圣王羲之等历史名人。
王吉是琅琊王氏四世孙。
少年时代勤奋好学，以孝廉补任若卢县右丞，之后升云阳县令。
汉昭帝时，举贤良任昌邑王中尉，以诤言敢谏闻名。
汉宣帝时，任博士谏大夫。
名门多才俊，王吉之子王骏，曾任谏大夫、京兆尹，官至宰相；王吉之孙王崇，历任郡守、大司空，封扶平侯。
据《汉书》记载，王吉祖孙三代虽身居高位，但始终坚持朴素为本，世名清廉，堪称中国古代儒学世家的典范。
王吉的后代在东汉时期辗转迁徙到琅琊郡治所（今临沂市）。
至王览时，又随晋元帝南迁金陵。
其后，王氏繁衍在江浙一带，涌现出一批朝廷重臣。
琅琊王氏祖脉坊按照三间四柱七楼王侯级制式设计，造型恢弘大气，共用97块青石，采用中国古代建筑榫卯结构组合而成。
正面正题额为“德光炎汉”，背面正题额为“祥发皋虞”，副题额为“琅琊王氏祖脉”。
正题额内容出自皋虞汉墓群王公祠大门上的楹联。
“德光炎汉”意为王公一门的道德品行为汉朝增添光彩；“祥发皋虞”意为如此贤才的家族发祥地在皋虞。
该坊采用浅浮雕、深浮雕相结合的技法建造，雕刻牡丹、凤凰、麒麟、云纹等图案。
正、副题额由中国人民大学教授张立文先生题写。
（致远宇慈）。
⼭河地理——琅琊王⽒逐渐的兴起和衰败的原因导语：三⼗六个皇后、三⼗六个驸马、三⼗五个宰相，⼀个家族。
'旧时王谢堂前燕'⼀个兴起于秦汉，在魏晋南北朝达到⾼潮，延续⾄隋唐、五代的古代顶级门阀⼠族，⼀句让⽩居易听后掉琅琊王⽒是依靠着什么迅速头苦吟,叹赏良久的诗句，⼀处⼭⽔相依，钟灵毓秀的风⽔宝地——琅琊王⽒崛起？⼜是什么原因？让他⿍盛200年，拥有⽆上的荣耀？当然⼜是因为什么渐渐淡忘在了历史长河中？⾸先让我们跨过千年看⼀看琅琊王⽒的起源。
琅琊王⽒的家族历史王姓⾃成⽗始。
琅琊王室的历史可以追溯⾄周朝，成⽗森因败⾚狄被周定王赐姓王⽒，这成为了琅琊王⽒的开族始祖。
后向下绵延⾄第⼗六世——王翦。
王翦，战国四名将之⼀，与⽩起、廉颇、李牧齐名。
他率领秦国的⼤军从讨伐赵国开始，横扫天下，可以说除了最开始的韩国没有参与，之后的五国都是王翦和其⼦攻下的。
⽽且最后，这位功⾼震主的⼤将居然能在善于猜忌的秦王⼿下解甲归⽥，急流勇退，说明他不仅是⼀个军事天才，还是⼀个很善于揣度⼈⼼，懂得审时度势，控制欲望的聪明⼈。
在秦王请他出⼭攻打楚国时，他虽然应允，然却表现的是因为钱财⽽去，数次向秦王请求美⽥豪宅，让秦王消除了疑虑；当他灭楚回来时，秦国⼤半疆⼟以归他所有，然⽽他⽴刻放下了兵权，隐居⼭林，从此秦王⽆论怎么劝他带兵作战，他都坚决不去，彻底隐退，从⽽得以善终。
王翦画像秦始皇让王⽒祖孙三代皆受封列侯，后世将王翦尊为琅琊王⽒和太原王⽒的始祖。
王⽒⼀族世代居住琅琊郡，慢慢壮⼤。
他的⿍盛时期在东晋，让这个家族与皇室⼏乎可以平分天下之⼈，是司马睿。
司马睿是司马懿曾孙，在其⽗司马觐去世后，他袭琅邪王爵。
在琅琊郡，他结交了⼀个挚友王导。
王导，是琅琊王⽒的⼦弟，其兄王衍是⽞学清谈领袖，当世公认的名⼠领袖。
他们相交甚密，于是在永嘉之乱爆发时，王⽒⼀族放弃了世代⽣活的故⼟，护司马睿逃往建康，并在这⾥拥护他称帝，建⽴东晋。
永嘉东渡路线图称帝之初，司马睿势单⼒薄，只能重⽤了王导，⽽王导也不负他望，积极笼络江左⼠族，并逐渐让南⽅⼠族和南迁⼠族也并⼊麾下，稳固了政权。
琅琊王氏家谱
琅琊王氏是中国历史上的一个著名的官僚家族，其家谱具有很高的历史价值和文化意义。
据记载，琅琊王氏的家谱可以追溯到春秋时期，到了唐朝时期已经是一个非常庞大的家族，其祖籍地为今天的江苏省盐城市。
据史书记载，琅琊王氏在历史上有很多著名的官员和学者，其中最为著名的是唐代的王勃和宋代的王安石。
王勃是唐代初期的一位文学家和政治家，其代表作品有《滕王阁序》等，他还曾任唐朝的御史大夫和翰林学士等职务。
王安石则是宋代的一位著名政治家和文学家，其代表作品有《岳阳楼记》等，他还曾担任过宰相等高官职务，被誉为“王安石变法”。
除了王勃和王安石之外，琅琊王氏还有许多其他的著名人物，如南北朝时期的王褒和唐代的王绩等。
其中，王褒是一位著名的儒家学者和文学家，他曾任北齐的国子博士和秘书监等职务，对当时的文化和教育有着深刻的影响。
王绩则是唐代初期的一位政治家和书法家，他曾任唐朝的尚书左仆射和右仆射等职务，他的书法艺术在当时也备受称赞。
琅琊王氏的家谱对于研究中国历史和文化有着非常重要的价值，它记录了一个家族的兴衰和历史的变迁，也展示了中国传统文化中重视家族和家风的传统。
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琅琊王氏谱系(魏晋南北朝第一门
阀)
琅琊王氏谱系是指魏晋南北朝时期出现的第一门阀，以琅琊鲁国为中心延伸到整个中国，影响深远。
该谱系的发源于魏晋南北朝时期，由先秦时代的李家将军李斯所属的琅琊鲁国开始，被认为是中国最早的一个封建王朝。
被称为“琅琊王氏”的李家，在历史上曾经多次改变名字，如“李家”、“李氏”、“琅琊王氏”等。
琅琊王氏谱系经过几代人的兴衰，最终走向衰落。
琅琊王氏谱系是中国历史上最显著的阶级谱系，影响力极大。
其谱系中的家族成员们不仅在魏晋南北朝时期，而且在隋唐五代十国，以及宋元明清等朝代也都出现了，当时的琅琊王氏谱系在历史上居于卓越的地位，其成员们掌握着政治、军事、文化等方面的权力，对中国历史的发展产生了重要的影响。
太原、琅琊王氏大系的上源世系简述武平王氏宗亲太原王氏和琅琊王氏两个大系均以太子晋为始祖，太子晋传到第十八世离公时，基长子元公徙居山东琅琊为琅琊王氏始祖；次子威公留居太原为太原王氏始祖。
元公与威公至太子晋的先祖人物记载绝大多数家谱是相同的，在内陆与海外也有少量家谱记载稍有差异。
现将总谱局编辑部考证的结论列表如下，有关其它不同记述也可保留。
第一世：晋，一名王乔，字子乔。
周灵王长子，生于周灵王六年（公元前566年）。
晋幼有成德，聪明博达，温恭敦敏，年十五立为太子，辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。
灵王二十二年（公元前550年），毂洛水泛，危及王宫，王欲壅之，太子晋直谏提出采用疏导的方法治理，晋之谏言，灵王怒而不纳，废晋太子位为庶人，谪居并州城都塘坂里。
晋生二子，长宗敬，次龟。
今山西太原建有晋祠。
太子晋为王氏系性始祖。
第二世：宗敬，晋长子，仕周为上大夫，迁司空中郎将，进号曰王家，因以为王氏，系王姓受姓之祖，卒年六十三，葬晋阳城北五里，曰司徒塚。
娶吕氏。
王庸敬纂《王氏通谱卷首之二》配姜氏，子一：凤。
第三世：凤，宗敬子，卒葬山西省晋阳唐里屯，娶郭氏，子二：覃、石。
第四世：覃，凤长子，抱道躬耕，晋侯屡辟不就。
子一：渠。
第五世：渠，覃之子，仕周王室为司徒。
子二：荘、丰。
第六世：丰，渠次子，初仕范中行氏，后为智伯家臣，晋为六卿，吞智伯，灭中行，遂入东都为封人，卒于巩县，葬北邙山（在河南府城北）。
子—：芝。
第七世：芝，丰之，仕周东都城守长。
子一：亿。
第八世：亿，芝子，隐居不仕，以子为将，魏王尝以百金为寿，亿却之，曰：子贵若显親，吾更愧於子职矣，终不寿。
生一子：错。
第九世：错，亿子。
仕魏大夫，上将军，官至上军大夫，周烈王七年（前369）奔韩。
子二：墳、愦。
第十世：墳，错长子，仕魏中大夫，娶范氏，子一：渝。
一说三子：谕、谋、谅。
第十一世：渝，墳之子，仕魏上将军，其威德安海镇山。
娶上官氏，子一：息。
第十二世：息，渝子，仕魏司寇上将军，追赠忠烈侯，娶钱氏，子二：恢、昱。
琅琊王氏，中国古代东晋和南北朝时期的士族琅琊王氏编辑词条编辑摘要琅琊王氏，中国古代东晋和南北朝时期的士族。
与陈郡谢氏并称“王谢”。
琅琊王氏在衣冠南渡时为东晋政权的稳固居功至伟，被称为“第一望族”，相传司马睿一度欲与之平分天下，朝中官员一度75％以上是王家的或者与王家相关的人，所谓“王与马，共天下”、“不以王为皇后，必以王为宰相”。
简介编辑本段琅琊王氏一族系出周朝王室。
在中国古代西汉王吉祖孙三代，禄位弥重，“有累世之美”称号，开创了琅琊王氏显贵的先河。
至东晋和南北朝时期琅琊王氏已是头号门阀士族。
又与陈郡谢氏合望族者，辄推王、谢。
琅琊王氏自汉代谏议大夫王吉以下。
更魏晋南北朝，一家正传六十二，三公令仆五十余人，侍中八十人。
到了唐代时期琅琊王氏为宰相者亦有四人之多。
琅琊王氏自西汉到唐代千余年间，世代鼎贵，历代史家一再称述琅琊王氏“簪缨不替”，“冠冕不替”，“世禄不替”。
所谓：“中国第一望族”，盖非虚言。
琅琊王氏家族作为文学世族王氏子弟几乎无人不能为文，无人没有文集。
列如：王导、王恬、王廙、王珣、王羲之、王献之、王徽之、王僧虔、王涣之、王洽、王昙首等。
魏晋南北朝时期士族如林，几乎没有哪个士家大族勘与琅琊王氏比肩，能在这方面勘与王家并称的，只有陈郡谢氏。
虽不及王氏家族繁荣昌盛。
但门阀士族最为鼎盛之际曾是：“王谢”并称的年代，“山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
”《乌衣巷》作者：刘禹锡朝代：唐代体栽：诗朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
《沁园春》作者：范炎朝代：宋代体裁：词襟韵何如，文雅风流，王谢辈人。
问传家何物，多书插架，放怀无可，有酒盈樽。
一咏一谈，悠然高致，似醉当年曲水春。
还知否，壮胸中万卷，笔下千军。
门前我有佳宾。
但明月、清风更此君。
喜西庐息驾，心间胜日，东皇倚杖，目送行云。
闻道君王，玉堂佳处，欲诏长杨奏赋孙。
功名看，一枝丹桂，两树灵椿。
中兴重臣、三朝宰辅编辑本段王导（267～330）东晋临沂人。
琅琊王氏族谱
琅琊王氏，古代中原王族之一，源远流长，世代显赫。
族谱记载，琅琊王氏可
追溯至上古时期，其始祖王炎，乃是黄帝的后裔，拥有宏大族谱。
经过千百年的传承，琅琊王氏繁荣昌盛，在历史长河中留下了不朽的传说。
宗谱沿革
据《琅琊王氏族谱》记载，琅琊王氏兴起于夏朝，世代相传至今。
先祖王炎勤
勉好学，得黄帝真传，创立了琅琊王氏，奠定了家族的基石。
其后代薪火相传，家族繁衍不断，声名远播。
世系脉络
自王炎起，琅琊王氏世系繁衍，衍生出众多支系。
其中，流传最广、影响最大
的当属王氏族谱之中的“世系脉络”部分。
这部分详细记载了王氏族人辈分血脉的传承、成长经历、功绩辉煌等重要信息，成为后人探索家族历史的重要线索。
名人传略
王氏族谱中流传着许多优秀的先人，他们或是忠诚勇敢、仗义疾呼，或是文采
风流、才华横溢。
他们的事迹被载入族谱，为后人树立了典范。
家风家训
琅琊王氏自古以来重视家风家训的传承，代代相传。
家风家训是王氏家族的精
神支柱，凝聚着族人的智慧和力量，塑造了王氏人的品格与风范。
今日王氏
如今的琅琊王氏，虽已不如古时繁盛，但仍然是名门望族。
族人传承着优秀的
家风，努力发扬着王氏的传统美德，不忘家族根本，恪守着祖训。
结语
琅琊王氏族谱，承载着王氏人世世代代的血脉和记忆，见证着他们的兴衰荣辱。
愿王氏家族世代昌盛，传承永远。
090SAILING CITY王氏祖脉儒学传家西汉时期，以王吉为首的王氏家族，是青岛最早并且有较大影响的家族。
王吉是第一个在青岛即墨定居且是史料有明确记载的琅琊王氏最早的先祖。
王吉精通儒家经典，为官清正忠直，谏言不避权贵，是朝庭倚重的大臣，官至谏议大夫，当时有“王阳在位，贡公弹冠”的说法，成语“弹冠相庆”就由此而来。
他做昌邑中尉时，向昌邑王刘贺进谏，劝阻他不要游猎无度；当昭帝驾崩无嗣，昌邑王被迎入宫时，王吉又进戒书，提醒昌邑王谨言慎行，尤其要敬重掌握实权的大将军霍光；做博士谏大夫时，上书汉宣帝，言为政之得失。
王吉之子王骏在他的基础上又有大的发展，先后任谏议大夫、京兆尹、御史大夫，官至丞相，有专对之才。
在做京兆尹时，王骏就与赵广汉、张敞、王遵、王章等大臣齐名，当时京师称之为“前有赵张，后有三王”，对其褒奖有加。
王骏之子王崇在其父祖的基础上更上层楼，先后任御史大夫、大司空，最后封为扶平侯。
王吉祖孙三代皆有能名，均入祀即墨乡贤，被列为名臣，并有传记。
他们是青岛家族文化开风气之先者。
从王吉开始，琅琊王氏家风初露端倪。
据《汉书·王吉传》记载，王吉“少时好学明经”，“兼通《五经》”。
汉代以儒家思想为正统思想，王吉精通儒家经典，不仅顺应了时代发展的要求，还使琅琊王氏家族形成了以儒学传家的文化传统，为其成为文化世族，并进而获取政治高位打下了基础。
如果把王吉与王祥、王彪之、王俭等琅琊王氏的后世子孙进行比较，就会发现许多相同之处，他们都受到儒家传统思想的影响，有政治才能，重视下一代的教育，他们的这种相同绝不是纯粹的巧合，而是受到王吉的影响。
可见，由王吉开创的儒家文化传统，始终在王氏家族内部如草蛇灰线般传延着，在两晋南朝时期的王氏家族内部，始终没有断线过。
从王吉开始，琅琊王氏的儒学风范、家学风气就形成并传延下来了。
王吉的政治倾向和政治阅历，也对后世王氏子弟产生了积极的影响，两晋南朝的王氏子弟，一方面致力于政治事功，为皇权服务，另一方面也表现出了政治上的成熟与圆通，在一次次波谲云诡的政治事变中始终处于不败之地，这一点，不能不说与从王吉以来所形成的政治态度和历代累积起来的政治经验有密切关系。
琅琊王氏：一个宰相辈出的家族琅琊王氏是王姓显贵的代表，自三国到唐代七百年间，琅琊王氏世代鼎贵，天下第一，不仅有王祥这样流芳百世的孝子，而且还出现了人数众多的宰相，对中国社会的安定发展起到了巨大作用。
在王姓诸望中，最值得大书特书的是琅琊王氏，因为它从祖先周灵王太子晋开始，就已有先声夺人的咄咄气势，至西汉昭宣时期，王吉父子开创琅琊王氏贵显的先河。
从此，除东汉一朝其家族地位略减外，自三国至唐，七百年间，皆为一流大族，世代鼎贵，天下第一。
即使是显于隋唐的太原王氏，也难以望其项背。
琅琊王氏的来源，相传与太原王氏同出周灵王太子晋，至秦汉之际始分为琅琊、太原二望，《唐书?宰相世系表》说，太子晋后人既为王氏，至其十七世孙秦武城侯王离生子元、威，分别为琅琊、太原开基。
“元避秦乱，迁于琅琊，后徙临沂。
四世孙吉，字子阳，汉谏议大夫，始家皋虞，后徙临沂都乡南仁里。
生子骏，字伟山，御史大夫。
骏生二子：崇、游，崇字德礼，大司空、扶平侯。
崇生遵，字伯业，后汉中大夫、义乡侯”这是关于琅琊王氏远祖的详细记载。
不过，琅琊王氏在太子晋至汉谏议大夫王吉间世系，虽有世代记载，以及太子晋子宗敬、宗敬八世孙错、错子贲、贲子渝、渝子息、息子恢、恢子亢、亢子颐、颐子翦、翦子贲、贲子离、离子元、威等人名号官位，大多于史无证。
其可知者，仅有王错及子贲、裔孙翦、贲、离五人。
王错的事迹见《史记》及《竹书记年》，曾助魏惠王登上皇位，任大夫，后又在惠王二年（公元前368年）因故出奔于韩。
《史记?世表》说他有子名贲，仕赵为中大夫。
父子二人籍贯何处，史书并无明载。
二人之后，翦、贲、离祖孙三人贵显于秦，但史书一则没有指出他们与错、贲二人的关系，二则明确记载他们是频阳东乡（今陕西富平县东北美原镇西南）人。
居于琅琊且闻名于世的琅琊王氏祖先被公认为是汉谏议大夫王吉，他是西汉昭、宣时期（公元前86—前49年）人，生卒年无考，事迹详见《汉书》卷七二本传。
传中说，王吉，琅琊皋虞（今山东即墨东北）人。
《唐书》等则说他后徙临沂都乡南仁里（今山东费县东），子孙因以琅琊临沂都乡南仁里为地望。
考琅琊郡，初置于秦，辖五十一县，汉初一分为二，置东海、琅琊二郡。
皋虞置于西汉，为侯国，东汉废。
临沂亦于西汉置县。
王吉初家皋虞，南距越王勾践所筑琅琊台（今山东胶南县西南）较近。
秦始皇二十八年（公元前219年），始皇东巡至此，令宰相李斯刻石留念。
是时，王吉传说的六世祖贲、五世祖离皆随行，又与始皇留居于此三月。
其后，始皇迁天下百姓三万户于此。
王吉先祖若非当地土著，必定在这次移民之中。
王祥卧冰求鱼，被誉为“二十四孝”之一，王览舍身救兄，也因此成名，致使琅琊王氏贵显一时。
琅琊王氏到了西晋，因为有祥，览兄弟奠定的基业，族中子弟无不平步青云。
在短短的四十年间，出了三公一人，宰相二人，大名士三人。
王导，被东晋皇帝号为仲父，实非过誉之词。
在王衍实施三窟计划的同时，祥、览的后人则在执行一个关系到国家民族前途命运的大胆计划，这便是拥戴晋宗室司马睿出镇建康（今南京市），作为在西晋灭亡后的江东代理人，开创以后被称为东晋南北朝的新局面。
其中最关键的人物，是王览之孙王导。
王导在世系上与戎、衍、澄、敦同辈，但年龄稍小，当初声名亦稍差。
不过，他年幼时即被人认为有将相器度，则是四人所未曾有的。
西晋末，他历任东海王司马越参军、琅琊王司马睿司马，尤得后者信赖。
他看到天下已乱，琅琊又是一个堪当大任的英明之主，便倾心拥护，暗有兴复之志。
琅琊王初在洛阳，处于无权无势的是非之地，在王导建议下，东到封国，开始得到独立发展的机会。
接着又通过王导与独掌天下大权的东海王司马越联系，获得了帮助东海王镇守其后方基地下邳（今江苏睢宁县西北古邳）的军政大权。
其后，王导又与王敦、王旷（书圣王羲之生父）等人密谋，通过王衍，令东海王司马越改任琅琊王为镇东大将军、都督扬江湘交广五州诸军事、安东将军，出镇建康，终于完成了在重建晋朝政权的关键一步。
王导拥载琅琊王初到江东时，因为琅琊王声名向来无人知晓，到任月余，无人前来问津。
这样，为争取当地人支持便成为首要问题。
王导与从兄敦商量，借用他已经获得的威名，在当地节日里拥琅琊王夸官出游，令琅琊王乘轿前行，自己与敦及其余名士骑马相从，表示尊重。
当地人见后，才知琅琊王是北方士人共推的新领袖，便相继前来拜见。
从此，南北士人结合，同心固守江东，使江左政权初具规模。
这样，王导又实现了计划的第二步在江左势力日益发展的时候，北方却每况愈下，西晋政权岌岌可危，权臣司马越试图收拾残局，但不幸病死，王公晋百官数十万人奉丧东归，被五胡将领石勒追上，全部被杀。
在洛阳的官僚及西晋宗室等东出逃难，又遇石勒，自宗室四十八王以下全部遇难。
这两次惨败，使西晋武装力量和司马氏宗室势力消亡殆尽。
此前，晋怀帝已被匈奴人刘曜俘虏。
在关中的晋朝将领拥立晋愍帝于长安，但势力所及，一城而已，不过是苟延残喘罢了。
早已入主中原的五胡纷纷称帝建国，五胡十六国的局面社区规划实际上已经开始。
至建兴四年（公元316年），晋愍帝成为匈奴人阶下之囚，西晋终于宣告灭亡。
西晋亡国大局已定，由王导筹划在江左建立新政权条件日渐成熟。
王导既拥琅琊王在江东站稳了脚跟，随即推行一系列改革措施，巩固已经取得的成果。
在他的主持下，琅琊王在建武元年（公元317年）称晋王，在愍帝被俘后称帝，任命王导为丞相，正式建立东晋。
称帝后，他与后继的明帝、成帝等人，一直对王导感激涕零，或说“卿，整形之萧何也”，或“号为仲父”，或在登基之日“命导升御床共坐”，或“幸丞相王导府，拜导妻曹氏”，或“与导书，手诏则云惶恐言，中书作诏则说敬问”，恩礼皆无以复加。
其实，也难怪他们如此。
如果没有王导，他们也未必会有南面做皇帝的日子；如果没有王导，在江左重建汉人政权的计划未必就那么容易实现。
所以，对于王导，自古就有人说他在两晋之际多事之秋，拥立东晋以抵抗外辱，民族因得以独立，文化因得以延续，“自可称为民族之大功臣”，“称为仲父，盖其宜矣”。
这些评价，并非过誉之词。
王与马，共天下，琅琊王氏家族与当时皇室力量势均力效，甚至还有过之东晋初年，由于王导建立了不世功勋，担任宰相掌握大权；从兄敦亦因有拥戴之功，任大将军，掌握天下兵马大权。
琅琊王氏家族在二人之下，担任中外要职者十余人。
加以东晋同姓宗室几乎全在晋末大乱中被消灭，没有人能充当他们的宗室藩屏，其局面也不得不由琅琊王氏来支撑。
所以当时有民谣曰：“王与马，共天下”，意即东晋初年的政权，是属于王氏与司马氏两家的。
这句话，正恰如其分地道出了琅琊王氏家族在当时所处的地位。
王、马共天下时，王氏族中除王导任宰相外，就是大将军王敦最有实权，东晋王朝的全部军队，都在他一人的掌握之中。
加上他在西晋初年就被选为晋武帝女襄城公主驸马，威名远扬，王导当初拥立琅琊王筹建东晋的时候，与琅琊王的名声加在一起也没有王敦一人大，所以处处都要借助他的声名，然后才有计划地一步步实现。
其后，王导在政治上革新东晋朝政，他则在军事上巩固这个新兴政权。
如王导拥立琅琊王过江以后，势力所及，只有长江下游的三吴地区，长江中游的荆、湘、江、交、广等州，还都在别人的控制之下。
王敦利用手中的军队，用数年的时间平定各州，使东晋势力达到江南全境，这样的功劳，不可谓不大。
他后来的名声之所以没有像王导那样垂于千古，是因为他曾先后两次起兵“清君侧”，被人认为是不忠的表现，因此才威名大减。
东晋初年，以王导、王敦为代表的琅琊王氏族中文臣武将，几乎占据了东晋朝廷的所有重要官职，所以才有“王与马，共天下”的美名，当时的皇族司马氏，除有皇帝外，宗室诸王皆徒有虚名，既无行政权也无军事权，与皇帝一样，实际上只是南北士人的精神寄托，而没有任何实际权力。
在当时的国人心目中，他们是作为琅琊王氏的陪衬和傀儡而存在的。
王氏与司马氏共天下时，族中子弟全部担任中外要职。
除导、敦二人外，又有导从弟棱为豫章太守，敦兄含为征东将军、都督扬州江西诸军事，从弟舒为鹰扬将军、荆州刺史，舒弟邃为中领军、尚书左仆射、徐州刺史；从弟旷为淮南太守，旷弟廙为宁远将军、荆州刺史，廙弟彬为侍中、江州刺史；舒子允之为西中郎将、假节。
一门内外，貂暗盈屋，古今名族，鲜有其比。
“王与马，共天下”，是琅琊王氏势力达到巅峰的标志。
也是它成为天下第一望族的标志。
此后，又成为天下王姓人代代传颂的千古佳话。
琅琊王氏诸人的精神面貌和思想信仰，如同当时的社会一样，有一个变化的过程。
总的来看，魏晋之时，以崇尚老庄、清淡玄学为主；过江以后，转信佛道，有意在政治上发展者则以儒学、文学为主，或者儒、佛、玄、道兼容并包。
琅琊王氏作为侨姓首族的时候，社会上以注重士人的品德、学问、风流和清淡为风气。
能否在这四个方面占优势，甚至决定着一生的前途。
琅琊王氏本着文化大族，族中素以重视教育、人才济济见称于世。
后成为政治大族，这种文化优势依然得到保持。
族中上下，汇集有各种各样的人才。
其多才多艺者，如王廙、王微，琴、棋、书、画、属文、医方、杂伎，乃至阴阳术数，无不综览。
在某一方面有专长者，如王弘、王准之、王俭、王彪之等对历朝典章制度素有研究，世代家传，成为王家独有的“官学”。
各人又都重视谱学和经学，这也是当官人士不可或缺的学问。
在东晋南朝的贵族制社会，由于琅琊王氏拥有政治、社会、文化以及经济、军事等许多方面的优势，加上世系悠久，因而形成了自己独特的门风、家风和族风。
历史的发展，就像长江流水一样，后浪推着前浪；人世间的事情，总也有到尽头的时候自西汉王吉为琅琊王氏这个宰相世家开辟历史以来，经东汉魏晋南北朝以至隋唐末年，大约一千年，族中六百余人的名字永远刻在了人类文明史上，同时，还造就了九十二位宰相。
汉唐千余年间，琅琊王氏的家族历史代表着整个王姓人的历史文化，除其对历朝政治、文化等领域作出的无与伦比的贡献外，其突出的特色，便是宰相辈出，代有名贤。
要为琅琊王氏家族所出的宰相作一个确切地统计，由于其生活时代官僚制度变化不定，还真不是一件容易的事情。
两汉时，官制基本沿袭秦代，设丞相一职，辅佐皇帝处理全国政务；又有太尉掌管全国军队，御史大夫管监察，帮助丞相处理政务。
三公都被后世认为是宰相，尤以丞相职位最高。
由于其官名和职权明确，所以极便于区分和统计，但两汉以后，三公蜕变为重臣的加官，居宰相之位者不一定有宰相之名，甚至同时有任不同职务的多人分别拥有宰相的权力，因此都被称为宰相。
如魏晋时，以中书监、中书令为宰相，而某些尚书令、三公等也拥有宰相的权力；南北朝时，录尚书事、尚书令、尚书左右仆射、中书监、中书令、侍中等都是宰相。
至隋朝，尚书、门下、内史三省长官都是宰相。
唐代，无论何官，加“同中书门下三品平章事”者，就是宰相。
如此，则又变得便于区别了。
根据以上的官制变化，如果把各个时期琅琊王氏担任上述职务的人都算作宰相，则王家宰相共有九十二人，他们是：两汉二人：王骏、王崇。
