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孟子二则原文得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
《孟子二则》的赏析如下：第一篇《得道多助，失道寡助》论述了“天时不如地利，地利不如人和”的重要性。
作者从战争和守卫的角度出发，强调了“人和”的重要性。
无论是在战争中取得胜利，还是在守卫城池时能够抵御敌人的进攻，关键都在于“人和”。
只有上下一心、团结一致，才能够取得成功。
而“得道多助、失道寡助”则是这个道理的最好诠释。
一个君主如果施行仁政、爱护百姓，就会得到更多人的支持和帮助；相反，如果残暴无道、欺压百姓，则会失去民心和帮助。
这个道理同样适用于个人和团队。
只有拥有良好的品德和行为习惯，才能够得到更多人的支持和帮助；相反，则会失去信任和支持。
第二篇《生于忧患，死于安乐》则强调了人只有在困境中才能够成长和进步。
作者列举了历史上一些著名人物的成功经历和成长过程，说明了这些人之所以能够取得成功并不是偶然的，而是因为他们经历了各种磨难和挫折。
正是这些磨难和挫折让他们变得更加坚强和聪明。
同样地，一个国家如果安于现状、不思进取也会走向衰败。
只有不断进行改革和创新才能够保持繁荣和进步。
《孟子》二则原文
原文、
1.《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识
穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
2.《富贵不能淫》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”。
部编版九年级语文下册第18课《《孟子》两章》课后练习题（附答案解析）一、知识点拨与学法引导（一）整体感知《得道多助，失道寡助》这篇短论，从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。
由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。
文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。
《生于忧患，死于安乐》文章由历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例，归纳出自己的观点：人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面都经受一番艰苦甚至痛苦的磨炼。
其次从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理，进而得出全文的中心论点：生于忧患，死于安乐。
（二）学法引导1、加强朗读训练，就本文而言，不仅要学生读准字音，断对句子，还应对文中的排比句进行反复诵读，以体会排比句在议论文中的作用。
2、正确辨析课文中疑难字、词、句的意义，加深对通假字、古今异义现象的认识，学习对知识进行分类整理。
3、找文章关键句(中心句)，提高整体理解文章的能力，理解孟子在两篇短文中表明的思想观点。
4、两篇短文在写作方法上有许多共同点，可采用比较阅读法阅读。
（三）审美鉴赏居安思危的警戒美孟子的“得道多助，失道寡助”这句话，本是战国时期讨论战争胜负问题时提出的观点，而战争是政治的继续，因而也适用于政治。
直到今天，在世界政治的运作中是否合乎道义仍然是处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则。
国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，一切违背该法则的行为必将以失败告终。
“忧劳兴国，逸豫亡身”，“生于忧患，死于安乐”等也常被用来勉励人们要居安思危，增强民族忧患意识。
这一条条古训无不闪烁着世世代代中国人民自我警戒、自我奋进的美的光芒。
孟子原文和翻译孟子二则原文和翻译孟子名轲，字子舆，华夏族，邹(今山东邹城市)人。
下面是店铺为您收集整理的孟子二则的原文和翻译，想了解的朋友们不要错过了!《得道多助，失道寡助》原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境;有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的.地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，(守城一方)弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。
施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗就一定能胜利。
《生于忧患，死于安乐》原文舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
舜发于畎亩之中一.越王句践①反国，乃苦身焦思②，置胆③于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“女忘稽之耻邪？”（终灭吴（节选自《史记》）注：①句践：即勾践。
春秋时越国国君，于公元前494年被吴王夫差大败于会稽，被俘，释放回国后，卧薪尝胆，发愤图强，于公元前473年灭掉吴国。
②焦思：焦虑思考。
③胆：即胆囊，胆汁极苦。
18．解释下面句子中加点词的意思。
（2分）（1）困于心衡于虑而后作作：（2）人恒过然后能改恒：19．用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点词。
（2分）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨20．孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？（2分）21．勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。
（4分）二、找出句中的通假字，并解释：1、曾益其所不能通“”，2、困于心，衡于虑，而后作通“”，3、入则无法家拂士通“”，三、课内练习题：1、《生于忧患，死于安乐》选自，中心论点是。
阐述了孟子的人才观。
4、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是（）A．国恒亡河曲智叟亡以应B．故天将降大任于是人也故虽有名马，祗辱于奴隶人之手C．故天将降大任于是人也安能辨我是雄雌D．国恒亡则有去国怀乡5、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。
(用课文词语回答)6、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析。
7、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：。
请写出与之意思相近的一句名言？8、孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。
对此，你有什么看法，请举例谈谈。
三、阅读下面两段文字，完成1—4题。
【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
12 《孟子》二则——舜发于畎亩之中1、知识和能力目标：准确而流畅地朗读课文，掌握一些字词的特殊用法，能准确翻译课文，并背诵全文。
2、过程和方法：自主学习，合作探究，掌握本文的论证方法，理解“生于忧患，死于安乐”的道理。
3、情感态度价值观：全力以赴，激情投入，培养勇敢面对生活中的困难和挫折的品质。
重点掌握特殊用法的字词，准确翻译课文。
难点掌握本文的论证方法，理解“生于忧患，死于安乐”的道理。
方法自主、合作、探究准备导学案导学过程导学设计补充完善第一课时【预习案】一、【预习检查】（5）分钟二、【预习自测】（8）分钟1、读“知识链接”，了解孟子及《孟子》，划出要点内容。
2、课文读两遍，给下面的字注音。
畎亩（quǎn ）傅说（fù）（yuè）胶鬲（gé）孙叔敖（áo ）拂士（bì）行拂乱（fú）曾益（zēng）3、对照注释朗读课文，你能解释下列字词，并写出文段大意。
（1）田间主管狱囚的法官做买卖的市井之间翻译：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
（2）所以给违背好处重担翻译：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
（3）困扰通“横”，梗塞，不顺表现表达晓喻，明白在里面，指国内在外面，指国外坚持法度纪律的大臣辅佐君主的贤士翻译：人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
（4）这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
-- ------导入一-- ------导入二---------- --------------------------学弈下棋学下棋孟子（约前372—前289）名轲，字子舆。
战国时期邹（今山东邹城东南）人。
我国古代著名的思想家、政治家、教育家。
被称为“亚圣"，与孔子合称一为“孔孟”o孟子及其弟子编著的《孟-子》是儒家经典之一。
「要求：读准字音，读通句子。
I”H/弈秋，通国/之善弈者也。
使/弈秋/hui w6i诲/二人弈,其一人澤心致志，惟/弈鬻之为听；一人/虽/听之，一心以为侑鴻9 hi! yuan zhud Jii鹄磐至，思遮弓缴/而射之。
虽/与之/俱fu yi yu 学，弗若之矣。
为是Z其智/弗若与？曰：非/然也O富理解文意回忆学习文言文的方法。
1 .借助文中注释、工具书、相关笔记或资料；2.联系上下文；3.反复诵读，用心思考；4.同桌、小组内共同探讨。
课本上的注释理解重点词语擅长国之善的人最擅长下棋的人者也：判断句式，意为 人名，因他善于下棋，所以称为弈秋亜教导使弈秋诲二人弈，时人专心致志, 惟弈哀之为听；•切只听弈秋（的教导）句意：让弈秋教导两个学生下棋，其中一■个学生非常专心，只听弈秋的教导；，■一____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________虽然天鹅到，来靈一人虽听因,.。
一心以为有鸿鹄将至, 辱援弓缴而射％鏡丞臨至＞指天鹅句意：另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭去射它。
- '他，指前n人」_起I他的，指乓@人〕虽与玄俱学，单若之国。
六年级下册文言文二则笔记文言文一：《孟子·梁惠王上》本文以梁惠王为背景，讲述了孟子在教导梁惠王时，如何强调爱民的重要性和君王应有的职责。
首先，孟子提到如果君王失去了民心，就会失去天下。
这说明君王应该尊重百姓、关心百姓，并照顾百姓的利益，才能赢得百姓的支持和信任。
其次，孟子指出君王应该恪守“仁义礼智信”等道德原则，为百姓做出榜样。
君王应该注重自己的品德修养，不断提高自己的才能和素质，才能更好的服务于国家和百姓。
此外，孟子还提到君王应该明辨是非、公正无私，不被个人私利所蒙蔽，保障百姓的权益，使国家繁荣昌盛。
在这篇文章中，孟子通过多个寓言故事，强调了君王应该具备的品质和责任，呼吁君王们要以百姓为重，以天下为己任，不断修身、齐家、治国、平天下。
这篇文章不仅仅是在告诉梁惠王，也在告诉后世的人们，君王应该怎样为百姓的幸福和国家的繁荣而努力。
文言文二：《吕氏春秋·本性》本文主要探讨人的本性问题。
文章提出，人的本性天生就有良善之心，但是在成长过程中受到各种因素的影响，会逐渐失去良善的本性。
首先，文章提到了人的本性是善良的，即使没有外在的教育和引导，人也会自然而然地表现出善良的本性。
然而，随着成长，人会接受到各种不同的教育和环境的影响，有的人会因为得到积极正面的教育和引导，而能够保持良善的本性；有的人则会受到消极负面的影响，逐渐丧失良善的本性。
其次，文章提到，为了保持和恢复自己善良的本性，需要不断地修身养性，警惕自己受外界的影响。
只有这样，才能保持善良的本性，并对自己的成长有良好的影响。
通过对人的本性问题的探讨，文章传递了一个深刻的思想，即人性的本善本质上是存在的。
文章告诉了我们，我们需要不断地净化自己的心灵，保持善良的本性，更好地面对人生中的各种困难和挑战。
同时，文章也提醒我们应该警惕身边那些可能会对我们造成负面影响的环境，避免不必要的失败和损失。
