下载文档原格式
人教版语文知识点九年级下册：第18课《孟子》两章一、要点字1．以下加点字注音。
畎quǎn傅yuè胶鬲gé拂bì士2．解下边加点。
委而去之委：放弃。
去：走开。
寡助之至至：极点。
天下之：，听从。
傅于版筑之：任用，拔。
苦其心志苦：使⋯⋯苦。
人恒恒：经常。
尔后作作：起，指有所作。
尔后：理解，认识。
3．找出以下句中的通假字并解。
戚畔之畔通叛解背叛曾益其所不可以曾通增解增添衡于衡通横解堵塞，不人没法家拂士拂通弼解佐二、要点句子背知清1．用原文填空。
天不如地利，地利不如人和。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
入则没法家拂士，出则无敌外国患者，国恒亡。
《得道多助，失道寡助》提出的中心论点是时节不如地利，地利不如人和。
《生于忧患，死于安乐》的中心论点是而后知生于忧患而死于安乐也。
2．将以下句子翻译成现代汉语。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
令人民定居下来而不迁到其他地方去，不可以靠划定的边境的界限，稳固国防不可以靠河山的险峻，震慑天下不可以靠武力的强盛。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨血也会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
故君子有不战，战必胜矣。
因此君主不战则已，作战就必定成功。
故天将降大任于是人也。
因此上天要下达重要使命到这样的人身上。
因此动心忍性，曾益其所不可以。
用这些来激励他的心志，使他的性情坚毅，增添他还没有具备的才干。
而后知生于忧患而死于安乐也。
这样人们才会懂得忧患令人生计发展，而享受安乐令人委靡死亡。
三、段背记知识清单默写《生于忧患，死于安乐》的第二段。
人恒过而后能改，困于心衡于虑尔后作，征于色发于声尔后喻。
入则没法家拂士，出则无敌外国患者，国恒亡，而后知生于忧患而死于安乐也。
四、文学知识背记知识清单1．《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》；《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。
九年级下册文言文之2孟子两章九年级下册文言文之2《孟子》两章一、原文得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
不恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
二、解词得道多助，失道寡助1、选自《孟子·公孙丑下》。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
孟子（前372-前289），名轲，邹（现在山东邹城）人，战国中期思想家、教育家。
2、三里之城：方圆三里的内城。
3、郭；外城。
在城外加筑的一道城墙。
4、环；围。
5、池；护城河。
6、兵革；泛指武器装备。
兵，兵器。
革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
7、委而去之；意思是弃城而逃。
委，放弃。
去，离开。
8、域民不以封疆之界；意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，这里是“限制”的意思。
9、固国不以山溪之险；巩固国防不能靠无山河的险要。
10、威天下不以兵革之利；威慑天下不能靠武力的强大。
11至；极点。
12、亲戚；内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
13、畔；通“叛”14、顺；归顺，服从。
15、故君子有不战，战必胜矣；所以君子不战则已，战就一定能胜利。
君子，指上文所说的“得道者”。
《孟子》《〈孟子〉二章》课文解析鱼,我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。
）［欲：想要，喜爱。
熊掌：熊的脚掌,古人认为是珍贵的食品。
得兼：兼得，同时得到。
舍：舍弃。
］生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，这两种东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。
)生亦我所欲，所欲有甚于生者,帮不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患有所不辟也.(生命也是我所喜爱的，所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。
死亡也是我所厌恶的，所厌恶有胜过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。
）［甚：超过，胜过。
苟得：苟且取得，意思是只为求利益,不择手段。
恶（ｗù):憎恶，厌恶。
患：祸患，灾难。
辟：同“避”，躲避.]如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者，则心可以辟患者何不为也?（如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的什么不可以干呢?）[如使:如果,假使。
则：那么。
凡:凡是。
者：第一个“者”指代办法。
］由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(采取某种手段就能够活命可是有的人不采用，采取某种手段就能够躲避祸患可是有的人不做，因为所喜欢有胜过生命的东西，所厌恶有胜过死亡的事情。
不只是贤人有这种想法，人人都有这种想法，贤人能够不丢掉罢了.)［是故：因为。
非独：不单，不仅。
心：心意.耳：语气助词，罢了。
］【句段分析】“鱼”用来比喻“生”。
“熊掌”用来比喻“义”。
形象地引出了“舍生取义”的题旨，通篇议论，由此展开。
用比喻论证的方法引出论点。
九年级下册文言文落实讲义：《孟子》两章■文学常识：1.《孟子》是及所作，家经典之一。
孟子，名，邹人。
《得》选自，《生》选自，《鱼》选自。
■词句落实：得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫( )环而攻之，必有得天时者矣, 然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，兵革：米粟( ) 非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域( ) 民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
指：得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔( ) 之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
生于忧患，死于安乐舜( )发于畎( )亩之中，傅说( ) 举于版筑之间，胶鬲( )举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚( )举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾( )益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂( )士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
【作者简介】：孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。
当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。
孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想，对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的作用。
《得道多助失道寡助》（九年级下册）天生民族中小学刘静一、教学目标：1．知识与能力：（1）大概了解孟子及其思想。
（2）结合注释，借助工具书能自己释义、翻译这篇文言文。
（预习完成）（3）辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇，如一词多义，虚词的作用及通假字现象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、亲戚”等字词的含义。
（预习完成）（4）整体感知课文内容（中心论点）。
2．过程与方法：（1）反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。
（2）掌握议论文的基本结构“提出问题——分析问题——得出结论”，理解层层推进的论证方法。
3．情感态度与价值观：（1）通过朗读感悟孟子超人的智慧。
（2）理解“人和”的含义，并从中受到教益。
二、教学重点：1、掌握重要字词的含义，理解文章的思想内容，掌握文章的论述特点2、理清论证思路，把握说理方法三、教学难点：理解文章的思想内容，基本理清作者的论证思路，运用所学议论文知识分析文章。
四、教学方法：自主预习法，诵读法（自由朗读、对答式朗读），讨论法。
（以读为核心，讨论点拨，师生互动）五、课时安排：1课时六、教学过程：（一）、“引”•视频播放：《雍正王朝》主题曲“得民心者得天下”同学们，刚才这首歌反映了一个什么样的主题？生答：得民心者得天下，失民心者失天下。
正如歌中唱到的，历史上的雍正是一位勤政爱民的皇帝，“施仁政，察民情，顺民意，得民心。
贤明智慧的李世民也明确提出“水能浮舟，亦能覆舟”其实，战国时期的孟子就早已论证了这一思想。
孟子？何许人也。
（二）、“知”1、知人：孟子——名轲，字子舆，战国时期著名思想家、教育家、政治家，著有《孟子》一书。
孟子是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，为“四书”之一。
它记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。
《富贵不能淫》教学设计
黎城一中张秀娟
一、学习目标：
1、熟读文本，背诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。
3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
二、学习重点：
1、熟读文本，背诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。
三、学习难点：小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。
四、、作者简介：
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。
战国时期邹国人。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
五、教学过程：
（一）你读我读，疏通文意：
1、诵读本文。
（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）
2、解释文本。
（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
解释下面句子中红色字的意思：
(1)重点字词：
安居而天下熄父命之与民由之
富贵不能淫独行其道贫贱不能移
（2）用现代汉语翻译下列句子：
1、是焉得为大丈夫乎？
2、得志，与民由之
3、不得志，独行其道
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（3）重点句子：
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓失其本心。
金钱和地位不能使他骄奢淫逸，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志，这样才叫大丈夫。
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示
1、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁
义礼）
得志，与民由之；不得志，独行其道。
（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
《论语. 述而》孔子“用之则行，舍之则藏”
《孟子.尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”
2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
（三）你讲我讲，感受英雄;（学生独立思考，讨论）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
（学生思考，回答，老师点拨）
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
（四）你找我找，发现问题
本在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。
糟粕之处：(教师根据课文内容引导启发学生)
妻妾制度
三从四德
父母之命不可违
（五）你评我评，总结提升
♦请班长评价一下这节课。
♦自己给自己一个评价，标注到课堂表现表上。
♦小组长给自己小组的组员加好分数，上报到课代表。
板书设计：
富贵不能淫
大丈夫贫贱不能移
威武不能屈。
