论儒道美学思想的差异性与交融互补性

探讨儒家道家的教育思想及其差异论文探讨儒家道家的教育思想及其差异论文【内容摘要】春秋时期，形成了百家争鸣的局面。

“百家”所争鸣的实际内容或者社会焦点，不仅涉及政治、经济、文化领域，还涉及道德、艺术、哲学、逻辑学等，可谓百花齐放。

其中儒道两家的思想就是先秦思想领域的两朵瑰丽的奇葩。

儒家主张尊师重教，政教合一，学而优则仕，施行仁政的思想。

道家主张遵循自然，追求自由，无为而治。

两者的思想领域有着明显的差异，只有取长补短、相互交融、相互作用，才能将其更好地应用到现代化社会建设中。

【关键词】儒家、道家、德教、仁政、智育、无为而治、自然。

儒家思想：尊师重教是儒家学派的优良传统。

以孔子、孟子、老子、庄子等为代表的先秦教育家们的丰富的教育思想,为中国古代教育思想体系的形成奠定了坚实的基础,对中国教育的发展产生了深远的影响。

在本篇文章中，我将汲取儒、道两家之精华，谈谈自己浅显的看法。

1）政教合一：教育为政治服务，政治为教育提供基础。

主要表现在以下特征：富而后教，“孔子‘适卫’，冉有驾车，子曰：‘庶矣哉’。

冉有曰：‘既庶矣，又何加焉’？曰：‘富之’。

曰：‘既富矣，又何加焉？’曰:‘教之’（《论语·子路》）”。

由此可见孔子“富而后教”的基本教育理念，他认为“庶之”、“富之”、“教之”共同购成立国安邦三要素。

三者互为因果，缺一不可。

建国君民，教学为先：“化民成俗，其必由学乎” （《礼记·学记》）。

人是社会的主题，所以要从整体上改变和提升社会风气，必须从每一个个体的人的教育感化入手，所以儒家提倡“有教无类”的全民教育思想。

孔门私学之中弟子品类不一，就分布地区而言，其弟子来自不同国度，就社会阶层而言，其弟子成分复杂，所以孔子本人就是“有教无类”教育思想的坚定实践者。

“有教无类”是儒家“仁者爱人”思想的具体体现，爱之则教之，兼收并蓄，海纳百川是儒家的基本教育观念。

“有教无类”是以儒家人性观念为依据的，儒家认为在现实生活中人所有贵贱、庶鄙、族类之别，但人的本性是相近的所谓“性相近，习相远也。

“游心”与“游于艺”：儒道美育观念的分野与融合引言在中国传统文化中，儒家和道家一直以来都是两大主流思想流派。

儒家强调人的修养和道德规范，注重人与人之间的关系和社会秩序；而道家则更注重个体的自然状态和心灵修养，强调自然与道的融合。

在古代，儒家和道家的思想往往是分庭抗礼的，对于教育、文化和艺术的观念也存在着不同的看法。

在现代社会，随着各种文化交流与融合的发展，儒家和道家的思想在一定程度上也产生了交融和互补的趋势。

本文将从“游心”与“游于艺”的角度出发，探讨儒道美育观念的分野与融合。

要分别解释“游心”与“游于艺”这两个概念，并分析儒家和道家对于美育观念的差异。

通过对两者文化内涵和教育观念的讨论，探索儒道美育观念的融合之处。

借鉴儒道美育观念的优势，探讨在当代教育中如何将两者精髓融合，发展更为全面的美育教育，促进学生身心共同发展。

1. “游心”的内涵“游心”一词源自于道家文化，其内涵包含了心灵的自由自在、放松、无拘无束，是一种追求心灵解放和内在安宁的境界。

在道家看来，游心是追求道、顺应自然、保持内心纯粹的重要方式之一，是为了达到超脱尘世的心境。

道家认为，人应该以心行道，以游心的状态来面对世间的种种繁琐，通过内心的宁静和自由感悟道法，实现心灵上的觉悟和升华。

“游于艺”则是儒家文化中的一个重要观念。

儒家认为，艺术是一种修养心灵、陶冶情操的重要途径，通过欣赏、创作艺术作品，使人的心境得到升华，从而实现道德修养和全面发展。

在儒家看来，游于艺是通过欣赏美、创造美、陶冶心性，让人的心灵得到净化和升华的一种方式。

通过对“游心”与“游于艺”两个概念的解释，可以看出儒家和道家对于美育观念的分野。

道家更注重内心的自由与安宁，追求心性的超脱和达到内心的纯净；而儒家则更强调艺术的陶冶作用和心性的升华，通过欣赏美、创造美来实现心灵的净化和提升。

二、儒家和道家的美育观念差异的文化内涵与教育观念的差异儒家文化一直注重礼、义、道德，强调人伦关系和社会秩序的维护。

儒道互补的理解儒道是中国传统文化中的两个重要流派，儒家强调礼仪、道德和人伦关系，道家则注重自然、无为而治和内功修炼。

在中国的历史上，儒道两家互相影响、互相借鉴，形成了一种互补的关系。

本文将从历史、哲学、修身等方面，探讨儒道互补的理解。

一、历史上的儒道互补儒道两家的互补关系可以追溯到春秋战国时期。

当时，儒家代表人物孔子强调礼仪、道德和人伦关系，强调人的道德修养和社会秩序。

而道家代表人物老子则强调自然、无为而治和内功修炼，主张顺应自然、不争不抗，静止无为。

两家在思想上存在明显的区别，但也有一些共同点。

例如，儒家和道家都关注人与自然的关系，都认为人应该顺应自然，不应该逆天而行。

在历史上，儒道两家的互补关系表现得尤为明显。

例如，在汉代，儒家思想得到了大力发展，但也受到了一些限制。

当时，道家思想的兴起为儒家思想提供了一些启示。

汉武帝时期，道家思想家张道陵提出了“天人合一”的观念，强调天地万物都是一个整体，人应该顺应自然、与自然融为一体。

这种观念对儒家思想的发展产生了一定的影响。

另一个例子是唐代，当时儒家思想的主导地位受到了道家思想的挑战。

唐代道家思想家李思训提出了“道法自然”的观念，主张顺应自然、不争不抗。

这种观念对唐代的政治、文化和社会都产生了深远的影响，使得儒家和道家的思想得到了更加广泛的传播和发展。

二、哲学上的儒道互补儒道两家在哲学上也存在着互补的关系。

儒家思想注重人伦关系、道德修养和社会秩序，强调个体和社会的关系。

而道家思想注重自然、无为而治和内功修炼，强调个体和自然的关系。

两家思想的互补，可以使得人们对自然、社会和个体的认识更加全面和深刻。

例如，在儒家思想中，人的道德修养和社会秩序是至关重要的。

但如果只注重社会秩序而忽略了自然，就会导致人类对自然的破坏和破坏自然生态平衡的后果。

而道家思想则提醒人们应该顺应自然、与自然和谐相处，避免人类对自然的破坏。

这种互补的关系可以使得人们对人类与自然的关系有更加深刻的认识。

儒家思想与道家思想的互补儒家思想与道家思想之间的关系相当复杂，可以从不同的角度来加以分析，其中较为明显的不同之处是：儒家的思想主要是人、社会、有为、人的责任，而道家思想讲的是天、自然、无为、人的解放。

儒道两家作为中国的本土文化，一刚一柔，一阴一阳，一社会一自然，一有为一无为，一责任一解放，既对立又互补，共同铸就了中华民族传统美德和处世精神，汇成东方思想智慧的不竭源泉。

一、人和社会与天和自然对于人和社会，儒家思想讲的是：先天下之忧而忧。

而道家思想讲的则是：“采菊东篱下，悠然见南山”的天和自然。

儒家思想的讲求的是人道，孔子主张恢复到周，孟子主张恢复到尧舜，儒家主张用“德”来整治天下，达德以求道。

而道家思想讲求的是注重天道，老子主张恢复到原始氏族社会，用“道”来整治天下，要做就做最好的，善于在宇宙的背景中思考，但最终也落实到社会中来。

正如《老子》一书中，主要篇幅还是谈论社会、政治与人生，有的还是直接谈论社会政治与人生。

最终也是要为社会、政治与人生求得天道观方面的依据和指导。

因而，道家对此的关注热情与儒家是不相上下的。

同时，道家成为儒家学说的互补。

儒家思想关注的中心是人和社会，是人类永恒的课题，但仍然对宇宙各种现象有自己的解释，而且相信人间各种道德礼节都源于形而上的宇宙自然规律，而人则通过践行这些道德礼节来达到天人合一。

二、有为与无为儒家的思想是“有”，道家思想则是“无”。

儒家的“有”在前，道家的“无”在后，二者的逻辑关系是不可易位的，否则，道家的“无”就会变得毫无意义；同黑格尔观点不同的是，儒家的“有”并不是由于缺乏规定性而自觉地转化为“无”的，相反的，它恰恰是由于过多的规定性而需要用“无”来加以消解，以实现一种历史性的回归。

儒家思想讲的是入世的有为而治，而道家讲的则是无为而无不为的出世。

但儒家的“有为”和道家的“无为”本质一样，都是主张顺其自然，随遇而安。

差别之处主要是立论针对的“时”的不同。

一个“时”是治世，一个则是乱世。

儒家和道家文化的差异和互补性在中国文化历史上，儒家和道家是两个非常重要的学派，其中儒家强调的是礼仪、道德和家庭伦理，而道家则注重个人修养、自然和宇宙秩序。

虽然这两个学派存在一些差异，但是它们之间也有很多互补性。

首先，儒家和道家最大的差异在于不同的价值观。

儒家重视的是社会伦理、家庭伦理，主张守规矩、遵从传统，要求个人必须履行君子的义务，维护人伦关系，同时也强调人的自我完善和修养。

道家则更注重个人修养和内心平衡，不追求世俗权力和地位，倡导放弃私欲，追求自然的真理和整体平衡。

两者的价值观并不矛盾，而是互补的。

儒家强调的是社会秩序和道德伦理，可以促进一个稳定、公正、安宁的社会；道家注重的是自我完善和内心平衡，可以让个人保持心灵上的平静和自在。

此外，儒家和道家理解宇宙和人类存在的方式也存在一些不同。

儒家认为人是宇宙的一份子，个人的行为必须符合天地和谐的原则，同时倡导学习经典和礼仪，以此来规范自己的行为和心态。

道家则认为真正的智慧是超越传统、跳出框架、找到自己追求的真理，强调遵循自己内心的引导，跟随自己的道心。

这种理解方式提醒我们要对各种价值观持开放态度，不局限于某个传统的思维模式，敢于跨越思想的界限，爱护并坚持自己的个性化追求。

最后，儒家和道家互补的另一个方面是自然和社会的关系。

儒家注重规范和教化，追求一个井然有序、令人舒适和平的社会，但是它可能过于注重规矩，也许对自然破坏较大。

而道家则更关注自然和宇宙中万物的平衡和和谐，强调自然规律的重要性，但是它在构建社会秩序方面可能存在一定的局限性。

这种关系提醒我们要在自然和社会之间达到一个平衡的状态，注重保护自然资源的同时，也要尊重人类的价值观和文化传统。

综上所述，儒家和道家虽然存在价值观和理解宇宙的差异，但是它们的互补性也非常显著。

我们应该学会平衡和融合这两个学派的精华，发掘它们之间的共同点，以构建一个更加开放、自由、和谐的社会，同时也让人们能够更好地实现自己的价值。

论儒道文化思想的差异- 读后感800字老子和孔子制造的道家文化和儒家文化作为先秦文学史上的两座不朽的历史丰碑，奠基了中国两千年的文化史。

很有意思的是，两人都生于同一时代，而其思想与见解却各执己见，不尽相同，因此也创立了不同的学说派别。

例如老子将“道”作为自己学说的最高范畴，而孔子以“仁”作为自己学说的最高范畴。

在同一片土地的滋养下，两者的相互碰撞愈发显得精彩绝伦。

儒学道学都主见人与自身的和谐，但不同的是儒家追求个人身心内外的和谐，而道家留意共性的统一和谐。

儒学推崇“修身齐家治国平天下”，人加强自身的修养是儒家和谐思想的动身点。

依据儒家的理论，人是处于各种关系的核心，要实现社会大同、天下和谐，必需以每个人的自身修养为基础，即以修身为本。

道学要求通过顺应自然，超越自我，提倡做到慈祥，节俭谦让。

在抱负和目标方面，两者虽都提出了具体的要求，但他们的动身点和归宿存在分歧。

儒家道德修养的抱负是“修身、齐家、治国、平天下”。

孔子认为君主和百姓应处于同一道德水准，而君主在加强自身道德素养的同时也应带动、影响、教化百姓，儒学的主见都是一种有为***的体现。

而道家更多的是主见无为无欲，超凡脱俗，无为而治，人们通过消极无为的方式来实现社会和谐。

老子并不像儒家学者那样强调修身与治国平天下，他认为只要没有欲望便不会引发战斗与争夺，整个社会便会一片祥和。

两者都提倡实现人与人的和谐，进而强调人与社会的和谐。

但儒家理解的和谐处理人际和社会关系是以“中庸之道"来实现的，期望通过我们修学，摆脱迷惑，返本归元，真正明白人生的真相，做一个觉悟的、有才智的人，做一个能够遵循天道规律的人。

而道家提倡通过“不争之德"来实现人与人及人与社会关系的和谐。

儒家主见通过人们乐观的修为来最终达到，而道家则强调限制人们的欲望来实现，这就体现出他们所持的主动与被动的处世态度。

虽然儒道文化思想存在差异，包含着众多的异曲同工，但两者都是中华文化史上的珍宝并对后世都产生了深刻的影响，身为中华儿女，我们都有义务，有责任，接受，融合并改进各种文化，使其在整个世界熠熠生辉，不断发扬。

老子思想与儒道互补／儒道两家的文化差异老子思想与儒道互补中国传统文化源远流长、博大精深。

就其内容和结构来看，儒道两家的思想无疑是主体；就其特质来看，儒道两家思想的互补最具决定性和典型的意义。

在中国古代社会后期逐步确立的儒释道多元互补的稳定的文化结构中，儒道两家思想的交融互补居于首要的和基础的地位。

因而，了解儒道互补，对于把握中国文化的基本面貌和深层底蕴，都是至关重要的。

儒道之互补，是以两家学说在很多方面存在着广泛而又明显的差异为前提的。

这些差异只是儒道两家关注的问题不同和解决问题的方式不同而已，因而并不是互不相容、截然对立的，并不构成激烈的冲突。

惟其如此，才使得儒道两家的思想在很多方面形成了相辅相成、恰相对待的局面。

它们各有长短得失，且此家之长正为彼家之短，反之亦然，从而使得两家思想的互补成为必要和可能。

本文拟以老子和孔子的思想为例，对儒道两家的文化差异和由此形成的互补机制以及其他相关问题进行简要的分析和讨论。

一、儒道两家的文化差异在中国古代的思想家中，当推老子和孔子的思想对中国的文化传统产生的影响最深最广最大。

作为中国古代最重要的两大学派的创始人，他们的思想学说存在着明显的差异，这些差异最终形成了儒道两家的不同传统，奠定了中国传统思想文化的基础。

老子思想和孔子思想的差异是十分广泛的，但就其最主要的方面而言，莫过于理论上各有偏重和价值观念的不同。

下面分别对这两方面加以讨论。

一般而言，老子比较偏重于对形而上的问题和人与自然的关系的思考，由此而建立了他的本体论和宇宙论；孔子则偏重于对人与人的关系的思考，由此而建立了他的伦理学。

就本体论和宇宙论而言，孔子的思想在这方面基本上是阙如的，而就伦理学而言，这方面也不是老子关心的重点。

老子提出了"道"作为自己学说的最高范畴，并加以系统化的论证。

以"道"为核心，老子展开了他的全部学说。

特别是其中关于宇宙起源和本体的探讨，以及系统的认识论学说和丰富的辩证法思想，更是具有"独创性"的"哲学"思想--这里指的不是广义的哲学。

浅谈儒道互补儒和道，因为其广泛的影响力和深远的历史背景，是中国文化中最为重要的两个思想流派。

儒家思想以“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五种基本价值观为核心，注重人际关系和社会秩序；道家思想则以“道”为核心，强调“无为而治”、“自然“等概念。

两种思想各有千秋，一直以来都有很高的影响力，且互相补充，互不排斥。

笔者在这里将从两种思想的核心概念、价值观、历史渊源、对中国文化发展的贡献等四个方面来谈谈儒道互补的关系。

一、儒道思想的核心概念儒家思想的核心概念是仁，其核心思想是人伦关系和社会秩序的优先考虑。

儒家认为，个人和社会的发展必须依赖于人际关系的和谐，需要有共同的价值观念，尊重先祖和长辈，注重人的性格修养和公德心。

儒家强调理性思维和实际行动，推崇奋斗、努力工作、诚实达成目标。

道家思想的核心概念是道，其核心思想是自然和谐、无为而治。

道家认为，人类社会需要服从自然规律，需要追求心灵上的解脱和宁静。

道家的思想注重寻求内心的平衡、对沉迷物质的理性思考，使每个人都能在生活中，通过修行来达到一种自然的状态。

二、儒道思想的价值观儒家思想的价值观是：仁、义、礼、智、信。

其中的“仁”是儒家思想的核心理念，代表了一种人文关怀和道德标准；“义”代表了一种责任和义务意识；“礼”代表了人际关系和社会秩序的优先考虑；“智”代表了一种理性思维和实际行动、宏观把握事物的能力；“信”代表了一种诚信、真实和忠诚的态度。

儒家思想的价值观注重国家和社会的稳定，而道家思想的价值观强调自然和平、无拘无束，自由放任，乐观自信。

三、儒道思想的历史渊源儒家思想的起源可以追溯到春秋时期，当时的儒家学派主要是对易经的研究和解读，他们强调人际关系、礼仪和等级制度的重要性，致力于维护社会秩序和道德伦理观念。

而道家则起源于春秋末期和战国时期，其主要的创造者是老子和庄子，他们提倡自由、无拘无束、自然和谐，反对权力和任何形式的限制。

不过，儒家思想和道家思想并不是绝对对立的。

儒道两家思想的内在互补哲学分析论文儒道两家思想的内在互补哲学分析论文【摘要】把中国哲学作为一个整体来研究的时候，文章支持内在互补说，此观点不把儒家道家的区别性看作互补的前提，而且把儒家道家本质上的同一性看作是互补的前提，是在一个统一的内在逻辑的基础上，各自构成了中国哲学内在逻辑的一个环节。

同时将儒道两家思想的内在互补以及在互补过程中所体现的中国哲学的基本精神看作是中国哲学的主体。

【关键词】内容互补；内在统一；哲学主体前言当我们把中国哲学作为一个整体来研究的时候，面对纷繁复杂的历史文化资料，就有必要提出中国哲学的主体是什么的问题。

对此问题，一般有三种看法：儒家主体说，道家主体说，儒道互补说。

其中第三种观点看似公允，认为儒道两家共同为中国哲学的主体。

但是一经分析，又分为两种，即外在互补说，此观点承认儒家道家各自是独立的派别，认为它们本质上的区别性是互补的前提。

另外一种情况是内在互补说，此观点不把儒家道家的区别性看作是根本的互补的前提，而把儒家道家本质上的同一性看作是互补的前提，认为它们是内在的逻辑上的互补，儒家道家是在一个统一的内在逻辑的基础上，各自构成了中国哲学内在逻辑的一个环节。

同时认为儒道两家思想的内在互补以及在互补过程中所体现的中国哲学的基本精神是中国哲学的主体。

本文支持此观点，并试述其理由如下。

一、中国先民的天道观念作为儒道两家思想的共同源泉，给两家思想的内在互补提供了可能性天道观念在先秦诸子之前的发展大致经历了三个阶段，即原始的天道观念、神道天道观念、以及在哲学意义上的天道观念。

在原始的天道观念中，中国先民以一种万物有灵论的观点来面对世界，认为就如同人的背后有灵魂作为主宰一样，在世界的背后也有一个作为万物的最高主宰的天道。

神道天道观念，遮蔽了原始天道中的必然性，强化了人格神的意义，把天道主要理解为有意志的人格神。

神道天道观念的基本精神和意义就在于与天道相沟通，但是这种沟通只是特殊人物的特权。

儒道两家哲学异同与互补文献综述先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学家。

汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道吸收，不再成为独立学泥，墨家中绝，唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

只有对儒家和道家作比较研究，才能在对立中准确把握道家的特质，并进而全面了解儒学和传统文化。

儒道两家各有自己的经典，互不相借，唯有《周易》成为两家共同崇尚之典籍，这里面有着深刻的道理。

《易经》成书于两家形成之前，《易传》形成于两家出现之后，虽是儒生所著，却大量渗透着道家思想，如形而上之道，阴阳化生之理，无往不复之运，顺法天地之行，皆采自道学，此其一。

《易传》用阴阳两大概念表示宇宙间两种基本的对立力量，阳表示正面、主导、进取、雄性、显露，可以综合为阳刚之性；阴表示负面、被动、退守、雌性、深藏，可以综合为阴柔之性。

阳刚之性正是儒家的特性，阴柔之性正是道家的特性；儒家与道家的对立与互融正体现了阴阳的交感相推之道，所以才能够成为中国传统文化中的一对基本矛盾，此其二。

我们用阴阳学说分析儒道关系，便会抓住问题的根本，一系列特征的对比就有了贯通一气的基础。

1) 人性论比较。

儒家人性论有孟子性善说，荀子性恶论，董仲舒性三品说，杨雄性善恶混说，程朱天命之性气质之性说，陆王良知良能说等，其共同点是强调后天道德教化，认为无礼乐法度之修饰，人性不能臻于完美，如荀子所说，人性“必将待师法然后正，得礼义然后治”(《苟于·性恶》)，而正治的标准在于合乎宗法伦理。

如冯友兰在《中国哲学简史》中指出：“荀子最著名的是他的性恶学说。

这与孟子的性善学说直接相反。

表面上看。

似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。

荀子的哲学可以说是教养的哲学。

”（文献①—209页）道家人性论有老庄人性恬淡朴素论，苗康性清高自适论，郭象人性自足安命论，《列子》人性任情肆欲论等，其共同点在于强调自然天真，排除人工的雕琢和礼法的强制束缚，越是自发自成，越是纯真完美，如《庄子》所说；“彼至正者，不失其性命之情”(《骈拇》)。

如何理解儒道互补举例说明儒道两家是中国传统文化中最具代表性的两个思想体系，其中儒家强调礼义道德，强调个人修养和人际关系；而道家则强调天人合一，追求自然、神秘和无为而治。

二者在理论上存在差异，但也有很多互补之处。

一、儒家注重外在规范，而道家则注重内在修养。

这两个方面缺一不可，才能达到更高的境界。

在儒家道德体系中，人应遵守规范，在社会中维持和谐秩序。

如果一个人在外在规范上做得好，那么他的生活将是安定的，但是缺乏内在的修养，就可能会沉迷于功名利禄之中而迷失自我。

而在道家思想中，注重“内观”，通过精神意识的提升来调整自己的处事态度。

如果内在世界没有得到清理和修整，就会给外在社会带来混乱。

因此，在内外两方面均需提升，互为支撑。

二、儒家关注伦理道德，道家注重自然和宇宙的本质。

两者可以相互启示。

儒家强调义务和责任，尤其是家庭的责任和教育责任，这有利于维护公共道德秩序和地方的和谐。

而道家则关注宇宙和自然的本质。

道家认为自我和宇宙是相通的，这既是物理的也是精神的。

在这个意义上，他们不仅是一个人，而且也是一个全面的生命体。

这种协调的态度可以推广到社会层面，通过提高社会意识并对社会状况的总体评估，以协调和平衡的方式来解决社会问题。

三、儒家倡导教育为先，而道家则主张无为而治。

两者可相互补充。

在儒家思想中，知识和教育是非常重要的。

教育是提高文明程度和人类自由的工具。

而在道家思想中，人们应避免过度干预和过度干扰。

他们相信自然本身是有智慧和秩序的，而且自然本身会尽可能地协调和平衡。

在这个意义上，他们赞成放弃僵化的思想和结构，以达到良好的效果。

因此，儒道融合中的一个重点是平衡挑战教育和无为而治之间的外观。

儒家思想中的教育是建立在道家思想的本质上的，因为他们都认为，通过“自然法则”遵循内心本性的方式，修身养性最終体现在生活中。

儒道互补思想是一个非常重要的中国文化传统，这个思想主张通过互补在改进和发展整个文化。

在充分理解和应用中，人们可以获得更高的思考和行为品质，提高自己和社会的和谐。

论儒道美学思想的差异性儒家主张入世，所以其美学思想是和现实、人世、社会紧密相连的；道家主张出世，所以其美学思想是远离尘世，追求自然、自由的。

它们的根本差别在于，儒家美学是伦理学美学，儒家注重探讨人格美，提出美与善的关系，完善人格美的概念；道家美学是哲学美学，它所提出的“道”的概念具有深刻的哲学意义，它所提倡的“自然无为”的自然美是超越功利的审美观。

具体来说，儒道思想的主要区别和特征表现在：（一）在对什么是美的看法上，儒家认为善是美的根本，将美与善高度统一。

《论语·颜渊》：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

”这句话里的美与善同义，是“好”的意思，都属于道德思想范畴。

《论语·述而》：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”这里的善就是美德，孔子强调美与善不能分离，美中有善，善中有美，二者有质的规定性和统一性。

可见儒家的美是与伦理道德相联系的，而道家则以自然无为为美，即以人的精神、情感的纯任自然的自由表现为美。

它所提倡的美是超越尘世超越功利的。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”“自然”是“道”的法则，是宇宙的普遍规律，也就是说只有按自身发展规律发展，才是自由的，才是美的。

（二）美可以划分为人格美、艺术美和自然美。

儒家的美学思想都有所涉及。

儒家将美与道德紧密联系，在对美的探讨中，它最先关注的是人格美。

孔子在《论语·尧曰》中提出了“五美”的人格标准，即：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

”所谓“惠而不费”就是给别人好处、利益，对自己又没有牺牲损害；“劳而不怨”就是做事任劳任怨；“欲而不贪”就是可以有欲望，但是不可以过分贪求；“泰而不骄”就是心胸要宽大，不骄傲；“威而不猛”是指个人的修养要有威德，而并不是使人恐惧。

孔子对人格提出的“五美”，是针对统治者的，在孔子看来，“仁”是人格美的最高境界，是人格美的最高标准，他所提出的“五美”无不和“仁”相联系。

儒家和道家美学的比较中文系08级汉语言文学二班唐卉107摘要：从内在的、隐蔽的、发生学的意义上讲，儒道互补有着两性文化上的内涵；而从外在的、公开的、符号学的意义上讲，儒道互补又有着美学上的功能。

对华夏美学的贡献而言，儒家的功能主要在“建构”，即为中国人的审美活动提供某种秩序化、程式化、符号化的规则和习惯；道家的功能则主要在“解构”，即以解文饰、解规则、解符号的姿态而对儒家美学在建构过程中所出现的异化现象进行反向的消解，以保持其自由的创造活力。

关键词：儒家道家美学基本特征互补一、儒家美学的中心儒家美学的中心是反复论述美与善的一致性，要求美善统一，高度重视美与艺术陶冶、协和、提高人们伦理道德情感的心理功能，强调艺术对促进社会和谐发展的积极作用，充分地、明确地、自觉地从人的内在要求出发，而不是从宗教神学的外在信仰出发去考察审美和艺术，从这个层面上来说，儒家美学突出了美的自然形式包含有社会的内容，这使儒家美学具有崇高的道德精神，但同时又使美等同于善，漠视了美不同于善的独立价值，继而使得人们对于自然美的欣赏常常偏离到某种狭隘的道德比附的说教上，要求自然附会和符合人世的现实规范与秩序，从而束缚了对自然的正确理解和观赏。

儒家美学是与社会生活、政治状态紧密相关联的，作为其重要美学原则的“和”（人和），本身就包含了合规律性与合目的性的统一，它的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。

作为矛盾结构，它强调得最多的是对立面的相互渗透与协调，而不是对立面的排斥与冲突；作为反映，情调得更多的是内在生命意兴的表达，而不在模拟的忠实、再现的可信；作为效果，强调得更多的是情理结合、情感中潜藏着智慧以得到实现人生的和谐和满足，而不是非理性的迷狂或超世间的信念；作为形象，强调得更多的是情感的优美和壮美，而不是宿命的恐惧或悲剧性的崇高。

从儒家哲学的整体气韵来看，其思想主要是外观的，它本身也极注重内观，但是它的内观是最终必须为其外观服务的。

儒家与道家思想的比较与融合在中国思想史上，儒家和道家是两大重要学派。

儒家强调的是礼、义、道德、仁等，主张顺应天时、尊重传统等思想，而道家则重视自然、无为而治等思想。

两家思想不同，但在实际生活中往往相互融合、相互交织。

本文将比较和探讨儒家与道家思想之间的异同，并探讨两者之间的融合。

一、儒家思想1、礼仪文化儒家思想强调礼仪文化，取义、利、权、法为涵义，小到家庭，大到社会，都有对应的规范和章程，平民皆能自觉地以礼文化为行动原则。

2、仁爱之道“仁者爱人”，儒家思想强调仁爱之道，认为对他人的关爱是人类社会生存发展的重要基础，人只有通过持之以恒的修养和实践，才能体现出“仁”这一种“质”，实现“人道至善”的境界。

3、道德修养儒家思想强调道德修养，道德是最重要的人格修养，是揭示人民生存、发展的根本法则和秩序的宝贵知识，其标准不是来自个人的力量，而是来自于社会关系和道德价值共同体的传承。

二、道家思想1、无为而治道家思想强调无为而治，认为“有心者无功而有欲者无功”，正确的行动应该是“无为而治”，只有不干扰大自然的自身行动，才能达成大自然化解问题的直接效果，更能带来长远的、久远的价值。

2、自然万物道家思想强调自然万物，认为“自然”是不可侵犯的力量和法则，因此追求自然，是一种既积极又消极的行动，它不仅是多元化和复杂的，也是人们能够把握的力量和机会。

3、个人境界道家思想强调个人境界，认为人们的人生境界有高、中、低三种程度。

高境界意味着大道至简，让人们在思考时得到最佳收获，中境界则意味着人们懂得了大部分道理并尽可能地处理完成，低境界主要指试图逃避问题或者是压力。

三、儒道思想融合儒道思想相互融合，是除了构建新的社会价值规范外，还可以促进个体修身、提升安全感、调和社会关系等方面。

儒家强调礼仪文化，而道家则重视自然，两者相融会为一种道德修养精神，既有儒家的克制性，同时又含有道家的优雅性；儒家强调仁爱之道，而道家则强调自然、平静、自省、向自然汲取外源性源动力等，两者合而为一，可以减轻社会矛盾，充实人的精神生活。

中国儒家与道家思想的相融合而不统一中国儒家与道家思想是中国文化的两个重要组成部分，它们自出现以来就互有交流、相互融合。

儒家思想主张仁爱之道，讲究礼制，注重规范和理性。

而道家思想则强调自然、无为而治，推崇清静、智慧的生活方式。

然而，这两种思想并不是完全对立的，它们是相互补充、相互矛盾、相互调和的。

一、儒道思想在古代就有交流融合在汉朝以前，中国的文化形成时期，先秦诸子思想繁荣，儒家与道家的思想便已经存在。

这两种思想也不是孤立的存在，儒家思想和道家思想在古代就已经相互交流、融合。

他们因为对于道德和人性的讨论，让思想方法的差异逐渐变得小了。

道家对生命的把握是自然、放任的，儒家则是理性主义、行动主义、道德上的思想体系。

但就是在这两个看似相互排斥的思想体系之间，人们开始看到了共同点，这也发现了儒道思想的相互作用，让思想的世界变得更加丰富。

二、儒道思想的融合儒家和道家虽然在思想体系上有着不同的立场和理念，但是两种思想在诸如人性、道德和社会福利等方面的理念却取得了一定的协调和迎合。

特别在进行德行教育、养生等方面，儒家思想和道家思想更是相互补充。

例如，儒家的礼教思想重在行为的规范化，强调人们的道德责任感和义务感。

但礼教的实施过程中往往需要一些“灰色区域”来使用，这也就要求规范的礼教被搭配一些道家的思想。

而道家的自然主义思想则强调天人合一、自然为师，这意味着一些社交礼节、约束的法则则被让渡了。

儒道思想的融合正好填补了这一道德上的空白。

三、文化的发展使儒道思想日益融合中国文化的发展历程中，儒家思想和道家思想的融合一直盛行，大量经过时间沉淀的优秀文化遗产就是儒道思想的结晶。

从神秘的道教八卦、易经等，到儒家四书五经、经史子集，它们既是古代文化的重要部分，也是现代社会学、心理学等领域研究的宝贵资料。

在这个时代，世界对于儒道思想的研究更加深入，微观角度和宏观视角相互交织，考虑到了它们在历史和文化的连贯性，同时探讨了这些思想对社会生产、伦理道德建设的理论指导作用。

第13卷第3期沙洲职业工学院学报V ol. 13, No.3 2010年9月Journal of Shazhou Professional Institute of Technology Sept. , 2010 论儒道美学思想的差异性与交融互补性刘泽江（沙洲职业工学院，江苏张家港 215600）摘要：儒家美学与道家美学作为构建中国古典美学框架的两大重要派别，从不同角度共同强调了人与自然、人与社会、人与人以及人自身的平衡发展。

儒家美学与道家美学在本质上既相互对立又存在着必然的联系。

正确区分两者的本质特征，挖掘两者在对立中的交融互补关系，对进一步弘扬中国传统文化，建设和谐社会有着积极的现实意义。

关键词：儒家美学；道家美学；美学思想；传统文化；时代价值中图分类号：B83 文献标识码：A 文章编号：1009－8429(2010)03－0028－04The Difference and Integrity between Confucian Aesthetics and Taoist AestheticsLIU Ze-jiang( Shazhou Professional Institute of Technology, Zhangjiagang 215600, China )Abstract: Confucian aesthetics and Taoist aesthetics, both as the significant schools in the construction of Chinese classic aesthetic frame, emphasize the balanced development of human and nature, individual and society, interperson, and the individual itself. In essence, the two kinds of aesthetics are mutually opposed and definitely related. It is of positive and realistic importance to further promote the Chinese traditional culture and construct the harmonious society to make clear distinction of the respectively essential characteristics of the two aesthetics and discover the integrity from their opposites.Key words: Confucian aesthetics; Taoist aesthetics; aesthetic thought; traditional culture; value of times中国古代诸子百家美学思想多种多样，其中，以孔子为代表的儒家美学思想和以庄子为代表的道家美学思想是贯穿整个中国美学史的两条主线。

儒家与道家的思想差异与融合概述儒家和道家是中国古代思想的两大代表，虽然存在一些差异，但在历史进程中也有许多融合之处。

本文将探讨儒家与道家思想的主要差异，并分析两者如何逐渐融合影响了中国社会。

儒家思想儒家思想以仁、义、诚、敬为核心价值观。

儒子认为人性本善，通过修养和教育可以达到完美人格。

他们强调个体的责任和义务，特别注重礼仪、规范和社会秩序。

儒家追求身体力行和实践，力图建立一个稳定有序的社会。

儒家理念•仁：关心他人，尊重他人，并从内心出发给予关爱。

•礼：遵循传统礼仪规范以维护社会秩序。

•忠孝：孝顺父母、忠诚于国家和统治者。

•人本主义：注重个体修养和自我完善。

道家思想道家思想注重天地自然法则，并强调人与自然的和谐。

道家认为，通过追随自然道德，个体可以达到真实的自我。

道家的核心理念是无为而治，主张遵循自然规律，不追求权力和物质财富。

他们崇尚谦逊、柔软和虚无。

道家理念•道：指示一种普世的、宇宙的力量和规律。

•无为而治：主张顺应自然，不做人为干预。

•自然主义：注重享受生活和与自然保持互动。

儒道融合儒家和道家虽然有一些根本差异，但在中国历史发展中逐渐产生了许多融合之处。

理论融合随着时间推移，儒家学者开始接纳了一些道家思想，并试图将其整合进儒学体系中。

例如，“天人合一”思想弥补了儒家学说缺乏关注宇宙层面的问题。

礼仪融合传统礼仪对于维护社会秩序至关重要，在实践过程中经常受到儒家和道家理念的影响。

儒家的礼仪规范与道家的谦虚自然相结合，形成了中国传统文化的独特面貌。

修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下是儒家政治理念的核心，强调了个体修养与社会管理、国家治理之间的关系。

这种思想体系也在一定程度上融合了道家思想的无为而治和追求自然和谐的理念。

影响和现实意义儒道思想融合不仅对于中国古代社会产生了重要影响，也在当代世界依然具有深远意义。

•社会伦理：儒道思想奠定了中国传统伦理观念和社会价值体系。

•政府执政：修身齐家治国平天下的概念对中国历代统治者影响深远。

论易儒道交融的中国古代和谐美思想(一)摘要：中国古代美学属于古典主义美学，在美的形态上主张和谐美。

这同儒道两家的哲学思想、伦理思想和美学思想的互相离异和互相吸收密切相关。

从儒家早期的经典文本《周易》和先秦儒家各大流派的相关论述中可以看到，儒家偏重人的哲学，突出人的主动性，着眼于人对社会的认识，强调善与美的统一。

而从老子到庄子的道家学派代表人物的相关言论中则可以看出，道家则偏重于自然哲学，突出自然的合规律性，着眼于人对自然的认识，强调真与美的统一。

儒道两家各有偏重又相互补充，相反相成地融合为共同的和谐美的思想。

关键词：周易；儒家；道家；和谐；古典主义美学OnthethoughtofbeautyofharmonyintraditionalChineseaestheticsintegratingConfucianism,Daoism andYi——SimultaneouslyonthefusionofConfucianism,DaoismandYiAbstract:Asaclassicalaesthetics,traditionalChineseaestheticsemphasizesthebeautyofharmoniousn ess.ThisiscloselyrelatedtothemutualseparationandmutualtakinginbetweenConfucianismandDaois minphilosophical,moral,andaestheticthoughts.ByZhouyi,anearlyConfucianclassicaltext,andcertain discoursesofeachConfucianbranchinpre-Qintimes,itcanbeseenthatConfucianismlaysparticularstre ssonhuman,givesprominencetotheinitiativespiritofhuman,andfocusesonhumanknowledgeofthes ocietytoemphasizetheunificationofgoodnessandbeauty.Bycertaindiscoursesoftherepresentativefi guresfromLaozitoZhuangzi,itcanbeseenthatDaoismlaysparticularstressonnaturalphilosophy,givesp rominencetothenormsofnature,andfocusesonhumanknowledgeofthenaturetoemphasizetheunific ationoftruthandbeauty.ConfucianismandDaoismopposeandcomplementeachother,andfuseintoth ethoughtofbeautyofharmony.Keywords:Zhouyi;Confucianism;Daoism;harmony;classicalaesthetics对于中国古代美学的基本性质，我们同意这样的观点：中国古代美学与西方古代美学一样，同属于古典主义美学，在美的形态上都主张和谐美。

毕业论文题目：浅谈儒家和道家思想的互补及其现代意义学院：政治与行政学院专业：思想政治教育完成日期：2013年4月3日中文摘要儒家思想在两千多年中居于社会思想文化的正宗和主导地位，是政治、教育和道德领域的指导思想；道家崇尚自然无为，与社会现实保持着一定的距离，具有隐士派和浪漫派的风格，但它对社会文化生活各个层面具有深远的影响。

林语堂说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。

”一直以来对于儒道思想的研究更多地倾向于独立地分析二者的意义与影响，本文侧重于探讨儒道思想之间的关系，研究儒道互补本身所具有的价值，在对文献和资料的分析整理过程中把握儒道互补的精髓，主要从三个方面加以理解，并思考二者互补的现代意义。

关键词：儒道互补人文化成返朴归真现代意义ABSTRACTThe social thought of Confucian thought in two thousand years culture of authentic and dominance, is a guiding ideology in the field of politics, education, and moral; Taoism advocate natural, keep a certain distance of the social reality, hermit and romantic style, but it have a profound effect on all aspects of social and cultural life. Lin yutang said: "both sides of the Taoism and Confucianism is a Chinese soul." Has always been to Confucianism thought research tend to be more independent analysis of both the meaning and effect, this paper focuses on the discussion and Taoist thought, the relationship between the study of complementary Confucianism is the value of itself, in the process of analysis of literature and data sorting grasps the essence therapy-remainig complementary, mainly from three aspects to understand, and think about the modern significance of the two complement each other.Keywords: complementary Confucianism humanity into art in modern meaning目录一、儒家与道家思想的对比．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５（一）儒家思想的基本特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５（二）道家思想的基本特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５（三）儒道思想的对比．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５二、儒道互补的历史渊源．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５（一）战国时期．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６（二）魏晋时期．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６（三）宋明时期．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７三、儒道互补的深层剖析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７（一）儒道互补是中国传统哲学的核心表现形式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８（二）儒道互补是中国人性格形成的深层基因．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８四、儒道互补的现代意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８（一）有助于现代生态社会的真正建立．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８（二）唤醒现代中国人的民族国家意识．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．９（三）解开现代人的精神困惑．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１０五、参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１１六、致谢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１２浅议儒家与道家思想的互补及其现代意义一、儒家与道家思想的对比（一）儒家思想的基本特征儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，逐步发展成为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派。