波伏娃“他者”思想与现代女性独立

从波伏娃“他者”思想探析女性历史地位[摘要]波伏娃基于萨特的“他者”思想，提出了自己关于女性“他者”思想的思考，并丰富和发展了关于他者的思想，对女性的历史地位的探索做出了巨大的贡献。

我们通过对“他者”理论的分析、并对女性历史境遇下“他者”理论的特征的分析，这些关于女性“他者”的思想，对我们研究女性历史地位的意义具有重大的指导意义，对当今女性获得独立、自由有现实意义。

[关键词]波伏娃他者女性20世纪60年代西方乃至全世界范围开始对“他者”进行研究，“他者”问题的发展代表了西方哲学界自我反思的发展历程，“他者”指涉西方整个文明存在论基础和认识论机制，而其主要研究的是主体的问题。

“他者”代表的是一种人的绝对性主体的再现，这种绝对性的主体又是相互性的，这种相互性表明主体之间是相对性和共存性的统一，也就是每一方应该既是主体又是客体，既是自我又是他者，二者具有内在的统一性。

他者理论发展至今，尤为令人关注的是萨特的他者理论，他提出了“他者即地狱”。

萨特的他者是具有绝对的主体，他者可以作为认识的对象、客体、认识的主体、存在的主体而存在。

在萨特的理论中，他者是自我从自在通向自为的中介。

在《存在主义与人道主义》中，萨特指出“我必须通过他人以获得某种关于我的真理，他人对我的存在是必不可少的”。

[1]作为萨特亲密爱人的波伏娃，她与萨特是不可分割的精神实体，因而波伏娃也深受萨特的他者理论的影响。

波伏娃把萨特的这种他者思想运用于两性的关系中，寻求男女双方关系的相互性和共存性，追求男女两性的平等、自由化，最终实现妇女的解放。

此外，波伏娃还运用萨特的“他者”理论来分析女人受压抑的原因，并站在历史的高度上分析女人被迫附属于男人的实质。

因而在《第二性》中明确指出“女人是他者”、“女人不是天生的，而是被塑造的”等思想。

波伏娃在《第二性》中明确提出“女人是他者”，这一命题从哲学角度并站在女性的立场上，探讨女性历史地位、女性主义的发展，并批判他者理论。

读波伏娃《第二性》看女性主义思想 □云南师范大学 申 婧 / 文西蒙娜·德·波伏娃以其非凡的经历和大量的学术及文学著作成为二十世纪一位备受瞩目的人物。

在《第二性》中，她对女性的生存处境进行了深刻研究，形成了女性存在主义的思想。

她分析了女性在社会中的“他者”地位，呼吁女性必须成为一个主体，主动地选择并构筑自己的未来，这部作品被认为是女权运动的“圣经”，除了天生的生理性别，女性的所有“女性”特征都是社会造成的。

西蒙娜·德·波伏娃 《第二性》女性主义西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir，1908-1986）是20世纪法国著名存在主义哲学家，是现代女性主义的重要代表人物。

伟大的哲学家、文学家、女权主义者、存在主义学者，作为萨特终身伴侣，她缔造了契约式爱情的范例，作为文学家和女权主义者为我们所熟知。

在其女性主义代表作《第二性》中，波伏娃从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面沿着从童年到老年这条生命发展路线研究了各类女性（包括女同性恋、妓女、情妇、修女、职业女性等）个体发展过程中的性别差异，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异；得出“女人不是天生的，而是后天生成的”的结论，即女性他者的命运不是其生理结构造成的，而是整个社会、文明造成的。

②波伏娃所处时代法国妇女的境况 作为被视为解构“女人”的女人，她唤醒了女性革命。

然而在波伏娃开始正式写作《第二性》之时，法国正处在女性主义运动的“休眠期”，这样一个时期几乎贯穿两次世界大战之间延续到二战后，直到1970年结束。

然而这并不意味着这段时期完全没有为妇女争取权利的斗争，只是这些斗争仅仅集中在一些特殊的问题上，没有完全反思关于女性的传统观念。

第一次世界大战给妇女的生活带来了很大的影响。

在许多国家，妇女取代男人到工厂上班，许多妇女在战争中学会了自给自足，并逐渐养成了一种独立生活的方式，由此带来了道德观念上的转变。

波伏娃的女性主义概念波伏娃是20世纪著名的法国女性主义思想家，她对女性主义的贡献主要集中在她对女性独立性和自由的思考与理论化。

波伏娃的女性主义概念主要包括：“女性自由”、“女性生存”和“女性身份”。

以下将对这些概念进行详细阐述。

首先，波伏娃强调女性自由。

她认为女性的自由是指摆脱男权社会对女性角色和期望的束缚，实现自我价值的发现和发展。

她批评了传统社会对女性的限制，例如婚姻制度和性别角色的定义。

波伏娃主张女性应该能够自主地选择自己的人生道路，具备独立思考和自我决策的能力。

她认为女性应该对自己的生活负责，并为自己的选择承担后果。

其次，波伏娃强调女性生存。

她指出女性在男权社会中面临的各种压力和歧视，包括社会对外貌的过分关注、性别歧视和不公平待遇等。

波伏娃认为女性的生存是指在面对这些困境时找到自己的力量和勇气，并努力实现自己的目标和抱负。

她提出女性应该追求个人发展和成就，同时也应该关注到女性集体的权益和需要。

最后，波伏娃关注女性身份。

她认为女性身份是通过女性的经验、情感和身体来界定的。

波伏娃批评男性主导的社会忽视了女性的经验和感受，将女性视为次要和弱势的存在。

她主张重建女性身份，使之有别于男性，同时也与男性建立平等和互惠的关系。

波伏娃认为女性应该对自己的身体充满自信，并为自己的生活和行动负责。

总结来说，波伏娃的女性主义概念强调女性的自由、生存和身份。

她主张女性能够自主地选择自己的人生道路，不受传统社会对女性角色和期望的束缚。

同时，她关注女性在男权社会中面临的各种压力和歧视，鼓励女性勇敢地面对挑战并追求个人发展和成就。

最重要的是，波伏娃强调女性身份的重要性，认为女性的经验和感受应该被重视和尊重。

她的思想深刻影响了女性主义运动，为女性争取平等权益做出了巨大贡献。

浅析波伏娃《第二性》中的女性主义理论作者：侯茂琳来源：《青年时代》2020年第15期摘要：西蒙·德·波伏娃是法国二十世纪著名的存在主义哲学家，是现代女性主义的重要代表人物之一，《第二性》是波伏娃的重要著作，是西方女性主义的经典，《第二性》确立了波伏娃在西方女权运动和女性主义研究中先驱者的地位，该书被女性主义者誉为“圣经”。

本文在对该经典著作予以理性解读基础上，旨在梳理出波伏娃的女性主义理论的思想渊源;梳理了波伏娃“他者”思想的来源，女性如何一步步沦为“他者”，成为“第二性”，介绍了波伏娃“他者”思想的主要内容。

关键词：波伏娃;《第二性》;他者;女性主义;解放一、波伏娃女性主义理论的思想渊源黑格尔从主从关系的角度分析了“自我意识”的形成，从而引出了“他者”问题，其实黑格尔实际关心的是我们如何看待自己。

在《第二性》中，波伏娃对自我意识的分析深受黑格尔的影响，认为黑格尔对主从关系的分析非常适合男女关系[1]。

每个人都想作为主体而把别人当做奴隶，女人不把自己当成主体，但没有一个会自觉成为客体和他人。

波伏娃认为女性之所以成为他人，是因为男性在将自己定义为自己的过程中确立了自己作为其他女性的地位。

海德格尔将人的存在看作为真实的存在与非真实的存在。

波伏娃的解释很大程度上来受到海德格尔的影响，波伏娃认为，男人更接近真实存在，女人更接近非真实存在。

因为男人有意识地进行创造以获得真实存在，而女人则逃避真实存在，陷入非真实存在的状态。

女性的非真实状态也不是永恒不变的，因为女性感到焦虑便会开始反思这种非真实的生活状态，听从内心的呼唤，回到真实的状态。

由海德格尔的理论出发，波伏娃既深刻地阐释了两性的处境，也由理论视角阐明女性摆脱这种非现实状态是具有可能性的。

萨特的存在主义思想对波伏娃产生了深刻的影响和启发，他成功地把萨特的存在主义哲学与自己的女性主义伦理思想相结合，促使《第二性》的问世，在书中，波伏娃明确说明，“我们的观点是存在主义的观点”，此句话为全书奠定了基调。

女性从他者的“内在性”走向“超越”作者：孙湘寓来源：《群文天地》2012年第10期“女人不是天生的，而是后天生成的”，女人作为妻子和母亲的命运是男性硬安在她们头上，用来限制她们的自由的。

波伏娃在《第二性》中这一振聋发聩的呼喊一新我们的耳目，波伏娃对女性的处境、女性的价值和女性的出路的探讨，对父权制文化中女性作为“第二性”概念的提出，引起我们诸多思考。

波伏娃坚持的存在主义女性主义强调对女性“内在性”的超越，企图摆脱“他者”的状态，使女性主体意识得以树立，使女性成为一个自由的主体，实现自身的价值。

一、“他者”地位与“女性气质”“他者”是《第二性》中的一个重要概念。

“他者”的真正含义，是指那些没有或丧失了自我意识，处在主体或环境的支配下，完全处于被动地位，失去了主观人格的被异化了的人。

在父权制占主导地位的历史中，男性的行为被认为比女性更有价值。

男性不断开拓新的资源，为群体提供生存资料，实现自身的超越性。

而女性由于受生育功能的限制，只能在自身的内在性中不断重复生命。

因此，人类把更高的地位赋予了具有超越性的男性，而受生育羁绊的女性则被视为劣等的角色。

父权制下的男人将女人视为自己的财产和附属品，她们被确立“他者”的地位却又无可奈何。

女性为何形成自身的“女性气质”去符合“他者”处境的要求呢？波伏娃解释，“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。

在生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。

决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。

”当今时代，女性形成“女性气质”去附和男性也是社会文化和所处环境潜移默化的结果。

二、对“内在性”的克制对“他者”地位的顺从及用“女性气质”对男人的依附，女性注定局限在不断重复的“内在性”中。

波伏娃的“内在性”描述的是一种没完没了地重复着对历史不会产生影响的工作的处境，在这种处境中女性处于封闭、被动而无所作为的生存状态。

女性要追求解放，体现自身的“超越性”，首先就要对“内在性”进行克制。

CA IX U N财讯波伏娃作品中的“他者”形象□安徽德智教育科技有限公司方醒/文西蒙娜•德•波伏娃作为重要的女性存M W M W i,我主丧佳呙思每_和¥余语运M杳WM^MX o存在主义他者主体性女性自我波伏娃认为在男性话语的影响下，男性 作家笔下的女娜象，就如同海市蜃楼一 样，与现实中的女注呈现出极大的反差。

波 伏娃对于这样的矛盾是呲之以鼻，乃至非常 不屑的。

因此她在《第二性》通贩讽的语气表达出自己的不满。

除了《第二注》以外，波伏娃在她的许多作品中，都揭露了女性在 男权封：会所遭受的不公待遇。

《名士风流》这部作品可以说是继承了波伏娃在《第二 性》中的思想观念而作。

凭借这部小说波伏 娃获得了 1954年的袭古尔文学奖。

小说中 塑造了一^个形象鲜明的人物，同《女宾》类似，波伏娃把自己身边的人物和政治生活 圈融人到作品中，讲述的是第二次世界大战 结束前一段时间知识分子的思想和生活。

书 中塑造了“一恋爱中女注”的典型形象，即波尔。

她也是一传统女性的形象，波尔本 来拥有成为一f立歌唱家的天分和才能。

可是 为了单纯的享受和亨利的爱情，她自愿放弃 了自己的歌唱事业。

对于男性而言，爱情只 是生命的一部分，可是对于传统的女性而 言，爱情就是生命的錄。

波尔就是这样一 位受传统思想影响的女性，她为爱痴狂’把 自己所有的一切都毫无保留的给了自己所 爱的亨利。

而亨利开始的时候，是十分欣赏 波尔的“超凡”的气^的，可是后来，慢熳的，随着波尔的忘我地投入，亨利开始厌倦了这 段感情，在有了新情人以后，他将波尔抛诸 脑后。

而波尔这位可怜而单纯的女注，沉溺 于自己的幻想，固执的认为爱情的伟大是成 功的事业无法匹及的。

她完全的依赖于亨 利，但是最终却难以逃出被抛弃的命运。

面 对亨利的背叛’她竭斯底里，近乎于绝望的 等待死亡的来临。

波尔的悲剧源于两性爱情关系的差 异，波尔把自己的未来完全交给亨利，而亨利作为男性，却无论如何都不会把 自身的未来交到一位女性身上。

波伏娃女性主义思想评析的开题报告一、研究背景波伏娃是20世纪欧洲女性主义思想的代表人物之一，她在社会学、哲学、政治等多个领域的思想和著作对当时的女性解放运动以及整个社会思潮产生了深远的影响。

本次研究旨在对波伏娃的女性主义思想进行评析，探讨其思想对当代女性主义的研究和实践的启示。

二、研究目的本研究的主要目的是通过对波伏娃女性主义思想的评析，探讨女性主义在当代社会的现实意义，具体包括以下几个方面：1.深入分析女性主义思想的哲学基础，探究波伏娃女性主义思想的主要特点和发展趋势。

2.借鉴波伏娃女性主义思想对当代女性主义的指导意义，结合现实社会，探讨女性主义如何促进社会性别平等，推进女性解放和发展。

3.通过对波伏娃女性主义思想的评析，有助于梳理女性主义在理论和实践层面上的发展历程，总结女性主义在不同历史阶段的发展变革以及其在当今世界的现状和趋势。

三、研究内容本研究主要围绕以下内容进行展开：1.波伏娃的生平及其女性主义思想的形成过程。

2.波伏娃女性主义思想的核心内容：包括对性别的分析、对爱与自由的追求、对家庭和家庭价值观的批判、对女性主义的政治行动的呼吁等。

3.波伏娃女性主义思想的意义和影响：女性主义在当今社会的现实问题应当如何得以落实，如何通过波伏娃女性主义思想和行动得以推进。

四、研究方法和步骤1.研究方法：本研究将采用文献研究和逻辑分析等方法，对波伏娃的著作和相关文献进行系统的梳理和分析，并通过逻辑思维和相关理论的引用，全面评析波伏娃女性主义思想的内涵和价值。

2.研究步骤：（1）文献查找：收集波伏娃的相关著作、论文以及关于波伏娃女性主义思想的研究文献。

（2）文献综述：对文献进行总结和梳理，建立相关文献数据库，明确本研究的主要研究课题和研究范围。

（3）逻辑分析和评价：对文献进行梳理和逻辑分析，准确把握波伏娃女性主义思想的核心内容和创新之处。

（4）撰写研究报告：结合研究目的和步骤，撰写论文。

将评析结果和主要结论进行总结和归纳，分析其在当代社会实践中的应用前景及其局限性。

目录绪论 (1)一、研究综述 (1)二、研究思路及内容 (5)第一章―处境‖与性别的社会文化建构论 (7)第一节处境的含义 (7)第二节作为处境的―女性身体‖ (11)第三节作为处境的―家庭‖ (13)第四节作为处境的―历史‖ (16)第二章―他者‖与女性身份的描述 (21)第一节女性即―他者‖ (21)第二节女性成为他者的原因分析 (23)第三节女性―他者‖的特殊性质之一——依附性和内在性 (25)第四节女性―他者‖的特殊性质之二——双重性与矛盾性 (27)第五节女性―他者‖的特殊性质之三——绝对性即无相互性 (30)第三章―自由‖与女性主体性的确立 (34)第一节何为自由 (34)第二节女性自由的第一个障碍——自欺 (35)第三节女人自由的第二个障碍——处境 (38)第四节走向自由——成为自为的存在 (40)结语 (43)参考文献 (45)攻读学位期间发表的论文 (48)致谢 (49)绪论提到波伏娃，提到《第二性》，人们很容易就联想到“女性主义”这个词。

《第二性》自问世以来，就在全世界造成了非常大的影响，它是第一部专门讨论女性身份、处境、地位及权利的书，得出了“女人不是天生的，而是后天生成的”这样一个开创性的女性观点，引发了广大女性读者的思考。

虽然《第二性》自问世以来因为其惊世骇俗的观点而引起了争议，但这并不能阻止书籍的传播及书中思想的影响。

《第二性》从存在主义哲学的角度，梳理了女性的一生，对女性的命运、造成女性“他者”身份的原因及重新找回自由的方法进行了思考和论证。

波伏娃的研究对于女性主义走向理论化的进程具有重要意义，深入地研究波伏娃的《第二性》，可以帮助我们更好地理解女性的身份以及这个身份形成的原因，对于女性解放问题做出更加深入地思考。

一、研究综述1、国内研究国内对于波伏娃的研究主要还是集中在《第二性》这本书上，这本书出版已经近60年，它对中国的学术界产生了深刻的影响。

在针对《第二性》的研究中，有很多学者关注着《第二性》在中国的传播和影响。

一、西蒙娜·德·波伏娃西蒙娜·德·波伏娃１９０８年１月９日出生于巴黎，生活在天主教徒的家庭中。

第一次世界大战期间，因父亲从事律师工作，全家生活受到很大的影响，但她性格沉稳，头脑明晰、意志坚强，酷爱读书，通过不断努力，勇往直前，其个人经历比任何文学虚构所能达到的程度更丰富，更复杂，更精彩，其被誉为“当代法国最杰出的存在主义的女权作家，最负盛名的女权主义者”。

历史上，也不曾有过像她这样的杰出女性，在这么多的领域里，获得了巨大成就、赢得了震耳的名声：现代妇女运动最早的权威理论家；现代存在主义思潮的发起者之一；龚古尔文学大奖获得者；圣西门式的传记家；激进的左派人士；社会主义阵营的朋友；惊世骇俗的女才子。

法国的两届总统密特朗和希拉克，都把她的才华和成就引为法兰西的骄傲。

西蒙娜·德·波伏娃一生写了许多作品，比如：长篇小说《女宾》、以反法西斯为主题的小说《他人的血》、妇女必读之书的《第二性》等其他小说，其中《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，被誉为女人的“圣经”，她纵论了从原始社会到现代社会的历史进程中，妇女的处境、地位和权利的现状，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异，对西方的思想和习俗产生了巨大而深远的影响。

波伏娃是存在主义的创始人之一萨特的终身伴侣，萨特一直把波伏娃视为最理想的对话者，萨特的存在主义成名小说《恶心》和哲学巨著《存在与虚无》都是献给波伏娃的。

两人共同生活了５０年，并从此成为萨特的从未履行结婚手续的事实上的终身伴侣，他们的恋情越来越深入，变得更为相互需要，他们决定彼此决不分手。

他们考虑的只是短暂的分别，而不是非常孤独的逃避。

波伏娃曾写道：“我们不发誓永远忠诚，但我们的确同意延迟任何分手的可能性，直到我们相识三四十年的永远的年代。

”波伏娃自身就是女性主义的实践者，是真正的自由战斗者。

西蒙波伏娃是20世纪最重要的女权主义者之一，她的思想影响了全球的女性解放运动。

她留下了许多经典的名句，这些名句不仅具有启示性，而且具有思想深度和哲学内涵。

第一段：女性的权利是基本人权西蒙波伏娃曾经说过：“女性的权利是基本人权，它不是一种特权，也不是一种恩赐。

”这句话表明了女性权利的本质和重要性。

女性的权利和男性一样，是作为人类的一部分而存在的，不应该被剥夺或忽视。

女性应该获得和享受和男性同样的权利和机会，这是公平和正义的基本要求。

第二段：女性应该拥有经济独立性西蒙波伏娃还说过：“只有经济上的独立，才能带来真正的自由。

”这句话强调了女性的经济地位和独立性。

女性应该有自己的经济来源和独立的经济地位，这样才能真正地摆脱男性的束缚和控制。

女性应该有自己的事业和职业，赚取自己的收入，这样才能实现真正的自由和平等。

第三段：女性需要自我教育和自我认识西蒙波伏娃认为：“女性需要自我教育和自我认识，才能真正地了解自己和自己的价值。

”这句话表明了女性需要通过自我教育和自我认识来提高自己的意识和自信心。

只有了解自己的本质和价值，才能更好地应对社会和生活中的挑战和压力，才能更好地实现自己的梦想和目标。

第四段：女性应该为自己的权利而斗争西蒙波伏娃曾经说过：“女性应该为自己的权利而斗争，而不是期待男性的慷慨或宽容。

”这句话表明了女性应该积极地为自己的权利和利益而斗争，而不是依赖男性的同情和支持。

女性需要站起来，发出自己的声音，争取自己的权利和地位，这样才能真正地实现自己的自由和平等。

第五段：女性需要团结和互相支持西蒙波伏娃认为：“女性需要团结和互相支持，才能真正地实现自己的目标和愿望。

”这句话表明了女性之间需要团结和互相支持，才能更好地应对社会和生活中的挑战和压力。

女性需要互相帮助和支持，共同为自己的权利和利益而斗争，这样才能真正地实现自己的自由和平等。

总结：西蒙波伏娃的名句不仅具有启示性，而且具有思想深度和哲学内涵。

她的思想和理念对于女性解放运动的发展和进步产生了深远的影响，她的精神将永远激励着我们前进。

评析西蒙娜•德*波伏娃《第二性》中女性出路波伏娃的《第二性》被称为“有史以来讨论女人的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”。

本文立足波伏娃《第二性》中对女性问题全面而深刻的本体论分析，归纳波伏娃为女性如何摆脱“他者”地位所指明的出路，并对此作出评析。

关键词：《第二性》女性出路西蒙娜•德•波伏娃是法国著名的存在主义女作家。

她的著作包括小说、散文、戏剧和理论著述，而奠定波伏娃在历史上的真正地位的是她的经典理论著作一一《第二性》。

《第二性》被称为“有史以来讨论女人的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，是对近代女性主义运动和理论的精辟总结，被誉为西方妇女运动的“圣经”。

［1］在这部理论著作里，波伏娃以其独特的研究，从生物学、精神分析、文化批判和存在主义角度出发考察女性问题，揭示女性的“他者”处境，并从存在主义哲学的角度揭示女性“他者”处境的根本原因。

通过对女性“他者”处境的成因的本体论分析，波伏娃在《第二性》中对女性如何摆脱“他者”处境指明了出路。

“内在性”走向“超越性”首先，波伏娃在《第二性》中用“他者”归纳了女性的历史处境。

他性是人类思维的一个基本范畴。

[2] 10自我和他者的二元论始于古老的神话，并且“他者”的概念本身是相互的，每一方都既是主体又是客体，既是自我又是他者。

但波伏娃指出，在现实生活中，男女的相互意识之间并不存在这种相互性。

女性非本质的“他者”状态，从一开始确定，就成为一种绝对性，强加于女性身上。

其次，在论述人的存在时，存在主义哲学家萨特把作为人的纯粹意识活动的“自由”与人的自由等同起来，并认为“自由”是人的存在本身就注定了的，人所必然具有的。

[3] 173受其影响，波伏娃认为，女性本身的沉沦和安逸亦是女性本身自由选择的结果，是女性为了远离自由所带来的责任而选择的一种自欺的行为，并把自身束缚于“内在性”之中。

波伏娃指出，一切生存者同时是内在性和超越性。

[2]345 —切主体都是通过计划，作为超越性具体地确立自己的；它只有通过不断地超越，朝向其他自由，才能实现自由。

波伏娃与女性主义作者：夏波来源：《青年文学家》2016年第20期摘要：西蒙娜·德·波伏娃是二十世纪法国著名女作家，她的存在女性主义思想在《第二性》中得到了详尽的阐述。

波伏娃本人的一系列人生抉择也反映了她的女性主义世界观。

今天波伏娃已经成为世界妇女解放运动的一面旗帜。

关键词：波伏娃；女性主义；第二性作者简介：夏波（1971-），女，副教授，研究方向为法国文学、外语教学法。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-20-0-02法国女作家西蒙娜·德·波伏娃是“二十世纪最重要的女性之一”[1]，是存在女性主义创始人。

她的代表作《第二性》被视为西方女权运动的圣经。

作为一名卓越的妇女活动家，波伏娃毕生都关注着女性的命运及她们的生存境遇。

她自己的一生也始终践行着她本人的女性主义思想。

波伏娃1908年出生于法国。

此时第二次工业革命刚刚完成，生产力得到巨大提升的同时，人们的思想观念也发生着巨变。

由于大机器生产的普及，工厂如雨后春笋般迅速建立。

新的生产方式对劳动力的需求激增，单纯的男性劳动力已经无法满足工厂的运作。

时代需要女性参与其中。

但是在波伏娃生活的那个时代，法国大多数女性在被男人主导的社会中仅仅被视为次等公民。

女人不能贷款，也不能有自己的财产。

妇女大多从事打字员的工作，或者成为为“那些伪革命团体泡咖啡的秘书”[2]。

男女同工不同酬。

虽然19世纪末左右，已经掀起了妇女解放运动的第一次浪潮，女性要求公民权、政治权利，争取家庭劳动与社会劳动等价、政治权利同值，后来也被称为“女权运动”。

但是女性在全世界范围内作为一个受压迫、受歧视的等级的状况并没有根本改变。

女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域，甚至在家庭这样的私人领域中都处于与男性不平等的地位。

女性受到男性的深刻禁锢，被看作是男性的附属品。

大量女性从小就被灌输服务男性，以结婚为终极目的的思想。

波伏瓦：论女人的爱情、独立与衰老波伏娃论爱情“爱情”这个词对男女两性有完全不同的意义，这是使他们分裂的严重误会的一个根源。

拜伦说得好，爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。

几乎所有的女人都梦想过“伟大的爱情”：她们经历过爱情替代品，她们靠近过这种爱情，它以未完成的、危险的、可笑的、不完美的、虚假的面目造访过她们，但很少有人把自己的生存真正奉献给它。

那些爱得发狂的女人，往往没有在幼稚的轻浮爱情中耗尽自己的心；起先，她们接受了妇女的传统命运：丈夫、房子、孩子；要么她们经历了凄苦孤独；要么她们把希望寄托在多少失败了的事业上；当她们把自己的生活奉献给一个精英时，她们看到了拯救自己生活的机会，便狂热地投身于这种希望。

对大多数女人来说，即使允许她独立，爱情仍然是最有吸引力的道路；承担自己生活这种事是令人焦虑的；少男也愿意转向比他年长的女人，在她们身上寻求一个向导、一个教育者、一个母亲；但他的成长、品行、他自己内心遇到的约束，都不允许他最终止于退让这种容易的解决办法；他只把这样的爱情作为一个阶段来考虑。

男人的幸运——在成年时和小时候——就在于别人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。

女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡：人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂；当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚；她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。

她对他而言不是一切，但她竭力相信自己是必不可少的；必要性没有等级。

如果他“不能没有她”，她便自认为是他宝贵的生存基础，从中得出自己的价值。

她满心欢喜地为他服务，但他必须感激地承认这种服务；按照忠诚的一般辩证法，奉献变成了要求。

一个审慎的女人会寻思：他需要的果真是我吗？男人喜欢她，以特殊的温情和愿望想得到她，但他对别的女人就没有如此特殊的感情吗？许多恋爱的女人心甘情愿受骗；她们想无视一般包含在特殊之中，男人让她们产生幻觉，因为他一开始也有这种幻觉；他的欲望中常常有一种狂热，似乎在向时间挑战；在他想要这个女人的那一刻，他热烈地想要她，只想要她：因此，那一刻是绝对的，但那是一刻的绝对。

女性的他者命运的形成与解放女性的他者命运的形成与解放----以对Ayawawa的批判为例摘要：波伏娃在《第二性》中提出了“女性是他者”的重要概念，他者是相对与主体而言的，简单来说是指没有或失去了自我意识的人。

男权政治文化下的女性，通常只是作为男性的奴隶或附庸。

国内一些所谓的情感专家，实质是男权至上主义者，通过书刊、微博、微信等平台来传播升MV、降PU的攻略，教女性如何用策略来换取男性的亲职投资，简言之如何更好地成为男性的附庸并为自己的后代争取养育价值。

这样的理论大行其道，令人不寒而栗。

而女性要摆脱“他者”地位，除了要正视自我，明白两性差异外，更需要一个相互承认的平等的文化环境。

女性的解放是有可能的。

关键词：女性主义、他者、Ayawawa、解放苏珊安东尼，全美妇女选举权协会创始人，终其一生，都在为妇女参政权和平权运动奋斗；玛格丽特桑格，女性节育运动的先驱，推动立法争取女性生育自由；阿梅利亚布鲁姆，以她命名的灯笼裤曾被视为伤风败俗，就连女性穿裤装的权利都是通过艰苦斗争得来的……随着女权主义运动的发展，女性开始转向独立思考，树立起自我意识，重新审视自我，观察世界。

女性已经为自身争取到越来越多的权益。

与此同时，一位号称高智商的情感专家Ayawawa打着“演化心理学”的旗帜，为广大女性解决婚恋问题，她有不少出格言论“女权主义者别和我犟，女孩子本来体力智力都不如男性，为什么要和他们硬挣”、“偏心男娃胜过女娃，这不是发自本能的吗？如果我只买的起一套房，肯定给儿不给女”等。

可悲的是国内有几百万女性都不假思索地接纳了她的理论，轻易地向社会的偏见低头。

女性问题时至今日依然存在。

虽然现代女性逐渐开始走向独立的生活，但她们始终无法完全自由地主宰人生。

无论是政治上还是经济上，女性仍然处于男权社会中的“他者”地位。

正因为如此，我们更不应该轻易地放弃好不容易争取来的权利。

正如波伏娃所说“女性不是天生的，而是后天形成的”，可见女性要摆脱他者地位是有可能的。