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人间词话读后感6篇(实用版)编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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人间词话读后感范文5篇----WORD文档，下载后可编辑修改----人间词话读后感1中国，有着世界上最古老的文化、最宏博的文明，而“国学”就是这片炽热大地上的血脉，穿越千年时光，融入华夏儿女的血液......于是，怀着对祖国母亲的一腔热血、对中国国学的满怀仰慕，前几天便拜读了王国维先生笔下的《人间词话》。
朱光潜曾评价过----“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到”，亲自读来，确是如此。
开卷有益，王国维先生的心意是在文学中能够寻觅到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界与目标，身处其间，文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦。
于是乎，读到这本作品的一字一句，哪怕只是只言片语，我仿佛也能看见这位国学大家可敬又睿智的模样。
沉浸词话人间，对我影响最深、最重的，莫过于最成名之段----“古之成大事者，大学问者，罔不经过三种之境界......”，年幼之时牢记于心却是似懂非懂地理解，而今已是而立之年，方才从《人间词话》中领悟了三种境界的奥妙。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，第一种境界取自晏殊的《蝶恋花》，这该是一种怎样的心境呢?昨夜猛烈的西风，袭在翠碧的树上，百叶凋零之际，思绪难免迷茫又凄凉，可又如何是好呢?天涯路遥遥，无尽迷惘涌上心头。
恰如你我走过的人生路，莫问天涯路几重，唯有勇敢的探路者，也只有忍得了寂寞的“战士”，才能无论事态变迁都付出甘之如饴，得来归于欢喜。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第二种境界取自柳永的《凤栖梧》，人瘦削了许多，衣带也愈发的宽了，可我始终不曾懊悔，为了真理与梦想，即便容颜憔悴也不曾怠慢。
王国维是执着地，他坚守着心中的真理与无悔的理想，夜以继日，哪怕瘦削，哪怕憔悴，都是值得的。
你我尚且应如此，生命里总有太多美好的梦，又怎能让它们被现实晒成枯槁呢?于是，一往无前的人啊，不管遇到什么困难，都能战胜，都不会挫败，无论摔倒过多少次，都仍有站起来的顽强，筑梦，无疑需要更多的坚守，哪怕瘦削，哪怕憔悴。
《人间词话》读后感8篇（全文）《人间词话》读后感8篇（全文）人间词话读后感篇一词话寻得亦人间“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界……”这是我对王先生最早最粗浅的认识。
后来虽然知道了王先生的生平，却一直未曾拜读先生的大作，直到才拜读了《人间词话》这一本著作。
饶是知道了王先生的盛名，我依旧没有想过这本名作竟这样短小，六十四小段，最短者仅一句话，最长的也不过一百五十余字。
也没考虑到这样晦涩难懂，需要时不时的网上查询检索。
第一遍读完我竟对大多数段落依然是毫无头绪。
没办法，我只好寻找注释版来阅读。
还好，参考着注释附带着诗词原文，再将《人间词话》细细读来，我最起码知道了王先生因何事做点评，点评的是何人。
慢慢地，我竟也读出一点心得。
写文章首先应有境界。
无论描写的任何事物，都应该有作者自己的见解或是阐发。
哪怕只是小情哪怕只是小感。
“词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
五代北宋之词所以独绝者在此。
”虽然境界有大小，但不因为这点去分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”哪里不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”。
“宝帘闲挂小银钩”又怎么比不上“雾失楼台，月迷津渡”呐？文章的关键从来就不是华丽的辞藻堆积，词忌用替代字。
美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙。
可惜以“桂华”二字代“月”耳。
梦窗之后，则用代字更多。
“其所以然者，非意不足，则语不妙也。
盖意足则不暇代，语妙则不必代。
此少游之“小楼连苑”“绣毂雕鞍”，所以为东坡所讥也。
”文章的关键应在与意境，就是作者通过文字究竟是想论述何事，阐述何种观点，实质就是作者构建出怎样的世界观和价值观。
词之雅郑，在神不在貌。
永叔虽作艳词，但终有品格。
"昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”求学之路，首先在于立志，志存高远，方能在求学的道路上披荆斩棘，望尽路之尽头。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”在求学的过程中唯有历经苦辛，努力打拼才会有所成就吧。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
《人间词话》读后感《人间词话》读后感（精选15篇）《人间词话》读后感篇1无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋。
自古以来，千秋数载，明月，一直是人们心灵的寄托。
相思情谊、离愁别绪、贬谪之苦、家国大义，都在朦胧的月光下一一展现，至今仍未褪色。
皑如山上雪，皎若云间月。
今夜，你为何如此惆怅？你才华横溢，与文采非凡的他宛如一对璧人，天造地设，比翼连理。
“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”，那是他为你谱的曲啊！你忘了吗？即使他数尽世间皆无“亿”，就算他欲纳茂陵女为妾。
但“凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃”这样的情意却永远也不会改变。
你与他两地相隔，只得独守空窗，来时芳华已变白头，可在朝堂上，他却是意气风发。
纵是百思想、千系念，最终却都化为万般无奈把郎怨。
这一切，只能怪造化误算，因果错乱。
高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。
高楼送客，自是依依惜别，心情悲戚，却道酒不尽兴。
寒江寂寂，惆怅如滚滚江水流不尽；明月高悬，友情似皎皎霁月照人心。
为何今夜不能眠？恨你深情厚意；为何今夜不能醉？怨你恩重情浓。
友人远去，你遥望江北远山，孤寂之情必会油然而生吧！“一片冰心在玉壶”，屹立在江天之中的孤山与冰心浑然一体，于浓淡相间中倾诉着你的愁苦。
缺月挂疏桐，漏断人初静。
“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”你从性灵咏物语，传神至极。
冷寒的，也不止是沙洲和梧桐；含恨的，究竟是孤鸿还是幽人？静夜如此寂寞，又何须漏壶提醒辰次？月儿依然残缺，不见有清满的佳期！疏淡的笑墨，似写凄淡的夜色；清美的词境，难歇哀愤的心情。
虽然你左迁黄州，孤苦难泄，恰逢花甲之年，更是体衰年迈，却触发于弗克自己，流露于不自知。
这正是你才学、气度，与大家思想的体现啊！烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
金陵的王气黯然已收，但缓缓流淌的秦淮河，依然承载着六朝金粉和风流韵事，见证着兴衰成败，经历了沧海桑田。
我知道，你一定希望你的国家永葆盛世，也一定期盼你的才华卖与皇家。
人间词话读后感人间词话读后感（精选10篇）读完一本经典名著后，大家一定都收获不少，是时候抽出时间写写读后感了。
那么你会写读后感吗？以下是小编帮大家整理的人间词话读后感（精选10篇），欢迎阅读与收藏。
人间词话读后感1《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。
他继承了中国文艺批评的传统形式，乃是段章零语，灵机闪现处便是绝妙好辞成文。
所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。
这本书分为两部分。
第一部分是王国维《人间词话》的手稿原文；第二部分是附录。
读了王国维的《人间词话》，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。
最初接触王国维的那三句精辟的论断：今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。
”（晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”（欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。
”众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。
”（辛幼安《青玉案》）此第三阶级也。
并不知道是出自他的著作，但已对概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切阅读此书的念头，其时，学习中国古典文学，老师推荐必读的书目中就有这本。
因为经验的浅薄，阅读时感到困难重重，比较晦涩难懂，匆匆读了一遍了事。
但是经过了十几年的时间，人生的阅历积攒的比较丰富，阅读了较多的书之后，忽然又一次想读他一读。
再读之后，对这位天才的敬佩由此剧增。
他有关词的境界的论述确实极为精辟，极为精彩，堪称前无古人，后无来者。
他引领了一代文学批评的脉搏，引导人们如何去审美，如何在词中品味，感悟，获得美的熏陶。
一首词从怎样的角度去鉴赏。
例如，他提出了“无我之境”：“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。
有我之境：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。
他提出了这两个重要的概念，引导作者和读者向更高的层次迈步。
《人间词话》读后感_《人间词话》读书心得五篇《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想。
关于《人间词话》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《人间词话》读后感范文，欢迎大家来参阅。
《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。
他继承了中国文艺批评的传统形式，乃是段章零语，灵机闪现处便是绝妙好辞成文。
所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。
这本书分为两部分。
第一部分是王国维《人间词话》的手稿原文;第二部分是附录。
读了王国维的《人间词话》，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。
最初接触王国维的那三句精辟的论断：今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。
”(晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”(欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。
”众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。
”(辛幼安《青玉案》)此第三阶级也。
并不知道是出自他的著作，但已对概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切阅读此书的念头，其时，学习中国古典文学，老师推荐必读的书目中就有这本。
因为经验的浅薄，阅读时感到困难重重，比较晦涩难懂，匆匆读了一遍了事。
但是经过了十几年的时间，人生的阅历积攒的比较丰富，阅读了较多的书之后，忽然又一次想读他一读。
再读之后，对这位天才的敬佩由此剧增。
他有关词的境界的论述确实极为精辟，极为精彩，堪称前无古人，后无来者。
他引领了一代文学批评的脉搏，引导人们如何去审美，如何在词中品味，感悟，获得美的熏陶。
一首词从怎样的角度去鉴赏。
例如，他提出了“无我之境”：“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。
有我之境：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。
他提出了这两个重要的概念，引导作者和读者向更高的层次迈步。
人间词话读后感最新10篇范文中国文化博大精深，源远流长，古代诗词是中国经典文化的代表之一。
捧一卷《人间词话》，与王国维一同发现中国古典美学上的星座与宇宙秩序，洗涤心灵陶冶情操，重拾初心，焕发活力而整装出发。
以下是小编整理的人间词话读后感最新10篇，欢迎阅读和分享。
人间词话读后感1“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐”一场场的风花雪夜，一幕幕的菡萏斜阳，美的像画一般的词句，随着时光的流逝，仿佛停滞了百年，依然存留着最初的那抹惊艳。
这便是宋词的魅力。
人生路途上几乎所有烦人心志和情感，都被宋词细腻真切地变数出来了，我们沉浸在宋词的天地里，细听风声雨声，静看花开花落。
品位爱断情伤，尽历狼烟沙场。
我们在宋词里品位这人生百味。
宋词里囊括了世间种种的情绪:“流水落花春去也，天上人间” 。
倒出了昔日君主的万般惆怅;“物是人非事事休，欲语泪先流” 。
难以言表的无尽悲愁跃然纸上; “高树鹊街巢，斜月明寒草” ，看似写景的白描，却蕴藏着深深的忧思。
诗词是美的，也是非常奇妙的。
不同的人在同一首词里收获了不一样的心情，你读到的是舒畅，他读到的或许就是忧伤。
王国维先生一部《人间词话》，便把宋词吟咏的种种情致均囊括其中。
境界说是《人间词话》里的核心。
王国维先生不仅把它视为创作原则，也把它当做批评标准。
论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从《境界》出发。
境界是一种微妙的东西，王国维说:古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界: “昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
境界之说如此，词人亦是如此。
李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏几道……一个个耳熟能详的人，在王国维先生的笔下，在《人间词话》里演绎着不同的才情。
《人间词话》读后感范文（精选7篇）《人间词话》读后感范文（精选7篇）品味完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下来好好写写读后感吧。
那么你真的会写读后感吗？以下是小编整理的《人间词话》读后感范文（精选7篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
《人间词话》读后感1《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话着作，在近代文学批评史上具有崇高的地位。
它的理论核心是境界说，理论熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路。
他认为词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。
读了他的词论后，再去读宋词三百篇，就更能体会到诗词的意境之美。
《人间词话》虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，可以作为王氏一家的艺术论读，是对人生的反思。
它将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。
是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。
王国维在《人间词话》中的一段话：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”此第三境界也。
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，需要认清自我，选定道路，继而的执着追求和最终的顿悟。
成功之道无出其右也。
关于王国维的这“三境界”妙论，百读不厌，给人深刻的启发。
《人间词话》读后感2《人间词话》，字字珠玑，读来口齿生香。
作者王国维先生，才情与睿智，令人叹服。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
人间词话阅读心得简短(精选9篇)人间词话阅读心得简短篇1《人间词话》，其实本身便是读后感。
表面上，它脱离了原词，便成了只言片语;实际上，它又的确能独立存在。
用字字珠玑形容，绝不为过。
而珍珠本身，不事雕琢，无需镶嵌。
初读《人间词话》，是读词论;再读，便是读境界。
“有境界自成高格，自有名句。
”境界，是艺术的极致追求，也是全书的关键词。
词尤文也。
小学生作文，要求结构清晰、语句通顺;中学生作文，要求文采华美、情感真挚;高中生作文，要求观点正确、立意新颖;文人作文，讲求视角宏大、境界高深。
境界是*的精髓，却往往被人忽视。
为文如登山，绝大多数人在山腰徘徊。
这是一种局限，也是一种无奈。
有些人，是自赏;有些人，是自欺;有些人，是无力;有些人，是无方。
自赏，是被眼前山花所迷，忘却追求山巅之绝境;自欺，是自知低俗而不愿承认;无力，是听闻别有佳境，却身心俱疲，无力攀登。
无方，是有心向上，精力十足，却难窥路径。
其中，当是自赏与自欺者居多。
无方者，往往将精力放在阅读积累、技法探析等文字的外在形式上，而忽略了内求自省。
他们不懂得，再多的名言佳句、再妙的写作技法、再新的选材角度，都是平面拓展，不能真正立体建构自己独有的艺术境界。
江上之舟往来如梭，乾隆应是看到了盛世繁华，法磐却只看到两艘船，一为名，一为利。
在游人眼中，不过是转瞬即逝的景致。
至于划舟的人，应该是无心于欣赏或思索，看到的只是自己苦苦挣扎的人生。
同样的事物，观者的身份不同，体会也不同。
同样的写作对象，用不同的格局去写，便是不同的意境。
意境是虚构的精神世界的花园，作者作为导游，将读者引入自己的意境，便是共鸣。
境界有大小。
“东坡之词旷，稼轩之词豪。
”心怀家国者为大。
“少游词境最凄婉，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而凄厉矣。
”感怀自身者为小。
境界有虚实。
营造意境，便要“写境”与“造境”。
“写境”重写实，“能与花鸟共忧乐”。
虽然生动真实，但易流于浅白。
“造境”重想象，“以奴仆命风月”。
人间词话读后感（共3篇）第1篇：《人间词话》读后感：人间词话赏析《人间词话》读后感：人间词话赏析《人间词话》读后感：人间词话赏析《人间词话》在学界享有十分崇高的地位，得到了很高的评价，如朱光潜在《诗的隐与显——关于王静安的〈人间词话〉的几点意见》一文中说：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。
”王攸欣在《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》一书中说：“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋几百万字的体系建树在美学史上更有地位。
”王国维在《人间词话》中第一章上卷提出”词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
五代北宋之词所以独绝者在此。
”另提出三种“境界”：古之成大事者、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
唐代。
一代天骄李白不仅是诗仙，他的词也独有千古。
“太白纯以气象胜”。
“西风残照，汉家陵阕”，一首小令《忆秦娥》，足以包含千百年来所有诗人的感慨和所有哲人的思索。
如果说李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人词人，那么温庭筠则是晚唐文化培养出来的另一天才。
“飞卿精艳绝人”。
“梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白频洲。
”造语精致细腻，绵密隐约。
王国维对其评价是“飞卿之词，句秀也。
”五代。
“冯延巳之词不是五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。
”所谓五代风格，就是指追求婉媚、言情不离伤春伤别、场景无非洞房酒筵的词风。
而冯延巳独造清语，“高树鹊衔巢，斜月明寒草”疏散闳约，“细雨湿流光”五字便能摄春草之魂，难怪他在五代词人中独受王国维赏识。
冯延巳的君主南唐中主李璟，多才多艺，善诗歌，其词“菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间”大有“众芳芜秽”、“美人迟暮”之感。
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这便是宋词的魅力。
人生路途上几乎所有烦人心志和情感，都被宋词细腻真切地变数出来了，我们沉浸在宋词的天地里，细听风声雨声，静看花开花落。
品位爱断情伤，尽历狼烟沙场。
我们在宋词里品位这人生百味。
宋词里囊括了世间种种的情绪:“流水落花春去也，天上人间” 。
倒出了昔日君主的万般惆怅;“物是人非事事休，欲语泪先流” 。
难以言表的无尽悲愁跃然纸上; “高树鹊街巢，斜月明寒草” ，看似写景的白描，却蕴藏着深深的忧思。
诗词是美的，也是非常奇妙的。
不同的人在同一首词里收获了不一样的心情，你读到的是舒畅，他读到的或许就是忧伤。
王国维先生一部《人间词话》，便把宋词吟咏的种种情致均囊括其中。
境界说是《人间词话》里的核心。
王国维先生不仅把它视为创作原则，也把它当做批评标准。
论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从《境界》出发。
境界是一种微妙的东西，王国维说:古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界: “昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
境界之说如此，词人亦是如此。
李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏几道……一个个耳熟能详的人，在王国维先生的笔下，在《人间词话》里演绎着不同的才情。
他们的词亦或洒脱，亦或悲壮。
晏几道矜持华贵有余，秦观的词境最为凄婉悲凉，周邦彦极为工致精巧。
词人笔下的《烟雨》、《斜阳》、《梅蕊》在《人间词话》里有了别样的延伸。
岁月的流河中，我们都会慢慢老去。
唯有经典，会与世常留。
阳光满满的午后，身边泡一壶香茗，打开《人间词话》，在这个喧嚣的世界中细细品读流传百年的芳香，品味那绝妙的意境，重拾一份百年的感动。
极端体验读后感陆文超暑假忙里忙外，难有空静下心来读上几页充实自己的内心。
老实说，是没有阅读的那份心情罢了。
知道从哪淘来的大家幽默。
泛黄的书扉看似有些年头了。
不经心的浏览着目录。
“极端体验，有些惹人的题目。
想必蛮有意思。
”我细细品了起来。
不得不佩服自己的眼光。
也就是短短的一篇，却引起我内心无比之多的波澜。
作者先是举了一个极有意思的例子。
一位爱好李太白的先生自称李赤，竟有这如此奇葩的癖好。
头在下，脚在上，倒插在粪桶里。
他也最终为这个癖好付出了生命的代价。
故事讲完，也许只能搏您一笑。
但作者自称庸人，难以理解这些东西，其实也表达了对此深深的讽刺。
作者在文中这样说道：他们都不喜欢这种横加在头上的极端体验，就自杀了：跳楼的跳楼，上吊的上吊，用这种方法来解脱苦难。
也许有些当年闹事的人觉得这些事还蛮有意思的，但我劝他们替死者的家属想想。
死者已矣，留给亲友的却是无边的黑夜……呃，作者的思想偏向于安定的生活，对于那些不切实际的漫想，作者只能望洋兴叹。
很遗憾，我没有经过那个时代的洗礼。
这也许是一种幸运，但作者内心的那份沉重我实在难以完全领会。
作者在文中对这种极端体验做了一种解释：有些人秉性特殊，寻常生活不能让他们满足。
()他们需要某种极端体验：喜欢被人捆绑起来，加以羞辱和拷打——人各有所好，这不碍我们的事。
作者虽然没有明显的反对，但文末作者的话同样经典。
真正有这种瘾的人，何妨像李赤先生那样，自己一头扎向屎坑。
如果这把极端体验看作一种生活状态，那么作者显然不赞同，但他觉得自己没有办法去干涉别人的生活状态。
从全文而论，作者的观点是保守却切实的。
如果你只为与众不同而轻易改变那些传统，那么我自然没有权利去评判，但我有权不选择这般生活。
究竟是该保守还是该颠覆。
一切取决于你的态度。
忍者猫读后感《小屁孩日记》读后感400字《毛毛》读后感600字篇一：撒哈拉沙漠读后感三毛全集中，我最喜欢的便是《撒哈拉沙漠》这一本描写在沙漠发生的故事的书本。
三毛与尤金都是写沙漠的高手，这一本书与尤今的《沙漠里的小白屋》有着很大的共同点。
尤今的那一本书总是以调皮与开朗的叙述方法带着读者进入沙漠的奇妙之处，而三毛却以忧郁的情绪带着我们进入撒哈拉沙漠，让我们看到很多关于落后的故事悲剧，让我们看到很多沙漠里的人们在远离知识的情况下是过着怎样的一种生活。
《撒哈拉的沙漠》是一个冷淡的沙漠，三毛用一颗善良的心将一个黑暗的社会用轻松的笔调描写出来，让我们知道这个世界上还存在着这样的一个部落。
沙漠里的人们都不识字，妇女病了也不去医院，因为医院的医生是男人，沙漠里的婚礼是残忍而奢侈的，沙漠里的妇女有着纯真的开性却地位卑微。
读着这一本书，我常常感到害怕，当我看到《娃娃新娘》只是一个十岁的小女孩时，我的心痛了，当我看到《爱的寻求》里一个沙漠中的男人为了一个骗他的钱的女人而甘愿堕落的时候，却也愤怒了，当我看到《沙漠中的饭店》的时候，却也为了一个中国女人的聪明机智而大笑……三毛是一个女人，但是在这一本书中我们却看到了一个女人的天真与好奇。
为了了解几年才洗一次澡的女人是怎么沐浴的，她兴奋地钻到“泉”里，却看到了与想像中不同的事实，她看到了几年才洗一次澡的女人是怎样用石块刮下身上的污垢的，也看到了小孩在母亲的怀里，和着污垢与汗水吸吮乳汁；甚至带着荷西冒险去了西属撒哈拉西岸海边，看女人是如何灌肠的。
于是，当她初看到西属撒哈拉西岸的时候却惊叹原来沙漠里还有如此一处美丽风景，世外桃园，但是心中的美好却让接下来看到的情景冲洗得干干净净。
她看到了那些妇人愚昧地在沙滩里，将三大桶的海水由一条可以塞进体内的皮带直灌入去内，然后到处找地方将体内污物拉出来……看到这里的时候，三毛已经不能以美丽来形容这一处地方了，在他们被人发现而后被人追赶的时候，她感到郁闷作吐，为了那里的愚昧心痛。
看《悬壶济世》一书，我们不由得为三毛的大胆捏了一把汗。
当她因为好心而将自己的一些药品赠人的时候，一夜之间成为了一个神医，以至于沙漠里的人有什么头晕身疼的都来找她取药。
从不懂到错有错着，让她成为了一个沙漠名人。
于是，当姑卡的脚生疮，她用中国的老药方黄豆医好了她；当邻居的母羊生小羊生不下时，是三毛用在书上看到的方法医好了它；当沙蒂的表妹就快饿死时，是三毛从她的脸上看到了饥饿，教她捡回了性命；还有帮法蒂玛生小孩，用指甲油帮别人补牙……促使她大胆行医的却是那些甘愿病死也不去看医生的妇女，不是因为没有钱，而是因为医生是男人。
在这里我们看到了远离文明的封建与文明中的智慧，有着令人心酸的反差。
还有《娃娃新娘》，在这个故事里我们看到了关于风俗的残忍与冷酷，看到了一个十岁的小女孩因为六天的婚礼，胖胖的脸变得眼眶都陷下去了。
在《荒山之夜》里，也看到了沙漠中的恶毒与人性的缺陷，看到了人求生的本能与在沙漠里的危险……这些让人又哭又笑的故事组成了一本散文式的、名叫《撒哈拉沙漠》的书，我从书里看到了关于沙漠的美与丑，善与恶，文明与封建……三毛在书里说，“飞蛾扑火的一刻里，定是很快乐与幸福的”，这一句话是形容沙仑的。
一个明知被女子骗了还要执着下去的男人，有着令人感动的真挚，却也有着令人心酸的愚蠢。
在《撒哈拉沙漠》一书里，总是看到三毛用轻松的语调说着一个个悲剧的故事。
想起了尤今，这个新加坡女作家，当她与丈夫在沙漠里的时候，总是写着一件件快乐的故事，对沙漠，对人，对生活，都显示出出奇的热爱与兴奋，在尤今的笔下，我们永远看到沙漠可爱与美丽的一面。
但是在三毛的笔下，我们却看到了很多不愿看到的丑陋。
沙漠是一个很让人向往的地方，通常从其它出版物当中，我们只看到关于沙漠的伟大与雄壮，但是当我读《撒哈拉沙漠》的时候，却看到了不想看到的一面。
女人不能以面目示人，只能像个木乃伊地包裹着，面上带着长长的遮布，只露出一双眼睛出来；男人，永远代表着至高无限的权力，甚至在婚礼之上，作为迎亲的队伍里，女人也没有资格掺和进去。
一个女人，在她的一生中，她的世界只有自己的丈夫与家庭，在新婚的日子里，她也只能被人封闭隔离着，而不能有半句怨言。
虽然三毛尽量以轻松的笔调写来，但是也深深感到封建历史一直存在着，从来没有人试着去改变这一切。
重读此书，我感受到了另一次心灵的煎熬。
我庆幸自己生活在一个文明的社会里，没有受到对女人的蔑视与不公。
很多人对我说，此书让他们看到了很多有趣的故事与风俗，但是，我不禁反问，除了新奇就不能看到其它什么了吗？在沙漠中，我想三毛是沉重的，是不开心的，因为，她一直看着这里的人们是怎样的自虐与冷漠。
篇二：撒哈拉沙漠读后感我读了一本书，是三毛写的。
是讲三毛和荷西结婚后，她要求荷西带她去撒哈拉沙漠呆段时间。
荷西答应了后，他们带着衣服和一些别的东西去了沙漠玩。
三毛在那里有了很多的经验，写得非常精彩。
对，那一本书的名字就是《撒哈拉沙漠》！《撒哈拉沙漠》这本书里，我最喜欢的一部分是三毛开车时，只要见到弱小的人时, 看他们可怜, 就会请他们上车。
有一次，三毛见到了一个老年人和他的一只山羊。
她停下了车，叫老爷爷上车。
老爷爷抱着他的山羊，叫着“那我的山羊呢？”三毛回答说，“山羊跟着一起上来吧！”于是，老爷爷坐在了三毛的边上，山羊呢，它就坐在后位里，三毛都可以感觉到山羊的呼吸在她的脖子上，痒死了！老爷爷下车时，高高兴兴地谢了她，就走了。
还有一次挺有趣的，是像这样的。
一天，三毛去散步时见到了两个男孩在打架。
在三毛弯下腰时，她发现了一个小牌子，和别的几个东西挂在一起。
那一个牌子非常象撒哈拉人穿在脖子上的牌子。
三毛拿起牌子，问了一下两个男孩们他们有没有掉这些东西。
那两个男孩吓得架都不打了，摇了摇头，就跑掉了。
三毛喊道，“如果你们要来找的话，它在我门口哦！”三毛和荷西去吃饭时，三毛穿了一件黑色的长裙。
荷西说她捡到的牌子挺配三毛的衣服的。
三毛把牌子边上挂着的别的东西都去掉了，小心翼翼的把一根线穿过了卡片后，挂上了头，她突然有了一大堆毛病。
奇怪的是，这些毛病三毛本来就有一点的，但这次放大了好多。
后来，有人说这是有坏魔法在里面的，如果三毛把全部三样东西一起戴起来的话，她会立刻死掉的。
我非常喜欢《撒哈拉沙漠》，因为撒哈拉沙漠里的那些我无意想象的一些东西与事引起了我的好奇心。
里面还有很多好笑的细节，有时候也会有一些可怕的事的。
你想要自己读吗？篇三：撒哈拉沙漠读后感最初把《撒哈拉沙漠》借回来阅读，就让我非常喜爱。
真实的文字、动感的心灵、细腻的感情……就如一首曲子，辽远悠长。
其中的调子不是用语言所能表达的，说它沉郁忧伤、旷古悠长，都有。
在辽阔的原野上，一只大雁的孤鸣；在晚风中，一个孤独者的守望；在沙漠中，一头骆驼的低呤……在她的文字中间，我可以用心去触摸感应她的心灵。
