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[真题呈现]一、(2015·新课标全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～4题。
(25分)朱东润自传1896年我出生在江苏泰兴一个失业店员的家庭，早年生活艰苦，所受的教育也存在着一定的波折。
21岁我到梧州担任广西第二中学的外语教师，23岁调任南通师范学校教师。
1929年4月间，我到武汉大学担任外语讲师，从此我就成为大学教师。
那时武汉大学的文学院长是闻一多教授，他看到中文系的教师实在太复杂，总想来一些变动。
用近年的说法，这叫作掺沙子。
我的命运是作为沙子而到中文系开课的。
大约是1939年吧，一所内迁的大学的中文系在学年开始，出现了传记研究这一个课，其下注明本年开韩柳文。
传记文学也好，韩柳文学也不妨，但是怎么会在传记研究这个总题下面开韩柳文呢？在当时的大学里，出现的怪事不少，可是这一项多少和我的兴趣有关，这就决定了我对于传记文学献身的意图。
《四库全书总目》有传记类，指出《晏子春秋》为传之祖，《孔子三朝记》为记之祖，这是三百年前的看法，现在用不上了。
有人说《史记》《汉书》为传记之祖，这个也用不上。
《史》《汉》有互见法，对于一个人的评价，常常需要通读全书多卷，才能得其大略。
可是在传记文学里，一个传主只有一本书，必须在这本书里把对他的评价全部交代。
是不是古人所作的传、行状、神道碑这一类的作品对于近代传记文学的写作有什么帮助呢？也不尽然。
古代文人的这类作品，主要是对于死者的歌颂，对于近代传记文学是没有什么用处的。
这些作品，毕竟不是传记文学。
除了史家和文人的作品以外，是不是还有值得提出的呢？有的，这便是所谓别传。
别传的名称，可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史，因此称为“别传”。
有些简单一些，也可称为传叙。
这类作品写得都很生动，没有那些阿谀奉承之辞，而且是信笔直书，对于传主的错误和缺陷，都是全部奉陈。
是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢？当然可以，而且有此必要。
但是不能没有一个抉择。
罗马时代的勃路塔克是最好的了，但是他的时代和我们相去太远，而且他的那部大作，所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画，因此我们只能看到一个大略而看不到入情入理的细致的分析。
限时训练一、（2017广州一模）阅读下面的文字，完成1〜3题。
（12分）超级演讲家霍金霍金的演讲之路建立在过去数十年对理论物理学的卓越贡献上。
他的主要研究领域是宇宙论和黑洞，他提出了黑洞蒸发现象和无边界的霍金宇宙模型，被誉为是爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家。
在声望一步步提高的同时，他开始思考，科学应该是为世人所熟知的，若是一些科学成果只在业内存在震撼，却无法在大众中普及，那这些研究成果还有什么伟大可言呢？于是，除了写书和参加学术研讨会，他开始了在世界范围内作为“超级演讲家”的历程。
1987 年10 月，英国的伯明翰召开运动神经细胞协会会议，霍金受邀进行了一场演讲，题目是《我的病历》。
霍金从自己的童年开始讲起，从那些“笨手笨脚”的先兆，一直讲到21 岁被确诊为运动神经元病，也讲到了“最多还能活两年”的预言。
他表示，面对随时都会到来的死亡威胁，那种感觉很不好受，但是他依然在进行科学研究，依然可以掌控自己的命运，“我并不比别人差什么”。
1988年，霍金的科普著作《时间简史：从大爆炸到黑洞》发行，从研究黑洞出发，探索了宇宙的起源和归宿。
4 月，他在加利福尼亚大学进行了一场题为黑洞和婴儿宇宙》的演讲。
霍金指出，大多数人会认为进入黑洞之后，就可以穿越到另一个时空区域，于是就出现了时空旅行的巨大可能。
他提醒人们，不要渴望进入黑洞，如果人类跳入黑洞，瞬间就会被撕得粉碎，连构成他身体的粒子也不能避免。
随后，这位“被撕得粉碎的人”就会通过婴儿宇宙，经过另一个黑洞被发射出来，重现于另一个区域。
这次演讲吸引了众多对宇宙存在好奇的听众，霍金总能把一些枯燥的理论通过绮丽的想象用生动形象的语言表述出来。
霍金试图通过演讲，将自己的思想与整个世界交流，除了常在英国及美国发表演说，1989年10月，他还来到西班牙的奥维多，此次的演讲题目是《公众的科学观》。
霍金认为，社会对科学研究的态度大都漠不关心，对于科研成果为公众生活带来的改变，公众也是冷眼相待。
南阳一中201８年高三第十三次考试语文试题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。
若想要叙述整个世界的历史,不偏不倚地讲述整个人类的故事,便不能仅仅依靠文字。
因为世界上只有部分地区拥有文字,大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。
书写是人类在发展后期才取得的成就,直至近代,即使一些文化程度较高的社会,在记录自己的忧虑与渴望时,使用的载体依然不仅有文字,也包括物品、一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来,但在特别多情况下这是无法完成的。
最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。
在英国方面,我们对这一特别的生活有科学记载及船长日志为证,而在澳大利亚方面,他们仅有一面木制盾牌。
假如我们想要重构那一天的真实情境,就需要像对待那些文字记录一样,深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。
除了双向误解之外,还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。
历史通常是由胜利者书写的,尤其在只有胜利者明白如何书写的时候、至于失败者,那些被征服或毁灭的社会,通常只能通过物品来讲述事件。
当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时,需要参考的则不仅是文字,也应包括物品。
这些全部知易行难。
通过文献解读历史是人们熟知的程式,数百年来我们差不多学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。
而关于物品来说,当然也有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们提出关键性的问题,但我们还必须加上一定程度的想象,才能构建出这些物品的前世今生、我们需要借助尽估计丰富和诗意的想象,才能真正理解它们所传达的深刻内涵。
这是我们了解许多文化的唯一途径。
这是一个复杂而又充满不确定因素的过程,这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视,重新想象。
这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史"的关键,对过往文化的重建是理解人类共性的基石。
启蒙时代的收藏家与学者们在完成这一任务的过程中,既仰赖对史实的科学排序,也发挥了诗意地进行重建的罕见能力。
课后对点集训一、阅读下面的文字，完成1～3题。
贝聿铭：现代建筑的最后大师贝聿铭10岁时就对建筑产生了浓厚的兴趣。
1935年他到美国留学，1939年以优异的成绩从麻省理工学院毕业。
1948年，纽约市极有眼光和魄力的房地产开发富商柴根道夫打破美国建筑界的惯例，首次聘用中国人贝聿铭担任建筑研究部主任。
贝聿铭在建筑设计中最为人们称道的是关心平民的利益。
他设计了许多既有建筑美感又经济实用的大众化的公寓。
他在费城设计的三层社会公寓就很受工薪阶层的欢迎。
真正使贝聿铭声名远扬、跻身于世界级建筑大师行列的是对肯尼迪图书馆的设计和建造。
起初，肯尼迪家族在一大群应选的一流建筑师中没有太注意贝聿铭这位“初生之犊”，但当他生动地描述了根据建筑场地所作的设计，建筑材料的选用，以及如何赋予这座建筑物以特殊的目的和意义之后，深深地获得了肯尼迪遗孀的赏识。
她断言：“贝聿铭的唯美世界无人可与之相比，我再三考虑后选择了他。
”这座图书馆在当时的美国建筑界引起轰动，被公认为美国建筑史上最佳杰作之一。
卢浮宫是法国最大的王宫建筑之一，可就在20世纪80年代初期的时候，卢浮宫内标志不清，仿佛迷宫。
每年370万名游客大多都会迷失在224间昏暗的屋子里，试图找寻赫赫有名的三件作品：米洛斯的“维纳斯”、萨莫特拉斯的“胜利女神”和透过防弹玻璃对着参观者微笑的“蒙娜丽莎”。
1981年，密特朗总统许诺：“让卢浮宫恢复原来的用途。
”随即，总统邀请了世界上15位博物馆馆长来评选征集的改建方案，结果有13位馆长选中了同一个方案——在拿破仑广场上建一个“金字塔”入口，从地下通入卢浮宫内。
方案的设计者便是贝聿铭。
人们一直小心翼翼地避免把古迹变成艺术大市场，而贝聿铭却希望“让人类最杰出的作品给最多的人来欣赏”。
1983年，贝聿铭参观了卢浮宫四次，在他眼中，卢浮宫正处于一种“可怜”的境地。
8个世纪的不同用途和多次外貌改动使它成为一个杂乱无章的建筑。
贝聿铭的构想是建造一座约23米高的金字塔，理论上每小时可以吸纳1.5万名参观者。
分析传记的基本特征和表现手法一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(12分)吴祖光：旷世才情不平则鸣吴祖光，当代中国影响最大、最著名、最具传奇色彩的文化老人之一。
戏剧导演牟森曾这样评价：“吴祖光在中国现代戏剧史上是非常重要的作家，极具名士风范。
”吴祖光的祖籍是江苏省武进县。
父亲吴瀛是位饱学之士，以诗、文、书、画闻名，又是一位文物鉴赏家。
母亲也识文断字，经常念诗给他听。
家庭的文化氛围给少年吴祖光以一定的熏陶和影响。
他酷爱戏曲，常泡在戏园里看戏，接触了大量戏曲。
中学毕业后入中法大学文学系，在抗战全面爆发的一九三七年，二十岁的吴祖光完成了他的话剧处女作《凤凰城》。
该剧是根据东北抗日义勇军苗可秀烈士的事迹写成的。
剧中歌颂了苗可秀领导“中国少年铁血军”在白山黑水之间与日寇展开的艰苦顽强的斗争。
该剧成为全国戏剧界与日本侵略者进行斗争的有力武器。
这部剧作，曾得到当时戏剧大师曹禺的大加称赞。
曹禺称他“一出手就是战士”。
但对这部剧作，晚年的吴祖光在《“投机取巧”的〈凤凰城〉——我从事剧本写作的开始》一文中介绍说：“这个剧本写得太幼稚，今天一看会让我感到脸红耳赤。
譬如剧中苗可秀别家出征总带着义仆张生，完全是旧戏里公子与随身的书童那样的主仆关系。
”随后几年间，他笔耕不辍，陆续创作了《正气歌》《林冲夜奔》《牛郎织女》《少年游》和《风雪夜归人》等声震文坛的剧作。
其中完成于1942年的《风雪夜归人》是吴祖光的代表作。
这部剧作集中体现了吴祖光以戏曲思维创作话剧的另一种思路，他将中西戏剧“写实”与“写意”艺术手法相融合，尝试不同题材和富有异趣的创作风格，对民族戏剧的现代化和现代话剧的民族化做出了有益的探索。
除了艺术上久负盛名，吴祖光还被称为中国知识分子的脊梁。
作为剧作家，吴祖光连续撰文抨击国民党统治之下的审查制度，称之为“奴隶的审查制度”。
他抨击国民党删除曹禺之作《蜕变》中“打游击”的情节；他嘲讽蒋介石因自己是秃头而将张天翼的童话《秃秃大王》改成《猴儿大王》；他愤怒自己创作的《正气歌》被国民党删去关于朝廷昏庸的所有内容。
高考语文一轮总复习第13课张衡传试题（含解析）新人教必修4新人教第13课张衡传·知识概览·【作者简介】范晔〔398～445年〕，字蔚宗，南朝宋代顺阳〔河南淅川东〕人。
他在南朝刘宋时期，曾任尚书史部郎、宣城太守、太子左卫将军等职。
《宋书》上说他少年好学，博通经史，善为文章。
后因密谋拥戴文帝的兄弟刘义康被处死刑，死时才48岁。
他根据前人撰述的几十种有关后汉的历史著作，编成《后汉书》。
全书包括十纪、十志、八十列传，共一百篇。
《后汉书》：范晔写此书是为了“欲因事就卷内发论，以正一代得失。
〞此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。
元嘉二十二年〔445年〕范晔因牵涉与孔熙先等谋立彭城王刘义康案坐狱，在《狱中与诸甥侄书》中明言：“既造《后汉》，转得光绪。
详观古今著述及评论，殆少可意者。
班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙辨，后赞理近无所得，惟志可推耳。
博赡不可及之，整理未必愧也。
〞【重点理解】通假字员径八尺〔“员〞通“圆〞〕傍行八道〔“傍〞通“旁〞，旁边〕收禽〔“禽〞通“擒〞〕酒尊〔“尊〞通“樽〞〕尊那么振龙〔“振〞通“震〞〕词类活用大将军邓骘奇其才〔形容词的意动用法〕时天下承平日久〔名词作状语，当时〕古今异义举孝廉不行〔古义：不去应荐。
今义：不可以〕公车特征拜郎中特征〔古：特地征召。
今：特点〕拜〔古：授予官职。
今：一种礼节〕郎中〔古：官职名。
今：医生的别称〕不好交接俗人〔古：结交。
今：接管、移交〕寻其方面〔古：方向。
今：事物的几点之一〕衡下车〔古：官吏初到任。
今：从车上下来〕一词多义因游于三辅，因入京师，观太学于是，接着作《二京赋》，因以讽谏就伺者因此觉知因为因宾客至蔺相如门谢罪经由，通过相如因持璧却立于是，就乃衡乃拟班固《两都》作《二京赋》连词，于是十年乃成副词，才遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑副词，就观观太学动词：学习大王见臣列观，礼节甚倨名词：宫廷中高大华美的楼台此那么岳阳楼之大观也名词：景象启窗而观，雕栏相望焉动词：看征公车特征拜郎中动词：征召京师学者咸怪其无征动词：应验挟天子以征四方动词：争取，夺取愿为市鞍马，从此替爷征动词：出征岁征民间动词: 征收〔赋税〕旁征博引动词：搜集特殊句式举孝廉不行被动句，被举为孝廉。
课后对点集训
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
一窗昏晓送流年
——追记北京师范大学文学院资深教授童庆炳先生2015年6月14日，北京的天空澄碧如洗，北京师范大学文学院资深教授、著名文艺理论家童庆炳离去了。
先他而去的妻子曾恬曾在文章中这样描写自己的老伴儿：“他一直是个‘努力型’的人……他在10年前就为自己的退休生活画了蓝图。
写哪几本学术书，写哪几本小说，上午工作几个小时，下午工作几个小时，写的书名叫什么……也说退休后要加强锻炼，一周多爬一次香山，等等。
他说，人如果有工作做，又有能力做，是福气；人若能做自己喜欢的工作，而且能有创造性地做，那就是人生的大享受，是大福气。
”
20世纪80年代后期，北师大文艺学学科创始人黄药眠先生去世，文艺学学科遭受重创。
危难之中，童先生辞去研究生院副院长一职，回到文艺学教研室担任学科带头人，与程正民老师一起带领一批中青年学者，使北师大文艺学学科走出低谷，并跻身教育部人文社会科学重点研究基地和国家重点学科。
与他一起奋斗的学生们都记得被称为“四大战役”的学术创新活动：1986年到1992年，完成教育部博士点基金项目“中西比较文论研究”，由人民文学出版社出版《中西比较诗学体系》上下卷，这是中国第一部完整的中西比较诗学著作；1990年到1994年，完成国家社科“85规划”重点项目“文艺心理学研究”“心理美学丛书”，由百花文艺出版社陆续出版；1994年间，出版具有开拓性的“文体学丛书”和“文艺新视角丛书”；1990年到1997年，编写出观念更新的《文学理论教程》等教材，至今仍被国内高校广泛采用。
“团队学术成就的取得，靠的正是坚硬如钢的顽强意志、毅力。
北师大文艺学学科点正是先后凭借黄药眠先生和童庆炳先生两代统帅的统领，建设起了全国学界独树一帜的文艺学学派。
”时为北师大中文系教授的王一川说。
童先生在学术上通达开明，善于包容不同的见解，是学界素来称道的。
他常常告诉学生，外来的新思想、新观念没有什么可怕的，千万不要视若洪水猛兽，关键是开放而有自己的主见，容纳新知而又有消化之功。
作为中央马克思主义理论研究和建设工程文学组首席专家，童庆炳曾诚恳地指出，现在的文学理论界有种风气，认为西方的理论一定比中国的高明，因此不加辨别地搬用、套用西方理论，直接造成很多文章内容空洞，下定义者和推论者多，分析现实、讲道理者少，这不可取。
西方文化传统、社会环境等与我们有很大差异，我们可以有所借鉴，但绝不能照搬照抄。
作为作家型的文艺理论家，童庆炳出版过《淡紫色的霞光》等小说。
1988年，北京师范大学研究生院与中国作家协会鲁迅文学院联合开设了首届文学创作研究生班，童庆炳不仅担任了总导师，还为学生开设了“创作美学”课程。
在某种意义上，这也得益于童先生作家与理论家兼备的特殊身份，也是他将文艺理论与创作实践结合起来的一次富有成效的实践。
在中国当代文坛，作家通常不把文学理论家当回事，理论家一般也对作家不服气。
但在童先生看来，理论研究和文学创作是认知世界的两种不同方式，前者是理性的、逻辑的，后者是审美的、直感的，不存在高低贵贱之分，它们的合作，有助于推动彼此向更高水平发展。
越是名作家的创作就越需要严格的批评，因为他们的作品影响很大，读者对他们期待很高。
所以评论家不仅对艺术负有责任，而且对社会负有不可推卸的责任。
因此，评论家必须拥有自己的文学理念、生活信念和社会理想。
多年之后，人们还不时回忆：他学识渊博，授课深入浅出，流畅而不急切，精细而不烦琐，理性而不艰涩，。
