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【导语】《⼩雅·蓼莪》是⼉⼦哭悼已故⽗母的哀歌。
诗中主⼈公以第⼀⼈称的独⽩，讲述因家庭贫困，被迫外出谋⽣，但是回家时⽗母已双双去世。
后来他⽣活好转、丰⾐⾜⾷之后，却没有机会报答⽗母的养育之恩，遗憾终⾝。
下⾯是®⽆忧考⽹分享的诗经《⼩雅·蓼莪》原⽂及翻译。
欢迎阅读参考！诗经《⼩雅·蓼莪》原⽂及翻译 ⼩雅·蓼莪 佚名〔先秦〕 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀⽗母，⽣我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀⽗母，⽣我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之⽣，不如死之久矣。
⽆⽗何怙？⽆母何恃？出则衔恤，⼊则靡⾄。
⽗兮⽣我，母兮鞠我。
抚我畜我，长我育我，顾我复我，出⼊腹我。
欲报之德。
昊天罔极！ 南⼭烈烈，飘风发发。
民莫不穀，我独何害！南⼭律律，飘风弗弗。
民莫不穀，我独不卒！ 翻译 看那莪蒿长得⾼，却⾮莪蒿是散蒿。
可怜我的爹与妈，抚养我⼤太⾟劳！ 看那莪蒿相依偎，却⾮莪蒿只是蔚。
可怜我的爹与妈，抚养我⼤太劳累！ 汲⽔瓶⼉空了底，装⽔坛⼦真羞耻。
孤独活着没意思，不如早点就去死。
没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门⾏⾛⼼含悲，⼊门茫然不知⽌。
爹爹呀你⽣下我，妈妈呀你喂养我。
你们护我疼爱我，养我长⼤培育我，想我不愿离开我，出⼊家门怀抱我。
想报爹妈⼤恩德，⽼天降祸难预测！ 南⼭⾼峻难逾越，飙风凄厉令⼈怯。
⼤家没有不幸事，独我为何遭此劫？ 南⼭⾼峻难迈过，飙风凄厉⼈哆嗦。
⼤家没有不幸事，不能终养独是我！ 整体赏析 此诗六章，似是悼念⽗母的祭歌，分三层意思：⾸两章是第⼀层，写⽗母⽣养“我”⾟苦劳累。
头两句以⽐引出，诗⼈见蒿与蔚，却错当莪，于是⼼有所动，遂以为⽐。
莪⾹美可⾷⽤，并且环根丛⽣，故⼜名抱娘蒿，喻⼈成材且孝顺；⽽蒿与蔚，皆散⽣，蒿粗恶不可⾷⽤，蔚既不能⾷⽤⼜结⼦，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。
诗⼈有感于此，借以⾃责不成材⼜不能终养尽孝。
后两句承此思⾔及⽗母养⼤⾃⼰不易，费⼼劳⼒，吃尽苦头。
诗经·小雅·蓼莪几天读了这首诗，很感动，愿和大家一起分享，在寒冷的冬日里收获点点温情。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。
民莫不榖，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。
【注释】[1] 本选自《诗经·小雅》。
蓼（lù路）：高大的样子。
莪（é额）：莪蒿，生水边，叶如针，嫩茎叶可食用，又称萝蒿，俗名抱娘蒿。
[2]伊：代词，此。
蒿：蒿草，又称青蒿。
[3]劬（qú渠）：劳累，劳苦。
[4]蔚（wèi位）：蒿之一种，又称牡蒿。
[5]瘁：劳苦，困病。
[6]罄：空，尽。
[7]罍（léi雷）：一种大肚小口的罐。
[8]鲜（xiǎn显）民：无父母的穷独之民。
[9]怙（hù护）：依靠。
[10]出：出门，指出外服役。
衔：含。
恤：忧愁。
[11]入：与上句“出”相对，指回家来。
靡至：没有亲近的人。
靡，没有。
至，亲近。
[12]鞠：养育，抚养。
[13]拊（fǔ府）：抚摩，抚慰。
畜（xù序）：喜爱。
[14]顾：关心，照顾。
复：借为“覆”，庇护。
[15]腹：指抱在怀中。
[16]德：恩德。
[17]昊（hào浩）天：苍天。
昊，元气博大的样子。
罔：无。
极：边际，尽头。
[18]烈烈：高峻险阻的样子。
[19]飘风：暴风；旋风。
发发：风吹迅疾的样子。
[20]谷：养活。
[21]何：通“荷”，蒙受。
[22]律律：山高峻的样子。
[23]弗弗：风迅疾的样子。
[24]不卒：不能终养（父母）。
卒，终。
《蓼莪》和闻雷泣墓的故事三国时候，魏国有一个孝子王裒。
他的父亲名叫王仪，是被晋文帝杀死的。
所以王裒终身不肯向西面坐着，表示他不肯给晋朝做臣子。
诗经表达孝道的作品有《诗经》中有许多表达孝道的作品，以下是其中的一部分及其赏析：1. 《小雅·蓼莪》蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。
民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒！这是一首悼念父母的诗，诗中表达了儿子不能终养父母的痛极之情。
诗人看到蒿与蔚，却错把莪当蒿，于是心有所动，遂以为比。
诗人连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词，直抒胸臆，将父母养育自己的艰辛与自己不能终养父母的痛苦表现得淋漓尽致。
2. 《邶风·凯风》凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
这是一首儿子歌颂母亲并自责的诗，诗中以凯风吹棘心、棘薪，比喻母亲的养育之恩。
诗人自叹不能如黄鸟般用清脆婉转的歌声来安慰母亲的心，充分地表现了其自责的心情。
3. 《小雅·南山有台》南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。
乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。
乐只君子，遐不眉寿。
乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。
乐只君子，遐不黄耇。
乐只君子，保艾尔后。
这是一首为贵族祝福的诗，全诗五章，每章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，不仅起到了烘托的作用，还为比兴创造了一种氛围。
此诗体现了周代人对于孝德的尊崇，认为君子有高尚的品德，才是国家的基石、光辉和人民的父母。
这些作品都表达了诗人对父母的感激、敬爱和孝顺之情，强调了孝道在中国传统文化中的重要地位。
原文：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣!无父何怙?无母何恃?出那么衔恤，入那么靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极!南山烈烈，飘风发发。
民莫不穀，我独何害?南山律律，飘风弗弗。
民莫不穀，我独不卒!注释：1、蓼(鹿lù)：《毛传》：“蓼，长大貌。
〞莪(俄é)：莪蒿，野草名。
戴震《毛郑诗考证》：“按莪，俗呼抱娘蒿，可知诗之取义矣。
〞2、伊：是。
3、哀哀：《郑笺》：“哀哀者恨不得终养父母，报其生长己之苦。
〞4、劬(渠qú)：劳苦。
5、蔚(未wèi)：《说文o艸部》：“蔚，牡蒿也。
〞6、瘁：《郑笺》：“瘁，病也。
〞7、罄(庆qìng)：尽。
8、罍(擂léi)：酒器。
《集传》：“罄，尽。
……瓶罄矣乃罍之耻，犹父母不得其所，乃子之责。
〞9、鲜(显xiǎn)：《毛传》：“鲜，寡也。
〞胡承珙(巩gǒng)《后笺》：“鲜民犹言孤子，即下无父无母之谓。
〞10、怙(沪hù)：依靠。
11、恤(续xù)：忧。
12、鞠(居jū)：养育。
13、拊(抚fǔ)：抚摸。
14、复：往来。
15、顾、复、腹：《郑笺》：“顾，旋视。
复，反覆。
腹，怀抱也。
〞何楷《诗经世本古义》：“自少至长，卷卷置之于怀，出入以之，不暂释也。
鞠、拊、畜三事，次于生之后，皆以养言。
育、顾、复三事，次于长之后，皆以教育言。
出入腹我，那么总括教养而言。
〞16、昊天罔极：王引之《经义述闻》卷六：“言我方欲报是德，而昊天罔极，降此鞠凶，使我不得终养也。
〞17、烈烈、发发：《集传》：“烈烈，高大貌。
发发(拨bō)，疾貌。
〞18、穀：《郑笺》：“穀，养也。
〞19、害：忧虑。
20、律律：犹“烈烈〞，高大威壮貌。
21、弗弗：犹“发发(拨bō)〞，迅疾貌。
22、卒：为父母养老送终。
国学宝典诗经：《蓼莪》原文译文赏析《蓼莪》蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。
民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。
民莫不穀，我独不卒！【注释】⑴蓼（lù）蓼：长又大的样子。
莪（é）：一种草，即莪蒿。
李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。
”⑵匪：同“非”。
伊：是。
⑶劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。
⑷蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。
⑸瓶：汲水器具。
罄（qìng）：尽。
⑹罍（lěi）：盛水器具。
⑺鲜（xiǎn）：指寡、孤。
民：人。
⑻怙（hù）：依靠。
⑼衔恤：含忧。
⑽鞠：养。
⑾拊：通“抚”。
畜：通“慉”，喜爱。
⑿顾：顾念。
复：返回，指不忍离去。
⒀腹：指怀抱。
⒁昊（hào）天：宽敞的天。
罔：无。
极：准则。
⒂烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。
⒃飘风：同“飙风”。
发发：读如“拨拨”，风声。
⒄谷：善。
⒅律律：同“烈烈”。
⒆弗弗：同“发发”。
⒇卒：终，指养老送终。
【译文】看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。
可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿仅仅蔚。
可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。
孤独活着没意思，不如早点就去死。
没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。
你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。
想报爹妈大恩德，老天落祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。
大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。
大家没有不幸事，不能终养独是我！【赏析】《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的仅仅不能终养父母的痛极之情。
古诗词吟养老（1）《诗经·小雅·蓼莪》蓼（lù）蓼者莪（é），匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬（qú）劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚（wèi）。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄（qìng）矣，维罍（léi）之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙（hù），无母何恃。
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发（bō）。
民莫不榖（gǔ），我独何害。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。
（诗人痛惜父母辛辛苦苦养育了他，而他却不能报恩德于万一。
子女赡养父母、孝敬父母，这是我国人民的美德之一，直至今日，仍然是一项必须提倡的公德，人人都应尽这个责任。
）《孟子·梁惠王上》，曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
（孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。
”的思想是一脉相承的。
整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
”）（3）《龟虽寿》曹操（三国）神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
（这是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，阐述了诗人的人生态度。
诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
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一、《蓼莪》原文蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。
民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。
民莫不穀，我独不卒！二、《蓼莪》原文翻译看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。
可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。
可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。
孤独活着没意思，不如早点就去死。
没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。
你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。
想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。
大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。
大家没有不幸事，不能终养独是我！三、诗经由来《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
”因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。
之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
提示:以上是诗经中《蓼莪》原文，《蓼莪》原文翻译，诗经由来，所提供的所有考试信息仅供考生及家长参考，敬请考生及家长以权威部门公布的正式信息为准。
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哀哀父母，生我劬劳。
出自先秦的《蓼莪》原文蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。
民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。
民莫不穀，我独不卒！创作背景：关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《蓼莪》，刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔。
”欧阳修认为所谓“刺幽王，民人劳苦”云云，“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。
译文看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。
可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。
可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。
孤独活着没意思，不如早点就去死。
没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。
你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。
想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。
大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。
大家没有不幸事，不能终养独是我！注释蓼（lù）蓼：长又大的样子。
莪（é）：一种草，即莪蒿。
李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。
”匪：同“非”。
伊：是。
劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。
蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。
瓶：汲水器具。
罄（qìng）：尽。
罍（léi）：盛水器具。
鲜（xiǎn）：指寡、孤。
民：人。
怙（hù）：依靠。
衔恤：含忧。
鞠：养。
拊：通“抚”。
畜：通“慉”，喜爱。
顾：顾念。
复：返回，指不忍离去。
腹：指怀抱。
昊（hào）天：广大的天。
罔：无。
极：准则。
烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。
《蓼莪》，《·小雅·谷风之什》的一篇。
全诗六章，四章，每章四句，二章，每章八句。
此诗第一、二章以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿〞起兴，诗人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而联想到父母的劬劳、劳瘁，就把一个孝子不能行“孝〞的悲哀之情呈现出来;第三章用“瓶之罄矣，维螬之耻〞开头，讲述自己不得终养父母的原因，将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致;第四章诗人悲诉父母养育恩泽难报，连下九‘‘我〞字，体念至深，无限哀痛，有血有泪。
全诗以充分情感表现孝敬父母之美德，对后世影响很大。
《诗经》是中国史上第一部总集。
对后代诗歌开展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
【原文】蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙?无母何恃?出那么衔恤，入那么靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极!南山烈烈，飘风发发。
民莫不穀，我独何害!南山律律，飘风弗弗。
民莫不穀，我独不卒!【注释】⑴蓼(lù)蓼：长又大的样子。
莪(é)：一种草，即莪蒿。
李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。
〞⑵匪：同“非〞。
伊：是。
⑶劬(qú)劳：与下章“劳瘁〞皆劳累之意。
⑷蔚(wèi)：一种草，即牡蒿。
⑸瓶：汲水器具。
罄(qìng)：尽。
⑹罍(lěi)：盛水器具。
⑺鲜(xiǎn)：指寡、孤。
民：人。
⑻怙(hù)：依靠。
⑼衔恤：含忧。
⑽鞠：养。
⑾拊：通“抚〞。
畜：通“慉〞，喜爱。
⑿顾：顾念。
复：返回，指不忍离去。
⒀腹：指怀抱。
⒁昊(hào)天：广阔的天。
罔：无。
极：准那么。
⒂烈烈：通“颲颲〞，山风大的样子。
⒃飘风：同“飙风〞。
发发：读如“拨拨〞，风声。
⒄谷：善。
⒅律律：同“烈烈〞。
⒆弗弗：同“发发〞。
⒇卒：终，指养老送终。
诗经·蓼莪全文
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。
民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。
民莫不穀，我独不卒！
注释
⑴蓼（l ）蓼：长又大的样子。
莪（）：一种草，即莪蒿。
李时珍《》：莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。
⑵匪：同非。
伊：是。
⑶劬（q ）劳：与下章劳瘁皆劳累之意。
⑷蔚（w i）：一种草，即牡蒿。
⑸瓶：汲水器具。
罄（q ng）：尽。
⑹罍（lěi）：盛水器具。
⑺鲜（xiǎn）：指寡、孤。
民：人。
⑻怙（h ）：依靠。
⑼衔恤：含忧。
⑽鞠：养。
⑾拊：通抚。
畜：通慉，喜爱。
⑿顾：顾念。
复：返回，指不忍离去。
⒀腹：指怀抱。
⒁昊（h o）天：广大的天。
罔：无。
极：准则。
⒂烈烈：通颲颲，山风大的样子。
⒃飘风：同飙风。
发发：读如拨拨，风声。
⒄谷：善。
⒅律律：同烈烈。
⒆弗弗：同发发。
⒇卒：终，指养老送终。
