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一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题《红楼梦》和中华文化周汝昌《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊，形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件，正所谓前无史例，后继为难。
那么，这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢?简要而言，有两条主脉，贯串了全书。
这两条主脉，并非我辈读者的臆想创说，实由作者自己明文提醒，即：一干裙钗、几个异样女子的“小才微善”。
一部大书的主题眼目，豁然尽展于此。
作者的文风，语淡而意蕴，然其含蕴至丰。
吾人须知：一“才”一“善”，便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深识。
才是什么?一般理解大抵以为是指“文才”“诗才”，在《红楼梦》而言更是如此“无疑”的事意。
其实这是看错了。
试看：一、“无才可去补苍天”——石头二、“才自精明志自高”——探春三、“都知爱慕此生才”——凤姐四、“试才题对额”——宝玉五、“才选凤藻宫”——元春六、“才华阜比仙”——妙玉这些例中，只有宝玉所试之“才”实指文才，其余诸人，皆非此一狭义可限。
最明显的是探、凤二例，凤是今之所谓“文盲”，其才与诗文了无干涉。
元春入选，明言是由“贤德”。
妙玉的才，以仙为喻，亦非仅指能诗而已。
这样一说，则《红楼梦》所重之才，所包甚为广博。
原来，“才”是中华大文化中的一项至关重要的节目，是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟。
在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是谓“三才”的理念。
三才概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力，而人居三者之中，为“天地之心”，独占“性灵”之位。
这也就是“天人合一”的哲思的另一逻辑形式。
天之才，表现为风云雷电，节序光阴。
地之才，表现为山川动植，品类众生。
人之才，则表现为智慧聪明，情思才干。
所谓“天人合一”，实即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精华体现。
漳州市2019-2020学年下学期期末教学质量检测高一语文试题（满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（一）实用类文本阅读（阅读下面的文字，完成1~3题。
材料一：中国人的传统聚会，不论在家中还是在餐馆，如果是享用中餐，一般都是采用围桌会食的方式。
这种亲密接触的方式，是中国饮食文化的一个重要传统。
但纵观中国饮食史，会食方式存在的时间也就是1000多年。
分餐制的历史则可上溯到史前时代，它经过了不少于3000年的发展过程。
古代中国人分餐进食，一般都是席地而坐；后来所说的“席”，正是这古老分餐制的一个写照。
西晋灭亡后，生活在北方的匈奴、鲜卑等族陆续进入中原，先后建立了他们的政权，使得中原地区自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序、礼仪制度等受到了一次次强烈的冲击。
正是这种大的历史变革，传统席地而坐的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击，及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。
唐代后期，高椅大桌的会食已十分普通，家具的革新直接影响了饮食方式的变化。
（摘编自王仁湘《分餐制在古代中国至少流行了三千年》，《光明日报》2020年4月18日）材料二：据世界卫生组织统计，影响健康的因素中有60与生活方式和行为有关。
“从科学角度来看，合餐极易导致疾病传染。
部分通过唾液、呼吸道、消化道传播的疾病，如流感、结核病、幽门螺杆菌等，只要就餐人中有人感染此类疾病，就有可能导致其他就餐者感染。
”山西省健康管理师协会专家曹思毅说，在我国，许多人由于过分饮食，高热量食物摄入过多，水果、蔬菜摄入过少，导致肥胖、营养缺乏等问题，从而对健康造成极大的危害。
分餐可以根据每人每餐所需的营养，搭配饭菜，保证每餐有适量的维生素、蛋白质、脂肪等，同时控制进食量，保证营养平衡。
（摘编自马黎《“分餐制”，不能再说“不”！》，《山西日报》2020年2月14日）材料三：新冠肺炎疫情暴发以来，公筷制、分餐制等倡议再次进入公众视野，就目前各地的推行情况来看，需要加强防范“三个忘了”的举措。
山西省2019-2020学年高一语文下学期期末考试试题考生注意：1。
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效在试题卷、草稿纸上作答无效。
3。
本卷命题范围:必修①-必修④。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题)阅读下面的文字,完成1-3题.君子是中国传统文化中的一个重要形象,也是中国传统精神价值的集中体现。
在君子文化的形成过程中,孔子起到了非常重要的作用。
对于君子文化，孔子的意义可以用三个词来概括：转折性的、根本性的和特殊性的。
转折性，是从孔子对于君子内涵的改变角度来说的。
君子这个概念并非孔子发明的，而大体上是在社会身份和地位意义上使用，指的是那些具有崇高地位的士大夫形象.将身份君子转变为道德君子，是孔子对于君子文化的转折性意义所在.在孔子这里，作为身份意识的君子还是存在的，但最为重要的是，君子具有了道德的意义。
对孔子来说，君子重要的不是社会身份，而是能自觉承担道义。
由君子来承担道德的责任,是孔子对于君子形象最为根本性的改造。
需要进一步追问的是，为什么是君子必须承担道德责任在这个问题上，我一直认为是孔子思维方式最大的成功.在孔子之前，君子就是有身份和社会地位的人。
既然有社会地位,那就应当承担社会责任，即权利和义务的对等。
其实，儒家的伦理原则也非常强调对等,儒家是从人与人之间的关系角度来讨论道德的，既然是关系，那自然是双向的、对等的。
当孔子把道德的责任置于君子之上时，就清楚地表达出了儒家道德理想的特殊性。
这种特殊性表现在两个层面:在道德实现方式上，孔子或者说儒家并不是没有任何区别地要求所有人都以道德作为自己行为的基本要求，而是强调君子必须承担道义。
孔子就很清楚地指出，君子喻于义，小人喻于利。
黑龙江省大兴安岭漠河县第一中学2019-2020学年高一语文下学期期末考试试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
文学批评大概是最勇于自我革新的文类。
一段时间以来，这一文类将革新重点放在“文体”上。
批评家们热衷于谈论“文章之道”，试图将文学批评从学术阵营拉到文学阵营中来。
因为，倘若没有风格，批评断然是不可能成为文学而只是文学的附属品，因而无法战胜时间。
在我刚刚开始学习批评写作的时候，就接受了诸如此类的教诲。
如果还不能写得好一点，就写得漂亮一点吧。
我叹服于别林斯基的气盛言宜，激动于桑塔格的锐利精致，感佩于李健吾的才华横溢。
对于我来说，他们都显示了“文章”的典范，展示了文学批评之美是多么迷人。
时至今日，在漫长试笔和不断试错之后，我终于认识到，“写得好”与“写得漂亮”之间，还是有着不言自明的距离。
倘若没有深邃思想，所有“漂亮”都不过是虚妄。
就好像好看的皮囊与有趣的灵魂并不一定永远合体，如果让我选择，我肯定会选择有趣的灵魂。
无法想象，别林斯基、桑塔格、李健吾们只擅长遣词造句，只提供空洞无物的“美文”，他们大约无法穿越时间和空间，投递到我们的文学生活中来。
是的，思想是文学批评的盐，是灵魂，是普罗米修斯盗来的火，也是文学批评赖以存续下去并诱使一代又一代杰出头脑投身其中的理由。
那么，思想又是什么呢？思想是对文学作为一门艺术的不断重新定义与发现。
思想还包括认识生活的能力，辨别现实生活与文学世界的关联与差别的能力以及将知识、情感与智慧结合在一起的能力。
由是，文学批评摆脱对他人文本的依附地位，获得了与他所评论的对象携手前行的资格，共同在这广袤的人世间探险，共同探究人类生活新的可能。
接下来需要追问的是，思想从何而来？思想需要广博的知识，需要披荆斩棘认识生活的勇气和能力，也需要理解言辞的智慧，特别是，它需要理论视野。
滥用理论固然是错误的，但如果完全放弃理论训练，丢掉理论透镜，文学批评可能沦为仅仅抒发个人情感的读后感。
高一年级语文试卷本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分.满分1５0分，考试时间１50分钟.出卷教师马玉荣审卷教师王翠玲第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成1～３题。
中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的.它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调，曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解。
我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时，考察历代诗人、词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界，是很有趣味的，这对我们的鉴赏活动也颇有益。
这种创作心态，粗略地看有两大类，一类侧重于表现客观自然，是欣赏自然的活动;另一类侧重于表现主观感情，是感情物化的活动。
前者仍是自然世界的反映,后者则已进入感情世界了，自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了。
后者在咏花诗词中佳作最多，价值也更高.这两大类作品，在艺术境界(诗境）上，又表现出不同的层次.首先是表现感官感受的“物境"(相传为王昌龄所作《诗格》中语）。
着眼于花卉色香形态的描述，是即目即景、直接感知的形象。
在创作上表现为“巧构形似”，追求审美客体形貌的逼真再现,从中获得感官的快适。
如白居易的《山石榴》诗写杜鹃花的红艳，云:“日身血球将滴地，风翻焰火欲烧人。
”真是“吟之未终，皎然在目”。
又如章质夫的《水龙吟》状杨花飘飞，同样妙到毫颠，云:“傍珠帘散漫,垂垂欲下,依前被风扶起。
”可谓“状难写之景,如在目前”，我们欣赏这类诗词,比较容易看出其好处,如食雅梨，入口便化。
这些创作，是典型的模仿自然、通过艺术再造自然的活动,以艺术品酷似自然原形为乐。
亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为，模仿能使人们得到满足，确实是这样。
不过这种“似”，还仅仅处于“形似”的境界.苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻。
”诗也一样,故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受，以获得“传神”地再现自然的艺术效果。
如韦庄写白牡丹，全然撇开其形态，只说“昨夜月明浑似水,入门惟觉一庭香”。
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阅读下面材料，完成 1－5 题。
材料一“三山五园”是对北京西郊皇家园林的总称，这种说法出现于清朝中晚期。
“三山五园”包括香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园(颐和园)、畅春园和圆明园。
静宜园位于地势较高的香山，园中建筑因山就势、参差错落，散点式镶嵌在山体之中。
“园林之胜，重在山水。
”水池作为点缀，或出现在殿前以丰富较窄的院落空间，或处于园中以增加景观趣味。
静宜园占地149公顷，1677年成为康熙的行宫，后来虽有添建，但一直保持着非常好的自然生态，深邃优雅。
静明园的个性与静宜园不同。
静明园所在的玉泉山，湖山尺度非常有限，占地仅65公顷。
玉泉山虽因泉水丰沛而得名，但水面并不大，山体狭长，呈南北走向。
在这种地形上如何建设园林呢？建筑要和湖山尺度配合好，建筑群采用散点布局，高低相映。
山顶上的香岩寺和玉峰塔规模不大，山脚下的建筑多为一层，这样就凸显出玉峰塔的高耸。
乾隆非常喜欢玉泉山的风光，亲自为静明园内十六景命名，正殿名为“廓然大公”，后殿名为“涵万象”，意蕴深远。
畅春园位于今北京大学西墙外畅春园宿舍一带，原是明代武清侯李伟修建的私家园林“清华园”，也叫“李园”，康熙时更名为畅春园。
畅春园以水景为主，水面宽阔，“江淮以北亦当第一也”，清朝改建时仍“因水成景”。
畅春园的叠山艺术也堪称一绝，原来的土山和新添建的假山，岗峰连接；加之遍植各色鲜花树木，绿树成荫，给人天人合一之感，是兼有政治和游乐功能的离宫型园林。
被称为“万园之园”的圆明园，既有金碧辉煌的宫殿，也有玲珑剔透的亭台楼阁，又吸取了欧洲的建筑形式，是世界园林的集大成者。
河南省郑州市2019-2020学年高一下学期期末考试语文试题Word版含答案2019-2020学年下期期末考试高一语文试题卷本试卷分试题卷和答题卡两部分。
考试时间150分钟，满分150分考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答。
在试题卷上作答无效。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1—3题。
人类善待野生动物的理念和实践在我国有着漫长的历史，到了宋代又有了新的表现和探索，这较好地体现在诗和词这两种当时最为流行的艺术形式之中。
在宋代诗词中，一方面有围绕人类善待野生动物的方式方法进行的细致描写，另一方面还贯穿着一些具有强烈人文意识的独到理念。
宋代诗词细致描写了对待野生动物的各种场景和操作环节。
其中以和善仁爱的方式对待野生动物的活动也有不少记载，由于场合和条件不同，我们可以从三个方面把握。
一是在日常生活之中尽量以善心XXX对待野生动物。
XXX的《放鱼》说：“捉鱼浅水中，投置最深处。
当暑脱煎熬，翛然泳而去。
岂无良庖者，可使供七箸。
物我皆畏苦，舍之宁啖茹。
”这是XXX所记自己救鱼食素的一次生活经历。
XXX 《次韵定慧钦长老见寄八首》说：“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。
为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
”这都是日常生活中人们经常能碰到的事，举手之劳可以为动物放一条生路。
虽然XXX的说法有一定宗教背景，但对普通人也有启示意义。
二是尽可能人性地看待捕捉的野生动物。
人类在和野生动物的“交往”中肯定会捉取大量野生动物。
除大部分被杀掉之外，人类还有较为“友善”地看待它们的方式办法。
宋代有大量的放糊口动，这在诗词中有很多描写。
XXX《驯鹿》讲到本人想放掉一只被网捉住的鹿，“XXX动XXX，吾欲纵尔山之傍”“饮泉啮草当远去，山后山前射生户”，他不仅但愿这头驯鹿回到适宜本人生存的山野之中，而且奉劝它避开猎户。
不过，当时墨客们关于放出产生了意见分歧。
XXX《长命洲》写道：“狐狸口腹应潜饱，就死多于日放生。
高一语文试卷参考答案1.A解析：强加因果。
2.C解析：A.主体部分运用并列结构提出解决问题的办法，并非“递进”；B“文变染乎世情，兴废系乎时序”强调的是国家政策和社会对文艺创作的影响；D.引用元好问《论诗三十首》，是从反面论证了抗疫文艺创作必须以客观事实为本。
3.A解析：“只要将个体感受融入到国家与民族命运的思考中，就能讲好中国故事”表述错误，说法绝对。
4.A解析：“以环境描写来渲染”和“设置悬念”错，文章开头简单地勾勒了激烈的矛盾冲突，没有环境描写；开头采用单刀直入的方式，没有为下文设置悬念。
5.①正直，有责任心:当隐士发现一群拜物教徒把树当神灵崇拜时，他感觉有责任去引导他们不再上当受骗;（2分）②冲动蛮干，缺乏智慧:与魔鬼的三次正面斗争，太冲动，盲目应对，面对狡猾的魔鬼，希望用武力解决问题，缺乏智慧;（2分）③意志不坚定，缺乏坚强的信念，容易被诱惑：在现实的利益面前，失去了责任心，被金币收买，最终自食其果。
(3分）6.不同:隐士与魔鬼的前两次搏斗是出于公心，为信仰和理想而战，结果是战胜了魔鬼。
第三次搏斗是为自己，为魔鬼没有给金币而生气，为一己之私利---金币而战斗，以失败而告终。
（2分）启发:①隐士的失败是必然的。
失去了信仰也就失去了力量；贪欲不能给他带来力量，只有为信仰战斗才能有用之不竭的力量，才能战胜魔鬼。
（3分）②故事说明了失去了信仰就失去了力量的道理，提醒我们要抵制金钱和物质的诱惑，坚持为理想而奋斗。
（3分）（其他合理答案，可酌情给分）7．D8．C(“左迁”是降职。
)9．B（原文“安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。
献俘行在，斩安国于市。
”杀张安国是回到宋朝，而不是在金营。
）10．(1)我因主帅而归顺朝廷，没想到发生变故，拿什么复命呢？（关键词“缘““不期”“何以”的翻译各1分,大意2分）(2现在如果两虎相斗,势必不能都活下来.我这样退让的原因,是以国家的利益为先而以个人恩怨为后啊!（关键词“俱”“所以”“先、后”的翻译各1分,大意2分）11.D解析：“满地与摧颓'不是对比。
资阳市2019-2020学年度高中一年级第二学期期末质量检测语文（答案在最后）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
全卷共150分。
考试时间为150分钟。
注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目，用0.5毫米的黑色签字笔书写在答题卡上。
2.第Ⅰ卷和第Ⅱ卷中的单项选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案。
3.考试结束时，请将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
无论什么时代，语言文字当是最为活跃的要素之一。
抚今追昔，历史的车轮总会在字里行间留下深浅不一的痕迹，文字的变迁也在响应一个时代的风起云涌，并与之同频共振。
可以说，语言文字折射并记录时代，同时也为时代所重塑和改变。
殷商的甲骨文，证实了一个王朝的存在，并烙刻下诸多与国运生死攸关的大事；秦朝的小篆，见证了一统江山的恢宏，并因为“书同文”的国策实现了从多元向一元的转变；五四时期的白话文，记录了救亡图存的革命者为探寻出路而前赴后继、上下求索的历史，并在新文化运动的号召下焕然一新，顺应时代大势所趋。
所以，要想真正读懂一个时代，应先从读懂它的语言文字开始。
当今时代，语言文字的形式因为互联网的发展而呈现出丰富性与多元性。
网络语言如同显微镜、透视仪，以锐的视角聚焦社会话题，在不同层面折射国人的社会心理状态，并以跳跃多变的形式与社会融合互动，不断丰富着自身的内涵。
依托互联网而兴起的语言产业，致力于人工智能的语音输入、大数据检索等高科技产品，以其专业化、现代化的服务模式创造着与语言相关的财富。
时代之新，为语言的发展开辟了一片新蓝海，也见证着语言形式在不断丰富，现代人创造力的源泉在不断奔涌。
如同硬币有正反两面一般，语言文字有新气象，也不可回避新问题。
网络语言形式的丰富不可否定，但在无边界、无底线之下任意泛滥，随意解构、歪曲语言的本意就应该受到指摘，并逐步得到修正。
天津市耀华中学2019-2020学年度第二学期期末考试高一年级语文学科试卷本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试用时120分钟。
答卷前，考生务必将自己的相关信息填涂在规定位置；答卷时，考生务必将答案填涂在答题卡上，答在试卷上的无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
祝各位考生考试顺利！第Ⅰ卷注意事项：1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
一、（12分）当一种美，美得让我们（）时，我们就会意识到自身的局限。
读庄子，我们也往往被庄子拨弄得（），有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的（）为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！胡文英这样评价庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
”这是庄子的“哲学困境”。
此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。
他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。
____________。
于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到了极致。
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A. 莫衷一是束手无策视线B. 莫衷一是手足无措视界C. 无所适从手足无措视界D. 无所适从束手无策视线2. 填入上文横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A. 他有鸽子的温柔宽仁，更有蛇的冷酷犀利。
高一语文质量检测试卷满分150分时间120分钟一、基础知识1.下列词语中划线的字，注音都正确的一项是（4分）A．懵懂(měng)谬种(miù)戏谑(nüè)尘芥(jiè)B．吞噬(shì)黏液(nián)脸颊(xiá)惫懒(bèi)C．翠幄(wéi)忖度(cǔn)俨然(yǎn)麻痹(bì)D．舵把(duò)瞋视(chēn)阜盛(fù)负疚(jiù)2.下列各句中，加点的词语是借代用法的一项是（4分）A.市列珠玑，户盈罗绮．．，竞豪奢。
B.寒蝉．．凄切，对长亭晚。
C.舞榭歌台，风流．．总被雨打风吹去。
D.谈笑间，樯橹．．灰飞烟灭。
3.下面文学常识的说法，不正确的一项是（4分）A. 词最早起源于民间，后来文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫作“填词”或“依声”。
词又称曲子词、乐章、乐府、长短句、诗余、琴趣等。
B. 词依字数多少可分为小令、中调、长调。
有的只有一整段文字，称为单调；有的分为对称的上下两阕（片），称为双调；有的分为三段或四段，称为三叠或四叠。
词有词牌，即所搭配的曲调。
C. 柳永，字耆卿，北宋词人，世称柳七、柳屯田，著有《乐章集》。
其词多描写城市风光和歌姬生活，尤长于抒写羁旅行役之情。
他创作慢词独多，铺叙刻画，情景交融，音律婉转，对宋词的发展有一定影响。
D. 宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为婉约派和豪放派两大类。
婉约派的代表人物有李清照、秦观、陆游等；豪放派的代表人物有辛弃疾、苏轼、柳永等。
4.下列句子中，没有运用比喻修辞手法的一项是（4分）A. 头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆……B. 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。
C. 况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。
长春市农安县2019-2020学年高一下学期期末考试语文试题满分150分时间120分钟一、基础知识1.下列词语中划线的字，注音都正确的一项是（4分）A．懵懂(měng)谬种(miù)戏谑(nüè)尘芥(jiè)B．吞噬(shì)黏液(nián)脸颊(xiá)惫懒(bèi)C．翠幄(wéi)忖度(cǔn)俨然(yǎn)麻痹(bì)D．舵把(duò)瞋视(chēn)阜盛(fù)负疚(jiù)2.下列各句中，加点的词语是借代用法的一项是（4分）A.市列珠玑，户盈罗绮．．，竞豪奢。
B.寒蝉．．凄切，对长亭晚。
C.舞榭歌台，风流．．总被雨打风吹去。
D.谈笑间，樯橹．．灰飞烟灭。
3.下面文学常识的说法，不正确的一项是（4分）A. 词最早起源于民间，后来文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫作“填词”或“依声”。
词又称曲子词、乐章、乐府、长短句、诗余、琴趣等。
B. 词依字数多少可分为小令、中调、长调。
有的只有一整段文字，称为单调；有的分为对称的上下两阕（片），称为双调；有的分为三段或四段，称为三叠或四叠。
词有词牌，即所搭配的曲调。
C. 柳永，字耆卿，北宋词人，世称柳七、柳屯田，著有《乐章集》。
其词多描写城市风光和歌姬生活，尤长于抒写羁旅行役之情。
他创作慢词独多，铺叙刻画，情景交融，音律婉转，对宋词的发展有一定影响。
D. 宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为婉约派和豪放派两大类。
婉约派的代表人物有李清照、秦观、陆游等；豪放派的代表人物有辛弃疾、苏轼、柳永等。
4.下列句子中，没有运用比喻修辞手法的一项是（4分）A. 头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆……B. 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。
C. 况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。
2019-2020年高一下学期期末考试语文试题含答案(I)
注意事项：
1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、
准考证号填写在答题卡上。
2．作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷（共64分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
丑行不醜
我国戏剧中的“丑行”或者“丑角”，其相貌或许丑陋些，但表现的人物类型非常广泛，
有忠厚老实的，也有尖刁促狭的类型。
其容貌最显著的特点是白鼻梁，由此区别于俊扮的生、
旦行当。
戏剧表演中不可没有丑态的表演部分，形象的丑陋（包括动作的丑态）与心灵的丑
恶（包括各种不文明的行为）。
例如：斩首、自刎、上吊、僵尸、裸露、醉酒、疯癫等等。
诚然，容貌丑陋比较适合表现心术不正的类型人物。
但是，现实生活中也有相貌平平而
业绩非凡者，所以也有厚道本分的丑角。
如《豆汁计》中的心地善良的好人金松、《盗甲》中的行侠仗义的绿林好汉时迁、《九龙杯》中的杨香武等。
多数的丑角是表现容貌与品行都不好的人物形象。
丑陋的类型人物之中有的属于值得表
彰的好人，也有基本属于好人，但有某些缺点或缺陷的人物，如《卖马》中的王老好、《甘露寺》中的乔福等。
也有纯粹是幽默调笑的角色，如《回龙阁》中的马达、江海，《小上坟》中的刘禄景等。
从外貌到内心都是不好的反面人物，是丑角中塑造最多的类型人物。
如《乌盆
记》中阴险凶残的小人赵大，《审头刺汤》中卖主求荣的汤勒、《活捉》中的风流淫棍张文远、《野猪林》中狗仗人势的恶少高衙内等等。
按社会阶层来分，丑行可以从最高的帝王到社会最底层的贩夫走卒、旗、锣、伞、报等
零碎角儿。
《赵氏孤儿》中的晋灵公，《淮河营》中的侯爷栾布，《选元戎》中的大将程咬金，
其他诸如官员、解差、江湖术士、太监、师爷、酒保、家丁、脚夫、轿夫、店家、船夫、车。
