东汉《古诗十九首》

求《古诗十九首》原文及赏析《古诗十九首》明月皎夜光，促织鸣东壁; 玉衡指孟冬，众星何历历! 白露沾野草，时节忽复易;秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适?昔我同门友，高举振六翮; 不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭;良无磐石固，虚名复何益!《古诗十九首》是东汉末期无名氏的作品，内容多写夫妇朋友间的离别相思和下层知识分子功名失意的怨苦之情，感情真挚，语言朴实生动，叙事简练，抒情气氛浓烈，饶有情韵，是一组内容与风格都很一致的成熟的五言诗。

南朝梁萧统《昭明文选》首次标为《古诗十九首》，后来就成为定名。

钟嵘《诗品》赞为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。

这组古诗对后代五言诗的创作曾经发生过极其深远的影响。

这是第七首，埋怨朋友显贵以后不相援引，遂使功名无成。

全诗格调低沉，景物凄清，人生的失意感，充斥于字里行间。

这是秋夜即兴之作，因此开篇即从秋夜的景物写起。

“明月皎夜光，促织鸣东壁。

”一轮秋月高挂中天，皎洁明亮光华四射，这是目所见;东边的墙壁跟前，蟋蟀在凄凄切切地鸣叫，这是耳所闻。

朱筠说：“大凡时序之凄清，莫过于秋;秋景之凄清，莫过于夜，故先从秋夜说起。

”(《古诗十九首说》)月光的皎洁，引发了诗人的愁绪，使他想起了《诗经·月出》篇中的名句“月出皎兮……劳心悄兮”，于是，他发出了沉重的喟叹;东壁下蟋蟀的鸣叫声仿佛在应和他的喟叹，又仿佛在惋惜时光的迅速流逝。

于是，诗人的心情更加沉重了。

他沉潜于这样凄清寂静的境界，似乎忘了自身，忘了世界……这样地不知过了多久，他猛然惊醒过来，发现“玉衡指孟冬，众星何历历!”原来，上弦月已经落下去了，北斗星的斗柄(玉衡)已经指向孟冬的方位，残秋已经结束，冬天来到了，空中无数星星，都在闪烁着光芒，夜已经很深了。

诗人还在仰观天上的星象出神，突然身上感到寒飕飕的，原来露水已经打湿了衣襟。

“白露沾野草，时节忽复易;秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适?”诗人俯察地上的物象，不禁悲从中来：原来秋露已很重很重，快要“白露为霜”了;蝉儿的鸣叫已经有气无力，它的生命即将结束;燕子已经无影无踪，不知躲到那里去了。

《古诗十九首》五言诗巅峰之内容辨析一、《古诗十九首》代表汉代文人五言诗最高成就，不是一时一地作，作者多人，其出现最迟不晚于桓帝时期。

二、游子羁旅情怀和思妇闺愁相互补充，是基本内容。

（一）游子情怀。

1、思乡情结。

《涉江采芙蓉》：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

”《明月何皎皎》：“客行虽云乐，不如早旋归。

”以往的史传文学作品中，常见的是富贵还乡的场面，《古诗十九首》作者多是失意士子，充满沦落凄楚；《诗经》中思念对象有妻子，更多的是桑梓情中渗透亲子爱，《古诗十九首》思乡焦点集中在妻子身上，思乡和怀内密不可分。

2、作者之所以离家在外，目的建功立业，步入仕途。

《今日良宵会》：“何不策高足，先据要路津。

无为守贫贱，轗轲常苦辛。

”《回车驾言迈》：“盛衰各有时，立身苦不早。

”“奄忽随物化，荣名以为宝。

”两汉乐府诗除叙事诗外，也有抒情诗，格调上和《古诗十九首》相近，但表现积极用世精神的作品很少。

3、由于仕宦成功率低，需要寻找慰藉，以保持心态平衡。

作者人生意识清醒，追求现实享受：“荡涤放情志”（《东城高且长》），《驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。

不如饮美酒，被服纨与素。

”目的是寻求补偿，话虽达观，有深层悲哀。

（二）思妇心态。

1、盼望游子早归。

盼而不归，反应不同。

（1）有的珍视婚姻：保存游子的信“三岁字不灭”（《孟冬寒气至》）。

（2）有的因“游子不顾返”，日感衰老，宽慰自己“努力加餐饭”（《行行重行行》）。

（3）有的在春光明媚的季节经受不住寂寞，“空床难独守”（《青青河畔草》）。

2、其作者大部分可能是游子揣摹思妇心理而作，重在表现独处的苦闷。

《古诗十九首》中思妇和游子的形象都是孤独的。

和游子相比，思妇更孤独。

（三）游子思妇徘徊于礼教与世俗之间，时有违礼之言，但无违礼之行。

游子即使决心“荡涤放情志”，一旦面对燕赵佳人，又“沉吟聊踯躅”。

（《东城高且长》）女子先是埋怨对方的迎娶过迟，但又表白：“君亮执高节，贱妾亦何为。

古诗十九首《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。

为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。

《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。

艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。

同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。

（一）明月何皎皎两汉：佚名明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。

译文明月如此皎洁，照亮了我的床帏；我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。

注释①罗床帏：罗帐。

②寐：入睡。

③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。

揽，取。

④旋归；回归，归家。

旋，转。

⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。

⑥裳衣：一作“衣裳”。

此诗选自《古诗十九首》。

关于此诗主题，历来有两种说法：一说写女子闺中望夫，一说写游子久客思归。

从全诗情调看，以前说为佳。

此诗写闺怨离愁，诗中刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象。

其愁由明月引起。

“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》）。

夜深人静，孤寂难耐的时候，月光皎洁照耀着床帐。

原本“忧愁不能寐”，月光的照临更勾起若许的情思，只好披衣而起，徘徊于闺室。

开头两联，就形象生动地把一个辗转徘徊的孤闺女子亮相于明月清辉之中。

第三联：“客行虽云乐，不如早旋归”，是女子心头对“客行”在外游子的劝说，有抱怨，也有期许。

这一联是对全诗主题的揭示。

但说归说，怨归怨，在此时此刻他能听见？他能回来？这满腹的愁思啊该告诉谁去？无可奈何，只好孤独地到院子里去流连彷徨，去对月倾诉。

古乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。

”但月亮照我影，却难慰我情，抬头仰望愈久，而“忧愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的泪水打湿了衣裳。

东汉古诗十九首《迢迢牵牛星》原文、译文及注释
题记：
在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。

《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。

将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里牵牛和织女的故事大概已经定型了。

原文：
迢迢牵牛星
东汉-古诗十九首
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨；
河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

翻译：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

（织女）伸出细长而白皙的手，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。

终日不成章，泣涕零如雨；
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。

河汉清且浅，相去复几许。

这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
盈盈一水间，脉脉不得语。

虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。

注释：
选自《古诗十九首》。

作者不详，写作时代大约在东汉末年。

〔河汉女〕指织女星。

河汉，银河。

〔擢〕伸出。

〔素〕白皙。

〔札札〕织机发出的响声。

〔机杼〕织机。

杼，梭子。

〔章〕花纹。

〔零〕落下。

〔盈盈〕清澈的样子。

〔脉脉〕相视无言的样子。

《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。

这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。

《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首。

东汉末年，社会动荡，政治混乱。

下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。

《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。

关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。

”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，但没有根据，后人多疑其不确。

扩展资料整体赏析《古诗十九首》是在汉代汉族民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。

但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。

这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。

具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。

有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。

这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。

总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。

因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。

《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。

这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。

事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。

古诗十九首全集赏析《古诗十九首》是汉代文人创作的并被南朝萧统选录编入《文选》的十九首诗的统称。

这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》《明月何皎皎》。

01《行行重行行》《古诗十九首》中的第一首。

这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。

不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

赏析：你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。

从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。

彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。

飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。

只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。

还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

02《青青河畔草》这是《古诗十九首》中的第二首，是代思妇设想的闺怨之作。

青青河畔草，郁郁园中柳。

盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆，纤纤出素手。

昔为娼家女，今为荡子夫。

荡子行不归，空床难独守。

赏析：河边青青的草地，园里茂盛的柳树。

在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。

打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。

从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子。

在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守!《青青陵上柏》这首诗与《驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。

律诗滥觞于东汉文人五言诗古诗十九首律诗源于东汉文人，是五言诗的一种古体诗歌形式，尽管数量不多，但其影响深远，至今仍被广泛研究和传颂。

下面将为您介绍十九首脍炙人口的律诗，并用简体中文写成，希望能为您带来阅读的乐趣。

1. 《月下独酌四首》 -张九龄明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

2. 《登鹳雀楼》 -王之涣白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

3. 《赤壁赋》 -曹操铜雀春深锁二乔，画图省识春风面。

环佩空归月夜长，沉船侧畔千帆过。

谢安吹律动远弦，素琴一曲奏弦索。

因欢笑，语笑，坐仍倦，目送春归曲塘外。

4. 《长歌行》 -曹操青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

5. 《波涛》 -孟郊白日依山尽，黄河入海流。

舰行凄其魄，形胜势转修。

云无心以出岫，水无情而寄流。

更有明月千里，照海复烧丘。

江帆度云端，槛夜澄秋風。

帝子垂泪沾裳，春蚕成盖古堂空。

6. 《春晓》 -孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？7. 《早春呈水部张十八员外》 -孟浩然天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

8. 《登高》 -杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

9. 《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》 -杜甫银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

10. 《月夜忆舍弟》 -杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

11. 《饮中八仙歌》 -韦应物银瓶乍破水浆迸，酒泛香囊绣袂湿。

云销雨霁彩虹藏，欲攀花笑堕香蕊。

云罢风静砧声尽，露华浓烈露凝脂。

《古诗十九首》研究《古诗十九首》是汉代文人五言诗的代表作，其内容涵盖了人生的诸多方面，从爱情到友情，从生死到离别，从自然到社会，形成了独特的艺术风格和人文内涵。

本文将针对《古诗十九首》进行深入的研究和探讨。

一、《古诗十九首》的背景介绍《古诗十九首》最早见于南朝梁代萧统编纂的《文选》，其创作年代不详，一般认为是汉代文人创作的组诗作品。

这十九首诗歌在内容上相互关联，但又各自独立，每首诗歌都有各自的主题和表达方式。

二、关键词《古诗十九首》的关键词包括：五言诗、文人创作、情感表达、自然与社会的和谐、人文内涵等。

三、《古诗十九首》的研究内容1、艺术特色《古诗十九首》的艺术特色表现在以下几个方面：首先是语言简练流畅，用词精准，富有节奏感和音乐性；其次是情感表达真挚细腻，通过具体的形象和情境来表现情感，使读者产生共鸣；再次是具有深刻的意象和象征手法，将自然与社会现象相融合，表达了作者对人生和自然的感悟。

2、主题与内容《古诗十九首》的主题涵盖了爱情、友情、离别、生死等多个方面，这些主题相互交织，展现了人生的多样性和复杂性。

其中爱情主题是较为常见的主题之一，诗歌中描写了爱情带给人的美好和痛苦；友情主题则表现了作者对友情的珍视和向往；离别主题则表现了作者对离别的感伤和不舍；生死主题则表现了作者对生死轮回的思考和豁达。

3、对后世的影响《古诗十九首》对后世产生了深远的影响。

它以其独特的艺术风格和人文内涵，开启了五言诗的创作之门，影响了后来的文人诗歌创作。

它所表现出的真挚情感和对人生的深刻思考，也成为了后世文人创作的灵感来源。

同时，《古诗十九首》还对中国的文化和人文精神产生了深远的影响，成为了中国文化的重要组成部分。

四、《古诗十九首》的研究方法研究《古诗十九首》需要运用多种研究方法，包括文献资料的搜集整理、文本分析、比较研究和跨文化研究等。

通过对诗歌的文本分析，可以深入了解诗歌的语言和结构特点、意象和象征手法以及主题和情感表达方式；比较研究则可以将不同时期和地区的诗歌进行比较，探讨它们之间的异同点；跨文化研究则可以将《古诗十九首》与其他国家和地区的诗歌进行比较，探讨它们之间的文化差异和共同点。

【导语】《古诗⼗九⾸》是中国古代⽂⼈五⾔诗选辑，由南朝萧统从传世⽆名⽒古诗中选录⼗九⾸编⼊《⽂选》⽽成。

下⾯就给⼤家分享下《古诗⼗九⾸》的原⽂，欢迎阅读！【篇⼀】《古诗⼗九⾸》的原⽂ 之⼀ ⾏⾏重⾏⾏，与君⽣别离。

相去万余⾥，各在天⼀涯。

道路阻且长，会⾯安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去⽇已远，⾐带⽇已缓。

浮云蔽⽩⽇，游⼦不顾返。

思君令⼈⽼，岁⽉忽已晚。

弃捐勿复道，努⼒加餐饭。

之⼆ 青青河畔草，郁郁园中柳。

盈盈楼上⼥，皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆，纤纤出素⼿。

昔为娼家⼥，今为荡⼦夫。

荡⼦⾏不归，空床难独守。

之三 青青陵上柏，磊磊涧中⽯。

⼈⽣天地间，忽如远⾏客。

⽃酒相娱乐，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。

洛中何郁郁，冠带⾃相索。

长衢罗夹巷，王侯多第宅。

两宫遥相望，双阙百余尺。

极宴娱⼼意，戚戚何所迫? 之四 今⽇良宴会，欢乐难具陈。

弹筝奋逸响，新声妙⼊神。

令德唱⾼⾔，识曲听其真。

齐⼼同所愿，含意俱未申。

⼈⽣寄⼀世，奄忽若飙尘。

何不策⾼⾜，先据要路津。

⽆为守贫贱，坎轲长苦⾟ 之五 西北有⾼楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌声，⾳响⼀何悲! 谁能为此曲，⽆乃杞梁妻。

清商随风发，中曲正徘徊。

⼀弹再三叹，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但伤知⾳稀。

愿为双鸿鹄，奋翅起⾼飞。

之六 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁，所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同⼼⽽离居，忧伤以终⽼。

之七 明⽉皎夜光，促织鸣东壁。

⽟衡指孟冬，众星何历历。

⽩露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，⽞鸟逝安适。

昔我同门友，⾼举振六翮。

不念携⼿好，弃我如遗迹。

南箕北有⽃，牵⽜不负轭。

良⽆盘⽯固，虚名复何益? 之⼋ 冉冉狐⽣⽵，结根泰⼭阿。

与君为新婚，兔丝附⼥萝。

兔丝⽣有时，夫妇会有宜。

千⾥远结婚，悠悠隔⼭陂。

思君令⼈⽼，轩车来何迟! 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

《古诗十九首》最早见于《昭明文选》，作者为东汉时期已不可考的一些下层文人。

他们或直抒胸臆，或借题发挥，书法的大都是个人的厉害得失，怀才不遇，以及穷困潦倒的各种忧愤之情。

由于这些作品本无统一名称，但在内容风格上相近，萧统讲这些作品编在一起，题名为《古诗十九首》。

《古诗十九首》是早期文人五言诗的重要作品，对后代具有很大影响，钟嵘说它“几乎一字千金”，亦被刘勰喻为“五言之冠冕”。

建安风骨是前人概括出的建安时期作品的风格特点。

建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。

这些作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格，具有鲜明的时代特征和个性特色。

永明体又称新体诗，最早出现于南朝齐武帝永明年间。

此时，声律说有了突破发展，诗人自觉地把声律说自觉地运用于诗歌创作，产生了面目一新的新体诗。

这些新体诗自觉地运用“四声”、避免“八病”，形成了“永明体”。

永明体的代表作家有谢朓、沈约、王融。

变文简称为“变”，它是在佛教僧侣所谓“唱导”的影响下，继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说、杂赋等文学传统逐渐发展成熟的一种说唱体的通俗文学。

变文和后世的“演义”相类似，即把古典的故事，重新再演说一番，变化一番，使人们容易明白。

变文以长篇叙事为主，极善于敷衍故事，充分发挥了佛教文学的想象奇特、色彩瑰丽、布局宏大、场景宏伟的特点。

变文在艺术形式上也有独特的创造。

除了叙事曲折、描写生动、想象丰富、语言通俗外，体制上韵文与散文相结合是其重要特点。

变文对唐代文人创作，特别是传奇的创作，对后代的诸宫调、宝卷、鼓词、弹词等讲唱文学和杂剧、南戏等戏曲文学，也有积极的影响。

□沉郁顿挫沉郁顿挫是指感情而言，“沉郁”者，“意”也，“沉郁”是指有深挚、沉雄，郁结，抑塞的感情内容；“顿挫”者，“法”也，“顿挫”是指感情的力度，深度，浓度，侧重于意和思想，是指感情表达的方式。

古诗十九首汉代文人五言诗少，且艺术水平也不高。

《古诗十九首》将汉代乐府民歌以叙事为主转入抒情，因而形成了文人诗的风貌。

《古诗十九首》可谓横空出世，大有“前不见古人，后不见来者。

”的气势。

《古诗十九首》是东汉时期一些无名氏的作品，由萧统编成题为《古诗》，与一般的汉乐府有所不同。

作者年代相近绝非一人，各诗所咏内容也不尽相同。

然而，它代表着五言诗早期的最高成就，对后世产生了深远的影响。

以致于历代诗论家将它与《诗经》、《楚辞》相提并论。

清人陈祚明《采菽堂古诗选》中说：“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。

人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。

失终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，咋一别离，则此愁难已。

逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。

故《十九首》虽此二意，而低回反人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。

而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。

但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推《十九首》以为至极。

”这个评价，我认为说的极是。

先看《行行重行行》：行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

“重”作“多”解，喻指道路漫长，与下句“万余里”呼应。

“生别离”出自《楚辞*九歌*少司命》：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。

”可作“永别离”，即爱人间的生离死别。

一、二句写“生别离”非同一般，烘托了强烈的缠绵哀痛气氛；三、四句写离别之远；五、六句写会面难期，显然和离别的原因有关，使得“生别离”的内容进一步落实；七、八句明写游子思乡之苦，暗喻“生别离”情意，“北风、越鸟（南）”能全；九、十句写妇人思君之苦，亦为“生别离”所致；十一、十二句说明“不顾反（作返）”原因是“浮云蔽白日”，此有二解：1 是君主为谗佞所蒙蔽，使忠良不得还乡（我认可此观点）。

创新平台创新平台到的答案便是“奄忽随物化，荣名以为宝”（出自《回车驾言迈》）。

“物化”最早见于《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。

”刘文典在《庄子补正》中解释道：“圣人体劳息之不二，达去来之为一，故其生也如天道之运行，其死也类万物之变化，任鑪冶之陶铸，无织介于胸中也。

”庄子把人的生与死看成“天之运行，物之变化”，认为这是自然而然之事，因此人要做的便是“委运任化”。

从《古诗十九首》中，我们可以发现这些文人明白了生与死是“天之运行，物之变化”，但是他们却没有做到“委运任化”，而是满怀忧虑。

正如李泽厚所言：“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是他的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。

”二、对时光易逝、功业难就的感慨东汉末年，统治者在东都洛阳建立了太学。

很显然，这为读书人提供了一条上升的通道。

但是机会毕竟是有限的，很多怀着“学成文武艺，货与帝王家”的梦想的读书人便成为了“失意之人”。

“《古诗十九首》是各自成篇的，但合起来看，又是一个息息相通的整体。

它围绕着一个共同的时代主题，所写的无非是对失意生活的牢骚和不平、哀愁与苦闷，并无任何神秘之处。

”“它所反映的只是处于动乱时代的失意之士的羁旅愁怀而已。

”从《古诗十九首》中，我们能看到东汉末年失意文人对时光易逝、功业难就的感慨：人生天地间，忽如远行客。

（《青青陵上柏》）人生寄一世，奄忽若飚尘。

（《今日良宴会》）人生忽如寄，寿无金石固。

（《驱车上东门》）人生非金石，岂能长寿考。

（《回车驾言迈》）白露沾野草，时节忽复易。

（《明月皎夜光》）四时更变化，岁暮一何速。

（《东城高且长》）达时而不采，将随秋草萎。

（《冉冉孤生竹》）在动荡不安的时代，他们每天都要承受离乱之苦、饥寒之苦、失意之苦：斗酒相欢娱，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。

（《青青陵上柏》）昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。

（《明月皎夜光》）令德唱高言，识曲听其真。

古诗十九首文学常识
《古诗十九首》是东汉无名氏文人的五言诗，形成了特殊的含蓄风格，善于运用比兴手法，为中国诗歌史的重要作品。

它被誉为“五言之冠冕”，在中国古代文学中占据了重要地位，对后世文人抒情诗产生了深远的影响，对建安诗风的出现也作了准备。

《古诗十九首》是汉代文人创作的五言诗集，收录在《文选》卷二十九。

它表达了共同的感情和人生志向，揭示了许多人生哲理，如永恒与有限、人的心态与生命周期、忧郁与欢乐、亲疏等。

《古诗十九首》的内容丰富，既有现实主义的描述，也有浪漫主义的幻想；既有哲理性的思考，也有抒发情感的描绘。

语言清新优美，节奏明快，表达了强烈的思乡之情，反映了战争给人们带来的痛苦和灾难，反映了人们对幸福生活的向往。

《古诗十九首》作为古代抒情诗的典范，善于抒情而不尽之言，委婉婉转，反复低徊，形成了独特的艺术魅力。

在《古诗十九首》的影响下，汉代诗歌由汉族民间文学过渡到文人创作并出现繁荣局面。

从《古诗十九首》看东汉末年文人心态《古诗十九首》是汉末文人五言诗的代表之作，在汉末文学史上有着及其崇高的地位。

它不仅代表了汉末士人文学创作的最高水平，而且集中体现了汉末士人的个体和群体心理特征。

汉末是一个礼崩乐坏的混乱时期，汉末士人的思想观念受到强烈的冲击，面对感情，尤其是爱情，已经突破了“发乎情，止乎礼”的规范，在大量的文学作品中出现了描述儿女情长的爱情的作品，表达了士人对爱情的追求与渴望。

《古诗十九首》就是这类作品的代表。

汉末社会动荡，士人长期的离乡背井，长时间的汲汲营营于官宦权贵却郁郁不能得志使得汉末士人陷入了绝望、孤独和焦虑之中，形成了汉末士人独特地心态。

受到这种心态的影响，汉末士人的创作实践和审美观念都发生了很大的变化。

这种变化在《古诗十九首》中表现突出。

在实现人生价值的过程中汉末士人的心态受到了传统文化的影响和时代的制约，呈现了汉末士人关注社会私情，执着现实人生的独特心态特征。

本文将从影响汉末士人心态的现实因素和精神因素方面对汉末士人心态进行综合分析，并揭示汉末士人心态对《古诗十九首》创作的影响《古诗十九首》是汉末文人五言诗的代表之作,其在中国诗史上的地位举足轻重,尤其是东汉末年。

它不仅代表了汉末士人的心理特征,而且是反映汉末社会现实的一面镜子。

汉末是一个道德观混乱的时期,这使得士人的思想观念受到了强烈的冲击,他们在思想方面突破了传统的观念,创作出大量表达个体情感的经典作品,表达了士人对自我价值的执着追求,道出了他们的心声。

《古诗十九首》正是在这样的背景下问世的。

在汉末这个"人的意识开始觉醒"的时代,生命得不到保障,再加上时代的动荡,这就使得人们开始思考自己的人生,在这样的情形下,个体的生命意识愈发蓬勃。

在东汉政治史上,外戚、宦官、官僚互相倾轧和冲突的长期过程中,知识分子是依靠官僚的察举,通过征辟以求进身的。

桓帝刘志延熹九年(一六六)第一次党锢之祸发生以后,中央政权全归宦官,一批敢于议论朝政的大知识分子,遭受杀戮、禁锢。

古诗十九首赏析古诗十九首赏析（通用5篇）赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善下面是小编整理的古诗十九首赏析（通用5篇），欢迎阅读与收藏。

古诗十九首赏析篇1古诗十九首作者：汉无名氏朝代：汉东城高且长，逶迤自相属。

回风动地起，秋草萋已绿。

四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

荡涤放情志，何为自结束！【注释】出自《古诗十九首》之十二。

逶迤：长貌。

相属：连续不断。

回风：旋风。

萋：盛也。

“萋已绿”，犹言“妻且绿”。

以上四句写景物，这时正是秋风初起，草木未衰，但变化即将来到的时候。

晨风：《诗经·秦风》篇名。

《晨风》是女子怀人的诗，诗中说“未见君子，忧心钦钦”，情调是哀苦的。

蟋蟀：《诗经·唐风》篇名。

《蟋蟀》是感时之作，大意是因岁暮而感到时光易逝，因而生出及时行乐的想法，又因乐字而想到“好乐无荒”，而以“思忧”和效法“良士”自勉。

局促：言所见不大。

结束：犹拘束。

以上四句是说《晨风》的作者徒然自苦，《蟋蟀》的作者徒然自缚，不如扫除烦恼，摆脱羁绊，放情自娱。

【译文】本篇十句，内容是感叹年华容易消逝，主张荡涤忧愁，摆脱束缚，采取放任情志的生活态度。

结构是从外写到内，从景写到情，从古人的情写到自己的情。

处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。

苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极－－荡情行乐。

本诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。

诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。

高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接－－这景象不正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味么？四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。

古诗十九首东汉东汉时期，是中国历史上一个重要的时代，也是文化繁荣的时期。

在这个时期，有很多优秀的文人墨客，他们以自己的才华创作了大量的诗歌作品，其中就包括了《古诗十九首东汉》。

这些诗歌作品以其深刻的思想，优美的语言，传达了作者们对于生活、自然、人情的感悟和思考，成为后世的经典之作。

《古诗十九首东汉》以其独特的风格和主题吸引了广大读者的关注。

这些诗歌作品通过对生活的观察和思考，表达了作者们对于人生的疑问、对于自然的赞美和对于时代的感慨。

这些作品以简练的语言，细腻的描写，将读者带入一个个生动的场景中，使人产生共鸣，并思考生活的意义和价值。

其中一首诗《春日》描绘了春天的美丽景色，以及人们对于春天的憧憬和向往。

诗人通过细腻的描写，将读者带入一个充满温暖和希望的春天，使人们感受到生命的力量和自然的美丽。

而另一首诗《秋思》则表达了诗人对于秋天的思念和对于时光的流逝的感慨，使人产生对于生命短暂和时光匆匆的思考。

除了对于自然的描写和思考，这些诗歌作品还表达了作者们对于人情的触动和思考。

比如《送友人》一诗，诗人通过对于友人离别的描写，表达了对于友情的珍视和思念，使人们感受到人情的温暖和真挚。

而《乐府杂曲·长歌行》则通过对于战争的描写，表达了对于战争的痛苦和对于和平的向往，使人们思考战争的可怕和和平的宝贵。

这些诗歌作品还表达了对于时代的思考和感慨。

《赠羊之卿》一诗中，诗人通过对于官场的描写，表达了对于权力腐败和社会不公的痛心和思考，使人们思考社会的现实和人性的弱点。

而《鸿门宴》一诗则通过对于历史事件的回顾，表达了对于权谋和背叛的警醒和思考，使人们思考政治的复杂和道德的价值。

这些诗歌作品无论是在思想内容上还是在艺术形式上都具有较高的价值和重要的意义。

它们通过对于生活的观察和思考，传达了作者们对于生活、自然、人情和时代的感悟和思考，使人们产生不同的思维和共鸣。

这些作品以其深刻的思想和优美的语言，成为了文化瑰宝，也为后世的文人墨客提供了重要的写作素材和精神指导。