第七章社会结构与阶层一、商朝的社会结构商朝的社会结构在甲骨文中有较多记载，根据甲骨文：商王为最高统治者，自称“余一人”。
贵族集团的主体是与商王血缘关系较近的宗族，包括“王族”、“子族”、“多子族”等。
贵族的宗族关系主要通过祭祀来体现，直系祭祀与旁系祭祀有明显区别。
农业劳动的主要承担者，亦即广大的农村公社成员，在卜辞中称为“众”或“众人”，他们是商部族的后裔，与商王有着疏远的血缘关系。
从事手工业生产的是“工”或“百工”，其社会地位还不完全清楚。
奴隶在社会上大量存在，其来源主要是战俘，在卜辞中则具体有“羌”、“仆”、“奚”、“妾”等不同名称。
商朝统治者往往将奴隶成批用于人殉和人祭，这既在卜辞中有大量记载，又为已发掘的许多墓葬、祭祀坑所证实。
人殉、人祭的盛行表明奴隶在生产劳动上的作用尚未得到充分重视，体现了商朝奴隶制的不发达性或原始性。
二、西周的社会结构西周社会结构最大的特点是国、野区分制，它们之间是统治、被统治的关系，各自有不同的管理制度和社会职能。
国、野之分在商朝可能只有粗略的萌芽，形成较普遍的制度是在周初分封以后的事。
周初分封诸侯主要是由统治部族对被征服地区主动进行的武装拓展。
被封者率本族族人到达封地后，首先要建立一个名为“城”的军事据点（通常就成为封国的都城），逐渐由点向面扩展，完成对封地的控制。
这种城（包括其近郊）在当时也称为“国”，“国”以外的广大田土则称为“野”。
国、野之分由此形成。
诸侯又向下分封采邑给卿大夫，采邑分为都、鄙，其中心据点为都，都外田土为鄙，区分原则与国、野相同，也可以纳入国野制范围论述。
国、野的居民分别称为国人、野人。
国人是以周部族为主体的统治部族成员，其上层即贵族，又称“君子”。
他们世代垄断官职、爵禄，辅佐国君统治国家。
贵族是国人的核心，所以有“不有君子，其能国乎”的说法。
占国人大多数的下层成员皆属于平民（自由民），他们有自己的经济、职业（如务农、从事工商业等），并对国家承担当兵作战的义务。
