从马克思异化理论分析现代社会人的问题

论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思的异化劳动观是他在《资本论》中提出的重要理论，它揭示了资本主义社会中劳动者因受到剥削和压迫而产生的心理和社会状态。

这一理论对于理解当代劳动问题和社会矛盾具有重要意义。

本文将从马克思的异化劳动观出发，分析其当代的价值和意义。

我们需要理解马克思对异化劳动的理解。

在马克思看来，劳动是人类社会活动的本质，是人类自身和自然的中介。

在资本主义社会中，劳动被异化为商品生产中的一种手段，工人的劳动不再是为自己而做，而是为资本家的利润而劳动。

这种劳动的异化导致工人失去了对劳动的控制和满足感，感到自己的劳动成果与自己的利益脱离，从而产生了心理上的疏离和不满。

工人在生产过程中也遭受到身体和心理上的剥削和压迫，这使得他们的劳动状态更加疲惫和恶劣。

马克思认为，这种劳动的异化不仅影响了工人个人的心理状态，也影响了整个社会的秩序与稳定。

因为工人由于劳动的异化而导致情绪低落，对社会的不满增加，从而产生了社会矛盾和冲突。

这样的劳动状态不仅损害了工人的利益，也扭曲了整个社会的理想状态，使得社会秩序不再和谐，从而使得社会陷入动荡和不稳定状态。

马克思的异化劳动观并非只是对资本主义社会的批判，更是对一个共产主义社会的设想。

在马克思看来，只有消灭了私有制和剥削，才能实现劳动的自由和解放，从而消除劳动的异化状态。

共产主义社会中的劳动将成为自由和创造的活动，工人将成为生产的主人，可以充分发挥自己的创造力和劳动精神，从而享受到劳动的满足感和快乐。

马克思的共产主义社会并没有在当代社会实现，资本主义的异化劳动依然存在。

当代社会中，随着全球化和信息化的发展，新的劳动异化现象不断出现。

劳动的灵活性和不稳定性增加，导致工人们长时间的工作和劳累，缺乏休息和娱乐的时间，这使得工人的生活质量下降，心理和身体健康受到威胁。

随着科技的发展，一些高端劳动者也面临着劳动的异化。

高压的工作环境和竞争压力导致他们的心理状态变得焦虑和疲惫，对工作和生活失去了平衡。

收稿日期：２０２３－０６－１１基金项目：本文系２０２０年度国家社会科学基金项目 中国共产党意识形态话语体系建设史研究 （项目编号：２０ＢＫＳ１３４）的阶段性研究成果㊂作者简介：陶廷昌（１９８６ ），男，广西贺州人，复旦大学马克思主义学院２０２０级马克思主义基本原理专业博士研究生，研究方向为马克思主义基本原理及马克思主义方法论㊂当代青年 躺平 现象的马克思异化劳动理论透视陶廷昌（复旦大学马克思主义学院，上海２００４３３）［摘㊀要］当代青年 躺平 是近年来社会心态变化的新现象，深刻反映着青年群体在工作生活中对较大的竞争压力所采取的一种规避性的内在调节机制和外在克服方式㊂ 躺平 现象在青年群体中的存在，主要根源于高昂的消费方式㊁劳动正义的缺失㊁资源分配的不均衡以及拜金主义思潮的浸染㊂按照马克思的异化理论， 躺平 现象出现的原因，归根结底是由于异化劳动的存在，即在资本主义私有制语境下的异化劳动是 躺平 现象的根本原因㊂在当今社会，由于资本的纵深延拓，劳动的异化仍然存在，其导致的工作场域竞争压力巨大成为当代青年逃避劳动㊁选择 躺平 的重要原因㊂可以说，在哲学审省上，马克思的异化劳动理论为当代青年 躺平 现象背后的本质认识与把握以及对此现象的有效消解提供了科学的方法论视野㊂［关键词］当代青年； 躺平 现象；异化劳动理论；社会 内卷［中图分类号］Ｄ４１２；Ｄ４３０㊀［文献标识码］Ａ㊀［文章编号］２０９５－７４１６（２０２４）０１－０００１－１０㊀㊀习近平总书记强调，在新的征程上，如何更好地发挥青年的主力军与先锋队作用，组织与引领他们为 实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，是新时代中国青年运动和青年工作必须回答的重大课题 ［１］㊂当代少数青年的 躺平 现象是新时代社会矛盾变化与社会全面转型衍生出来的缺乏理想信念㊁规避艰苦奋斗㊁选择 得过且过 的生活模式㊂当然， 躺平 生活模式形成的动因复杂多样，既有个人层面的原因，也有社会层面的原因㊂因此，运用马克思的异化劳动理论透视当代青年 躺平 现象背后的本质，进而寻找化解 躺平 现象的途径与策略，引导青年 让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花 ［２］７１，无疑具有重大的现实意义㊂㊃１㊃第３０卷第１期２０２４年１月山东工会论坛ＳｈａｎｄｏｎｇＴｒａｄｅＵｎｉｏｎｓ ＴｒｉｂｕｎｅＶｏｌ．３０Ｎｏ．１Ｊａｎ．２０２４一㊁人与自己的劳动产品相异化：商品的奴役与当代青年的 躺平在异化劳动语境下，工人通过自己的劳动所生产出来的劳动产品并不归工人所有，而是表现为一种异己的㊁敌对的力量与工人相抗衡，即工人被劳动产品（商品）所奴役㊂商品的庞大堆积必然导致异化消费，而异化消费的内在矛盾又是当代青年 躺平 的重要动因㊂（一）劳动产品对人的支配由于异化劳动的存在，除了劳动过程的异化，劳动的结果即劳动产品也兼备异己的属性，表现为 物的异化 ，这就造成工人在劳动过程中所表征出来的 对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系 ［３］１５７㊂这样的后果就是，工人生产的产品越是丰硕，他就越贫穷， 而且越受自己的产品即资本的统治 ［３］１５７㊂按照人的类本质，劳动就是人的有意识的自由自觉的活动，人借助于劳动工具和劳动资料对外部世界进行改造，把自己的劳动现实化㊁对象化为劳动产品㊂既然人的类本质的现实化㊁对象化是劳动产品的具体表现，也就是说，劳动产品是劳动者根据自己的意志和蓝图从而发挥自己的体力与智力，把劳动对象进行加工与形塑，使之成为符合自己意志和蓝图的劳动产品，那么这些劳动产品就理应归属于劳动者㊂但是，这些劳动产品不仅不属于劳动者，反而成为一种在他之外的东西， 并成为同他对立的独立力量 ［３］１５７，如劳动者为富人生产了奇迹般的东西㊁生产了宫殿㊁生产了智慧，却为自己生产了贫困㊁棚舍以及愚钝和痴呆㊂这种现象是在资本主义私有制语境下生成的㊂在资本主义私有制境况下，劳动资料归资本家占有，因此生产什么劳动产品以及生产多少劳动产品完全取决于资本家的意愿与安排，劳动者只是资本家雇佣的工人，他们作为资本家追逐巨额利润的工具而存在㊂正是基于这样的资本机制，劳动与劳动产品之间存在着的直接关系在本质上就表现为 工人对他的生产的对象的关系 ［３］１５９，因此工人的劳动属于资本家，是在资本家管控与支配下的劳动，这样劳动产品也因之而必然归于资本家㊂（二）异化消费与当代青年的 躺平按照异化劳动理论的观点，人与商品的异化，必然导致消费的异化㊂马克思提到，资本主义社会的财富 表现为庞大的商品堆积 ［４］，而商品只有实现 惊险的跳跃 方可使自身转化为资本，从而增强资本主义生产方式的统治地位㊂为了实现 惊险的跳跃 ，资本家必须千方百计制造需求㊂但资本家制造的需求是虚假的需求，这种虚假需求是人们以一种非自主性选择的消费来实现自己的满足感，因此这种消费在本质上是一种异化消费，是 那些特殊的社会利益集团为了压制个人而加之于个人之上的需要 ［５］㊂Ａｎｄｒｅ也指出，资本家崇尚的经济理性主张 消费越多越好 的原则，其把 利润的尺度 作为判定工作成效的客观标准，在此标准下， 成功不再是个人评价和 生活品质 的问题，而是主要看所挣的钱和所积累的财富的多少 ［６］㊂为达此目标，消费主义便制造出一套消费符号，把人裹挟在消费社会的布展与管控之中，使之成为消费主义编码的对象，如它 在广告和媒体的宣传下将意义的世界转变为商品奴役下的符号世界 ［７］㊂但广告媒体的宣传与商品的价格常常又存在矛盾，那就是一边极力宣传 消费越多越好 ，一边又抬高商品价格㊂当青年消费群体处于 无法购买超出购买能力的消费品而又要面对广告媒体疯狂宣传 ［８］㊃２㊃的时候， 躺平 现象便逐步凸显出来，即 低欲望 青年群体的出现㊂当高昂的消费不足以匹配甚至远高于青年群体的工作收入时，就会在青年群体之中引发 马太效应 利益分层化 以及 资本代际传递 ，从而加剧青年群体的心态失衡，并因之而失去上进心，陷入低欲望状态㊂也就是说，高昂的消费成本使青年群体面临购房㊁婚恋和生育等难以化解的生存问题，于是高消费生活与他们有限的工作收入发生矛盾，从而导致部分青年陷入意志消沉和理想迷茫的泥淖㊂当前中国的 三和青年 ㊁韩国的 三拋一代 以及日本的 佛系青年 都是这种 低欲望 状态的集中表现，这些青年群体放弃高消费追求，转向独善其身的 低欲望 生活方式，也就是在总体上仅保持着基本的生活需求㊂（三）规避异化消费的理念与方略异化消费源于异化劳动，在异化劳动的语境下，资本家通过工人的劳动生产出 庞大的商品堆积 ，为把商品销售出去即完成商品的 惊险的跳跃 ，虚假需求㊁异化消费便成为商品 惊险的跳跃 的主要手段㊂面对异化消费的冲击，青年消费群体一方面难以承受溢出个人承受界限的超高消费品的购买能力，另一方面又深受广告媒体宣传 消费越多越好 的消费诱惑，这种双重矛盾的纠缠，使得青年只能通过降低欲望的方式对这种矛盾进行自我化解，而 低欲望 本身就是青年 躺平 现象的具体表征，是对现代社会高消费的主动否定与抵制㊂在消费领域，青年群体所扮演的角色举足轻重，他们在消费品市场中承担着强劲的拉动作用，尤其是在电子产品㊁网络购物和餐饮服务等领域，这种强劲的拉动作用尤为明显㊂因此，引导青年群体树立与践行科学的消费观从而消解其在消费领域内的 躺平 现象就变得尤为重要㊂在思想理念方面，应当引导青年树立合理消费的理念，也就是引导其适度消费，按照自己的消费能力定位消费水平，尽量减少不必要的开支，严格管制 消费越多越好 的冲动消费与盲目消费，不断构建理性的消费理念，从而在规避异化消费的过程中拉动社会消费㊂在举措方略方面，政府应当加强官方媒体与社会媒体的监管力度，运用法治思维积极引导各类媒体良性运行，向广大青年传播科学的消费观㊂同时要加强供给侧结构性改革，不断营造消费多元化和个性化的环境，实现对青年群体的精准供给与合理供给，以此提升青年群体对经济增长的贡献率㊂二㊁人与自己的劳动活动相异化：劳动正义的缺失与当代青年的 躺平人与自己的劳动活动相异化，表明本该属于工人的劳动活动却为另一个有别于工人的存在物所占有，因而工人的劳动活动是一种在他人监控下的被迫活动㊂这种被迫的活动是劳动正义缺失的活动，于是劳动正义的缺失便成为当代青年 躺平 的重要原因㊂（一）异化劳动导致劳动正义的缺失作为人的类本质的劳动活动本来是人的有意识的自由自觉的活动，是人的本质力量的表现，但在资本主义语境下，劳动却变成了异化劳动，它不再属于工人的劳动，也就是 对工人来说是外在的东西 ［３］１５９㊂这种异化劳动，由于其对人的类本质的拒斥与宰制，使得工人在自己的劳动中并非肯定自我，并非获得幸福，也并非自由地运用自己的体力与智力，恰恰相反，而是在否定自己，感到不幸， 使自己的肉体受折磨㊁精神遭摧残 ［３］１５９㊂于是，对于工人而言，这种劳动并非出㊃３㊃于自己的自由意愿，而是被迫的强制性劳动，即是说，它对工人的肉体及精神实现双重压迫，体现出一种强烈对抗性的异己力量，一旦肉体及精神的压迫条件得以消解， 人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动 ［３］１５９㊂人们之所以极力逃避劳动或者说恐惧异化劳动，一个极为关键的因素在于这种劳动本身缺乏正义，即它严重违背了劳动的本质，把劳动作为人的 第一需要 的内容予以抽空，使它成为人的对立面从而折磨与摧残人自身的工具㊂在资本主义场域中，劳动正义的缺失表征为工人按照资本的逻辑展开劳动㊂资本的唯一目标就是攫取巨额利润，诚如马克思所言， 资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，创造剩余价值 ［９］２６９㊂在资本的支配下，工人的劳动是创造剩余价值的工具，因而这种劳动实际上就是一种异化的 单纯的抽象活动 ［１０］，即在这种劳动中没有任何获得感与幸福感㊂在此劳动过程中，劳动的主体是机器而非工人，工人仅仅作为机器的 零件 而存在，因而工人的劳动是片面㊁枯燥和单一的，是一种缺失正义的异化劳动㊂（二）劳动正义缺失是当代青年 躺平 的现实因素劳动正义的缺失在社会上造成的严重后果就是把工人训练成片面㊁枯燥和单一的 原子个人 ，也就是 把工人贬低为机器的附属品 ［１１］，使之变为资本增殖的工具㊂作为人的类本质的劳动活动，本来应当是人深感自豪的类本质力量的表现，也就是通过劳动活动具体展现 美的规律 ，在劳动活动中自由地发挥自己的体力与智力从而不断跃升获得感与幸福感㊂在这里，马克思实际上阐明了劳动的正义性问题，也就是说，即使落实与贯彻私有制，那也唯有劳动者私有制才是合劳动正义的私有制㊂这就深刻表明，劳动正义的恢复应当以 劳动者 私有制置换 资本主义 私有制，以此 把资本变为公共的㊁属于社会全体成员的财产 ［１２］㊂马克思关于劳动正义性的阐释，主要在于强调作为劳动者谋生基本方式的劳动，是实现人的自由而全面发展的根本方式㊂根据马克思的劳动正义观，实现人的自由而全面发展的劳动，在青年群体那里就是一种发展自身能力与实现人生价值的根本途径与方式，但当劳动内含的有用性（价值与意义）不能充分实现出来的时候，人的能力与价值就会受到压抑从而也不能实现出来，这样，青年的 躺平 现象就会出现㊂对于一些青年群体而言，既然通过劳动不能实现自己的能力与价值，那就规避劳动，即采取消极的态度对待劳动㊂这与其上一代人对待劳动的态度有所不同，上一代人纯粹以劳动为依托，不辛勤劳动就必然难以生存，而当代部分青年人由于立足他们上一代人奋斗的基础（资金或其他财富），加之现代社会经济救济体系的普遍化和完备性，因此他们只要不在消费领域进行攀比或挥霍，践行 满足不了欲望就降低欲望 的生活准则，其所得的劳动收入即便不高，甚至不需要工作，也能够较为舒适地生存与发展㊂因此，与其上一代人的劳动相比，正因为有了这些 优势 ，一些青年人便由于劳动正义的缺失而可能选择 躺平 ㊂由此可见，唯有恢复劳动正义，使劳动成为意义释放与价值实现的活动，进而消解当代青年 躺平 的现实基础，才能调动青年热爱劳动㊁参与劳动的积极性与主动性㊂（三）劳动正义的拱卫路径异化劳动的正义缺失是引发社会 躺平 现象凸显的现实基础，也就是说，在异化劳动的强迫㊃４㊃性与压制性境遇下，工人的劳动是不自由的，劳动的工人没有任何获得感与幸福感，因而极力规避异化劳动并主动选择一种 少干活㊁少消费的 躺平 生活方式 ［１３］９８㊂正是在这个意义上，当代青年的 躺平 现象可以说是抵制劳动正义缺失的一种被动选择㊂因此，对劳动正义的全面拱卫便成为消除当代青年 躺平 现象的关键路径㊂按照异化劳动理论的阐释，劳动正义的缺失在于工人的劳动是作为资本增殖与创造剩余价值的工具而存在，这种劳动是单向度的劳动而非让工人感到自豪和体验幸福的劳动㊂对此，马克思指出要积极扬弃资本主义私有制，也就是让劳动群体占有社会生产资料，使人跳出异化劳动的压制从而 向自己的合乎人性的存在即社会的存在的复归 ［３］１８６㊂正是基于这样的考量，立足当前的社会主义市场经济，对劳动正义的拱卫应当一方面强化公有制的主体地位，坚持按劳分配，确保青年群体通过诚实劳动和艰苦奋斗获得与其劳动量相匹配的劳动报酬，不断增强他们的劳动获得感与幸福感㊂另一方面，要强化政府的宏观调控作用，积极引导和规范资本，保护合法收入㊁取缔非法收入，尽量避免因资本的无序扩张导致的资本主义语境下的异化劳动现象㊂强化这两方面的工作，其意义在于摒弃 不健康㊁不道德㊁不和谐 的劳动，摒弃以牺牲人的生命和健康为代价的劳动，以此拱卫劳动正义从而消除当代青年的 躺平 现象㊂三㊁人与自己的类本质相异化：对象世界的 压迫 与当代青年的 躺平当代青年的 躺平 与外部世界的挤压与冲击因素密切相关㊂外部世界的挤压与冲击在马克思的异化劳动理论中体现为人与自己的类本质相异化㊂也就是说，人所创造出来的对象性世界是一个与劳动者异己㊁敌对的世界，是丧失人的类本质的世界㊂（一）人的类本质及其创造的异化对象世界所谓人的类本质，就是人作为一个种的整体㊁一个种的类的有意识的实践活动，并在此实践活动中创造出对象世界㊂人的这种实践活动与动物的生命活动存在本质的区别，动物的生命活动与它自身之间可以画上等号，也就是说， 动物和自己的生命活动是直接同一的 ［３］１６２㊂人则不同，人的生命活动是在意识指导下的活动，即是说，人能够有预设地把 自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象 ［３］１６２㊂正是这种类特性的嵌入才使人成为类存在物，从而使得人的实践活动是一种自由的㊁有意识的活动，即把自己的生命活动视为自己的对象㊂由于人的劳动活动体现为一种对象性活动，因此人的实践活动的过程就是创造属人世界的过程㊂人的对象性活动创造出来的属人世界或对象性世界，本来应当是以人的意愿及向人而生的方式存在，但异化劳动的反作用促使这一对象性世界具有异己与敌对的 压迫 性，表征为它把人的生产对象强迫地据为己有，也就是 从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的类对象性 ［３］１６３㊂这样的后果就是，人失去了较之于动物所具有的优点，即有意识的自由自觉的实践活动，从而把自己的生命活动或者说 自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段 ［３］１６２㊂按照马克思的观点，人的类本质表明人是类存在物，因此，人的自由而全面的发展必须在群体中才成为可能，异化劳动却把每个人变成 原子式 个人，使个人不断与集体背道而驰，把每个人都捆绑在异化劳动宰制的对象世界之中，从而使 人的东西成为动物的东西 ［３］１６０㊂㊃５㊃（二）对象世界的 压迫 感是青年 躺平 的重要动因对象世界表现出的 压迫感 是当代青年 躺平 的重要动因㊂在青年奋力向前发展的过程中，由于现实社会 压迫 力量的持续覆盖，青年群体中的劣势者便产生 逃避心理 ，并主动离弃或撤出竞争 圈子 ，表征出 对现实社会的低欲望状态，进而陷入 躺平 状态 ［１４］㊂现实社会的压迫 力量主要体现在三个维度㊂一是由代际的不平等而引起的 压迫 感㊂社会存在着普通阶层与精英阶层的划分，精英阶层拥有的社会资源与机会远在普通阶层之上，其通过代际获得的丰硕财产与社会资本能够使他们在各类职业流动中稳据 金字塔 顶端㊂这就内在地加持了普通阶层的 压迫 感，促使普通阶层难以望其项背而主动放弃竞争并最终选择 躺平 ㊂二是由收入差异带来的 压迫 感㊂当前市场经济体制的建立和运行，在一定程度上改变了以往单纯 按劳分配 的传统模式，即在原初单纯 按劳分配 的基础上也实行 按生产要素分配 ，这就使得拥有生产资料与资本的阶层通过投资获利的方式攫取巨额利润，而缺乏生产资料与资本的阶层即使通过努力工作也难以达到获得巨额利润的目标，于是选择 躺平 ㊂三是由教育资源与机会不平等而引发的 压迫 感㊂由于诸多因素的综合作用，教育领域的发展也表现出不平衡不充分的特点，尤其是区域㊁城乡和校际之间的巨大发展差距，在很大程度上造成教育资源与机会的不平等，城市青年学生凭借巨大的信息化和互联网优势获得极为充分的教育资源与机会，这就在一定程度上导致部分乡镇青年学生被动或主动地选择 躺平 ㊂（三）对象世界 压迫 力量消解的策略省思异化劳动使人创造出来的对象世界具有异己并与人对抗的特征，因此其在现实社会中表现出对人的强力 压迫 感，青年 躺平 现象的凸显既是这种 压迫 境遇下的结果，也是抵制这种 压迫 的一种方式㊂如前所述，对象世界或现实社会的 压迫 力量主要表征为代际的不平等㊁收入差异带来的贫富差距以及教育领域发展的不平衡不充分㊂因此，对现实社会 压迫 力量的消解也应主要着眼于这三个方面㊂首先，纠正代际不平等现象㊂通过完善和健全社会保障机制，创设公平正义的竞争平台，并出台相关政策促使社会资源与机会向缺乏代际资源与机会的青年群体倾斜，打破精英阶层在各类职业与职位上的固化藩篱甚至 垄断 地位，克服社会阶层上升壁垒，确保全体阶层青年都可以通过努力奋斗而实现阶层上升㊂其次，深化分配体制改革㊂在建立社会主义市场经济体制的过程中，也要建立完善的分配制度，既坚持 按劳分配 的原则，也遵循 按要素分配 的原则，强调诚实劳动㊁合法经营，取缔非法收入，反对不劳而获㊂同时，在分配中应当 增加中低收入群体要素收入，多渠道增加城乡居民财产性收入 ［１５］，以此营造公平正义的分配环境，激发中低收入青年群体的奋斗热情㊂最后，推进教育公平，让每个人都有出彩的机会㊂ 教育公平是社会公平的重要基础 ［１６］，因此需要制定并审视教育领域的体制机制与政策规定，强化和完善包括机会公平在内的教育公平保障体系，让每一个青年学生都能通过公平的教育而拥有成就精彩人生的机会㊂四㊁人与人相异化：社会 内卷 与当代青年的 躺平人与自己的劳动产品㊁劳动活动以及类本质相异化，必然导致人与人相异化㊂在资本的掌控㊃６㊃与支配下，人与人之间的异化表征为对 利润 的惨烈争夺，人与人之间的一切关系都以金钱来衡量㊂在当代社会，资本的存在把社会 内卷 推向新的高度，这也是引发青年 躺平 的关键动因㊂（一）人与人相异化的实质在马克思看来，当工人与自己的劳动产品㊁劳动活动以及类本质相异化时，就必然意味着他人对本来属于工人拥有的东西的占有，因此必然导致工人与他人之间的对立，即人与人相对立㊂也就是说，在异化劳动语境中， 每个人都按照他自己作为工人所具有的那种尺度和关系来观察他人 ［３］１６４㊂工人通过自己的劳动而生产出来的劳动产品以及劳动活动本身，对于工人来说是异己的，它作为一种异己与压迫的力量同工人相对抗㊂但与工人相对抗的力量显然不是劳动产品或劳动活动本身，那么这种异己力量借以发挥的存在物到底是什么呢？马克思指出，这个有别于工人且与工人相对立的存在物既不是神，也不是自然界，只能是人自身，因为只有人才能成为 劳动为之服务和劳动产品供其享受的那个存在物 ［３］１６４－１６５㊂这就深刻表明，人的对象性㊁现实性的关系是通过人与人的关系表现出来的，倘若人对自己的劳动产品和劳动活动的关系表现为一种异己的㊁敌对的关系，那么这种关系的发生就在于有另外一个异己的㊁敌对的人对这一劳动产品和劳动活动的占有㊂人与人相异化在资本主义社会中体现为资产阶级与无产阶级的尖锐对立㊂资本家借助私人占有生产资料的优势把工人变成 劳动力商品 ，工人所创造的财富全部被资本家占有，这样的后果就是工人在劳动中消耗的力量越多，归他所有的东西就越少，工人越贫穷资本家就越富有，这就必然导致阶级矛盾不断尖锐化㊂此外，基于利润的无限追逐与惨烈竞争，资本家团体内部也表征出异化现象，那就是大资本吞并小资本，使那些缺乏竞争力的资本家全部沦为无产阶级，这潜在地为工人队伍不断壮大从而增强与资产阶级的对抗力量埋下伏笔㊂（二）社会 内卷 作为当代青年 躺平 的现实因素马克思关于人与人相异化的总体阐释，深刻揭示了异化背后的深层原因在于资本主义的 利润挂帅 原则与 金钱至上 理念，也就是说，人自身的一切关系都可以用金钱来衡量，金钱主宰一切㊂在资本主义社会，人与人之间的紧密关系被资本切割与分化，资本家用资本㊁权力等利益关系替代人与人的关系，使人失去独立㊁失去温情，成为毫无人性的单向度的 原子式 个人㊂ 利润挂帅 原则与 金钱至上 理念在社会的蔓延与扩张，必然在价值观上对当代工人群体产生深刻影响，即是说，这种原则与理念把人的本质商品化，使之把金钱确定为自己的终极目标与价值追求㊂这样的结果就是造成社会的 内卷 现象㊂在资本的宰制与管控下，劳动者无论是竞争还是合作都以 赚钱 为第一目标，并且资本为劳动者划定界限，使之只能在其划定范围内进行竞争或合作，这样的竞争与合作只能导致一种结果，那就是激烈的 内卷 ㊂为了赚取更多的钱，人们便在薪水更高㊁职位更好的领域展开激烈竞争，那些具有财产或关系优势的群体便由于拥有相当庞大的社会资源与机会而占据巨大优势，他们凭借优质的教育㊁富足的财产以及良好的人脉在与普通阶层展开竞争时游刃有余，强势稳居各类工作与职位的 金字塔 ㊂而普通阶层在久劳而无获的情况下主动退出高薪职位的 内卷 圈子，逃避惨烈的竞争现实，并选择低欲望的 躺平 生活㊃７㊃。

大学毕业论文-—试析马克思的异化理论及其现实意义哲学大学毕业论文——试析马克思的异化理论及其现实意义哲学一、前言本文旨在探讨马克思的异化理论在现代社会的现实意义，为此，我们将对马克思的异化理论进行详细的解析和分析，并且将其应用于当今社会的实际情况，以探究其现实价值。

二、马克思的异化理论解析1. 原理性解析马克思的异化理论主要是探讨资本主义社会中工人阶级的处境。

马克思认为，资本主义社会的生产方式使得工人的劳动被分割和协作化，而这种劳动使得工人逐渐失去了对自己的劳动产品的掌控权和创造力，这种状态被称为“劳动异化”。

此外，马克思还认为，资本主义社会中，工人的劳动是为了获得生活必需品而不是为了自我实现，这种现象被称作“自我异化”，而社会中的资本家则通过从工人的剩余价值中获取大量利润，从而形成了“异化的财富”。

最后，马克思还指出，整个资本主义社会的基础是“私有制”，这种私有制方式进一步加剧了工人的异化。

2. 历史性解析马克思的异化理论不仅仅是对工人阶级的处境进行分析，更是对人类历史上的异化现象进行了总结。

马克思认为，人类历史上出现的奴隶制、封建制和资本主义制度，都是在不断剥夺人类的自由和创造力，形成了“人的异化”。

3. 现实性解析马克思的异化理论不仅仅停留在理论层面，它也具有实际的现实性。

在当今社会，资本主义的异化现象仍然存在。

比如，劳动者因为自身的劣势而无法获得对自己的劳动时间、劳动产品、工作环境等的掌控权，而企业通过利润获取的方式进一步加大了财富的差距。

三、马克思的异化理论现实意义哲学马克思的异化理论为当今社会的发展提供了很多启示和借鉴。

首先，我们需要深刻认识到资本主义社会中的异化现象，及时采取措施减少工人的劳动异化和自我异化。

其次，我们需要不断推进生产方式的变革，让生产过程更加人性化，以便实现工人的创造力和自我实现。

最后，我们需要赋予劳动者更多的权利和自由，从而缩小富裕和贫困的差距。

这部分内容不宜过多展开，否则会影响篇幅。

马克思劳动异化理论在当代中国的现实意义【摘要】劳动异化理论是马克思的理论中非常重要的内容。

通过对马克思劳动异化理论的再认识，结合我国现在的实际情况，分析了现在社会中出现异化现象的历史必然性。

着重阐述了现代社会中存在的一些异化现象，例如拜金主义、技术异化、人与自然关系的异化、发展异化和大众社会心理层面的异化。

【关键词】劳动异化理论异化现象异化一．马克思异化理论的形成与发展马克思最早在《1844年经济学哲学手稿》中首次论述了异化劳动理论。

马克思认为，人的本质是“自由自觉的活动”，自由自觉的活动就是劳动，但是在私有制条件下劳动处于异化状态。

具体表现在以下四个阶段和方面:(l)劳动者和劳动产品的异化。

马克思认为，劳动应该是人本质力量的体现，但是在资本主义条件下，工人生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，同劳动者相对立。

“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。

因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。

”①(2)劳动者和劳动活动相异化。

因为劳动产品的异化，生产本身就成了一中异化的活动。

劳动从人的内在需要变成了外在的、不属于他的本质的东西。

在这种劳动中，工人不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残，劳动不是人的需要，而是手段。

(3)人的类本质同人相异化。

马克思认为人的类本质是一种社会关系，在资本主义条件下，由于劳动异化、人的自我活动、自由活动的类本质就被贬低为手段。

“异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同人相异化。

”②(4)人同人相异化。

马克思认为，人同人相异化是人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果。

二．我国社会中出现异化现象的原因探究马克思认为，正是生产力和社会分工发展到一定阶段，形成一种社会关系，这种社会①马克思;马克思恩格斯选集第一卷;人民出版社:1995,41②马克思;马克思恩格斯选集第一卷;人民出版社:1995,47关系使劳动者和生产资料相分离，所以产生了所有制，所有制是对他人劳动的支配。

马克思的异化劳动理论在当代中国的价值一、马克思的异化劳动理论涵义异化劳动是一个综合概念。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思用表达了极其丰富的内容，各部分内容之间具有一种规律性的相互的关联。

而这种关联的核心就是对社会活动的主体——人的关怀。

人是马克思异化理论的出发点，而其落脚点也是人，即在扬弃异化劳动的基础上达到人的本质复归，成为自由而全面发展的人。

在《1844年经济学哲学手稿》中，异化劳动包涵四个方面的内容。

第一方面规定“物的异化”，即劳动的对象化表现为“对象的丧失和被对象的奴役”，表现为“人”的贬值和“物”的增值，其发展规律为：原初的劳动对象化——异化劳动——扬弃异化回归到非异化的劳动对象化；第二方面规定“劳动行为本身的异化”，其发展规律为：原始的自由劳动过程——被迫的强制劳动过程——更高水平的自由创造性的劳动过程；第三方面规定“人的类本质同人相异化”，其发展规律为：人的原初的类本质——人的异己的本质——复归到人类本质；第四方面规定“人同人相异化”，其为前三个规定的直接结果，涵义是人在生产中的社会关系和发展规律：原初的非异化生产关系——异化生产关系——共产主义。

二、马克思的异化劳动理论在当代中国的现实价值马克思的异化劳动理论有着巨大的现实价值，它对于反思我国社会发展过程中暴露的问题，对于我们重新关注人的自身，重新审视人的价值及人在当代中国社会中的作用，思考人类的发展前途，对于构建社会主义和谐社会以及正确认识当代中国的异化现象都具有非常深刻的价值和引导作用。

（一）马克思的异化劳动理论对我国当代社会发展的价值异化现象在私有制社会产生,但异化现象不是私有制社会独有的。

现今我国正处在社会主义初级阶段，生产力水平低下，多种所有制共同发展，非公经济取得了合法地位，而且在发展迅速，因此异化现象的存在有其客观必然性。

马克思在探讨人类社会发展时曾说过,“在批判旧世界中发现新世界”。

现今我国社会存在着不少异化现象,让我们看到了在经济高速发展的大背景下，物质文明与政治、精神文明发展的不平衡。

论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思是19世纪著名的德国哲学家、经济学家和社会学家，他通过自己的研究和思考，提出了许多关于人类社会的理论，其中包括对异化劳动的观点。

马克思认为，在资本主义社会中，劳动者所面临的劳动环境，使他们处于一种异化的状态，这种异化会导致许多问题。

随着时代的变迁和社会的发展，人们对马克思的异化劳动观已经有了新的理解和认识，同时也发现了其在当代社会中的重要价值。

让我们来看看马克思对异化劳动的观点。

马克思认为，在资本主义社会中，劳动者在生产过程中的劳动不再是自己的劳动，而是资本家的劳动。

在这个过程中，劳动者所生产的产品成为了资本家的财富，而劳动者本身却被剥削。

马克思认为，这种异化劳动使劳动者失去了对自己劳动的控制权，同时也使他们的劳动变得毫无意义和价值。

在这种情况下，劳动者往往会感到无助和绝望，甚至对自己的工作感到厌恶和恐惧。

马克思还认为，异化劳动会导致劳动者与自己的劳动产生分离，进而导致了劳动者与自己的本质和人性产生了矛盾。

这种分离不仅影响了劳动者的身心健康，还影响了整个社会的稳定和发展。

马克思认为，异化劳动是资本主义社会中的一种根本性问题，必须得到解决。

随着时代的变迁和社会的发展，人们对马克思的异化劳动观已经有了新的理解和认识。

随着科技的发展和生产力的提高，劳动的性质和方式发生了变化。

现代社会中的劳动已经不再是马克思时代的劳动，劳动者们拥有了更多的自主权和选择权。

一些国家和地区也出台了许多法律和政策，保护劳动者的权益，改善劳动环境，减少劳动者的异化状态。

在这样的背景下，马克思的异化劳动观是否还适用或者必然产生怀疑。

随着人们的思想观念的逐渐开放和进步，越来越多的人开始关注劳动者的权益和价值。

在一些发达国家和地区，一些社会组织和工会也出现了，他们致力于捍卫劳动者的权益和尊严，促进劳动者的自我价值实现。

这些举措也在一定程度上帮助缓解了劳动者的异化状态，提高了他们的生活品质和幸福感。

马克思异化劳动思想及其当代价值马克思的异化劳动思想是其重要的政治经济学理论之一，也是其著名的《资本论》的基本内容之一。

在马克思看来，资本主义社会中的劳动不仅仅是生产劳动，而且还是一种被剥削、被异化的劳动。

这种异化劳动导致劳动者失去了对自身劳动成果的控制，成为资本家的工具和资源，从而使其真正的人性得不到满足。

这种异化劳动的状况对劳动者自身和整个社会都产生着负面影响，因此需要通过彻底的社会变革来解决。

马克思强调了异化劳动使劳动者失去了对劳动产品的控制。

在资本主义社会中，劳动者所生产的产品完全属于资本家，而劳动者自己则只能通过出卖自己的劳动力来换取生活所需的工资。

这种情况下，劳动者对自身劳动所产生的产品毫无控制权，无法获得由自己劳动所创造的价值。

这种剥夺了劳动者对劳动成果的控制权使其感到压抑和挫败，从而导致其对劳动的消极情绪。

马克思认为异化劳动导致了劳动者的自身异化。

在资本主义社会中，劳动者的劳动成为了商品，劳动力被剥削，而劳动者本身也变得与自己的劳动产生了隔阂。

他们失去了对自身劳动的控制，也失去了对自己的控制，因此感到了自己在社会中的地位的困扰。

他们的自我意识和自尊心受到了打击，而得不到应有的尊重和满足。

这种自身异化使劳动者变得冷漠与物质世界，对自己的价值产生怀疑和否定，从而影响了整个社会的稳定和发展。

马克思还指出异化劳动导致了劳动者与其他劳动者之间的异化。

在资本主义社会中，劳动者之间存在着竞争、矛盾和利益冲突。

他们被迫与其他人竞争，争夺有限的资源和机会，而不能形成真正的合作和共享。

这种竞争导致了劳动者之间的分裂和疏离，削弱了团结和协作的力量，使整个社会陷入了矛盾和冲突之中。

而这种异化现象也使得社会的发展受到了限制，未能充分发挥其潜力。

在当代，马克思的异化劳动思想仍然具有重要的理论和现实意义。

一方面，随着全球化的发展和经济剧变，资本主义社会中的劳动者依然面临着严重的异化问题。

在当代的社会中，劳动者的劳动条件和社会地位往往受到波动和变化，使他们更加容易受到剥削和外部环境的影响。

论《1844年经济学-哲学手稿》中人的异化思想【摘要】马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中深刻探讨了人的异化问题。

他对异化的定义包括劳动的异化、产品的异化、人与人关系的异化等不同层面。

人的生产力受限于资本主义制度，导致人的劳动成为异化劳动。

资本主义制度下，人被剥夺了自身劳动的结果，导致了人的精神和情感都被异化。

要实现人的解放和消除异化，需要实现生产资料的公有化和消除私有制。

人的异化问题深刻影响当代社会，如人的心灵空虚和社会不平等等现象。

思考人的异化问题的重要性在于实现人的全面发展和社会的和谐稳定，展望人类社会的未来需要不断探讨人的异化问题并寻求解决之道。

人类社会的未来，需要消除异化现象，实现人的自由和全面发展。

【关键词】马克思、异化、人的生产力、资本主义、制度、解放、消除、社会问题、思考、未来、人类社会。

1. 引言1.1 简介《1844年经济学-哲学手稿》是马克思在其早期著作中深刻思考人的异化问题的一部分。

在这部著作中，马克思揭示了人在现代社会中面临的种种异化现象，并探讨了其根源和解决之道。

人的异化是指在资本主义社会中，人与自己的劳动、产品、其他人和整个社会之间的关系被扭曲和破坏，使得人失去自我和人性的本真。

本文将从马克思对异化的定义、人的生产力与异化、资本主义制度下的人的异化、人的解放与消除异化以及人的异化与当代社会问题这几个方面进行深入探讨，希望能够引起人们对人的异化问题的重视，并为未来人类社会的发展提供借鉴和启示。

2. 正文2.1 马克思对异化的定义马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中对异化的定义，实际上是对资本主义社会中人与自己劳动产品、与自己的劳动关系、与同类、更广泛地说，与整个人类及其社会关系的关系的感情冷漠和异化。

他认为，在资本主义制度下，人对自己劳动的产品和劳动的过程失去了控制，这导致了人与自己的劳动产物之间的关系变得异化，劳动成为了一种压迫和剥削的手段，而不再是人类生活中最基本的活动方式。

运用马克思异化理论分析现代教育异化问题作者：曾海霞来源：《科学与财富》2017年第24期摘要：马克思在批判继承黑格尔的异化思想和费尔巴哈的宗教异化思想，以及空想社会主义理论和国民经济学的基础上创立了异化劳动理论。

当下，教育在人类生活中扮演者越来越重要的角色，能否接受好的教育直接关系到人的生活幸福，但教育却愈感力不从心，逐渐失去其原来制定的教育目的并日益远离其本质。

关键词：教育异化教育本质教育目的一、马克思的异化理论马克思批判了前人非科学形态的异化理论，并揭示了资本主义社会最典型的异化本质。

在马克思之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。

马克思的异化理论是在继承费希特、黑格尔和费尔巴哈异化论的基础上对异化理论所作的新突破，他揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化，具体是指"劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立"。

其中"劳动的产品"不仅指有形的物质产品，还可以指精神生产和社会制度等由人所创造出来的无形但却对人起操纵作用的产品。

马克思主义认为，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。

它产生于私有制，最终根源会是社会分工固定化。

他认为随着时代的发展，人类在逐渐地在生活中异化自己。

在异化的过程中也逐渐地将政治异化，进而一步步地产生劳动异化。

二、教育的异化现下，纵观我国教育的发展现状，我们不得不承认：中国现如今的教育已发生变质而异化了。

由于迄今为止的生产力还没有发展到以人为目的，人的劳动还不是自愿自觉的劳动，而是作为人在社会中谋生的手段。

以生产关系为中介的生产力的这种状况必然作用于社会，作用于人，从而导致异化的客观存在。

教育作为社会中一个相对独立的系统，也不可避免地存在异化现象。

从历史发展进程来看，教育异化更多地是历史发展的必然，由教育异化导致的人的异化从根本上说是社会的、历史的原因而造成的。

论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思的异化劳动观是他在《资本论》中的一个重要理论，对于理解劳动和社会关系具有深远的影响。

本文将从马克思的异化劳动观出发，探讨其在当代的意义和价值。

马克思认为，资本主义社会中的劳动是一种异化的劳动。

这种劳动的异化表现在多个方面：劳动者与劳动的产品之间存在着异化，劳动者将自己的劳动力投入到生产过程中，但产品却成为资本家的私有财产。

劳动者与自己的劳动过程之间也存在着异化，劳动者在工作中丧失了自己的主体性和创造性，成为了机器般的操作者。

劳动者与自己的人性也发生了异化，劳动者的劳动成为了一种艰苦的、无聊的、单调的重复劳动，剥夺了劳动者的人的本质。

劳动者与劳动者之间也存在着异化，劳动者在竞争和利益的压力下，产生了对抗和敌意。

这种劳动的异化使得劳动者失去了对自己和社会的控制和认同，成为了社会结构中的一个外部化的存在。

劳动者将自己的主体性和尊严剥夺，成为了资本家利润的工具和奴隶，而这种异化劳动则为资本主义社会的运转提供了基础。

马克思的异化劳动观在当代依然具有重要的理论价值和现实意义。

随着全球化经济的发展和信息技术的进步，劳动的异化现象更加普遍和深刻。

在全球范围内，劳工面临着剥削和压迫，他们的劳动价值被剥夺，劳动条件差，劳动时间长，劳动强度大。

在信息社会中，劳动者面临着严重的精神压力和心理困境，劳动的重复性和单调性进一步剥夺了劳动者的人性。

随着经济全球化和数字化的发展，劳动者面临着更加复杂的社会关系和竞争关系，劳动的异化和对抗现象愈发严重。

在这样的情况下，马克思的异化劳动观能够帮助我们更好地理解当代劳动和社会现象，并从理论上总结劳动的问题和出路。

马克思的异化劳动观还对当代的劳动改革和社会变革提出了重要的启示。

马克思的异化劳动观呼吁加强对劳工权利和劳动条件的保护，促进劳动者的尊严和权益。

劳工不仅应当获得足够的劳动报酬，还应当获得合理的劳动时间和良好的劳动环境。

马克思的异化劳动观也呼吁加强对劳动的人性化和有意义性的追求，提倡劳动者的自我实现和主体性展示。

论马克思的异化劳动理论及其对当代的启示马克思的异化劳动理论主要的思想来源为黑格尔和费尔巴哈的异化思想。

马克思指出了异化劳动的四个基本规定，即劳动产品和工人相异化、劳动本身与工人相异化、人和人的类本质相异化、人和人相异化。

研究马克思的异化劳动理论，对当今我国社会主义现代化建设具有重要的启示，表现为：要正确认识资产阶级的本质，坚定共产主义的信仰;要大力发展社会主义生产力，为消灭异化劳动奠定物质基础;要实现异化劳动向生态劳动转变，建设社会主义生态文明。

标签：马克思;异化劳动;思想来源;启示一、马克思异化理论的主要思想来源（一）黑格尔的异化思想及其对马克思的影响黑格尔认为，绝对精神是一切事物的本质，异化的主体是绝对精神，异化和非异化都是在绝对精神的范围中进行的。

黑格尔还认为，人也会异化，但是只是人的自我意识的异化，而不是客观事物的异化，并且只有在自我意识中才能克服异化。

马克思认为，黑格尔把人的本质和自我意识等同，把人的异化看成是自我意识的异化，这是唯心主义的观点。

（二）费尔巴哈的异化思想及其对马克思的影响费尔巴哈接受黑格尔关于人的异化的思想，但他认为，黑格尔同神学一样把人看成是神的异化，这就把人和神的关系颠倒了。

人不是神的异化，相反，神是人的异化。

因此，费尔巴哈认为，只有废除这个神，抛弃有神的宗教，才能克服人的自我异化。

在马克思看来，异化的主体不是黑格尔所说的绝对精神、自我意识，而是现实的、有血有肉的人，但这个人也并不是费尔巴哈所理解的抽象的人，而是作为社会关系的总和的人，是在一定条件下从事生产劳动的人。

二、马克思异化劳动理论的内涵（一）劳动产品和工人相异化马克思在《手稿》中指出，劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动者相对立。

在资本主义社会中工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。

工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。

物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。

当代社会的异化摘要：当代人类异化在不同领域的表现形式，指出当代人类异化有其必然性，存在着积极的一面，但对人类的发展也有其巨大的负面效应。

探讨了在马克思异化理论的视野下当代人类异化的消解。

把马克思的异化理论与马克思的人的全面发展理论结合起来，分析了人的发展是异化不断扬弃的一个历史过程，并对当代人类异化消解的途径进行了探讨。

关键词：马克思异化理论人的全面发展随着科学技术和生产力的快速发展，人们以强大的力量最大限度地改造世界，使人类进入了一个崭新的历史时代。

但同时人类的改造世界的实践活动又产生了始料未及的消极后果，使当代人面临着史无前例的“全球危机”。

面对充满困境和危机的世界，人类从来没有像现在这样感到困惑不解和无所适从。

当代人类异化不仅具有全面、隐蔽的特征，而且表现形式的多样性，涉及社会生活的方方面面，其中又主要表现在如下几个方面：1、经济领域的异化当代人类异化现象首先表现在经济领域中。

一方面，在经济领域的产品生产中，劳动产品本应该属于劳动者，是人本质力量的对象化。

但在当今人类社会中，劳动所产生的劳动对象，即劳动产品，作为了一种不依赖于生产者的力量，反而和劳动者自己本身形成了对立。

在以雇佣劳动为基础的现代私有制企业中，这种异化是特别明显的。

公有制企业和社会本质上不会产生劳动产品的异化。

但由于现实公有制体制方面的不发达、不完善，也会产生一定程度的异化，特别是个别特权者利用自己所有的特权通过贪污、受贿、不公平分配等途径占有劳动者的产品。

工人生产的财富越多，他的产品力量也就越大，劳动者本身受到的异化程度也就越强。

再者，人的本质是一种自由自觉地活动，人们本来应该在劳动中肯定自己，自由地发挥自己的体力和智力。

可是当代人类的劳动部是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭到摧残；劳动不是自愿的，而是被迫的，劳动本身仅仅是维持肉体生存的手段。

论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和社会学家，他所提出的异化劳动观被认为是其重要的思想之一。

在马克思看来，劳动是人类生存的一种基本活动，但在资本主义社会中，劳动却被剥夺了自己的劳动成果和自我实现的机会，从而导致了劳动者的异化。

这一理论不仅对当时的社会产生了深远的影响，也对当今的社会具有重要的启示和价值。

本文将对马克思的异化劳动观及其当代价值进行深入探讨。

马克思的异化劳动观指出了资本主义社会中劳动者失去了对自己劳动成果的控制权和决策权，从而导致了对自己劳动的感知和自我实现的丧失。

在资本主义社会中，劳动者只是按照雇主的要求和指示进行劳动，而自己的劳动成果却被雇主占有和控制。

这种劳动形式使劳动者们变成了自己劳动的陌生人，他们失去了对自己劳动的认同和自我实现的机会，从而导致了劳动的异化。

马克思认为，这种异化并不仅仅是劳动者心理上的一种状态，更是一种结构性的问题。

因为劳动者们在资本主义社会中无法摆脱这种异化状态，只能通过卖力赚钱来维持生计，从而成为了这种结构性问题的受害者。

马克思的异化劳动观对当代社会具有重要的启示和价值。

我们可以从马克思的异化劳动观中看到，劳动者的自我实现和劳动成果的控制权对于劳动者的身心健康是至关重要的。

在当代社会中，我们应该重视劳动者的权益和劳动条件，提高劳动者的劳动条件和待遇，让劳动者能够更加享受自己的劳动成果和实现自我价值。

我们应该关注劳动的本质和意义，让劳动者们能够从劳动中获得满足感和幸福感。

我们应该建立一个更加人性化的劳动制度，让劳动者能够更加平等地参与和管理劳动过程，提高劳动的参与感和认同感。

这些都是马克思的异化劳动观对当代社会所具有的重要启示和价值。

消灭异化，实现人的自由发展——学习马克思、恩格斯关于异化的论述在德语中，异化一词意为分离、疏远、陌生化。

它是由马丁·路德于1522年从希腊文《新约全书》中移植到德语中，用来指疏远上帝、不信神和无知。

在德语非宗教的、世俗的使用中，异化还融汇了剥夺、脱离、权利和财产的转让之意。

在德国，费尔巴哈第一次赋予异化引申的哲学含义，即“主体所产生的对象物、客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异在，而且，反客为主，翻转过来束缚、支配乃至压抑主体。

”①在马克思、恩格斯两位革命导师看来，异化是人的活动的异化，亦即人的本质的异化。

“我们本身的产物聚合为一种统治我们、不受我们控制、使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量”，“这种力量不依赖于人们的意志和行为反而支配着人们的意志和行为的发展阶段”②。

一、异化是如何产生的？异化是从来就有的吗？不是的。

在原始社会里，人们用自己的劳动，用相互之间联合起来的劳动，取得生存的条件，没有私有制，没有异化。

根据革命导师的论述，是生产力发展导致的社会分工的发展产生了异化，异化只是社会分工发展的一个结果。

①参见《马列著作选编内容提要和注释》第34页，中共中央党校出版社2002年3月第1版。

②《德意志意识形态》，见《马克思主义经典著作选读》，人民出版社1999年7月第1版，第18页。

（本文引文如无特殊说明，均引自《马克思主义经典著作选读》中《德意志意识形态》相关内容）分工最初只是性别方面的分工，后来由于天赋（例如体力）、需要、偶然性等等才自发地或“自然形成”分工。

随着生产力的发展，分工使得物质劳动和精神劳动相分离，出现了体力劳动和脑力劳动的对立，独立的精神生产成为可能。

“从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等”。

这时，“分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能，而且成为现实。

”分工使得任何人都有自己一定的特殊的活动范围，他不能超出这个给定的（“强加于他的”）范围。

对马克思异化理论的理解及在现实生活的体现马克思的思想内容深广而富有内涵,今天的社会现象我们可以试着从马克思主义中去寻求理解视角。

异化概念主要是在《1844年经济学哲学手稿》中阐述的,马克思是通过工人的劳动这一范畴来阐释其异化概念的。

异化(alienation):源自拉丁文,有转让、疏远、脱离等意。

其英文本义是偏离主体性、相异性,在德国古典哲学中被提高到哲学的层面,被理解为主体自身活动过程中产生的对象,而反过来反对、奴役主体自身。

从一定程度上它是指主体与自身所创造的客体生产出的矛盾。

当人类快速迈入21世纪的大门时,为了更好地追求与享受生活,在人类日常的生活中的种种现状也表现出了种种异化现象。

这些现象真实的发生在我身边,对于这些现象,我将从自己对异化理论的理解与认识予以描写。

学了马克思的异化论以后,从某种程度上,我真真切切的感受到异化现象即使在21世纪的今天也是无处不在,可以想见其对人们生活的影响之广泛、之深远。

一、马克思的异化理论《1844年经济学哲学手稿》的中心思想是“异化劳动”,它作为一个以否定形式肯定劳动的本质意义的范畴,被马克思用来表达人的生命活动的真实性的疏离与相即。

就劳动所具有的自由自觉的性质而言,它体现着人的生命活动的意义,因而是人的某种无愧于他的本质或本性的真实的实现;就劳动在现代的具体社会情境中只是被人们有意识地用作谋生手段而言,它获得的却是一种与它的本质意义相悖的现实。

在资本主义社会中,由于私有制的存在,劳动者的劳动不是自愿而是被迫的,在劳动过程中也体会不到劳动的快乐,而是沉浸在被迫劳动的痛苦之中。

自己整日为了生活辛苦的劳动,没钱去购买自己生产出来的劳动产品。

这样劳动成果就会反过来支配劳动者的自身生活,整日为购买劳动产品而奔波、劳动。

二、现实生活中异化现象的不同体现(一)消费行为的异化消费是人为了满足日常生活必要的行为之一,日常生活所需是推动消费行为的动因之一。

但是现代社会的消费行为很多时候是不必要的消费,带有一种异化的心理,进而产生异化行为。

马克思异化劳动思想及其当代价值马克思异化劳动思想是马克思主义理论体系中的重要组成部分，深刻揭示了资本主义社会中劳动者与劳动的关系，并提出了消除劳动异化的路径。

这一思想对当代社会依然具有一定的价值，具体表现在以下几个方面。

马克思异化劳动思想揭示了资本主义社会中劳动者与劳动的关系。

在资本主义社会中，劳动者将自己的劳动力以一定的雇佣关系出售给资本家，而资本家通过雇佣劳动来获取利润。

这种雇佣劳动的形式使劳动者与自身的劳动产生了一种异化的关系，即劳动变成了外在迫使、压迫和剥削的对象。

马克思认为，这种异化的劳动关系使劳动者的个性和创造力受到了严重的摧残和破坏，从而导致了人类的自我剥夺和物化的状态。

马克思异化劳动思想揭示了异化劳动对劳动者及其生活的影响。

在资本主义社会中，劳动者的劳动不再是为自己生产生活资料，而是为资本家获取利润。

劳动变成了一种外在的强迫和约束，劳动者对自己所生产的产品和劳动过程失去了控制和决定权。

这种工作异化使劳动者感到自己的工作无意义、机械化，丧失了对劳动的热爱和积极的工作动力，导致了工作疏离和对工作的消极态度。

劳动者在与同样被异化的产品交互时，也会感到与产品之间存在一种断裂感，自己的劳动成果无法实现自我价值的体现。

马克思异化劳动思想提出了消除劳动异化的路径。

马克思认为，只有通过建立社会主义社会，摆脱资本主义的生产关系，使劳动者成为真正的自己的主人，才能消除劳动异化的问题。

在社会主义社会中，劳动不再是被迫的，而是为了实现自己和社会的目标而进行的自由创造性的活动。

社会主义社会还将实现劳动产品的公有制，使每个劳动者都能够分享社会生产的结果，实现劳动成果的个人和社会的价值。

马克思异化劳动思想在当代社会依然具有重要的启示和借鉴意义。

虽然社会主义社会的建立在当代社会并不可能，但是我们仍然可以从中认识到劳动对于个人和社会的重要性，关注工作质量和工作环境，推动劳动者的能动性和积极性的发展。

也需要重视劳动者对于劳动产品的参与和决策，在工作过程中给予他们更多的自主权和主动权，实现个人劳动的价值体现。

论现代社会的异化问题及人的全面发展摘要：异化已经深入到社会生活和个人日常生活的各个领域，我们无法逃离日常生活，就等于我们无法逃离异化本身。

本文以马克思的异化理论为基础分别从经济、政治、科技、人与人的关系等四个领域描述了异化现象，寻求途径实现异化的扬弃，使个人成为自由全面发展的人。

关键词：马克思；异化；全面发展一、马克思的异化理论马克思重视人，他毕生都在探寻实现人类解放的道路，而异化理论则是他“人学”研究的重要成果。

马克思立足于当时的社会经济现实，以异化劳动作为切入点，不仅分析了异化的各种形式，还对克服异化的有效途径作了深入研究。

马克思的异化理论内容包括：一是劳动者与其劳动产品相异化；二是劳动者与其生产活动相异化；三是劳动者同人的类本质的异化；四是劳动中人与人的关系相异化。

在马克思看来，人的本质的异化和异化的扬弃，就构成了资本主义产生发展和灭亡的过程，异化的扬弃就是共产主义的实现。

虽然马克思的异化理论反映的是当时马克思所处资本主义时代的人类异化的生存实际，具有明显的时代性和局限性，但异化现象在当代中国正以各种各样的形式表现出来。

二、现代社会的异化现象随着科技的高速发展和社会的不断进步，人类生存状态得到很大的提高，在享受自己所创造的文明成果的同时，人类逐渐感受到科技发展和社会进步带来的严重束缚。

这种束缚就对人类、自然和社会产生了许多不良影响甚至严重阻碍了人、自然与社会的全面发展和进步，人类的生存和发展面临着十分严峻的挑战。

（一）经济领域的异化。

21世纪的今天，由于经济的飞速发展，消费已成为人们日常生活中的一个重要部分。

消费使人们形成了了巨大的幻觉，当消费者在自由地支配自己的金钱、自以为是地在享受消费快乐，在这过程中却已浑然不觉地沦为消费的奴隶。

在异化消费中，人并没有真正感受到自由，也没有真正获得幸福，更没有在物质丰富的消费社会中获得全面而自由的发展。

（二）科学技术领域的异化。

人类的生活条件越来越来提高，可以说人类的日常生活已经离不开科学技术，科学技术也在推动着现代文明进步的步伐。