马克思异化劳动理论研究

论马克思的异化劳动观及其当代价值【摘要】马克思的异化劳动观是其经典著作《资本论》中的重要理论之一，探讨了劳动者在资本主义体制下的被异化状态。

本文旨在通过分析马克思的异化劳动观的内涵，解释异化劳动在当代社会的体现，并探讨异化劳动对个体和社会的影响。

提出当代社会应对异化劳动的策略，并探讨异化劳动观的当代启示。

总结马克思的异化劳动观的当代价值，并展望其在未来的发展方向。

通过本文的研究，可以更好地理解马克思的异化劳动观对当代社会的启示，为解决当代劳动问题提供参考和借鉴。

【关键词】马克思、异化劳动观、当代社会、影响、策略、启示、当代价值、总结、展望1. 引言1.1 马克思的异化劳动观的概述马克思的异化劳动观是他在19世纪提出的关于工人与劳动的理论，也是马克思主义经济学中的重要概念之一。

在马克思看来，异化劳动是指工人在资本主义社会中由于雇佣关系而导致的劳动过程变得陌生化、变为资本家控制的劳动过程。

工人在进行劳动时失去了对生产的控制权，无法自主决定生产的目的和方式，导致工人与产品之间的关系变得疏离和陌生化。

马克思认为，劳动是人类生活不可或缺的一部分，是人类与自然界的联系方式，通过劳动人类可以满足自己的生存需要和创造自己的生活。

在资本主义社会中，工人的劳动变得异化，他们变成了资本家手中的工具，丧失了对自己劳动的控制权，导致工人失去了对自己的生活和劳动的自主权。

马克思的异化劳动观揭示了资本主义社会中的劳动过程是如何导致工人疏离和陌生化的，强调了劳动过程中工人与产品、自己及社会之间的关系。

他认为，只有通过摆脱资本主义社会的异化劳动，实现劳动的自由和自主，才能使人类重获劳动的尊严和自由。

1.2 论文目的和意义马克思的异化劳动观是其关于资本主义社会矛盾和危机的重要思想之一。

通过对马克思的异化劳动观的研究和分析，可以深入理解资本主义社会中劳动者的困境和不满，探讨劳动者与生产资料之间的关系，探讨劳动者在资本主义生产方式下的处境，探讨资本主义社会实现人的自由和自我实现的可能性。

马克思异化劳动理论研究马西子河北大学马克思主义学院，河北保定071000摘要：马克思的异化劳动理论是《1844年经济学哲学手稿》中的重要理论成果，其中一个重要转变是马克思的批判研究领域从哲学转向政治经济学。

马克思的异化思想主要受黑格尔和费尔巴哈影响。

在西方工业革命的社会背景下，资本主义社会劳动异化现象日益严重。

马克思基于对资本主义社会现实关系批判研究，提出异化劳动理论。

他从四个方面对异化劳动作出规定：即劳动者和他生产的产品相异化；劳动者与劳动行为相异化；劳动者同他的“类本质”异化；人与人的关系相异化。

马克思的异化劳动理论是世界范围内异化理论研究的杰出成果，对西方社会的发展产生了重要影响。

关键词：异化；劳动；意义中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：2095－4379－（2019）18－0274－02作者简介：马西子（1991－），女，汉族，河北保定人，河北大学马克思主义学院，硕士研究生在读，马克思主义发展史专业。

一、异化劳动产生的社会背景19世纪西方工业革命发展迅速，英法德等资本主义国家都先后完成工业革命，社会分工明确，机器替代人类，资本主义高度发达。

这为异化劳动的产生提供了物质基础；但是随着经济的快速发展，无产阶级与资产阶级贫富差距越来越大，矛盾日益突出，激起了劳动者的反抗情绪。

这主要表现在资本家剥削日益严重，占有劳动者大量劳动成果；无产阶级依附于机器却受它支配的现象越来越严重，通过劳动获取的报酬也越来越少。

究其原因，源于私有财产的局限性。

私有制的存在使得个人倾向占有财富，劳动与资本形成对立。

原本资产阶级将其视为对抗封建制度的武器，现在却使自身陷入矛盾状态。

恩格斯认为，资本主义社会下的经济关系并不是一成不变的，这是发展到一定阶段的历史产物。

在历史发展过程中，任何经济关系的形成都有其特定的原因，从资本主义社会制度缺陷来看，消除这种现象就要从自身寻找原因。

马克思认识到，消除私有制的前提是必须清楚地认识私有制的性质。

浅谈马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论[摘要] 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，提出了“异化劳动”这一概念，这一概念的产生有其时代原因，同时也批判的继承了黑格尔和费尔巴哈的理论观点。

异化劳动作为一个过程有四个方面的规定性：劳动者和自身的劳动产品相异化；劳动者和自身的劳动相异化；人和人的类本质相异化；人和人相异化。

异化劳动理论蕴含着十分丰富的价值，值得我们去不断的学习和探索。

[关键词] 手稿；异化；异化劳动一、异化劳动理论产生的时代背景和理论基础《1844年经济学哲学手稿》（又称《巴黎手稿》）是研究马克思早期思想的重要著作之一，它的问世使当时的工人运动有了思想武器，使当时正在经历磨难的工人看到了一丝曙光。

异化劳动理论并不是凭空产生的，而是有其时代背景和理论基础。

（一）异化劳动理论产生的时代背景19世纪30、40年代，英国已经率先完成了工业革命，法国、德国等其它的欧洲国家也在大规模的进行当中并取得了较大的发展。

资本主义制度的确立，使得资产阶级取代了封建贵族和封建势力成为社会的统治阶级。

资本主义的发展，一方面解放了社会生产力，提升了工业生产水平，推动了社会的发展和进步，另一方面也导致了社会各个阶级之间以及资本主义的固有矛盾日益尖锐，被剥削阶级在剥削阶级的压迫之下生活贫困不堪。

随着经济和技术水平的发展，一大批新兴工厂纷纷建立，先进的生产方式不断吞噬传统的生产方式并扩大生产，这使得大量传统工厂纷纷破产，大量传统生产方式从业者纷纷失业，而新兴工厂却需要越来越多的劳动力来保证生产活动的正常进行。

在这种情况之下，大批量的工人为了生存被迫进入工厂，但是，工厂所需工人是有限的，这便出现了劳动力供大于求的现象。

大量的工人为了能够进入工厂而降低要求以提升自身的竞争力，而资本家对这样的现象是十分乐见其成，他们为了获得更大的利益，完全不顾工人的生活条件，不断延长工人的工作时间并降低工资标准。

工人的工资不断减少，使得他们的整体购买力水平不断下降，从而影响了整个社会的经济发展。

论弗洛姆对马克思“异化劳动”理论的继承与发展弗洛姆是一位著名的德裔美籍社会心理学家和马克思主义哲学家，对马克思的“异化劳动”理论进行了一定程度的继承和发展。

他的研究主要是围绕人类心理和社会行为展开的，希望揭示社会结构对个体心理和行为产生的影响。

他从马克思的理论基础上，深入探讨了人的主体性、社会化以及自由问题，对马克思的“异化劳动”理论进行了进一步的拓展。

弗洛姆对马克思的“异化劳动”理论进行了实证研究，通过对人的工作经验和劳动体验进行深入观察和分析，详细考察了人们在工作过程中所面临的困境和苦闷，强调了劳动的矛盾性质和对人类个体的压迫性。

他认为，人在劳动中存在自身价值和尊严的追求，但现代资本主义的生产关系使得劳动成为简单的交换行为，过程中剥夺了工人对产品的所有权和对过程的掌控权。

这种异化劳动不仅是一种物质上的剥削，更是对人性的摧残和对个体主体性的剥夺。

他的研究揭示了马克思“异化劳动”理论的实证基础，为理论提供了具体案例和基础。

弗洛姆对马克思的“异化劳动”理论进行了心理学和社会学的解读。

他认为，劳动的异化不仅是一种经济问题，更是人与自己、环境以及社会关系的一种紧张状态。

在现代社会中，由于资本主义生产关系的发展，劳动成为单一目的的追逐，导致人们的个体性和自我实现受到了限制。

弗洛姆提出了人作为社会动物存在的需求层次理论，将所有生活投入到生产过程中的人，很难满足对于情感和灵性层面的需求，导致了人的行为偏离了本真的人性。

这一点对于马克思的“异化劳动”理论提供了更为深入的认识，提醒人们思考和关注人在劳动中的心理和社会问题。

弗洛姆也试图对马克思的“异化劳动”理论进行进一步的发展和补充，他主张通过建立合适的社会结构和制度来消除劳动的异化。

他对社会结构的设计提出了资源的合理分配和机会的平等性原则，认为社会应该致力于实现每个个体的尊严和自由的实现。

他强调劳动的目的应该是赋予人以实现自我价值的机会，通过劳动获得对于自身的认可和满足感。

马克思“异化劳动”理论逻辑理解下的“异化消费”随着社会的发展，马克思的异化劳动理论逐渐引发人们对于“异化消费”的思考。

在现代社会中，人们不仅在工作中经历着异化现象，同时在消费中也可能出现异化现象。

那么，什么是“异化消费”？它又是如何与马克思的异化劳动理论相联系的呢？本文将从逻辑的角度，深入探讨马克思的异化劳动理论与“异化消费”的关系。

我们需要了解马克思的异化劳动理论。

马克思在《资本论》中首次提出了异化劳动的概念。

异化劳动是指工人将自己的劳动力卖给资本家，在生产过程中，工人将自己的劳动力投入到商品的生产中，但生产的结果归属于资本家，工人失去了对自己劳动的控制权和产品的所有权。

这种剥夺了工人对劳动的控制权和产品的所有权的现象，便是异化劳动的根本原因。

在这一过程中，工人的劳动变得像是被他人操纵和控制的工具，失去了劳动的主体性和自主性，这便是劳动的异化。

在现代社会中，我们可以看到“异化消费”这一现象。

随着消费主义的盛行，人们越来越多地将自己的需求和动机置于商品和市场逻辑之中。

消费者不再是对商品的真正需要进行理性判断，而是很容易受到广告、媒体和社会风气的影响而盲目跟风消费。

这样的消费方式导致消费者对自己的真实需求产生异化，变成了商品和市场经济中的客观需求的俘虏。

消费者在追求身份认同和社会地位的过程中，往往忽视了自己真实的需求，导致消费的异化现象。

接下来，我们来探讨“异化消费”与马克思的异化劳动理论之间的联系。

从逻辑上讲，异化劳动与异化消费都是商品经济条件下的产物。

在资本主义社会中，商品生产和商品交换成为社会生活的主要形式，使得人们的劳动和消费都受到了商品逻辑的束缚。

在生产方面，工人的劳动力被剥夺了自己的控制权，导致了劳动的异化；在消费方面，消费者的需求和动机也受到了商品和市场逻辑的异化，变成了客观需求的奴隶。

这种商品经济逻辑下的异化现象，既影响了工人的劳动，也影响了消费者的消费，使得人们在社会经济活动中失去了自主性和主体性。

浅析马克思的“异化劳动”及其意义摘要：马克思的劳动异化理论主要有劳动产品与劳动者相异化、劳动活动与劳动者相异化、人的类本质异化、人与人之间的关系异化等四个方面。

主要通过从黑格尔到费尔巴哈到马克思的异化劳动的概念来分析马克思的异化劳动理论，并进一步指出马克思的异化劳动的意义。

关键词：马克思；异化劳动；意义一、“异化劳动”概念黑格尔认为异化是绝对观念向自然、社会的外化和退化；异化是思维的对象化与客观化。

他把劳动与异化联系起来并从对过去的探索中发掘了异化产生的原因，这为马克思创立“异化劳动”提供了直接的理论前提。

虽然黑格尔的劳动观包含了深刻的异化劳动的思想，但他致命的缺点却是没有给“异化劳动”提出一个明确的概念。

费尔巴哈用唯物主义的观点批判了黑格尔的唯心主义的异化观，并建立了人本主义的异化观。

他认为，异化的出发点是具有感性的人。

异化来源于人类对自然的恐惧感以及人与人之间的依赖感。

费尔巴哈认为精神异化和宗教的产生是由人的异化所造成的，宗教不是克服异化和扬弃异化的方式，它本质上是人的本质的异化的结果，人类对上帝的膜拜仅仅是人类把自己的本质赋予了上帝并神圣化的结果。

费尔巴哈的异化观是建立在人本学和唯物论的基础上的，他从人本主义这个观点出发来考察异化，并以人道主义为武器来批判宗教异化，批判宗教世界是世俗世界的幻想，这是他高于黑格尔的地方。

但他只是把宗教世界归结于世俗基础，而并没有看到对于这个世俗基础应当用革命手段解决社会基本矛盾，大力发展生产力，消灭阶级对立，形成高度的物质文明和精神文明。

黑格尔与费尔巴哈的异化概念对马克思创立异化劳动概念有深刻的影响，马克思在两人的异化概念的基础上取其精华去其糟粕，从而把异化概念升华到一个更高的层次。

他的异化概念主要概括为：异化的主体是”人”，这个“人”是自然界的产物，是自由自觉的，这个“人”最基本的活动是劳动，这种劳动不是抽象的精神劳动而是现实的生产劳动。

在马克思看来，异化劳动是体现人的类本质的劳动，应是一种自由自觉的活动。

2023第12期·总第602期《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是展现马克思早年哲学经济学思想的重要代表作，《手稿》中提出的异化劳动论意义重大。

在异化劳动论中，马克思将异化劳动与人的本质、私有财产、资本等概念串联起来做系统讲述，剖析异化劳动生成的背后原因和影响要素，深刻批判和预见了扬弃异化劳动的必要性以及促使其消亡的现实路径，这是马克思将哲学与政治经济学以及共产主义理论相结合的第一次伟大尝试，是马克思主义发展史上的一个重要节点。

一、马克思的异化劳动论生成的历史背景19世纪中叶的欧洲社会，工业革命方兴未艾，资产阶级不断通过扩大的生产笼络财富，阶级矛盾日渐尖锐，社会关系错综交织，种种大环境共同构成了马克思于《手稿》中阐述异化劳动理论的深刻历史背景。

1.时代背景：基于工人苦难生活的现实“时代是思想之母，实践是理论之基金项目：本文系辽宁石油化工大学党建与思想政治教育研究立项“新时代大学生马克思主义信仰教育路径研究”（2023DJSJ006）的研究成果。

［作者简介］李印福，法学硕士，辽宁石油化工大学研究生工作部部长，教授；李佳益，辽宁石油化工大学马克思主义学院2022级思想政治教育专业在读研究生。

摘要：异化劳动论是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要理论，异化劳动论扎根于当时资本主义社会的工人生活状况，对国民经济学进行了深刻理论批判，对于异化劳动的含义、四种特有表现形式、与私有财产的密切联系，以及扬弃与批判所需条件等进行了具体阐述，具有浓厚的人本主义色彩和深刻的现实性；超越了费尔巴哈的自然哲学体系，为马克思之后提出剩余价值论等相关政治经济学说奠定了理论基础。

马克思的相关论述对当代中国注重劳动公平正义、维护社会和谐稳定、坚持基本经济制度等方面的发展有着极为珍贵的理论指导与借鉴意义。

关键词：异化劳动；私有财产；扬弃中图分类号A81文献标识码A 文章编号1003-6547（2023）12-0023-07——基于《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动的相关表述马克思主义研究023源”，〔1〕马克思的异化劳动理论是映射当时欧洲资产阶级社会劳工状况的一面镜子，也是批判当时社会现实的锐利武器。

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动思想马克思是在吸收前人成果主要是德国古典唯心主义哲学异化思想的基础上，形成自己的异化思想的。

在《1844年经济学哲学手稿》中，他认为作为主体的既不是黑格尔所说的绝对精神，也不是费尔巴哈主张的自然人，而是具体的人，即在生产领域中结合成一定生产关系从事物质资料生产的劳动者，并且认为异化的本质乃是劳动的异化。

标签：马克思;手稿;异化劳动思想[一、马克思异化劳动思想的来源（一）黑格尔系统的异化理论最早提出系统异化理论的是黑格尔，他指出绝对的精神是超过所有存在的，是所有事情的本源。

黑格尔同时也指出绝对精神是能动的，产生异化这一现象的主体为精神，异化这一过程也都是在精神的范围中进行的。

人通过劳动创造的实物会脱离自身，产生出异化这一现象，这不是客观事物的异化，而是人自我意识的异化。

虽然黑格尔的异化理论见解深刻，但是，他对劳动异化的理解仅仅停留在抽象的精神劳动的层面，劳动的创造也只是在抽象的主观意识层面生成的，这就使他的异化理论陷入了唯心主义的束缚中。

（二）费尔巴哈的异化思想费尔巴哈批判地接受了黑格尔的异化思想，提出了人并不是神的异化，而神是人的异化的理论。

费尔巴哈认为人们对神的崇拜其实一种自我崇拜的表现，人在崇拜神的同时也会把自己的人格与本质融入里面，让神具有人的性格，简单说来就是人们是按照自己的特点去塑造神的。

因此，如果我们想要克服自身的异化，就一定要摆脱宗教思想、脱离神的影响菜可以实现。

虽然费尔巴哈的异化理论基础是人，也属于是唯物范畴之中，但他的异化理论只是在宗教的范围内，还存在很大的局限性与片面性，因此我们应当一分为二地看待其异化思想。

二、马克思异化劳动学说的提出马克思是在吸收了黑格尔系统的异化理论、费尔巴哈的异化思想的基础上，创造出自己的异化理论的。

马克思的异化劳动思想研究的对象主要包括以下几个：（一）工人工资马克思对工人工资这一内容进行了深入的剖析，得出了这样一个结论——工人工资是异化劳动的结果。

略论马克思的异化劳动理论及其意义引言马克思是近代西方哲学和经济学的创始人之一。

他在19世纪时，对资本主义经济制度进行了深刻的批判，提出了许多重要的理论。

其中最具影响力的一项理论是异化劳动理论。

马克思指出，人类在资本主义社会中的劳动活动已经被异化，这导致了人与人之间的分离和疏离。

本文将对马克思的异化劳动理论进行略论，并探讨其意义。

异化劳动理论的主要内容众所周知，资本主义经济制度下，劳动是货币交换的形式之一。

资本家拥有生产资料和资源，而工人则失去了所有的生产工具。

为了生存，工人只能出卖自己的劳动力。

在资本主义经济制度中，工人们被迫将自己的生命时间拱手让给了资本家，从而过着压抑和痛苦的生活。

为了找到这种不合理的现象的原因，马克思提出了异化劳动的概念。

马克思认为，工人所做的产品并不属于他们自己。

实际上，产品属于资本家和他们的收入。

在工人完成产品的生产后，产品被视为资产，而工人则将产品的价值作为工资领取。

然而，工人所生产的东西并不是他们自己的，而是资本家的。

这种积极的财富转移是工人的劳动行为在异化过程中的表现。

工人将自己与自己所生产的东西播种出来，并将自己的生命力投入到创造资本家的财富中去。

此外，马克思还通过比较工人在资本主义社会的劳动过程与未受资本主义影响的社会劳动情况，指出了资本主义社会中不同的劳动责任和劳动形式。

他认为，资本主义社会中的劳动是迫使人过度劳累的，因为在资本主义社会中，劳动不再是通过人与自然环境进行的自然交流，而是成为了资本家的工具，被用来获得最大利润。

在资本主义社会中，由于科技的发展，生产已经变得无序且单一化了。

而工人所做的事情被视为日复一日单一且乏味的，这样的劳动会导致工人的生产疲劳和身体损伤。

工人将自己的精力和时间投入到了自己不感兴趣的事情中，而不是将精力用于创新和改进。

这种疏离导致了工人的精神疲劳和心理疾病。

马克思在分析异化劳动时，还强调了社会关系中的异化。

他指出，资本主义经济制度中的工人没有人身自由，不能自由选择他们的职业或生活方式。

作者简介:王洋(2001-),男,浙江嘉兴人,湖州师范学院马克思主义学院学生;吴凡明(1967-),男,安徽长丰人,哲学博士㊁法学博士后,湖州师范学院马克思主义学院教授,硕士生导师,研究方向:伦理学㊂马克思异化劳动理论的内在逻辑及其教育启示基于‘1844年经济学哲学手稿“的文本研究王㊀洋㊀吴凡明(湖州师范学院马克思主义学院,浙江湖州313000)摘㊀要:马克思在‘1844年经济学哲学手稿“中以四层规定性科学阐释了异化劳动理论的内容,即劳动者与劳动产品㊁劳动者与劳动活动㊁劳动者与人的类本质㊁人与人之间的异化㊂在异化劳动理论四层规定性之间生成逻辑㊁辩证逻辑和价值逻辑的视域下看待当今社会存在的异化劳动现象,重点剖析教育领域存在的四层异化劳动规定性,有助于深入分析教育领域异化劳动的形成原因,并通过教育手段规避现实生活中的异化劳动现象㊂最终发挥教育的人化功能㊁社会化功能,实现人的解放与社会发展进步的统一,为解决新时代教育异化问题提供理论指导㊂关键词:马克思;异化劳动理论;内在逻辑;教育启示中图分类号:D9㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀㊀㊀doi:10.19311/ki.1672-3198.2024.07.075㊀㊀异化劳动理论是马克思在‘1844年经济学哲学手稿“(以下简称‘手稿“)中提出的重要内容㊂为说明异化劳动理论,马克思首先运用了 劳动的对象化 这一概念: 劳动的产品是固定在某个对象中的㊁物化的劳动,这就是劳动的对象化㊂劳动的现实化就是劳动的对象化㊂ 异化 即主体生成某种客体,而这一客体又反过来支配主体本身, 异化 是 对象化 的延伸与发展㊂ 异化劳动 即劳动者创造劳动产品,而劳动产品已不属于劳动者本身,且成为支配劳动者的力量,导致产品生产越多,劳动者的价值就相对越低,劳动产品与劳动者的对立是一种畸形的劳动的对象化㊂随着时代的发展与变迁, 异化劳动 依然体现在当今生活的方方面面,教育异化问题也随之产生,教育的本质与目的在现实生活中也发生了变化㊂在分析马克思异化劳动理论的基础上,探究四重异化劳动理论的内在逻辑,有助于解决当今教育生活中的 异化 问题㊂1㊀马克思异化劳动理论的四层规定性及其内在逻辑马克思把异化劳动理论的内容归结为四层规定性,即劳动者同劳动产品相异化㊁劳动者同劳动本身相异化㊁人与自身的类本质相异化㊁人与人相异化㊂厘清四层规定性之间的内在逻辑,有助于我们深入分析异化劳动理论的生成原因与理论结构,对解决当今社会的异化劳动问题提供理论支撑与教育启示,彰显其时代价值㊂1.1㊀马克思异化劳动理论的四层规定性马克思在‘手稿“中从国民经济的事实出发,以 物的世界的增值同人的世界的贬值成正比 这一事实为切入点,对异化劳动理论进行了科学的概括,提出了异化劳动理论的四层次规定性㊂第一,工人与自己的劳动产品相异化,即 工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系㊂ 即在理想状态的生产活动中,工人对自己生产的劳动产品投入脑力和体力劳动,工人应当拥有对劳动产品的所有权和支配权㊂然而在资本主义社会的现实生产活动中,工人无权支配自己的劳动产品,只能得到作为劳动产品替代品的工资㊂工资在本质上作为劳动力的价值,而在资本主义经济活动中常常表现为 劳动的价值 ,这便掩盖了资本家对工人的剥削㊂资产阶级利用 工资 等形式掩盖对工人阶级的剥削,使劳动产品无法全部归工人阶级所有,工人付出更多的劳动来创造劳动产品,但实际上属于他自己的东西会越来越少㊂工人阶级为了获取工资,在高强度的生产压力下进行生产劳动,且并不了解自身已处于资本家的剥削之中㊂这就导致工人与他自己生产的劳动产品发生了异化,即劳动产品虽然是人生产的,却在支配着工人进行劳动㊂第二,工人与劳动活动相异化㊂工人 在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸㊂ 在马克思看来,工人在进行劳动时应该是自由㊁快乐的,工人能够在劳动中实现对自身价值的肯定,能够感受到劳动的幸福㊂但在现实的生产过程中,工人无法自觉地支配自己的劳动,劳动活动成为资本家控制工人的工具㊂倘若工人不进行劳动,就会面临生存危机,劳动从而沦为一种谋生的手段㊂倘若外界的强制一旦停止, 人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动㊂ 在此基础上,劳动活动无法作为 生活的第一需要 ,而仅仅成为 谋生的第一手段 ㊂因此,劳动活动与工人发生了异化,工人进行的生产劳动从本质上可以看作是其自我价值的丧失㊂第三,工人与类本质相异化㊂人的类本质是人区别于动物以及其他一切存在物的根本属性,即 自由自觉的劳动 ㊂人是类存在物,是因为工人们存在的意义是通过劳动来实现的,人的类特性是自由的㊁有意识的活动㊂马克思认为只有进行有意识的生命活动才能证明人是类存在物㊂而在资本主义生产活动中,工人的劳动是为了满足个人和家庭的生活所需,已不再是出于人的第一需要的自由自觉的活动,劳动对人类而言并不是快乐的㊁实现自我价值的㊂因此人的类本质逐渐脱离人自身,反而压迫与控制人,人的 类生活 也成了维持个人生存的手段,异化劳动造成了人与类本质相异化㊂因此人也逐渐变得与动物一样,关心的只是如何生存下去,人的劳动也成为一种谋生工具㊂第四,人对人的异化㊂社会中的每一个人都无法脱离群体而存在,人与人之间必须存在一定的协作联系㊂但在资本主义生产条件下,人与人之间的联系被金钱掩盖,资本家将工人单纯地作为获取利益的工具,工人也把自己出卖的劳动看作是谋生的手段㊂进而导致人与人之间的关系逐渐被物与物之间的关系掩盖,从而产生了各种 拜物教 现象㊂此外, 人对自身的任何关系,只有通过人对他人的关系才得到实现和表现 ㊂人自身的劳动使自己变成了属于他人的商品;人自身生产的劳动产品不受自己支配而受他人支配;自己的劳动活动无法由自己控制而由资本家控制;人的类本质与自身相分离,且他人操纵着自己的类本质生活,自己失去的会由他人获得等㊂异化劳动理论中人对人的异化也是最高意义上的异化㊂1.2㊀马克思异化劳动理论四层规定性的内在逻辑马克思异化劳动理论的四层规定性之间并非是相互等同㊁相互孤立的关系,而是 逻辑层面的环环相扣以及层层递进 ,在表现形式上主要呈现为生成逻辑㊁辩证逻辑和价值逻辑㊂1.2.1㊀生成逻辑异化劳动理论四层规定性的内在逻辑,体现为以第二层规定性为演变核心的生成逻辑㊂由对‘手稿“的文本分析可知,第一层规定是劳动者同劳动产品相异化,这是异化劳动过程中最直接的表现,也是最容易发现的经济事实㊂第二层规定是劳动者同劳动活动本身相异化,马克思认为劳动产品与工人相异化只是劳动活动与工人相异化的表现㊂因为在现实生活中,劳动者与劳动活动的异化难以被人察觉,其主要隐藏于劳动者与劳动产品的异化之中㊂工人的劳动已不是自由自愿的,而是一种强制性劳动㊂由此可知,第二层规定性是第一层规定性相对隐蔽的原因,第二层规定性生成了第一层规定性,即劳动者与劳动活动相异化,导致劳动者同劳动产品发生异化㊂同时,第二层规定性也是异化劳动的根本形式,形成和决定了其他层次的异化劳动形式㊂马克思正是 根据在此以前考察的异化劳动的两个规定推出它的第三个规定 ,且由前三个规定演化生成第四层规定,形成人与人之间的异化㊂由此可见,异化劳动理论四层规定性的生成逻辑与马克思在‘手稿“中的文本逻辑并不完全一致㊂第二层规定性作为其他规定性的根本,马克思却并未将其放在异化劳动理论四层规定性之首㊂通过对‘手稿“笔记本I中[XXV]篇章的文本分析可探究其原因,马克思将对国民经济事实的分析作为分析异化劳动现象的出发点,从 工人及其生产的异化 入手来系统阐述异化劳动理论,而 工人与劳动产品的异化 又作为国民经济中最容易发现的经济事实,因此马克思将工人及其产品的异化列为四层规定性的文本逻辑之首,并由此剖析其生成原因,从而提出 工人与劳动活动相异化 ㊂1.2.2㊀辩证逻辑异化劳动理论四层规定性的内在逻辑,体现为从人与物的关系递进为人与人的关系的辩证发展逻辑㊂异化劳动理论的四层规定性不仅包含着以第二层规定性为理论核心的生成逻辑,还包含着从人与物的关系演化为人与人的关系的辩证逻辑,这种辩证逻辑主要体现为递进关系㊂人与物之间的异化最终会递进演化为人与自身㊁个人与他人的异化㊂在‘手稿“诞生的时代背景下,社会中的异化劳动关系不仅蕴含于人与具体物品,特别是与劳动产品的关系中,更表现在人与人之间,即人际关系的异化中,同时也体现出从具体的物品到抽象的劳动活动,再到具体的个人之间的异化关系㊂马克思从 工人与劳动产品的异化 这一人与物的关系的事实出发,揭示了异化劳动理论在人际社会中的表现㊂人在资本主义制度剥削下逐渐丧失了自由自在的劳动,作为类本质的劳动成为支配工人思想与行为的活动,工人的类本质逐渐脱离自身,走向自己的对立面㊂ 当人同自身相对立的时候,他也同他人相对立 ,由此导致第四层规定性,即人与人之间相异化,这一层次的异化是由前面三种异化劳动类型所导致的结果㊂根据前三种异化情况:人自己生产出来的劳动产品不属于自己;自己所付出的劳动也不能由自己做决定;自己失去了作为人的类本质,自己的活动变成了一种谋生的手段,这些便是人与人自身相异化㊂由于人的社会性本质是一切社会关系的总和,作为一个现实的人,应当属于自己的东西已经全部不属于自己,自己的命运掌握在他人手中,这就体现了个人与他人相异化,第四层规定性是异化劳动最终的结果与归宿㊂马克思通过第三层规定性,丰富了人的类本质学说,并通过第四层规定性进一步揭示了资本主义社会中人际关系的弊端:人际关系不仅物化为具体的社会产品,而且制约着人们的正常交往,形成对人的异化㊂这样的人际关系与社会状态不利于社会的持续稳定发展,人与人之间仅以不平等的利益关系与阶级关系相互牵连,难以适应社会经济发展的需要㊂最终使 工人与劳动产品相异化 的经济事实递进为 人与人之间相异化 的社会现实㊂1.2.3㊀价值逻辑价值 即一事物对主体需要的满足程度,具有强烈的个体目的性与主观性㊂马克思认为具有价值的人能够进行自由的㊁有意识的活动,实现自己的类特性,能够把劳动作为实现自我价值的手段,并把劳动作为自己的第一需要,能够创造属于自己的社会历史,追求自身幸福,谋求全面发展㊂价值逻辑 即异化劳动理论的 合目的性 ㊂异化劳动理论四层规定性的价值逻辑,体现为 把人从异化劳动的现实中解放出来 的价值目的,体现为 保持人的完整性,促进人的全面发展 的价值承诺,体现为重塑 劳动是促进自我发展的第一需要 的价值复归㊂马克思系统阐释异化劳动理论的目的就在于,从当时社会的异化劳动现象中揭示其产生的根源,最终实现人从异化劳动中解放的价值目的㊂为达到这一目的,必须坚持 保持人的完整性,促进人的全面发展 的价值承诺㊂马克思指出教育与生产劳动相结合,才能促进人的全面发展,使人成为自由㊁完整的人㊂ 教育与生产劳动相结合 中的 生产劳动 绝非被异化的劳动,而应是人自由自觉的劳动㊂因此,异化劳动忽略了劳动对人的重要作用,也忽略了劳动本身存在的价值,从而人无法在异化劳动中实现自身的全面发展,并且加剧了人与自身类本质的分离㊂人的独特性无法体现出来,人的劳动成为和动物一样根据本能而产生的行为㊂在四层规定性的价值逻辑中,核心是实现 劳动是促进自我发展的第一需要 的价值复归㊂异化劳动理论的第一层规定性揭示出劳动目的的异化㊂劳动产品成为劳动者谋生的材料,劳动者进行劳动的目的是满足自己的生存所需,劳动已成为劳动者谋生的手段,而不是劳动者促进自我发展的第一需要㊂第二层规定性揭示出工人所付出的劳动丧失了劳动本身具有的价值,工人在自己的劳动过程中被迫地否定自己,从中感受到压迫与不幸,劳动已然演化为异化劳动㊂由此可见,异化劳动理论的第一层与第二层规定性导致劳动失去了劳动本身的价值,劳动变成了异化劳动,人无法在异化劳动中与自我教育相结合,从而导致第三层规定性加剧,人与人的类本质相分离㊂因此,必须扬弃异化劳动,将其还原为劳动,使劳动重新成为人们实现自我发展的第一需要㊂2㊀马克思异化劳动理论对当代教育的启示异化劳动作为人与自身㊁人与人之间的关系,具有强烈的社会性㊂ 教育是在实践 教育 社会三维关系中发生的 ,教育成为联结个人实践活动与个体社会性的枢纽,有助于培育人的现实性㊁社会性,因此通过教育手段试图规避当今社会中的异化劳动现象不失为与实际相符合的途径㊂与此同时,异化劳动现象还发生在教育领域内部,如教育与教师的异化㊁教育与学生的异化等,这也迫切需要教育通过自身力量化解其内部异化劳动问题㊂2.1㊀异化劳动在当今教育中的表现社会经济与科技文化发展的变化,使教育的过程与教育的本质逐渐偏离了原来的轨道:教育过程内部的主客体关系背离了教育育人的实质,教育最终所需达成的成果也背离了教育原本的目的㊂教育在当今社会中也存在着异化劳动理论的四层规定性,即教育者与教育目的相异化㊁教育者与教育活动相异化㊁教育对象与自身类本质相异化,以及教育过程中教育者与教育对象关系的异化㊂2.1.1㊀教育者与教育目的相异化‘手稿“中 劳动者与劳动产品的异化 在教育领域则体现为 教育者与教育目的相异化 ,即教育过程中教育的本质与目标发生了异化㊂党的二十大报告中强调, 培养什么人㊁怎样培养人㊁为谁培养人是教育的根本问题 ,立德树人是教育的根本性任务㊂教育者要根据党和国家的教育方针与新时代社会发展的要求,将教育的理论与实践知识传授给教育对象,从而达到有效育人的使命㊂然而,当今社会中部分教育者淡化甚至漠视自身肩负的教育职责与使命,将培养教育对象的教育活动看作是提升自己业务成绩的手段,教育者的教育目的背离了教育的初心与使命,反过来控制了教育者自身的教育活动㊂从而导致教育者实际培养的学生素质并不符合教育目的的要求,最终表现为教育者与自己培养的学生相异化㊂2.1.2㊀教育者与教育活动相异化教育者与教育活动相异化主要体现在教育与教师的关系之中㊂马克思认为劳动是人个体价值中的一部分,人应当通过劳动创造自己的价值,使自身得到发展㊂教师的教育活动也是劳动,属于其自身,但在当前社会的实际情况中,有部分教师仅仅将自身付出的教育活动充当为谋取生活利益的手段,而非教师存在的目的,导致自身的教育活动逐渐脱离自己,走向自身的对立面㊂教师是否将教育活动视为真正属于自己的一部分,是否将其作为发展自己的第一需要,是否将对教育事业的热爱倾注于学生的成长成才过程中,这对教育事业的整体发展会产生重要的影响㊂2.1.3㊀教育对象与自身类本质相异化教育对象与自身类本质相异化主要体现在教育与学生的关系之中,主要表现为学生被教育异化㊂在目前阶段,众多学生对于学业所付出的脑力劳动仅仅是为了完成教师与家长强制的任务,并未从学习中收获快乐与幸福㊂从而学生的脑力劳动逐渐脱离自身,走向了学生的对立面㊂学生自由自觉的主体性进一步丧失,学生的完整性逐渐被割裂㊂同时,教育的本意是培养学生更好地适应自然与社会,得到自由而全面的发展,而教育异化反过来压制了学生的自由成长,学生已不再是单纯的类存在物㊂2.1.4㊀教育者与教育对象相异化教育者与教育对象相异化是教育过程中人与人之间的异化,主要体现在教师与学生的关系之中㊂教育者与教育对象应当建立民主平等㊁主导主动㊁双向互动㊁相互转化的关系,构建民主和谐的师生关系氛围,这也是教育活动得以有效开展的基础与前提㊂当前社会,教育领域中教育者与教育对象的关系总体上处于融洽㊁和谐的状态,但在个别情况下依然会出现由于利益关系的驱动而导致的师生关系疏远与紧张㊂抑或是教师在教育领域中始终居于绝对的领导权威地位,缺乏与学生的平等沟通,最终导致教育者与教育对象的关系异化㊂2.2㊀运用教育规避异化劳动现象的启示与措施‘手稿“中异化劳动理论四重规定性的内在逻辑投射到教育领域则体现为教育异化的生成逻辑㊁辩证逻辑和价值逻辑㊂从生成逻辑看,其第二层规定性决定了其它层次的教育异化形式,决定了教师与教育目的的异化㊁学生与自己自由自觉的类本质相异化㊂由此必然导致第四层次的异化,即教师与学生之间关系的异化㊂从辩证逻辑看,教师与学生个体的现实性㊁社会性受到削弱,教育所具备的社会性关系被掩盖,以致教育者与教育目的的异化最终演变为教育者与教育对象关系的异化㊂从价值逻辑看,教育应当以实现个体的全面发展为己任,从而推动整个社会的和谐发展,并在适应社会发展的过程中实现个体自由自觉的类本质㊂异化劳动理论的四重规定性揭示了资本主义社会对个人主体性㊁完整性㊁社会性的漠视,因此需要借助教育手段规避现实社会中的异化劳动现象,使人保持自身的独立性与完整性,从而避免人与自身㊁人与人的异化㊂2.2.1㊀发挥教育的人化功能,保障人的完整性帮助学生领悟人之为人,使人成为现实的人,称之是促进人化的功能 ,这也是教育的本体功能㊂在教育实施的过程中,教育应当培养完整的人,即智㊁情㊁意㊁行的和谐统一㊂教育的本质意义就是在遵循个体身心发展规律和社会发展要求的基础上,促进人的个性与自由的实现,达成人的全面解放㊂我们应当批判割裂人的完整性㊁阻碍人自由发展的不合理教育评价体系,使人找到为人之根本,通过教育的人化功能来保障个体的完整性,使人最终能够成为人㊂唯有处理好人与自身类本质的关系问题,才能解决人与自身的异化问题㊂2.2.2㊀发挥教育的社会化功能,实现人的完善与社会进步的统一教育的社会化功能即一切教育都应当在群体中进行, 即使是个性化教育,实施因材施教,也是基于群体才能谈得上是个性化 ㊂教育最重要的任务是培养学生的结群能力,使其具有社会交往的意识与能力㊂此处提及的群体意识是指培养人们具有使群体形成共同价值观的能力㊂面对社会生活中人际关系的孤立与功利化,全社会需要发挥教育的社会化功能,培养具有独立人格和自主精神的社会公民,充分关注人的自由自觉的类本质,在兼顾个体与集体的过程中实现自我价值㊂发挥教育的社会化功能,有助于培养生动㊁具体㊁社会性的个人,促进个人完善与社会进步的和谐统一㊂2.2.3㊀坚持 以人为本 ,关注人的全面发展教育应当体现 以人为本 的理念,以受教育者为中心,在尊重其个性与差异性的同时,关注人德㊁智㊁体㊁美㊁劳的全面发展㊂人与自身的异化和人与他人的异化关系,归根结底都需要通过实现人的全面发展和人的解放来解决㊂联合国教科文组织在‘学会生存“中明确提出 教育即解放 的口号,进一步明确教育的最终目标是实现人自由全面的发展㊂学校教育作为教育活动的主要阵地,必须秉持教育的价值立场,避免把教育活动作为教师业绩的证明方式㊁学生成绩排名的工具㊂并且要坚持理论联系实际㊁知行合一的教育原则,注重教育活动的实践导向,使学生在实践活动中实现自身的全面发展㊂因此,关注人的全面发展能够有效解决人在异化劳动中的现实困境,实现人在异化劳动中的本质回归㊂3㊀结束语通过对‘手稿“中异化劳动理论的文本研究,厘清异化劳动理论四层规定性的内在逻辑,并将其映射到当今教育领域中,有助于揭示教育领域异化劳动现象产生的根本原因,为通过教育手段规避现实生活中存在的异化劳动现象提供理论依据㊂运用教育手段规避异化劳动现象,促进个体素质全面发展和社会良性运行与协调发展的有机统一,有助于保证人的完整性,实现新时代背景下人的现代化,以此助推中国式现代化的实现㊂参考文献[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2014.[2]王猛.试述‘手稿“中马克思异化劳动思想的内在逻辑及其历史地位[J].决策探索(中),2021,(01).[3]舒志定.教育哲学引论[M].北京:中国社会出版社,2007.[4]习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告[N].人民日报,2022-10-26(01).。

论马克思异化劳动理论的四重内涵马克思的异化劳动理论是他对资本主义社会的犀利批判和深刻思考的产物。

这一理论揭示了资本主义制度下劳动者被剥削和异化的现象，并对此进行了多方面的分析和探讨。

在许多学者的研究中，马克思的异化劳动理论被认为有着四重内涵，包括生产关系的异化、工作过程的异化、劳动者的异化和社会关系的异化。

本文将逐一对这四个方面进行详细解读，并阐述马克思异化劳动理论的内在意义。

我们来谈谈生产关系的异化。

马克思认为，资本主义生产关系将劳动者置于一种异化的状态之中。

在资本主义社会中，劳动者们被剥夺了生产资料的所有权，他们只能通过出卖自己的劳动力来换取生活所需。

这种被剥夺的状态使劳动者们无法真正参与生产关系，而仅能成为资本家的雇佣工人。

资本家拥有生产资料的所有权，他们控制着生产过程，并通过榨取工人的剩余价值来获取利润。

这种生产关系的异化使劳动者们对生产过程和生产资料失去了控制权，同时也失去了对自己劳动成果的所有权。

劳动者们在生产关系中处于一种被动和异化的地位，他们的劳动成果被剥夺，而利润则被资本家所霸占。

我们来说说工作过程的异化。

在资本主义生产关系下，工作过程也同样受到了异化的影响。

马克思指出，在资本主义社会中，劳动过程被分割成了细小的、单一的劳动分工，劳动者们只能在相对简单的环节中进行劳动，而整个生产过程则无法完全掌握。

这种劳动分工的细化和单一化使劳动者们丧失了对整个生产过程的掌控能力，他们的劳动被细化成了机械重复的动作，而失去了劳动的创造性和个性化。

工作过程的异化不仅使劳动者们的劳动变得单调乏味，而且也剥夺了他们对自己劳动的成果和价值的认识和体验。

这种异化使劳动者们的工作变得枯燥乏味，丧失了对工作的热情和动力，而成为了纯粹为了生存而进行的刻板的劳动。

我们来谈谈社会关系的异化。

在资本主义社会中，社会关系也受到了异化的影响。

马克思指出，资本主义社会中的社会关系被冷漠、利益和竞争所主导，人与人之间的关系变得越来越冷漠和无情。

论马克思的异化劳动理论及其对当代的启示马克思的异化劳动理论主要的思想来源为黑格尔和费尔巴哈的异化思想。

马克思指出了异化劳动的四个基本规定，即劳动产品和工人相异化、劳动本身与工人相异化、人和人的类本质相异化、人和人相异化。

研究马克思的异化劳动理论，对当今我国社会主义现代化建设具有重要的启示，表现为：要正确认识资产阶级的本质，坚定共产主义的信仰;要大力发展社会主义生产力，为消灭异化劳动奠定物质基础;要实现异化劳动向生态劳动转变，建设社会主义生态文明。

标签：马克思;异化劳动;思想来源;启示一、马克思异化理论的主要思想来源（一）黑格尔的异化思想及其对马克思的影响黑格尔认为，绝对精神是一切事物的本质，异化的主体是绝对精神，异化和非异化都是在绝对精神的范围中进行的。

黑格尔还认为，人也会异化，但是只是人的自我意识的异化，而不是客观事物的异化，并且只有在自我意识中才能克服异化。

马克思认为，黑格尔把人的本质和自我意识等同，把人的异化看成是自我意识的异化，这是唯心主义的观点。

（二）费尔巴哈的异化思想及其对马克思的影响费尔巴哈接受黑格尔关于人的异化的思想，但他认为，黑格尔同神学一样把人看成是神的异化，这就把人和神的关系颠倒了。

人不是神的异化，相反，神是人的异化。

因此，费尔巴哈认为，只有废除这个神，抛弃有神的宗教，才能克服人的自我异化。

在马克思看来，异化的主体不是黑格尔所说的绝对精神、自我意识，而是现实的、有血有肉的人，但这个人也并不是费尔巴哈所理解的抽象的人，而是作为社会关系的总和的人，是在一定条件下从事生产劳动的人。

二、马克思异化劳动理论的内涵（一）劳动产品和工人相异化马克思在《手稿》中指出，劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动者相对立。

在资本主义社会中工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。

工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。

物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。

马克思的异化劳动理论马克思的异化劳动理论及其当代意义摘要：异化理论是马克思整个思想体系中重要的组成部分，对异化问题的关注贯穿于马克思一生的理论思考之中。

马克思以异化劳动为中心，分析了资本主义条件下工人阶级日益贫困的生活状况，揭露了资本主义社会的种种异化形式，提出了人的本质异化思想。

异化劳动理论中折射出的人本思想为人的全面发展指明了方向。

重温马克思的异化劳动理论，对于在继续推进中国特色社会主义的进程中，落实科学发展观，实现人的全面发展无疑具有重要的指导意义。

关键词：异化劳动；思想渊源；表现形式；当代意义一、异化劳动理论的思想渊源异化，作为一种社会现象，早在原始社会末期就已经出现，但直到近代以来，异化问题才开始引起学者的关注。

其中，成就比较大的、对马克思异化劳动思想的形成有着重要影响的当属卢梭、黑格尔和费尔巴哈的异化理论。

卢梭的异化理论18世纪法国思想家卢梭先于马克思使用了“异化”，卢梭在《社会契约论》中指出，人是生而自的，但却处在枷锁中。

他认为私有制是社会产生各种不平等和苦难的真正现实基础，而异化就是人的不自的状态，即依附。

依附的根源在于一个人的欲望、精神与物质上的需求。

进一步说，人的需求与欲望在某种程度上使异化逐渐变成一种社会现象，也使私有制的存在变得合理合法。

在《爱弥儿》中，他曾提到，文明使人腐败，背离自然使人堕落，人变成了自己制造物的奴隶。

此外，卢梭还从经济、教育、艺术和伦理道德等方面使用了“ 异化”一词，为马克思的异化理论和人类解放思想提供了丰富材料。

黑格尔的精神异化说在19世纪德国古典哲学中，异化成为一种哲学范畴，被用来分析主客体关系，即主体创造的东西与主体本身相对立。

黑格尔是哲学史上第一个系统阐述异化概念的人，他的异化思想可以说是一种“精神异化说”，这种异化主要表达的是自然实现的自在对象化与人类主体观念本质的物化，但实质上都是精神异化。

马克思肯定了黑格尔异化思想中劳动在人类自我形成方面的作用：“黑格尔的《现象学》及其最后成果—作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法—伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；因此，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。

论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和社会学家，他所提出的异化劳动观被认为是其重要的思想之一。

在马克思看来，劳动是人类生存的一种基本活动，但在资本主义社会中，劳动却被剥夺了自己的劳动成果和自我实现的机会，从而导致了劳动者的异化。

这一理论不仅对当时的社会产生了深远的影响，也对当今的社会具有重要的启示和价值。

本文将对马克思的异化劳动观及其当代价值进行深入探讨。

马克思的异化劳动观指出了资本主义社会中劳动者失去了对自己劳动成果的控制权和决策权，从而导致了对自己劳动的感知和自我实现的丧失。

在资本主义社会中，劳动者只是按照雇主的要求和指示进行劳动，而自己的劳动成果却被雇主占有和控制。

这种劳动形式使劳动者们变成了自己劳动的陌生人，他们失去了对自己劳动的认同和自我实现的机会，从而导致了劳动的异化。

马克思认为，这种异化并不仅仅是劳动者心理上的一种状态，更是一种结构性的问题。

因为劳动者们在资本主义社会中无法摆脱这种异化状态，只能通过卖力赚钱来维持生计，从而成为了这种结构性问题的受害者。

马克思的异化劳动观对当代社会具有重要的启示和价值。

我们可以从马克思的异化劳动观中看到，劳动者的自我实现和劳动成果的控制权对于劳动者的身心健康是至关重要的。

在当代社会中，我们应该重视劳动者的权益和劳动条件，提高劳动者的劳动条件和待遇，让劳动者能够更加享受自己的劳动成果和实现自我价值。

我们应该关注劳动的本质和意义，让劳动者们能够从劳动中获得满足感和幸福感。

我们应该建立一个更加人性化的劳动制度，让劳动者能够更加平等地参与和管理劳动过程，提高劳动的参与感和认同感。

这些都是马克思的异化劳动观对当代社会所具有的重要启示和价值。

述评马克思的异化劳动理论摘要：马克思的劳动异化理论包括劳动者和劳动产品的异化、劳动活动本身的异化、人同自己类本质的异化、人与人之间关系的异化等四个方面，针对造成异化劳动的原因，马克思提出了消灭异化劳动必须全面发展社会生产力和从政治上解放工人阶级，实现共产主义社会。

这一理论对于科学认识当代资本主义的劳动异化现象以及探讨社会主义劳动异化现象是否存在有着重要意义。

关键词：马克思；异化劳动马克思在《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中首次提出异化劳动的概念，又称劳动异化。

“异化”一词在德国古典哲学产生以前还不是一个专门的哲学术语。

直到19世纪哲学家黑格尔才把“异化”当作哲学概念引进哲学领域。

从哲学角度界定，所谓异化是指在一定条件下，主体把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量，是一个用以表达本质的存在，主体向客体转化的概念。

劳动是人类的社会属性，通过这种自由、自觉的活动，人才能称其为人，也才能从事多方面的活动，从而在各个方面发展和完善自己，但是劳动不仅有其积极的一面还有其消极的一面。

马克思认为劳动是人的本质，但在私有制条件下，工人和资本家极端对立，劳动发生了异化。

在资本主义社会中，工人创造了财富，而财富却为资本家所占有并使工人受其支配。

因此，这种财富及财富的占有、工人的劳动本身皆异化成为统治工人的、与工人敌对的、异己的力量，这就是异化劳动。

一、异化劳动的内容马克思认为，人区别于动物的根本特性是自由自觉的活动，即生产劳动。

劳动是人的社会属性，但在资本主义条件下，劳动异化了。

由此出发，《1844 年经济学哲学手稿》中从四个方面全面阐述其异化劳动的规定性：(一)劳动者和他的劳动产品的异化。

即工人生产的对象越多，他能占有的对象就越少，并越受其对象（产品）的奴役和统治。

劳动产品是劳动的产物是人的本质的对象化，劳动产品应属于劳动。

但在资本主义社会，“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。

评析《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论一、本文概述本文旨在深入评析马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动理论。

该理论是马克思早期思想的重要组成部分，对理解其后续政治经济学批判和社会主义理论具有基础性意义。

本文首先简要介绍《手稿》的写作背景和马克思异化劳动理论的基本内容，包括劳动的异化、物的异化、人的异化和人与人的异化四个方面。

随后，文章将详细阐述异化劳动理论的核心观点，即劳动在资本主义生产关系下如何成为一种压迫人的力量，导致人的自我异化和全面异化。

通过对异化劳动理论的深入评析，本文旨在揭示马克思对于资本主义社会的深刻批判，以及他对于人类解放和全面发展的追求。

二、《1844年经济学哲学手稿》概述《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思早期哲学思想的重要体现，是马克思从哲学转向经济学的关键性著作。

这部作品写于1844年夏天，马克思当时正身处巴黎，深入研究政治经济学，并试图通过哲学的方式去理解和批判资本主义经济制度。

在《手稿》中，马克思提出了异化劳动理论，这是他早期思想的核心内容，也是理解其后续哲学和经济理论的重要基础。

《手稿》开篇，马克思便对国民经济学进行了批判性的分析。

他指出了国民经济学的局限性和片面性，认为它仅仅从物质生产的角度出发，忽视了人的主体性和社会关系的复杂性。

在此基础上，马克思提出了异化劳动的概念，认为劳动在资本主义条件下被异化了，变成了与劳动者自身相对立的力量。

这种异化不仅表现在劳动者与劳动产品的分离，还表现在劳动者与劳动过程的分离，以及劳动者与其类本质的分离。

异化劳动理论是马克思在《手稿》中构建的一个全新哲学体系的基础。

通过这个理论，马克思试图揭示资本主义经济制度的本质和矛盾，以及这种制度如何导致了人的异化和全面压迫。

他进一步指出，要消除这种异化，实现人的自由和全面发展，就必须推翻资本主义制度，建立一个新的社会制度。

《手稿》是马克思哲学思想发展过程中的一个重要里程碑。

马克思异化劳动理论中的资本与劳动关系研究杨欢【摘要】资本与劳动之间的关系不仅构成了当代资本主义经济运行的最基本要素，而且还贯穿于整个资本主义社会发展的始终。

马克思在分析资本主义社会经济现象时，必须要从资本与劳动的关系入手，才能更加深刻地认识到当代资本主义社会运行的规律。

了解资本与劳动的关系不仅有助于我们更好的地掌握资本的运行规律，而且还能帮助我们正确的认识到资本与劳动之间的双重作用。

从资本与劳动各自的发展史入手，揭露了导致异化劳动产生的原因，并从异化劳动理论的四个层面着手进一步阐明了资本的运行逻辑，在资本与劳动的对立中寻求劳动解放。

【关键词】马克思｜雇佣劳动｜异化劳动｜私有财产｜资本众所周知，伟大的马克思最初只专注研究的领域在哲学方面，但当马克思任职莱茵报主编时所发生的森林盗窃法案使其认识到自身经济学相关内容的缺乏，从此马克思展开了对经济现象长达一生的研究。

其研究的出发点是从当代资本主义社会开始的，是从资本与劳动的关系入手，并在一步一步的调查取证中提出了异化劳动理论。

要想搞清楚异化劳动理论就必须了解资本与劳动之间的关系，要想了解特定时代资本主义社会的全貌也必须从资本与劳动的关系入手。

一、资本是异化劳动形成的根源在生产资料私有制的条件下，劳动者与生产资料被迫相分离使更多的人有机会去占有他人所创造出来的价值。

劳动被物化为财富的代表，因而资本家就会不断地对劳动进行赤裸裸的奴役和压迫以满足自己对财富的渴望。

在这种情况下，资本家掌握着大量社会资源迫使劳动群体变成雇佣劳动者为资本家的利益所服务，从而逐渐地使劳动依附于资本而存在。

资本是“积累起来的劳动”，劳动是“压榨出来的资本”。

马克思批判“异化劳动”的基础是从现实的资本主义经济运行过程中实现的，它根源于资本主义生产资料的私有制。

在这种私有制条件下，资本成为控制整个社会运行规律的事物，但资本不是物而是处于一定社会历史形态的生产关系，它产生的前提是劳动者自由的一无所有，只能靠出卖自己的劳动力生存从而使劳动的客观条件与劳动本身相分离：劳动表现为雇佣劳动，货币从而转化为资本。