中国古代的婚姻制度
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中国古代的婚姻制度婚姻习俗与婚姻家庭观念中国古代的婚姻制度及婚姻习俗一直是世人关注的热门话题。
在古代中国,婚姻是一件十分重要的事情,它不仅关系到个人的幸福,也涉及到家族的延续。
本文将以介绍中国古代的婚姻制度、婚姻习俗以及婚姻家庭观念为主要内容进行阐述。
一、婚姻制度中国古代的婚姻制度主要以“父母之命,媒妁之言”为基本原则。
传统上,婚姻是由家长和媒婆等媒介人物进行牵线搭桥的。
父母的意愿通常是决定孩子的婚姻对象的首要因素,他们会为子女选择一个合适的婚姻对象,通常以家庭出身、经济状况、婚姻条件等为考虑因素。
然后,媒婆或媒人负责去对方家庭做联络,商量婚姻事宜。
最后,在严格的家族制度下,婚姻是由双方父母的最终决定,子女往往没有话语权。
二、婚姻习俗中国古代的婚姻习俗千姿百态,令人叹为观止。
在婚姻仪式上,有一些常见的习俗。
首先是聘礼,即男方给女方家庭的财物,其目的是显示男方的诚意和经济实力。
其次是婚礼,一般是在官方的洞房酒席上举行,家族亲友聚集在一起,观看新婚夫妇行礼,并祝福他们的美好未来。
最后是迎亲,即男方的家人前往女方家庭接新娘返回男方家。
迎亲过程庄重而隆重,新娘经过一系列的传统仪式后,被带回男方的家庭,开始新的生活。
另外,中国古代的婚姻习俗还包括许多民间的传统习俗。
例如,新娘出嫁前要进行一个洞房的仪式,用以驱除邪灵和带来好运。
新婚夫妇在进入洞房时,要用红布围住,以防止不幸的力量进入。
此外,在丰富多样的婚礼游戏和娱乐中,众多的亲友会参与其中,在欢声笑语中共同庆祝这个美好的时刻。
三、婚姻家庭观念中国古代的婚姻家庭观念深受儒家思想的影响。
在儒家思想中,婚姻被视为一种道德义务,夫妻关系是建立在忠诚、孝顺和亲密关系的基础上的。
儒家思想强调男女双方应该尊重传统价值观念,维护家族的利益,婚姻不仅仅是两个个体之间的事情,更是一种责任和义务。
因此,男方负责养家糊口以及传宗接代,女方则负责家庭的琐事、照料子女等。
在这种观念下,家庭稳定和家族的延续显得尤为重要。
古代妻妾制度古代妻妾制度在古代中国,婚姻制度采用的是一夫一妻多妾制。
这种制度下,一个男人只能有一个正妻,但可以有多位妾室。
以下是对古代妻妾制度的一些主要方面的概述。
一、一夫一妻多妾制在古代中国,婚姻制度以一夫一妻多妾为核心。
一个男人只能娶一个妻子,即正妻,而可以有多位妾室。
正妻在家庭中拥有崇高的地位,是男主人的正式配偶,具有较高的社会地位和荣誉。
而妾室则处于次要地位,是男主人非正式的配偶。
二、三妻四妾比喻古代中国有“三妻四妾”的说法,用来形容一个男人有多个妻子和妾室的情况。
这个说法并不代表每个男人都必须有多个妻子和妾室,而是用来形容那些拥有多个配偶的人。
正妻通常是一个家庭中的主妇,而妾室则是她的辅助者。
三、纳妾规定古代中国对于纳妾的规定非常严格。
首先,只有男子才能纳妾,女子不能有多个丈夫。
其次,纳妾必须符合一定的条件和程序。
例如,只有正妻无子或死亡后,男人才可以纳妾。
此外,纳妾必须经过父母或其他长辈的同意,并举行正式的仪式。
四、纳妾数量古代中国对于纳妾的数量没有明确的规定。
一般来说,纳妾的数量取决于男子的财富和社会地位。
一些富有的男子可以纳很多妾室,而贫穷的男子则可能无法纳妾。
但是,如果一个男子过于沉迷于女色,会被认为是不道德的行为。
五、个别君主多妻情况在古代中国的历史上,个别君主有多个妻子的情况并不罕见。
例如,商纣王有多个妻子,周幽王也有多个妻子。
这些君主的多个妻子之间往往会发生争宠和权力斗争的情况,对于朝政也会产生一定的影响。
但是,这种情况并不代表整个古代中国的婚姻制度都是一夫多妻制。
总的来说,古代中国的婚姻制度以一夫一妻多妾为核心,严格规定了纳妾的条件和程序。
虽然个别君主有多个妻子的情况存在,但这并不能代表整个古代中国的婚姻制度都是一夫多妻制。
我国古代婚姻制度中国古代婚姻制度是一个丰富多样且历史悠久的制度,追溯至几千年前的封建社会。
古代婚姻制度主要由婚配、婚约、婚礼等环节组成,尊重父母之命、女方从属、男方占主导地位是其基本特点。
古代婚姻制度的核心是“父母之命,媒妁之言”,即婚姻是由两家父母主宰,并通过媒妁牵线搭桥。
父母选择合适的对象,注重家族地位、经济实力、道德品质等方面的匹配。
媒妁则负责传递双方的意愿,协助解决婚姻过程中的纠纷。
古代人的婚姻权利较为有限,很少有能够自主选择对象的机会,婚姻缺乏个人自由与平等。
在婚姻的过程中,最重要的环节是婚约。
婚约是两家父母代表双方达成的一种合约,规定了婚姻的各项细节,包括嫁妆、聘礼、住处等。
嫁妆是由女方家庭出资财物,用以表达对女儿的祝福和对男方家庭的尊重。
聘礼则是男方家庭赠送给女方家庭的财物,用以表示诚意和决心。
住处的选择也由双方共同决定,一般以男方家庭为主,女方迁入男方家庭生活。
在婚姻的过程中,婚配和婚礼是非常重要的环节。
婚配是通过相亲、媒妁或红娘等方式进行的,双方必须首先满足家庭条件、道德品质等方面的要求,然后才能进一步发展。
相信命理学、八字合婚等先验观念也是古代人们选择对象的重要参考。
婚礼则是古代婚姻制度的又一个重要环节,是对新婚夫妇举行的一种隆重仪式。
婚礼包括迎亲、交杯酒、拜天地、拜堂等仪式,目的是祈求天地神灵的保佑和亲友们的祝福。
同时,新婚夫妇还必须依照传统习俗,向长辈行礼,表示对长辈的敬意和感激之情。
古代婚姻制度中,男方占主导地位,女方处于从属地位。
婚后,女方要依附于男方家庭,接受丈夫和家庭成员的支配和管理。
女方需要尊敬她的丈夫,服从他的决策和安排,并尽可能地为丈夫生育后代。
古代婚姻制度中对于女性的要求相对较高,重视贞节,提倡“贞独”、少言寡欲、守身自爱的美德。
而男性则要求繁衍后代,延续家族血脉,承担养家糊口的责任。
总的来说,中国古代婚姻制度更多地体现了家族和社会的利益,重视社会秩序和家族地位,而忽视了个人的自由和平等。
古代的婚姻制度古代的婚姻制度是中国古代社会中的一个重要组成部分,它受到古代经济、政治、文化等多方面因素的影响。
在古代,婚姻不仅是男女之间的个人结合,更是家族之间的联姻和政治上的联盟。
因此,古代的婚姻制度具有强烈的政治和经济色彩。
一、婚姻程序古代的婚姻程序一般包括提亲、送礼、迎娶等几个环节。
提亲是婚姻的第一步,由男方家向女方家提出,并送上一定的聘礼。
聘礼的种类和数量因时代和地区而异,但一般都是贵重的物品或者货币。
送礼是男方家在提亲成功后,向女方家送上一份厚重的礼物,以表示对女方家的尊重和感谢。
迎娶则是男方家在准备好婚礼后,前往女方家将新娘迎娶回家。
二、婚姻制度1.包办婚姻在古代社会中,包办婚姻是一种普遍的婚姻制度。
父母会为子女选择合适的配偶,并由双方家长商议婚期和彩礼等事宜。
这种婚姻制度下,男女双方缺乏自主权和选择权,往往是由家长们决定他们的婚姻大事。
这种制度在某种程度上限制了年轻人的自由和权利。
1.纳妾制度在古代社会中,纳妾是一种普遍的婚姻制度。
男性可以合法地娶妾,而女性则只能从一而终。
这种制度下,女性没有权利和地位,只能被动地接受丈夫的安排。
此外,妾室的存在也导致了家庭内部的矛盾和纷争,给女性带来了极大的痛苦和不幸。
1.婚姻等级制度古代社会中存在一种婚姻等级制度,即不同等级的人只能与同等级的人结婚。
这种制度限制了人们的自由和权利,使得不同等级之间的人无法自由地结合在一起。
此外,这种制度也加剧了社会的不平等和分化。
三、古代婚姻制度的评价古代的婚姻制度具有强烈的政治和经济色彩,是一种以家族利益为重的婚姻制度。
这种制度限制了年轻人的自由和权利,使得他们无法自主地选择自己的婚姻伴侣。
同时,这种制度也加剧了社会的不平等和分化,使得不同等级之间的人无法自由地结合在一起。
因此,古代的婚姻制度是一种不公正、不平等的社会制度。
然而,古代的婚姻制度也有其历史和文化价值。
它反映了古代社会的经济、政治和文化特点,是中国古代文化的重要组成部分。
中国古代婚姻制度中国古代婚姻制度是指封建社会时期的婚姻法律和风俗习惯。
古代中国的婚姻制度可以追溯到五千年前的古代氏族社会,但在秦汉以前的封建社会中,婚姻制度主要采用部落联姻的方式。
在封建社会中,婚姻是非常重要的社会关系,涉及到家族和社会的利益。
婚姻制度主要包括婚姻法律和婚姻习俗。
婚姻法律规定了婚姻的合法性、禁止近亲婚姻、离婚等法律规定。
婚姻习俗则指的是婚礼的仪式和婚姻生活中的风俗习惯。
古代中国的婚姻制度中,男方通常是娶妻方,女方则是嫁入男方的家庭。
婚姻通常是由父母或长辈安排的,而不是由双方自由选择。
这种婚姻制度被称为包办婚姻。
在包办婚姻中,双方的家庭通过媒人的介绍来商定婚姻的事宜。
这种制度通常是为了维护家族的名誉和利益。
此外,古代中国的婚姻制度还有一种重要的形式,即联姻制。
这是指通过婚姻联姻两个家族或政治集团的关系。
联姻是一种政治手段,可以用来巩固势力、争取盟友或建立外交关系。
在联姻中,通常是统治者或贵族之间进行的,通过婚姻将两个家族紧密联系起来,共同维护利益和权力。
除了包办婚姻和联姻,古代中国的婚姻制度还包括其他一些特殊形式。
比如,封建社会中有一种称为妻兄弟婚的形式,在这种婚姻中,一位男性娶了他已故兄弟的妻子。
这种婚姻形式主要是为了保障妻子的生活和身份地位。
古代中国的婚姻制度还存在着一些限制,比如禁止近亲婚姻。
古代中国普遍禁止直系亲属之间的婚姻,比如父女、母子、姐弟等。
这是为了避免近亲繁衍所导致的遗传疾病和家族权力过于集中的问题。
总体来说,古代中国的婚姻制度是基于封建社会的家族利益和社会秩序的需要而建立的。
虽然这些制度不同于当代婚姻制度,但它们在中国社会和文化发展中起到了重要的作用,对后世产生了深远的影响。
中国古代婚姻制度古代婚姻的观念在早期原始人群内部,男女之间的性关系是杂乱的。
随着人类的进化,两性关系中出现了道德和理性的曙光。
乱伦禁忌的形成和族外婚姻的实行,标志着性的需要开始服从于“人”的需要,婚姻制度正是随着原始经济的发展、人类互助的日益广泛以及亲属关系的趋于明晰,而逐渐建立起来的。
在古代中国,婚姻制度是一种重要的社会规范,被纳入礼的范畴,婚礼是中国文化的有形部分。
《礼记》中说:礼是“始诸饮食”,“本于婚”。
“饮食”包括物质的生产和分配的方式,“婚”是人本身的生产,包括男女交往方式和婚姻的方式。
婚姻沟通着物质与观念、道德与法律,折射出社会的风尚和礼仪。
一、婚姻的概念古籍中有关“婚姻”的词义学解释约略有三:一是指夫妻的称谓,《礼记?经解》郑玄注:“婿曰婚,妻曰姻。
”二是指嫁娶的仪式,《诗经?郑风》孔颖达疏:“男以昏时迎女,女因男而来,……论其男女之身谓之嫁娶,指其好合之际谓之婚姻。
嫁娶婚姻,其事是一。
故云婚姻之道,谓嫁娶之礼也。
”三是指亲家,《说文解字》释“婚’、“姻”说:“婚,妇家也”、“姻,婿家也”。
《尔雅? 释亲》说得更明确:“婿之父母为姻,妇之父母为婚。
……妇之党为婚兄弟,婿之党为姻兄弟。
”上述三说虽然不尽相同,但已涉及到婚姻的基本特点。
其一,表明婚姻是一种社会关系,它是婚姻双方结为姻亲关系的标志。
其二,表明婚姻依礼而行,其仪节约定俗成,是礼仪系统中的组成部分。
婚姻在本质上是一种人与人的关系,两性的结合,反映着社会经济生活的要求和社会文化的特点。
在儒家经典中,婚姻问题被视为家庭、社会的大事。
首先,婚礼被视为人伦之始。
《礼记?经解》云:“昏姻之礼,所以明男女之别也。
昏姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪多矣。
”其次,婚礼被视为礼的根本。
《礼记?昏义》云:“敬慎重正而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也。
男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。
故曰:昏礼者,礼之本也。
中国的古代婚姻制度中国的古代婚姻制度历史悠久且丰富多样。
古代中国的婚姻制度具有独特的特点和规定,包括婚姻的形式、婚姻的意义、婚姻的礼仪等方面的内容。
本文将介绍中国古代婚姻制度的相关内容。
一、古代婚姻的形式古代中国的婚姻形式主要包括嫁与娶两种,其中嫁指女子嫁入男方家庭,娶则是男子娶妻成家。
嫁与娶都需要经过一系列的周密安排和各种正式的仪式。
以嫁为例,一般来说,女子要通过父母或其他家族成员的协商决定婚事,然后进行彩礼的交换,最后在举行婚礼后女子嫁入男方家庭。
这一过程注重礼仪的规定和遵守,体现了当时社会的尊重和礼让。
二、婚姻的意义在古代中国,婚姻被视为一种社会关系的建立和家族传承的重要手段。
婚姻的意义在于延续家族血脉、繁衍后代、巩固家族地位和维护家族荣誉。
古代中国注重血脉传承,男子需要继承家业并生育后代,女子则承担传宗接代的重任。
因此,对于古代中国人来说,婚姻是家族生命力的延续和发展的重要方式。
三、婚姻的礼仪古代中国的婚姻礼仪复杂而庄重,分为订婚和婚礼两个阶段。
订婚是正式确定婚姻关系,并签订婚约的过程。
而婚礼则是婚姻正式举行的仪式,通常包括迎亲、祭拜祖先、交换婚礼以及新娘进入新家等环节。
在婚礼中,男方家庭需要准备鞭炮、红布、花轿等水火不容的祥瑞物品,以示对新娘的敬重和欢迎。
而女方家庭则准备嫁妆和其他婚礼必备品,以示对新娘的祝福和送别。
四、古代婚姻的限制与责任古代中国的婚姻制度中有一些限制,例如同姓者不得通婚,堂兄弟堂姐妹之间也禁止成婚等。
这些限制反映了古代中国人对于宗族规模和族谱传承的重视。
此外,古代婚姻还强调了夫妻之间的责任和义务。
男方需要承担维持家族生计和保护妻子的责任,而女方则需要尊重丈夫的地位和履行母妇之道。
综上所述,中国古代婚姻制度在形式、意义、礼仪、限制和责任等方面都具备其独特的特点。
婚姻作为家族延续的重要手段,在古代中国社会扮演着至关重要的角色。
尽管随着时代的变迁,婚姻制度也发生了一些改变,但这些古代婚姻的影响和痕迹仍然深深地根植在中国的文化中。
中国古代的婚姻及婚姻制度首先,古代中国的婚姻制度主要有两种形式,一种是“合婚”,另一种是“买卖婚”。
在“合婚”中,婚姻是由双方家庭协商决定的,一般以父母或其他亲属代表双方进行。
而在“买卖婚”中,婚姻是通过物质的交换来达成的,一般是男方家庭给女方家庭一定的财货来交换女方的婚配权利。
其次,古代中国的婚姻参与者主要有三个角色,即男方、女方和父母。
男方在婚姻中扮演着主导角色,他们有权选择妻子,并且负责家庭的经济和生活。
女方在婚姻中地位相对较低,以从属地位存在,需要服从丈夫和夫家的安排和管理。
父母则扮演着重要的媒人和协商者的角色,他们有权决定子女的婚姻对象,并且负责婚礼的筹备和进行。
古代中国的婚姻制约条件也比较严格,主要包括经济条件、社会地位和家族关系。
首先是经济条件,在古代社会中,男方需要有一定的财产和经济基础,才能够承担婚姻的责任和家庭的生活。
再者是社会地位,男方需要具备一定的社会声誉和地位,以便提升自己和家族的社会地位。
最后是家族关系,古代中国非常注重家族的血统传承,所以婚姻关系必须符合家族的利益,以维护家族的血脉传承。
古代中国的婚姻仪式也是非常注重的,以及具有丰富独特的传统习俗。
婚姻仪式一般包括聘礼、过礼和婚礼三个阶段。
聘礼是男方家庭向女方家庭赠送的礼品,表示对女方的负责和尊重。
过礼是女方正式离开家庭并进入男方家庭的仪式,通常需要进行一系列祭祀和宴请。
婚礼则是男方和女方正式成婚的仪式,有时候还需要进行一些象征意义的仪式,如敬茶等,以表示双方的互相尊重和责任关系。
总之,中国古代的婚姻制度是一个非常复杂而严格的体系,其通过家庭的安排和协商来保证婚姻的稳定和家族的延续。
尽管在古代婚姻中男方的地位相对较高,女方的地位相对较低,但是婚姻制度也承载着社会和家族的观念和意义,尊重和维护着传统的家族价值观。
浅析中国古代婚姻制度中国古代婚姻制度是一个复杂而独特的社会制度,对于人们的生活和社会关系起着重要的作用。
本文将从婚姻的起源、婚姻的形式、婚姻的三从四德等方面进行浅析,以帮助读者更好地了解中国古代婚姻制度。
一、婚姻的起源中国古代婚姻制度的起源可以追溯到远古时期的部落社会。
在那个时代,人们并没有明确的婚姻观念,而是以部落和氏族为单位组成家庭。
随着社会的发展,婚姻制度逐渐形成,并受到宗族制度和礼法制度的影响。
二、婚姻的形式在中国古代,婚姻的形式可以分为包办婚姻和自由婚姻两种。
包办婚姻是由家长或其他长辈代为安排的婚姻,多为合亲婚姻,即追求家族利益和地位的结合。
自由婚姻则是由双方自愿选择的婚姻,多为恋爱婚姻,即追求爱情和个人意愿的结合。
在包办婚姻中,双方往往没有见过面,全凭家人之间的安排来决定婚姻对象。
而在自由婚姻中,男女双方可以自由选择自己的伴侣,并可以通过相亲、约会等方式进一步了解对方。
不管是包办婚姻还是自由婚姻,都需要经过一系列的婚前准备和仪式,以确保双方家庭的和睦和社会的认可。
三、婚姻的三从四德在中国古代,婚姻制度与伦理道德和社会地位紧密结合,对于妇女来说,婚姻还意味着要遵循三从四德的原则。
三从即指妇女在婚姻中要依从父亲、丈夫和儿子,不得有违背的举动。
四德则是指妇女在婚姻中要具备德育、言语、容貌和劳动这四个方面的美德。
妇女在婚姻中的地位相对较低,被视为男性的附属物。
婚后,妇女要安分守己,服从丈夫的安排和要求,维护家庭的和谐。
同时,妇女还要具备相应的德行美德,以维护个人和家族的声誉。
四、婚姻之变尽管中国古代婚姻制度对于妇女来说存在一定的束缚和不平等,但随着社会的进步和观念的变迁,婚姻制度也发生了一些改变。
例如,近代以来,女性的地位逐渐提高,女性开始追求自主选择婚姻对象和理性婚姻。
同时,许多婚姻法律法规也逐渐完善,保护了妇女和婚姻的合法权益。
总结:中国古代婚姻制度是一个复杂而独特的社会制度,包括婚姻的起源、婚姻的形式、婚姻的三从四德等方面。
中国古代婚姻制度主要内容
中国古代婚姻制度的主要内容包括以下几个方面:
1. 包办婚姻:古代中国的婚姻多数是由父母或亲族代理安排的,候选人的家庭出资提供嫁妆和彩礼。
2. 继承制度:男性继承制度占主导地位,男子继承父亲的家族名籍和家产。
女子通常只能依附于丈夫的家族。
3. 门当户对:古代婚姻非常注重家族地位和经济状况的匹配。
通常要求男女双方的家庭背景相当,社会地位相仿,以确保新婚夫妇之间的平衡。
4. 严格的礼节:在古代中国,婚礼程序非常繁琐,包括订婚、纳彩、过门、拜堂等环节。
整个过程严格按照礼仪进行,以确保婚姻的正式性和合法性。
5. 多妻制度:在古代中国,富有和有地位的男子通常可以娶多个妻子。
这种制度受到儒家思想的支持,认为男性的社会地位高于女性,且多妻制度有助于保证男性的后代。
6. 女性地位低下:古代中国是一个男权社会,女性的社会地位相对较低。
女子在婚姻中通常被视为属于丈夫的财产,需要服从和依附于丈夫和夫家。
需要注意的是,中国古代婚姻制度的具体内容在不同的历史时期和地区会有所变化,上述内容主要是对大致情况的概述。
中国古代婚姻制度的特点
1、我国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制。
即使皇帝也只是有一个老婆,但那个时候的内容只要有条件,可以娶很多个老婆,但那叫妾,不能称妻。
妾下面还有通房丫头。
只有办了手续的通房丫头才能称妾。
2、中国古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻,婚姻是男女双方家族的事情,婚姻的成立和解除由家长决定。
在这种男子为中心的宗亲制度下,夫妻的关系是极不平等的,夫权至上,“夫者倡,妇者随”,女性附属于男性,没有独立的人格。
3、婚姻和家庭是家族伦常关系的载体,所以在其中充满的伦理和道德的约束,而这造就了相对稳定的婚姻关系,女子要从一而终的要求培养了爱情的专一和忠诚的传统,家长制的控制使两性关系归于单纯,扼制了婚姻道德的沦丧。
4、我国封建社会,妇女没有社会地位,夫为妻纲,妇女的一切只能服从和依赖于丈夫,即使丈夫死了也不准改嫁,从一而终。
而男子却可以三妻四妾,皇帝有三宫六院,一般的达官贵人亦都妻妾成群。
5、中国古代婚姻经过复杂漫长的过程,都是由“父母之命。
媒妁之言”从中牵引,而真正结婚的男女双方都未直接参与,只有在结婚完成之后才见对方模样。
如此玄妙的结合,是谓千里姻缘一线牵,男女之间的姻缘,要经过媒人的物色,经过生辰八字批合吉凶,就以定下姻缘,共度一生。
中国古代婚姻制度
中国古代婚姻制度
中国古代的婚姻制度是一个复杂的系统,由四要素组成:联姻,婚礼,夫妇共同管理家庭,夫妇的权利义务。
它把中国古代的价值观,传统观念和社会关系融合在一起,形成了家族之间一种合作关系。
联姻是中国古代婚姻制度中最基本也是最重要的组成部分。
它是家族成员之间的连接,保证家族的统治地位。
联婚的家庭必须要有相同的血缘关系,有良好的社会地位,以及能够满足社会的要求。
它只能以年龄相仿,婚龄在20岁以上,夫妻家庭有共同生活的潜力和有效的联姻连接。
同时,联婚必须经过婚姻的配置,当男子和女子不同血缘的家族中选择妻子时,需要进行父母的交换。
婚礼是中国古代文化活动的重要组成部分,也是中国古代婚姻制度的重要组成部分。
婚礼主要有男方家长把女方迎娶回家,太太和朋友们为夫妇仪式,未来夫妻到对方家庭祭拜,最后协议结婚等流程,一般会以礼宾的方式进行婚礼,以示尊敬也是向婚礼祝福。
婚礼庆典可以表达家庭人员对婚姻的重视,祝福新婚夫妻,也可以给与家族和社会带来欢乐。
家庭作为一个单位,夫妇共同管理家庭是婚姻制度中重要的组成部分。
上古时期,家长是家庭的支柱,担负着责任,家庭是一个自治社团,夫妻之间必须共事,夫妻之间相互尊重,均分家务活。
古代中国教会男性家长视女子为“未成年子民”,家长有绝对的权力,父母的家庭规矩要求男子在家中担当主要职责,女子要守家。
中国古代婚姻制度知识点总结中国古代婚姻制度是一个复杂而精细的体系,经历了漫长的发展过程。
在这个制度中,婚姻不仅仅是两个人的私事,更是社会、家族和个人的重要关系。
本文将就中国古代婚姻制度的历史演变、婚姻仪式、婚姻观念和家庭地位等方面进行探究和总结。
一、婚姻制度的历史演变中国古代婚姻制度的历史可以追溯到远古时期。
最早的婚姻形式是“择偶制”,即父母为子女选择配偶。
随着时代的变迁,中国婚姻制度逐渐从家长媒人牵线搭桥的“包办婚姻”转向了“交友婚姻”,即个人自主选择配偶。
在古代社会,婚姻制度受到孔子思想的影响,以儒家观念为主导。
尊崇的婚姻原则是“配天地合人伦”,即婚姻应当是合乎天命、合乎礼仪和合乎家族血脉的。
婚姻制度也逐渐与社会等级和地位密切相关。
二、婚姻仪式中国古代的婚姻仪式有丰富的传统和仪式。
首先,在婚姻仪式中,求婚是不可或缺的环节。
男方需要找到合适的时机,准备好婚礼所需的聘礼,向女方提出求婚并得到女方及其家人的认同。
在婚姻仪式中,举行婚礼是最为重要的环节。
古代婚礼通常在两个家庭见证下进行,包括迎亲、拜堂、交杯酒和新房入洞房等环节。
这些仪式反映了中国古代文化中对婚姻的重视和尊重。
三、婚姻观念中国古代婚姻观念主要体现为男尊女卑、儒家思想影响以及家族和血统观念。
首先,男尊女卑是古代婚姻观念中的重要方面。
在古代社会中,男人被视为家庭和社会的重要支柱,婚姻往往以男性为中心。
女性的地位相对较低,需要服从丈夫和婆家的安排。
其次,儒家思想对中国古代婚姻观念产生了深远影响。
儒家理论强调家庭与社会的联系,提倡婚姻应当符合礼仪和伦理规范。
孔子的教义重视婚姻的道德和伦理原则,认为婚姻是家族血脉的延续,需要合乎礼制。
最后,家族和血统观念也对婚姻观念产生了重要影响。
古代中国人注重血脉相传,男女双方的婚姻关系被视为家族血脉的延续。
因此,婚姻往往需要家族的认可和支持。
四、家庭地位在中国古代社会,婚姻关系不仅仅是夫妻之间的关系,也关系到两个家庭的联姻和社会地位的提升。
古代中国的家庭与婚姻制度在古代中国,家庭与婚姻制度是社会生活中重要的组成部分。
随着时间的推移,中国的家庭与婚姻制度经历了多次变迁,不断演变和发展。
本文将从古代中国的婚姻制度、家族观念以及婚姻仪式等方面,深入探讨古代中国的家庭与婚姻制度。
一、古代中国的婚姻制度古代中国的婚姻制度源远流长,具有浓厚的传统色彩。
在古代中国,婚姻主要由父母以及社会关系决定,很少考虑个人的意愿。
婚姻被视为一种家族之间的联姻方式,旨在维系家族的荣誉和地位。
1. 男女角色分工明确古代中国的婚姻制度中,男女角色分工明确。
男性在家庭中承担着经济和家族责任的重任,而女性则主要负责照顾家庭和生育子女。
男性被要求持家有道,能够养家糊口,并为家族争取更多的资源和社会地位。
女性则被要求贤良淑德,以侍奉丈夫和养育子女为己任。
2. 门当户对的重要性在古代中国的婚姻制度中,门当户对被认为是婚姻成功的基本前提。
这意味着双方的社会地位、财富状况和家族声誉要相当,才能缔结良好的婚姻关系。
门当户对的婚姻,不仅能够增进家族间的联姻关系,还能够确保婚姻的稳定性和和谐。
3. 父母包办婚姻在古代中国的婚姻制度中,父母在子女的婚姻选择中扮演着重要的角色。
他们会根据家族利益和社会关系,为子女安排婚姻。
子女往往不得干涉婚姻的选择,而只能顺从父母的决定。
二、家族观念对家庭与婚姻制度的影响在古代中国,家族观念对家庭与婚姻制度有着深远的影响。
家族观念强调家族的荣誉和利益至上,婚姻被视为一种家族间的联姻方式。
1. 家族地位的传承古代中国家族观念中,重视家族地位的传承。
通过门当户对和联姻等方式,家族可以提升自己的社会地位和财富。
良好的婚姻关系有助于加强家族间的亲密关系,维系家族的荣誉和利益。
2. 尊重长辈的权威家族观念中,尊重长辈的权威是至关重要的。
长辈在家庭中具有最高的决策权,他们扮演着家族中的重要角色。
婚姻的选择往往在长辈的决策下进行,个人意愿相对较少被考虑。
三、古代中国的婚姻仪式古代中国的婚姻仪式也是家庭与婚姻制度的重要组成部分。
古代中国的婚姻制度引言:古代中国的婚姻制度是一个复杂而严谨的系统,涉及到家庭、社会、经济等方面。
本文将从婚姻的基本概念、婚姻的形式、婚姻的仪式以及婚姻的意义等不同方面来介绍古代中国的婚姻制度。
一、婚姻的基本概念在古代中国,婚姻被视为一种重要的社会关系,是男女之间建立起的一种法律和道德的约束关系。
婚姻是一种家庭组织形式的基础,旨在确保家族延续与社会秩序的维护。
婚姻的核心概念是男女之间的联姻。
二、婚姻的形式古代中国的婚姻形式多种多样,主要有包办婚姻、自由婚姻以及媒妁之言的婚姻。
包办婚姻是指由父母或其他长辈为子女选择合适的对象,双方并未事先相识;自由婚姻则是指两个相爱的人经过相互了解和协商自行决定结婚;媒妁之言则是指通过媒人来撮合男女双方。
不同的社会阶层和地区对婚姻形式有所偏好和差异。
三、婚姻的仪式古代中国的婚姻仪式讲究繁琐而庄重,注重礼制和家族面子。
在大多数地区,婚姻的仪式通常包括聘礼、纳彩、过门和举办婚礼等环节。
聘礼是男方家庭向女方家庭赠送礼品,表示对女方的尊重和礼貌;纳彩则是女方家庭举行的仪式,男方家庭需要派代表前去,并将礼物和彩礼赠予女方;过门是新娘正式进入新家,由于新娘离开亲生家庭,过门被视为一个重要的转折点;婚礼则是举行婚宴和庆祝活动。
四、婚姻的意义古代中国的婚姻被赋予了许多意义,既有个人层面的意义,也有社会层面的意义。
在个人层面上,婚姻是男女情感交流和需求满足的一种方式,也是子孙承继和繁衍的基础;在社会层面上,婚姻是家族的延续和社会秩序的维护,在一定程度上也反映了社会的等级和地位。
结论:古代中国的婚姻制度在制度设计和实施上非常严谨,涉及到家族、社会、经济等方面。
婚姻的基本概念、形式、仪式和意义都给古代中国社会带来了深远的影响。
虽然现代社会的婚姻制度发生了巨大的变化,但了解和研究古代中国的婚姻制度仍然具有重要的历史意义和现实价值。
古代的婚姻制度古代的婚姻制度,是指古代社会中对于结婚、婚姻关系的规范和制度。
古代的婚姻制度是由各个国家、民族不断发展而来的,因此在不同的时期、地区和社会群体都存在着各种各样的婚姻习俗和制度。
下面将以中国古代的婚姻制度为例,对其进行简要的介绍。
古代中国的婚姻制度可以追溯到公元前1600年左右的商代,当时已经有了固定的婚姻制度和婚姻习俗。
在古代中国,婚姻一般是由父母和媒人进行安排和筹办的,双方的父母或媒人通过亲戚、朋友等渠道进行媒妁之言,如果双方家庭认可,便进行婚姻的协商和筹备。
在古代中国,男女结婚的时候,往往需要进行一系列的仪式和礼节。
首先是婚约的过程,即男方家长亲自到女方家中提亲,女方家长则要评估男方的门当户对、家庭背景和操行。
如果双方家庭达成一致,便会达成婚约。
在婚礼前,还有过“问名”之礼,即男方的父母亲自到女方家中探听女方的姓名、生辰等信息,这是为了确定女方是否对男方家庭有利。
古代中国的婚礼一般分为三个阶段。
第一阶段是“纳采”,在这个阶段,男方要派人将媒人带到女方家中,进行正式的媒妁之言,确定婚约。
第二阶段则是“纳聘”,男方要准备嫁妆、礼品和聘金等,送到女方家中,女方家庭则要准备回礼。
最后一个阶段是“迎亲”,即男方要带着聘礼和迎亲队伍亲自到女方家中迎娶新娘,整个过程十分隆重庄重。
古代中国的婚姻制度中,还存在着“嫁娶之死”的习俗。
这是一种特殊的婚姻习俗,当女方家庭出现重大的差池或男方家庭出现不端之事时,女方可以选择不嫁,且当事人可自由解除婚约。
古代的婚姻制度主要是以男尊女卑的原则为基础,男方在家庭中的地位要高于女方,女方在婚后要侍奉丈夫、尊重婆家的家庭成员,无论是在经济上还是社会地位上都处于不平等的地位。
总而言之,古代的婚姻制度具有约束力强、由父母和媒人进行安排和协商等特点。
在现代社会中,婚姻制度已经有了很大的改变,男女平等、自由恋爱的观念逐渐兴起,婚姻的自由度也更加广泛和多样化。
中国古代的婚姻与家庭制度中国古代的婚姻与家庭制度深植于传统文化和价值体系之中,对人们的生活和社会秩序产生了深远的影响。
本文将从古代的婚姻习俗、婚姻方式、家庭结构以及婚姻对女性的影响等方面进行探讨,帮助读者了解古代中国的婚姻与家庭制度。
一、婚姻习俗中国古代婚姻习俗博大精深,代代相传。
婚前,双方家庭会进行“过门礼”以表示双方进入婚姻的准备。
婚礼当天,新娘要穿上红色嫁衣,蒙上红盖头,与新郎完成交杯酒、对拜等仪式。
婚后,新娘被迎入新家,丈夫的家人会向新娘赠送礼物,并向她表示欢迎。
二、婚姻方式古代中国的婚姻方式主要有包办婚姻和自由婚姻两种形式。
包办婚姻是父母代为筹办婚事,经过相亲、卜算等程序最终决定婚姻的结果。
自由婚姻则是由男女双方自行选择彼此的伴侣,往往是因为彼此有较深的感情或其他各种因素。
三、家庭结构在古代中国,家庭结构主要以核心家庭为基础。
核心家庭由夫、妻和子女组成。
男性在家庭中扮演着主要的经济和社会角色,女性则负责照顾家庭事务和子女教育。
四、婚姻对女性的影响婚姻在古代中国对女性有着重大的影响。
一方面,女性在婚姻中要服从丈夫和婆家的安排,履行妻子和母亲的角色。
另一方面,女性的社会地位受到限制,尤其是贵族阶层中的女性更加受到束缚。
然而,婚姻对女性的影响也因时代和地域而有所不同。
在一些地区和时期,女性在婚姻中可以发挥重要的作用,甚至拥有一定的权力和地位。
例如,南方的一些地方,女性在家庭中扮演着重要的经济角色,她们可以作为家族的中心来传承家业。
总结起来,古代中国的婚姻与家庭制度具有丰富多样的特点。
从婚姻习俗、婚姻方式到家庭结构和婚姻对女性的影响,这些方面的内容都反映出古代中国社会的风貌和价值观念。
通过对这些内容的探索,我们可以更好地理解中国古代婚姻与家庭制度的历史背景和演变过程。
中国古代的婚姻家庭制度源远流长,经历了漫长的历史沉淀和不断的演变。
从始于旧石器时代,历经奴隶社会、封建社会、共和社会等各个历史阶段,直到今天,都留下了鲜明的文化印记。
本文将从以下几个方面探讨古代中国的婚姻家庭制度。
一、婚姻制度中国古代的婚姻制度往往与宗法制度和性别观念有关。
在宗法制度的影响下,男女双方最终达成婚姻所必须经过族长或家长的调停,并且家族之间婚姻也是核心。
此外,性别观念在古代中国也相当重要,以男尊女卑的思想为主。
在相亲、婚姻环节中,性别对立是不可避免的。
在汉代以前,女子在嫁娶时往往处于从属地位。
尤其是贵族阶层,女子的地位更是十分低下。
然而,到了唐代,随着女性地位的逐渐提升,婚姻制度发生了一些新的变化。
唐代男女平婚,女性可以选择自己的伴侣,并且离婚制度逐渐得到了完善。
明清时期,相亲是中国婚姻习俗中最重要的一环。
相亲的目的是为了将两个家庭连在一起,让男女双方有机会认识彼此,并最终达成婚姻。
此外,婚姻形式也日益丰富,除了正常的男女婚姻,还有一些特别的形式,例如旁门左道的“委生”,以及富家子弟和妓女之间的“购春”等。
二、家庭制度古代中国的家庭制度也是建立在宗法制度基础上的。
在古代,家族和家庭是非常重要的社会组织形式。
一般的家族包括祖、宗、族等等,而家庭则是社会组织中最基本的单位。
在家庭里,父亲是权威的代表,母亲则往往起着传递家族文化的作用。
在家庭中,男女的地位也是不平等的。
男性往往被视为家庭的主要经济支柱和事业代表,而女性仅仅是家庭中的一部分,对于家庭经济和社会影响力贡献往往不能与男性相提并论。
不过,在明清时期,妇女地位逐渐提高,开始涌现出一批有才华的女性,例如李清照、柳如是等等。
这一时期,女性的教育逐渐得到普及,并且一些女性也开始出现在文学、书法、绘画等领域。
三、夫妻关系在古代中国,夫妻关系往往被视为一种主仆关系,丈夫往往被视为家庭的主人,而妻子则是夫人。
妻子在婚姻和家庭中往往扮演着屈从、服从、忍让和自我牺牲的角色。
中国古代的婚姻制度一、中国古代的结婚制度在这一讲里,我们主要将两个内容:中国古代结婚的方式和结婚的条件。
结婚制度的性质、内容和特点,总是为当时社会制度所决定和制约。
社会制度不同,结婚制度也就不同。
在奴隶制和封建制社会里,婚姻的目的并不是男女当事者性爱的结果,而主要是为了宗族的延续,祖先的祭祀。
因此,结婚制度最根本的特点是,婚姻当事人特别是妇女,对自己的婚姻毫无决定权。
所以马恩说"在整个古代,婚姻的缔结都是父母包办,当事人则安心顺从"。
到了资本主义社会以后,婚姻制度虽较以前有了很大的改变,但马恩指出"婚姻都是由两方的阶级地位来决定的,所以就这点而言,尝试权衡利害的婚姻。
"一、中国古代结婚的方式从求妻的方法考察中国古代的结婚方式,大体存在过几种方式:即掠夺婚、有偿婚、聘娶婚、共诺婚。
(一)掠夺婚掠夺婚又称抢婚,是指男子以暴力劫夺女子为妻的婚姻。
掠夺婚曾是原始社会群婚向个体婚过渡的一种婚姻习惯。
它的特征是:第一,以暴力为手段;第二,以迫使女子与其结婚为目的。
在中国古代文献中曾记载:"娶妇以昏时,故日婚。
"后人解释说,娶妇应在晚上,因为此时容易掠夺女子。
掠夺婚是在原始社会存在过的一种不文明的求妻方法,用这种方式形成的婚姻制度很不稳定。
随着社会的发展,这种方式逐渐被其他方式取代。
(二)有偿婚有偿婚是指以男子支付女子或其父母某种代价为成婚条件的婚姻。
这种有偿婚是把女子当作货物,由男方用财物来换取。
有偿婚支付代价有三种表现形式:其一,买卖婚。
即以女子为货品,男方以支付金钱和其他等价物作为成婚条件的婚姻。
买卖婚是在私有制和商品交换的基础上发展起来的。
它产生于原始社会末期,是继掠夺婚之后出现的,盛行于私有制的各个时代,是中国古代普遍通行的嫁娶方法。
买卖婚的方式多用于买妾。
《礼记o曲礼》:"买妾不知其姓,则卜之。
"有时也用于买妻。
买卖婚手续简便,如同去市场购买物品。
买卖婚的对象通常是女奴隶、奴婢、或为生活所迫而鬻卖的良家妻女。
据史书记载,妇女被出卖时按色论价,如估价不实,卖出还可以索回再卖。
处境最惨的是被卖来卖去的的妇女。
按中国封建法律规定,某种犯罪的妇女可以由其夫嫁卖,某种犯罪妇女或罪犯家属则由官府嫁卖。
这种嫁卖是一种惩罚措施。
在整个古代,买卖妇女无时不有,如果遇到灾荒瘟疫的年月,就更为常见。
其二,交换婚。
亦称互易婚,即双方父母各以其女交换为子妇或男子各以其姐妹交换为妻婚姻。
其三,劳役婚。
即男方为女家服一定劳役,以此作为成婚条件的婚姻。
由于以力代财,所以这种婚姻中男子的地位较低。
三)聘娶婚所谓聘娶婚是指男子对女子或其父母纳送一定数量的聘金、聘礼为成婚的必要条件的婚姻。
他是继有偿婚之后产期存在我国古代社会的一种主要的求妻方法。
他在中国产生的时间最早,实行的时间最长。
这种结婚方式是在宗法制度下,由氏族社会的习惯经过不断演变、总结而来的。
西周始创聘婚制的"六礼"程序,同时也是聘婚制的内容。
"六礼"在《周礼》、《礼记》、《仪礼》中均有记载。
"六礼"实际是奴隶主阶级规定的礼,起着法的作用,后来被封建统治者所承袭,经过加工,或载于礼,或定于法,使之适合封建宗法秩序的需要。
"六礼"的主要内容是:纳采,即男方家请媒人到女方家提亲,女方家答应议婚之后,男方家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚,请求女方家收下,故称为"纳"。
问名,男方家纳采之后,请媒人问女方家的名字和出生年、月、日,然后卜于祖庙,占其吉凶,卜的吉兆之后,再往下进行。
纳吉,男方家问名之后,已经卜的吉兆,男方家仍以大雁作礼物请媒人通知女方家,决定缔结婚姻。
纳征,也叫纳币,纳吉之后,男方家以五匹黑布,两张鹿皮作为聘礼送给女方家,即后来的订婚礼。
请期,纳征之后,男方家选择良辰吉日作为婚期,备礼去告诉女家,求其同意。
亲迎,新朗亲迎至女方家迎娶。
在旧中国,迎亲之后,还要履行"成妻之仪"和"成妇之仪"。
"成妻之仪"即为婚礼,形成夫妻关系;"成妇之仪"即拜夫家族先,取的媳妇的地位,这时。
至此,"六礼"完毕,婚姻成立。
我们来分析一下"六礼"的实质。
首先,"六礼"是维护宗法统治的需要。
宗法以婚姻家族为核心,所以婚礼被当作"礼之本"。
婚姻由媒人串联,父母包办。
正如《礼记o昏义》所说,结婚的目的在于"合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。
"婚姻是两个宗族之间的娶妇嫁女。
"六礼"程序就是父母包办子女婚姻的程序。
"成妻之仪"后新媳妇只是男方的妻子,"成妇之仪"完毕,新媳妇才成为男方宗族的媳妇。
从结婚的目的和成妇仪式看,"六礼"维护宗法统治秩序的作用非常明显。
其次,"六礼"要求等级森严的定式。
"六礼"是古代婚礼的总称。
具体分为帝王、太子、王公、品官的婚礼、士婚礼、庶民婚礼等。
等级不同,要求不同,特别是聘财的多寡不同。
每种等级用何种仪式,说什么话,用什么东西作聘礼,喜宴每桌用多少菜,鼓乐人、彩灯各用多少,皆有等级,不得逾越。
第三,"六礼"贯穿着男尊女卑的思想制度。
妇从夫居,是随父权制出现的,形成于私有制确立之时。
"六礼"就是男娶女嫁的方法。
嫁为将女送往夫家,娶为男到女家娶妇。
整个过程是男主女从,男尊女卑。
第四,"六礼"充满鬼神迷信色彩。
纳采用雁(后世改为用鹅),据说含有阴从阳之意;问名是向神求得吉兆;请期亲迎要选择良辰吉日等等。
迷信在六礼中几乎无处不在,如此才认为是"天作之合"。
第五,"六礼"是私有制在婚姻上的必然结果。
聘娶婚把妻子当作丈夫的私有财产。
这是私有制的必然结果。
正如鲁迅所说:"私有制度的社会,本来把女人当作私产,当作商品。
""男人是私有主的时候,女人自身也不过是男人的所有品。
"这一点集中反映在纳征这道程序上。
征,成也,交聘财而后婚成。
按封建法律,纳征之后,女子再许他人就要负法律责任。
西周确定"六礼"之后,后世一直沿用。
虽然有些朝代就六道程序有增有减,聘礼的名目有更换,但其实质没有改变。
四)入赘入赘是聘娶婚的变态。
入赘是"女娶男嫁",夫从妇居。
随着父系氏族的出现,一夫一妻制的建立,男娶女嫁成了结婚的主要方式。
女婿上门只是一种补充。
男方入赘,或出于家贫,或出于补代(女方无儿,由婿补代),或出于富人为保持家财而招婿,或出于当地的传统习俗。
《汉书o贾谊传》:"家贫子壮则出赘",是入赘的主要原因。
入赘与聘娶婚一样,须经父母之命,媒妁之言,写立婚书,缴纳聘财,但聘财比通常的婚礼为少。
招婿之后,不得逐婿再纳他认为婿。
只有一子者不许出赘。
入赘女婿的地位比较低下,秦代将赘婿与逋亡之人同列。
从秦简《魏户律》看,赘婿是不能立户,不受土地房屋,不得做官的贱民。
至汉代,赘婿的地位依然如故。
后世,赘婿的处境稍好一些,但远远比不上在家迎娶的女婿。
("补代"成了"布袋",即受气包。
)赘婿在妻家往往备受折磨,不仅可能遭受妻家亲属的打骂,甚至会受到妻家婢仆的揶揄。
原因有二:一则入赘者多为贫人,二则入赘有背宗法制度。
(五)童养媳童养媳制度是男女结婚的另一种方式。
童养媳的出现,可能在买卖婚姻盛行之后。
穷人结婚缺少钱财,便以比较少的代价娶的一个未成年女子,以待成年时结为夫妇。
有时,父母在儿子尚未出生之时便把儿媳既接来,叫做"插朵花儿待儿生",这更是为了节省费用或其失去的劳力。
富人也可能娶童养媳。
(六)冥婚冥婚包括嫁殇和迁葬两种情况,虽为礼法所禁止,但习俗上存在。
嫁殇是指男未及冠(二十岁),女未及笄(十五岁)就死掉,男女合葬而成为夫妇。
到了曹魏、唐、宋、元,各代都有冥婚陋俗,而且迷信日益加深。
(七)共诺婚共诺婚是指以男女双方之合意为成婚的必要条件的婚姻。
聘娶婚没有摆脱有偿婚的影响,实质上是有偿婚的变种。
共诺婚是在资本主义社会形成的,资产阶级"自由、平等、博爱"口号的提出,为共诺婚的形成创造了条件。
在共诺婚中有两种形式。
一是允诺婚,即本人同意,但要取得父母的允诺;二是自由婚,即本人同意,无需征得父母的同意。
二、中国古代结婚的条件中国古代的结婚条件包括肯定的结婚条件,也就是说符合基本条件的可以结婚;还包括否定的结婚条件,如果有所规定的条件之一的则不准结婚。
(一)肯定的结婚条件按照聘娶婚,结婚必须符合如下条件:1、父母之命我国古代婚制的一个突出特征是婚姻不自主,而由父母包办。
包办婚姻在原始社会末期即已出现。
据说尧舜之时结婚就已经是必告父母。
在私有制基础上产生的一夫一妻制,进一步发展了古代的习惯,确定父母之命为结婚的首要条件。
清律总结为:"嫁娶皆由祖父母、父母主婚,祖父母,父母俱无者,从余亲主婚。
"为什姆要父母之命呢?《白虎通》卷四上说;"男不自专娶,女不自专嫁,比繇(ZHOU)父母,须媒妁何?远耻辱防淫逸也。
"在实行宗法伦理的古代社会,"远耻辱防淫逸"固然是一个原因,但更重要的原因是政治、经济利益的考虑。
主婚权的基础是家长权和家长对家庭财产的支配权。
主婚权的运用对子女的意愿虽然不是全然不顾,但关注最多的则是整个家世的利害。
在我国古代社会,主婚权也有等级性。
皇帝可以决定臣民婚事,主人有权支配奴仆婢女婚事。
就家庭内部而言,同样是"卑不主尊"、"卑应让尊"。
2、媒妁之言我国古代有官媒和私媒之分。
在奴隶制时代,结婚必须经过官媒。
在封建社会,官媒仍然存在,但只能发生巨大变化。
西周之时,出现管理婚姻登记的机关,叫做媒氏。
《周礼o 地官o 媒氏》:"媒氏掌万民之判,凡男女自成名义上,皆书年月日焉;令男三十二娶,女二十而嫁,凡娶判妻、入子者皆书之。
""万民之判"是指万民的结婚,"判妻"是指离婚。
所以古代媒氏掌管结婚、立婚的登记事宜。
结婚除在媒氏处登记外,还必须经过私媒。
但私媒并非都是良媒,哪些为贪取媒金谎话连篇,两面讨好的媒人,自古便受到人们的厌恶。
封建社会的官媒,不再管理男女合理的登记事宜,而仅媒介合法的买卖婚姻、犯罪妇女和从夫受罚的妇女的嫁卖和管押女犯。