2019-2020年人教统编九年级语文上册第七单元第27课订鬼课件语文版精品课件

27Leabharlann *订鬼一二
三
四
三、作家作品
王充(27—约 97),东汉唯物主义哲学家。字仲仁,会稽上虞(今浙江)人。 代表作《论衡》。他发展了古代唯物主义,认为由于“气”本身的运动而产生 万物,根本没有脱离形体而独立存在的灵魂,抨击了当时流行的“天人感应” 论和灾异、谴告、鬼神等迷信思想。
一
二
三
四
2.核心图解
内部文件，请勿外传
内部文件，请勿外传
四、写作背景
秦汉时期,求仙、 鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。 秦始皇和汉武帝 都曾经派方士为他们寻求仙药,幻想长生不老。 西汉儒家代表人物董仲舒为 神化封建皇帝和麻痹人民,也宣扬迷信思想。在鬼神迷信思想泛滥的时代, 王充根据科学知识,提出无神论的观点,有力地批判了迷信鬼神的观点。
1.作者是怎样看待鬼的?当时流行的认识是怎样的? 点拨:王充认为世间无鬼,有鬼也“非人死精神为之也,皆人思念存想之 所致也”,“人病则忧惧,忧惧见鬼出”,鬼是不存在的。当时流行的认识是“人 死为鬼”,“人死精神为之”,鬼是存在的。

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新课讲解
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 专精神专一胡思乱想（结果），有表现在视觉上，有表现在说 话上，有表现在听见声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。 表现在视觉上，（好象）看见鬼形状；表现在听觉上，（好象） 听到了鬼声音；表现在嘴上，（就会）说出相关鬼事情。 昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦 见夫人据案其身哭矣。 （所以）白天会看到鬼出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼声音。 独自睡在空房之中，假如感到有些害怕，就会梦见好象有些人 按住他身体而吓哭了。 觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是因为精神作用产生幻觉； 害怕和想象，都会产生一样情况。
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课堂小结
文章紧紧围绕中心论点用各种方法，从多个角 度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死 为鬼”流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者 有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较 强说服力。
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新课讲解
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。 用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习判别马时候，仔细端详 所看到东西，没有不是马 。 宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。” 宋国庖丁练习解剖牛本事，三年以后，在他眼里，没有见过活牛， 所看到全是（分解了）死牛。” 二者用精至矣！思念存想，自见异物也。 这两个人都是精神专一到了极点！（因为）构思想象（产生了错 觉），自然会看见怪异事物。 人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。 人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。 伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 伯乐庖丁所看到并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到鬼实 际上并不是鬼。

字词梳理
1.读准下面生字的读音。
衽( rèn ) 庖( páo ) 箠( chuí ) 纆( mò )
2.重点实词释义。 1）非人死精神为之也：为，变成。 2）皆人思念存想之所致也：存想，想象。 3）致之何由：何由，因为什么。 4）存想则目虚见：虚见，恍恍惚惚地看见。
• 1、所有高尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞。 • 2、一切真理要由学生自己获得，或由他们重新发现，至少由他们重建。 • 3、教育始于母亲膝下，孩童耳听一言一语，均影响其性格的形成。 • 4、好的教师是让学生发现真理，而不只是传授知识。 • 5、数学教学要“淡化形式，注重实质.
疏通文义
病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之， 病人因病极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着棰、棍 子在打他， 若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见 之也。 或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳索，站着守在他身旁。 (这是由于)病痛时害怕产生的虚妄幻觉。
讲授新课
疏通文义
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 专精神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上， 有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口 言其事。 表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听 觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就 会）说出有关鬼的事情。
讲授新课
走近作者
王充，东汉唯物主义哲学 家。所著《论衡》一书，30卷， 85篇，20余万言，以唯物主义 的自然观，着力批判了当时占统 治地位的、世俗的迷信思想和天 地万物由神主宰的谬论，成为一 部宣传无神论的光辉巨著，开创 了我国哲学史上朴素唯物主义的 新阶段。
讲授新课

03
知识点归纳与总结
重要字词解释及用法举例
订鬼
订正当时社会上流行的对鬼的认 识。
妄言
荒诞无稽的话。
迂诞
迂回曲折、荒诞。
恃怙
依靠、仗恃。
倜傥
卓异不凡。
衰绌
衰减、困窘。
句式变换和修辞手法运用
句式变换
本文运用了多种句式，如陈述句 、疑问句、感叹句等，使得文章 表达更加生动有力。
修辞手法
文章采用了比喻、排比、对偶等 修辞手法，使得文章更加形象生 动，语言更加优美。课件制作Leabharlann 程中遇到的问题及解决方法01
解决方法
02
解决方法
03
解决方法
04
解决方法
本次课件制作经验总结和未来改进方向
经验总结
课件制作需要提前做好充分的准备工作，包括素材的搜集和整理、动画效果的设计 等。
在制作过程中，需要注重细节和用户体验，从学生的角度出发，尽量使课件更加生 动有趣、易于理解。
本次课件制作经验总结和未来改进方向
06
课件制作技巧分享及反思
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
02
01
03
遇到的问题
在制作过程中，发现部分图片和音频素材难以找到， 与课文内容完全匹配的资源较少。
在动画效果的设计上，遇到了技术难题，无法实现某 些复杂的效果。
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
• 在内容的编排上，如何做到既简洁明了又能突出重点，是一个较大的挑战。
学术背景
当时儒家经典中充斥着对鬼神的描述和信仰，而王 充则持怀疑态度，对鬼神的存在提出质疑。
个人经历
王充在创作《订鬼》前，曾对多种迷信现象进行观 察和思考，逐渐形成了自己的反迷信思想。

整体感知
提出论点 文 章 思 举例论证 路
深入分析
有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致
伯乐相马 知病者所见（类比
庖丁解牛 非鬼
论证）
病理作用
妄 存想虚致 见
原 因
心理原因 精神恐惧
新课讲授
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也， 大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的， 皆人思念存想之所致也。致之何由？ 都是人们构思想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？ 由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。 是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁畏惧，忧愁畏惧就好 象看见鬼出现了。 凡人不病则不恐惧。故得病寝衽，恐惧鬼至。 大凡人不生病时就不会畏惧。所以得了病躺在床上，就畏惧有鬼 到来 。 恐惧则存想，存想则目虚见。 畏惧就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚地看见了（鬼）。
问题探究
在论证部分，作者是如何论证的呢？
1、先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出” （从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。）
2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见活牛 的事例来论证：“思念存想，自见异物”
用“二者用精至矣”和“人病见鬼是思念 存想”相类似，类比论证的方法证明世上并没 有鬼。
问题探究
一、分析病人心理
问题探究
分析病人的心理——所谓 “鬼”是“病痛恐惧，妄见 之也。”分析病的不同程度 不同感受，所见“鬼”状态 各异——“皆存想虚见，未 必有其实也。”
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
第四段： 道理论证
提出论点
问题探究
从“精念存想”表现于目、耳、 口的现象来证明“鬼”是人的主 观思念，并非实有。 （“念”“想”）
课堂小结
文章紧紧环绕中心论点用多种方法，从多个角 度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死 为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论 者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻， 有较强的说服力。

王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了 “众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官， 因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家， 一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教 书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然 “贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。
王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》 等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。
作者简介
• 王充(27～97)，字仲任，上 虞人，东汉著名思想家。所 著 《论衡》一书，30卷，85 篇，20余万言，以唯物主义 的自然观，着力批判了当时 盛行的谶chèn纬迷信思想和 天地万物由神主宰的谬论， 成为一部战斗的宣传无神论 的光辉巨著，开创了我哲学1、对于“鬼”这种现象，作者提出了什么观点？请结 合有关文字，具体说明。
“凡天地间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存 想之所致也” 。即“大凡天地之间，出现鬼，并不是 人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆 人思念存想之所致也。
问题探究
在论证部分，作者是如何论证的呢？
新课讲解
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 专精神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上，有的表 现在说话上，有的表现在听见的声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。 表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上， （好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出有关鬼 的事情。 昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦 见夫人据案其身哭矣。 （因此）白天会看到鬼的出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的 声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象 有人按住他的身体而吓哭了。 觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用产生的幻觉； 害怕和想象，都会产生同样的情况。

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文章紧紧围绕中心论点“鬼，非人 死精神为之也，皆人思念存想之所致 也”，用多种方法，从多个角度进行论 证，有力地否定了有鬼论,否定了“人 死为鬼”的唯心主义思想，是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。论点 鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的 说服力。
课外延伸
唯物论与唯心论自古就是死对头，这 篇文章对于现实生活有无指导价值？
《论衡》共八十五篇（其中《招致 篇》仅存篇目，实存八十四篇），二 十余万字。
本文选自《论衡·订鬼篇》
秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶 级中盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们 寻求仙药，幻想长生不老，西汉儒家代表人物董 仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思 想。他说，天是有意志有感觉的最高主宰，而皇 帝是“天子”，代表天意统治人，因此皇帝行德 政，天就用风调雨顺来嘉奖他；皇帝无道，天就 降临灾害来谴责和警告他。在鬼神迷信思想泛滥 的时代，王充根据科学知识，提出无神论的观点， 有力地批判了迷信鬼神的观点。
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王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。 人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命 体的，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会 有什么“灵魂”、“魂魄”存在。王充在近两千年 之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神 者，是一个极大的讽刺。

精读( jīnɡ dú)感悟
第3自然段分两层来论述,首先分析病人的心理,指 出所谓(suǒwèi)“鬼”是“病痛恐惧,妄见之也”。 然后又分析病的不同程度有不同感受,从而证明了 鬼“皆存想虚致,未必有其实也”。 第4自然段从“精念存想”表现于耳、目、口的现 象证明“鬼”是人的主观思想,并非实有。
第十八页，共22页。
第十三页，共22页。
整体(zhěngtǐ)感知
归纳(guīnà)本文的主旨。 本文通过伯乐学相马、庖丁学解牛的故事,以及病者 见鬼的感受,见鬼后的具体表现,有力地论证了“凡天 地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念(sīniàn)存 想之所致也”的中心论点,同时也有力地抨击了当时 “人死为鬼”的荒谬,展示了中国古代唯物主义者的 风貌。
第二十页，共22页。
作业(zuòyè)布置 继续深入理解课文内容(nèiróng), 思考课后练习题。Leabharlann 第二十一页，共22页。板书设计
提出论点：有鬼，非人死精神为之也
皆人思念存想之所致(suǒ zhì)也 订鬼
论证论点
举例论证 分析病人感受 见鬼的各种(ɡè zhǒnɡ)表现
第二十二页，共22页。
第十六页，共22页。
精读( jīnɡ dú)感悟
第2自然段用伯乐相马无非马者、庖丁解牛不见 (bùjiàn)生牛的知名事例来证明“思念存想,自见 异物”的道理;又用“二者用精至矣”与“思念存 想,自见异物”构成相似点,用类比论证的方法证明 世上并没有鬼,而是人生病时“思念存想”所致。
第十七页，共22页。
精读( jīnɡ dú)感悟
唯物论与唯心论 自古(zìgǔ)就争论不 休, 这篇文章对于现 实生活有无指导 意义?
第十九页，共22页。

第三自然段
译：病人身体极其难受，身体疼痛，就说是 鬼拿了棍捧鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、 锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为） 病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些 的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看 见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发 怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在 打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造 成的，并不是真有那样的事实。
二、《张德缚鬼》，讲的是驿使（即今天送信的邮差） 张德，有急信要连夜赶送。他经过河南封丘县赤岗店，听说 这地方每晚有鬼出没，一般老百姓都不敢行走。张德因要送急件， 也不管那么多了，壮着胆走夜路。行走间，忽听到一老太婆呼叫： “带老婆子过去！”张德疑是鬼来了。他壮着胆大声回答说“我 带你走，上我背上吧，！”老太婆真的上张德的背上，张德捉住 她两只脚，用绳子捆绑在自己的腰间。走了一段路，老婆子说 “将我放下。”张德不答理她，继续走。老婆子受不了，哀求不 已，张德亦不理，继续快步向前，越走越轻松。到了前面的驿站 一看，背上背着的只是一块烂棺材板而已。张德将棺材板拿去焚 烧，臭气熏天。此后这村子再没有鬼怪出现。这个故事告诉人们， 对于“鬼”，只要不迷信，敢于斗争，就能战胜它。不是人怕 “鬼”，其实是“鬼”怕人。
27.订鬼
王充
“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么 请问这个世界上有“鬼”吗?我们先别忙着 下定论,先听一下东汉唯物主义哲学家王充 是如何看待这个问题的。
作者简介 王充（27—约97），字仲任，朝代东汉， 是东汉唯物主义哲学家。会稽上虞（今属 浙江）人，他出生在“细族孤门”，家贫 无书，年青时到都城洛阳求学，拜班彪为 师。“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄 能诵忆，遂博通众流百家之言”。后来回 乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年 闭门潜心著书，“居贫苦而志不倦”，终 于完成了不朽之作——《论衡》。

(3)著名作家郭沫若曾经写过一副对联：“写鬼写妖高人一等， 刺贪刺虐入木三分。”对联称赞了一位借“写鬼写妖”来“刺贪 刺虐”的清代名家，请你写出这位清代名家的姓名及其作品。
蒲松龄 《聊斋志异》
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋 之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至 矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁 之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼 也。
13．给文中画波浪线的句子断句，停顿处用“/”划开。(限断 三处)
猫蹲良久/鼠逡巡自穴中出/见猫/怒奔之。 14.解释下列句中加点的词。 (1)遍求民间佳猫捕制之，辄．被啖食 ( 总是 ) (2)适．异国来贡狮猫 ( 正好，恰逢 ) (3)众咸．谓猫怯，以为是无能为者( 都，全 )
15．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 然后知猫之避，非怯也，待其惰也。 看到这情况以后，才知道猫(原先)的躲避，并不是害怕，而是在等待老 鼠(跳窜后)的疲乏。 16. 以下计策中，与文中猫所用的计策相类似的是( C ) A．釜底抽薪 B．走为上计 C．欲擒故纵 D．调虎离山 E．声东击西
3．文言知识归纳
(1)古今异义 ①梦见夫．人．据案其身(古义：那个人；今义：对一般人妻子的 尊称) ②觉．见卧闻，俱用精神(古义：睡醒；今义：睡觉) ③顾玩．所见(古义：欣赏，玩味；今义：玩耍)
(2)一词多义 【至】 ①二者用精至矣(副词，极) ②故得病寝衽，畏惧鬼至(动词，到来) 【精】 ①夫精念存想(形容词，专一、纯正) ②二者用精至矣(名词，精神)
7.(1)你平时一定积累了很多成语，请写出带“鬼”字的成语。 (至少三个)
示例：鬼斧神工、鬼哭狼嚎、鬼使神差、鬼头鬼脑等。
(2)探究与发现。 同样是写“鬼魂”，说说下面几句古诗与迷信中的鬼有何不同？ ①生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照《夏日绝句》 ②此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 ——陈毅《梅岭三章》 ③毅魄归来日，灵旗空际看。 ——夏完淳《别云间》