中国传统民间玩具赏析-泥玩具的发展

浅谈中国民间泥塑的艺术魅力摘要:中华民族几千年文化之河生生不息地传承到今天，民间文化丰富多彩。

其中人类最古老的元艺术品种之一——泥塑，是我国的传统民间艺术。

它以简单，原始的材料“泥土”捏造出丰富多彩的艺术形象，记载了民俗生活，为我们呈现出一个丰富多彩的绚丽世界，而且还创造了多姿多彩的艺术空间，体现了民众的价值取向和审美经验。

本文试图从泥塑的审美性、写意性去解读泥塑的魅力。

关键词：泥塑艺术写意审美魅力一、泥塑的审美性泥塑艺术是生活的文化，它存在民众的日常生活中，有较强的现实功能，但又超越现实成为审美艺术。

也就是说泥塑始终不脱离生活，只是以艺术的方式表达情感。

泥塑艺人对泥土的亲切感和自豪感源于他们驾驭泥土的能力，这种能力表现在两个方面：生活的直接需求，精神的审美需求。

例如，为了求子而到娘娘庙请回“白泥娃娃”寓意生个白白胖胖的孩子；为了护佑外孙健康成长，外婆在其孙子周岁时送“坐虎”，寓意孩子像老虎生龙活虎。

这些泥塑品，融入了艺人的生活理念，包含了艺人的生活元素和生命思考。

泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向往，均需要通过具体直观的泥塑造性来实现。

泥塑的直观性决定了泥塑艺术重在传情而非写形，重在写意而非在写实。

在泥塑的世界里，几乎所有的造型都浓缩或沉淀了一个民族、一个时代、一种宗教或一种信仰最基本的意义。

泥塑艺术透露着生活情感表达与审美意识两方面。

长期以来，人们顺应自然，用泥土表达思想和情感，创造出具有鲜明地域特色的泥塑艺术，而泥土是最具地方的文化传统，表现一方民众的生活和感情，也看出一方的泥土情况。

凤翔泥塑大都是空心的圆塑作，也有浮雕式的挂片，将粘土和纸浆搅拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯凉干，上白色底粉，随后涂彩、绘画和上光。

色彩非常鲜艳，对比强烈。

凤翔彩塑取材立意极为广泛，戏剧脸谱、吉祥图案、民间传说、历史故事、乡俗生活等无所不有。

黑牛、卧虎、坐狮、虎头为拳头产品，造型洗炼夸张，神情生动，别具一格。

中国传统泥塑玩具研究分析作者：廖桦来源：《现代装饰·理论》2012年第05期摘要：北京城内一到中秋节，就有大量的“兔儿爷”在各大庙会上市。

有孩子的人家就会在中秋节的晚上，在屋外放置桌子，桌子上摆放着各种蔬果以及兔儿爷的塑像。

借此向着月亮膜拜，祈求能够保佑家人平安，小孩健康成长。

“兔儿爷”、“推不倒”这些泥玩具都是老北京们津津乐道的民间玩具。

关键词：老北京；泥塑玩具；民间；制作精美中国泥制品的发展历史可以追溯到原始社会时期，甚至更早。

而泥制玩具的出现，据考察是在5000-6000年前的新石器时代。

早期的泥制玩具都是手工捏制而成的，随后才逐渐出现了模制的泥塑玩具。

现在，国内以泥塑玩具而闻名的地方很多，风格方面也各具地域特色。

例如：西安狄寨的泥叫叫、江苏无锡的惠山泥人、河南淮阳的泥泥狗、北京地区的兔儿爷等等。

在各式各样的泥塑玩具里，老北京地区的泥塑玩具真算得上是泥塑玩具里的贵族了。

这也是北京民间美术的一大突出特点，即精美又华贵。

北京城作为历史悠久的古都，民间美术自然也受到了宫廷艺术的影响和熏陶，尤其是在其制作工艺方面。

现存故宫博物馆的许多泥玩具中，我们还可以见到一部分光绪皇帝、溥仪皇帝儿时的玩具。

通过对这些玩具的观察，不难发现其精湛的技艺、华丽的装饰似乎已经脱离了民间工艺所能达到的范畴。

但是，这些泥玩具的基本形态、技术传承等方面都还是根植于民间的，都是劳动群众的智慧创造。

老北京称玩具为“耍货”，旧时北京城内有“耍货刘”、“耍货白”等手艺名家。

北京的白塔寺、护国寺、白云观等都会定期举行庙会，每逢庙会，就会有各式各样的泥塑玩具销售，有泥果果、巴儿狗、泥戏人、泥响猫等多个品种。

在种类繁多的泥塑玩具里，最具京味的就数兔儿爷了。

兔儿爷是老北京中秋节的时令玩具，每年八月十五中秋节，家家户户都会对着月亮供奉兔儿爷，以求家中儿童健康平安。

兔儿爷的历史最早可以追溯到明代，以前医疗卫生条件都较差，而人们也相信月亮上住着嫦娥与捣药的玉兔的传说。

一历史上的泥塑与玩具（一）唐代以前的泥人实物中国民间泥玩具的源头可以追溯到5000~6000年前的新石器时期。

在新石器时期文化遗址中所出土的彩陶器器皿上带有陶质的雕塑和捏塑的作品。

对此，史岩先生在《中国雕塑史图录》一书中明确指出：“彩陶是新石器时代特有的产物，后世出现的彩陶俑和彩塑造像当即始于此，后来才逐步发展成为我国独具一格的彩塑艺术。

”这些在彩陶器皿上的圆雕式或浮雕式的附件，既有实用价值又有装饰作用。

如马厂型、辛店型陶器上的捏塑造型常位于器物的耳、盖、纽、腹等处，其形象为鸟、兽、人面、人头等。

最引人注目的是甘肃宁定出土的半山型“人头饰器盖”，陶质呈红色，盖纽部为人头形，五官具备，并用黑色描绘须髭和面纹，是一具完整生动的立体人像。

在马厂型彩陶器物上还出现了浮雕式的整体人形。

青海省考古工作队存有两件陶罐，在一件的器身中部有捏塑的浮雕式人形，人的头乳、臂及性器官均塑得明确齐整。

在另一件陶罐的腹壁捏塑有人的乳、脐、抱拢的手臂，中央是性器官，下部是屈蜷的双腿，陶罐的颈部是人的头部、眉、眼、鼻、口毕现，并有两只凸起的大耳朵，这件作品高33.4厘米，口径9.2厘米，腹以上施以彩绘。

类似的作品尚有多件。

这些珍贵的遗物说明：生活在原始社会晚期的先民已经具备了“雕”与“塑”的意识，孕育着雕塑艺术的才能。

中国民间泥玩具的产生和发展，是民间雕塑艺术的重要分支。

有关泥玩具的最早记载见于东汉（公元25~220年）安宁临泾人王符所著《潜夫论·浮侈篇》记载：“或以游遨博弈为事，或丁夫世不传犁锄，怀丸挟弹、携手遨游。

或取好土作丸卖之于弹，外不可以御寇，内不足以禁鼠雀……或作泥车瓦狗、马骑倡俳，诸戏弄小儿之具以巧诈。

”从这些文字中可以证实下事实：一是有人取好士做弹丸出售；二是“泥车瓦狗”、“马骑倡俳”都是“戏弄小儿之具”，亦即儿童玩具。

这说明，东汉时期的泥玩具、陶玩具已比较普遍。

从考古工作者所发现的大量汉代的“泥车瓦狗”、“马骑倡俳”之类儿童玩具的实物中，可以看出当时模制工艺与捏塑工艺的水平均已达到相当精致的程序。

留住最后的朴素与纯真——唐山玉田泥玩具的现状和未来的开题报告摘要：唐山玉田泥玩具是中国北方传统的民间手工艺品，具有着悠久的历史和文化内涵。

但是随着现代科技的发展和现代化生活方式的普及，泥玩具的市场需求逐渐减少，泥玩具的生产也面临着困难和挑战。

本文将探讨唐山玉田泥玩具的现状和未来的发展方向，以期留住最后的朴素与纯真。

关键词：唐山玉田泥玩具；发展方向；生产困境；文化价值第一章介绍1.1 研究背景泥玩具是中国民间手工艺品之一，由于其形态各异、充满艺术性和文化内涵，受到了很多人的喜爱。

唐山玉田泥玩具是特别有名的一类泥玩具，以其别具一格的鲜明特色和精湛的工艺而闻名于世。

但是，随着科技的不断发展和生活方式的变化，泥玩具的市场需求和生产规模逐渐减少，泥玩具生产企业面临着固有市场和文化价值转型的两大挑战。

既然如此，本文将从现状和未来的两个角度来探讨唐山玉田泥玩具的生产情况、市场需求和文化价值，为唐山玉田泥玩具的发展提供可行性建议。

1.2 研究目的和意义本文研究唐山玉田泥玩具的现状和未来发展方向，主要有以下几个目的和意义：（1）了解唐山玉田泥玩具的历史文化和工艺特点，初步分析其生产和市场挑战；（2）探讨唐山玉田泥玩具的生产现状和产业链，分析其面临的主要困境和发展机遇；（3）分析泥玩具在当代社会中的文化价值，探讨如何更好地保护和传承唐山玉田泥玩具的文化内涵；（4）提出建议，为唐山玉田泥玩具的产业发展和文化传承提供参考意见和可行性建议。

第二章理论框架2.1 手工艺品的文化价值手工艺品的文化价值是由其独特性、地域性、历史性、民族性和艺术性等多个因素综合生成的，体现了文化传承、地域文化和民族特色等内容；2.2 泥塑的制作工艺泥塑是近现代民间艺术，是用泥为材料，经过自然风化和层层碾压之后制作而成，是综合了中国民间美术、雕刻和画艺术的杰出代表；2.3 泥玩具在当代的发展状况随着现代化生活方式的普及以及科技的发展，泥玩具的生产、销售和文化价值面临着许多困境和挑战，需要寻找出路和发展方向；第三章唐山玉田泥玩具现状分析3.1 唐山玉田泥玩具特点唐山玉田泥玩具以形态各异、完美的制作工艺和独特的地域文化内涵而著称;3.2 唐山玉田泥玩具制作工艺唐山玉田泥玩具制作过程包括泥土淘选、制泥、成型、晾晒、打磨、上色和烧制；3.3 唐山玉田泥玩具市场需求和生产现状唐山玉田泥玩具的市场需求已经受到影响，不再像以前那么旺盛，唐山玉田泥玩具的生产企业的数量也在持续减少；第四章唐山玉田泥玩具的发展方向4.1 生产模式转型转变生产模式，结合当地的文化特色进行设计制造，将泥玩具的文化价值和商品价值有机地结合在一起；4.2 审美趋势改变根据现代审美趋势，调整泥玩具的造型，使之更符合市场需求，适应现代生活方式的需求；4.3 文化保护和传承积极参与保护和传承唐山玉田泥玩具的文化内涵，推动唐山玉田泥玩具的成为国家级非物质文化遗产。

山东民间泥玩具的艺术特色摘要：山东泥玩具是流传齐鲁地区三百余年的民间工艺品，由创始之初的养家糊口、谋生之道的营生，不断发展演变，仪态真实亲切自然、古朴浑厚、单纯热烈、成为有着浓郁地方特色的民间艺术形式，是民族艺术宝库中的一朵饱含温情的艺术奇葩。

关键词：山东泥玩艺术特征传承演变审美意蕴山东泥玩具是山东泥玩具是山东地区历史上广泛流传的民间手工艺，一般就地取材，使用的是当地的泥土，经过模、捏、揉、团、着色、绘等手工工序，制作出的不同风格、不同造型的玩具?。

山东泥玩具主要分布在临沂地区的苍山、褚庄等地。

一、苍山县小郭村泥玩苍山县戏剧人物以单件直立造型为主，高约18厘米，模制，空心，白粉底色，彩绘时以小笔触涂色，很少有大面积的色块。

墨线纹饰潇洒自如，随意性较强。

这里的戏剧人物因用色丰富灵活、墨线潇洒自如，故能形成较强的动感，在丰富的色彩和多变的笔触中，隐约现出舞台上戏剧人物的风韵。

为了使色彩不一脱落，玩具的表现罩有一层鸡蛋清：是将鸡蛋清换匀、兑水、涂在表面，晾干后现在较弱的光泽，油润含蓄。

制作工艺多是采用泥模成型，成型后在泥坯上涂白粉作底色，再施以掺胶的大红、桃红、黄、绿、紫等品色，最后用黑色勾勒，有的背部和底部仍表露泥土本色。

二、褚庄泥玩曾出产“五丝哨”，以红、黄、蓝、白、黑五色丝线拴挂一枚小陶哨，佩戴在孩子们的胸前，用以祈福消灾辟瘟病。

这种习俗与古籍《风俗通义》所记：“五月五日以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟”的说法相符，当是古俗在褚庄地区传承深化的结果。

“五丝哨”今已不传，但牛头哨与双音哨却仍然盛行。

这些泥哨均设双孔，一深一浅，一粗一细，吹奏时声音一高一低，双声共鸣，十分悦耳。

褚庄的泥鸟、泥鸡造型较为粗糙，但装饰纹样富于变化，同是一种造型的鸟，却可分别用牡丹、菊花、条纹、网纹、点纹等十几种花纹装饰鸟身。

褚庄泥鸟、泥鸡的底色不用白粉底色，这里是用“红土子”打底。

先把红土子研碎磨细，调上水胶，涂染在泥胎上，晾干后方施彩绘。

第二节泥人发展简史捏泥人是以泥土为材料，通过大脑对形体的认识，随心手工捏制成形。

我国的泥人艺术可上溯到新石器时代，我国的考古工作者，在史前文化考古时就有很丰富的发现，而“女娲搏土造人”的神奇传说，又丰富了泥人起源传奇之说。

我们侍奉女娲为中华民族的伟大母亲，是她通过充溢着生活气息和迷人的情节故事，创造了人类社会，使得这一浪漫的传说和泥人融合起来，达到了高度的统一。

一、史前泥彩塑的发现地下考古发掘有多处史前文明伴有泥塑的发现，浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊，约为六、七千年前左右；河南新郑斐李岗文化遗址出土的古陶及泥猪、泥羊头约为七千年前，它们可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。

比较著名的有甘肃马家窑彩陶人头饰器盖，呈红色陶，盖纽部为人的头型，五官具备，并用黑色彩画眉目、髯须，生动而有神，是迄今为止捏塑加入彩绘的最早实例之一。

距今5000年红山文化的牛河梁女神庙遗址出土的女神泥塑头像，是我国现存最早的泥塑遗像，头像高22.5厘米，女神端庄而华贵，用黄土掺合草禾塑成，塑像表面平整光滑，额头宽整，脸型方中带圆，颧骨平缓，鼻短而咀宽，而且脸上二颊部还施有红色粉彩。

1982年在辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县东山嘴遗址出土了一个圆雕的孕妇塑像，高6.8厘米，部分已残损，头臂已缺，身上似涂有一层红衣，泥塑夸张了臂、腹和大腿部分造型，但却更加体现出孕妇的形体特征和比例，被学者称之“东方维纳斯”。

从以上例举的5000—6000年前新石器时期彩陶中的捏塑人型和出土的泥料制作的塑像中，我们粗浅地领略了在这段漫长的岁月中，中国泥塑的发生发育过程和不断进步中的彩绘工艺，推动了后一时期泥塑艺术的成熟发展。

二、商周、秦汉时期的泥塑新石器时期后，我国的泥塑发展一直没有间断，到了先秦、二汉时期已经成为一个重要的、并有实用价值的艺术品。

先民们认为，人死后其亡灵还如人生在世，同样有各种生活必需的日用品，因此泥塑工艺品衍生了大量的陪葬品，并随死者一同葬入墓穴，成为了泥塑工艺品最大的品类，从另一个侧面演变和推进了泥塑的发展。

唐山玉田泥玩具的艺术形态及未来发展作者：刘东李飞来源：《电影评介》2010年第12期[摘要]玉田泥塑俗称玉田泥玩具，是一种半塑半画、以画为主的小型泥彩塑。

唐山玉田县的戴家屯、西高桥一带，是远近驰名的泥人之乡。

玉田泥玩具最具代表性的作品是不倒翁、泥娃娃、泥公鸡等。

泥玩具属北方民间美术中格调较清新、气质较柔雅的一路，雅拙有趣、憨态可鞠，惹人喜爱。

玉田泥玩具中的造型，多来自于人们的生活或生产活动有关的物象，涵盖社会生活的方方面面，融汇于百姓的生产劳作、人生礼仪活动当中，[关键词]玉田泥玩具民间发展一、历史悠久：玉田泥玩具探源河北唐山玉田泥玩具是一种小型的民间泥塑。

它不像大泥塑那样体积庞大，气势恢弘，但是它轻巧易拿，趣味性强，深受广大百姓喜爱，所以玉田泥人在当地极为普遍且发展速度也很快。

玉田泥玩具(图1)是我国民间玩具的重要组成部分。

河北北部唐山的玉田与保定的新城白沟是河北泥玩具规模较大的两大产地，世代相传至今已有上百年的历史，并形成了华北平原泥玩具的独特风格。

清光绪年间，以戴家屯刘凯为代表的泥玩具艺人就已闻名乡里。

素以泥笛艺人著称的刘凯(1870年～1961年)，在这个村庄靠捏泥笛和画庙养家糊口。

新中国成立后，在人民政府支持和帮助下，泥人艺术得到继承。

刘凯之子刘俊祥(1909—1973)在继承父业的传统泥塑做法基础上，勇于创新。

不仅使传统样式得到改进还使泥玩具种类逐渐增加到300多种。

玉田泥玩具散发着浓浓的乡土气息。

1981年，玉田泥玩具参加了中国美术馆举办的民间美术展览会，当年中国美术馆、中国工艺美术学会的李寸松、河北省群艺馆的王宇文先生先后专访泥玩具之乡。

1982年，泥玩具作为中日友好邦交的使者赴日本参加展览。

1985年法中友协吉莱姆先生购买了二百多件泥玩具。

1987年，泥玩具艺人刘广田、吴玉成参加河北省民间美术技术表演赛，其泥玩具作品在国内外均有收藏。

1993年玉田县被中华人民共和国文化部命名为“中国民间艺术之乡”。