高中语文 第11课 师说2同步练习 新人教版必修3

《师说》同步练习一、基础知识1.给下列加点的字注音。

句读．（）或不．焉（）经传．（）郯．（）苌．弘（）聃．（）蟠．（）谀．（）贻．（）2.解释下列实词和虚词。

师：①古之学者必有师． ( ) ②巫医乐师．百工之人( )③吾师．道也 ( ) ④巫医乐师百工之人，不耻相师．( )⑤或师．焉，或不焉( ) ⑥师．道之不传也久矣( )⑦吾从而师．之( ) ⑧孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃( ) 其：①惑而不从师，其．为惑也，终不解矣（）②古之圣人，其．出人也远矣（）③夫庸知其．年之先后生于吾乎（）④圣人之所以为圣，……，其．皆出于此乎（）⑤彼童子之师，授之书而习其．句读者（）⑥今其智乃反不能及，其．可怪也欤（）之：①择师而教之．（）②郯子之．徒（）③巫医乐师百工之．人（）④古之．学者（）⑤师道之．不复，可知矣（）⑥句读之不．知（）⑦六艺经传，皆通习之．（）⑧君将哀而生之．乎（）⑨蚓无爪牙之．利（）⑩吾欲之．南海（）3.文学常识填空（1）韩愈，字_______，郡望昌黎，世称_______，谥号“____”，他是唐代“___________”的倡导者，被_______称之为“文起八代之衰”。

他与______、________、_________、________、_______、______、________并为“唐宋八大家”。

其作品集有《___________》。

（2）古书“六艺”有三种说法，一个是指六经，即《诗》、______、______、______、______、《春秋》；一个指的是六种技能，即礼、乐、射、御、书、数；还有一个是《诗经》六艺，即风、_____、_____、____、_____、_____ 。

二、探究解疑4.这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？5.一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？6.文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？7.古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（用原文回答）8.前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。

人教新课标高中语文必修三第11课《师说》同步试卷一、积累运用1.把下列句子组合成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是( )①任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。

②社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化。

③包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响。

④同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。

⑤社会上层往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)。

⑥俗文化的有些部分逐渐被雅化。

A. ①②⑥④⑤③B. ⑤②⑥①③④C. ⑤③②⑥④①D. ①⑤③④②⑥2.下列句子中加线词不含古今异义词的一项是（）A. 君子博学而日参省乎己B. 古之学者必有师C. 是故，弟子不必不如师D. 不如须臾之所学也3.下列各句中没有词类活用现象的一项是（）A. 积善成德，而神明自得B. 六艺经传皆通习之C. 非能水也，而绝江河D. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃4.下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（）A. 韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

B. 韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

C. 韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

D. “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”与“论”相比，随便些。

像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

5.《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“________，________”的观点是相同的。

一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。

1.A.闻道有先后，术业有专攻答：〔〕与〔〕B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉C.从华容道步走D.道中迷雾冰滑2.A.师道之不传也久矣答：〔〕与〔〕B.师者，所以传道受业解惑也C.六艺经传皆通习之D.此世所以不传也3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣答：〔〕与〔〕B.圣益圣，愚益愚C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。

如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。

这叫做“意动用法”。

说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。

1.巫医乐师百工之人，不耻相师2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃3.且庸人尚羞之，况于将相乎4.登泰山而小天下5.邑人奇之，稍稍宾客其父6.粪土当年万户侯三、给下列黑体字注音⑴授之书而习其句读者（）⑵其可怪也欤（）⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）（）（）⑷李氏子蟠（）⑸六艺经传皆通习之（）⑹作《师说》以贻之（）四、解释下列句中黑色词的意义⑴孰能无惑（）⑵其闻道也固先乎吾（）（）（）⑶夫庸知其年之先后生于吾乎（）（）⑷是故无贵无贱（）（）⑸犹且从师而问焉（）⑹是故圣益圣，愚益愚（）⑺士大夫之族（）（）⑻今其智乃反不能及（）（）⑼圣人无常师（）⑽六艺经传皆通习之（）（）⑾余嘉其能行古道（）⑿作《师说》以贻之（）⒀句读之不知，惑之不解（）（）五、指出下列句中的通假字，写出本字并解释⑴师者，所以传道受业解惑也（）⑵或师焉，或不焉（）六、解释下列黑色词在句中的意义和用法┏彼童子之师（）┣巫医乐师百工之人（）┣吾师道也（）┣吾从而师之（）┗师道之不传也久矣（）┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）（）┗于其身也，则耻师焉，惑矣（）┏巫医乐师百工之人，不耻相师（）┗巫医乐师百工之人，君子不齿（）┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）┣古之圣人，其出人也远矣（）┣夫庸知其年之先后生于吾乎（）┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（）┣彼童子之师，授之书而习其句读者（）┗今其智乃反不能及，其可怪也欤（）┏道之所存，师之所存也（）┣师道之不复，可知矣（）┗彼与彼年相若也，道相似也（）七、把下面文言句译成现代汉语1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。

第三单元 第11课 师说一、双基夯实1．选出注音完全正确的一项( )A ．贻．(yí) 嗟．乎(jiē) 针砭．时弊(biǎn ) B ．郯．(tán) 严谨．(jǐn ) 不拘．于时(jū) C ．聃．(dān ) 阿．谀(ā) 六艺经传．(zhuàn) D ．蟠．(fān ) 句读．(dòu) 不屑．一提(xiè) 【答案】 B(A.砭：biān ；C.阿：ē；D.蟠：pán 。

)2．下列加点的“其”字的意义、用法相同的一项是( )A ．①生乎吾前，其．闻道也固先乎吾 ②惑而不从师，其．为惑也，终不解矣 B ．①古之圣人，其．出人也远矣 ②余嘉其．能行古道 C ．①夫庸知其．年之先后生于吾乎 ②爱其．子，择师而教之 D ．①圣人之所以为圣……其．皆出于此乎 ②今其智乃反不能及，其．可怪也欤 【答案】 C(C 项“其”都是代词，作定语，他们的。

A 项，①“其”作主语，他；②作主语，那些。

B 项，①复指“圣人”，作主语，他们；②作兼语，他。

D 项，①表猜测，大概；②表感叹，多么。

)3．对下面各句中的“于”，意义分类正确的一项是( )①夫庸知其年之先后生于．吾乎 ②而耻学于．师 ③其皆出于．此乎 ④于．其身也，则耻师焉 ⑤不拘于．时 ⑥学于．余 ⑦青，取之于．蓝 ⑧而青于．蓝 ⑨君子生非异也，善假于．物也 ⑩吾不能举全吴之地，十万之众受制于．人 A ．⑤⑩B ．④⑧C ．②③⑥D ．①⑦⑨ 【答案】 A(都表被动)4．下列各组加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 师者，所以传道受业．解惑也闻道有先后，术业．有专攻 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 于其身也，则耻师焉，惑．矣非吾所谓传其道解其惑．者也 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 三人行．，则必有我师焉余嘉其能行．古道 D.⎩⎪⎨⎪⎧位卑．则足羞先帝不以臣卑．鄙 【答案】 D(两个“卑”字都当“地位低”讲。

第11课师说一、语言基础知识及运用1.下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是( )A．拮据．/拘．泥蟠．桃/幡．然悔悟择．菜/择．师而教B．庸．俗/雍．容须臾．/阿谀．奉承解．惑/解．甲归田C．谄媚．．/诬陷巫．医/占卦卜筮．经传．/千古流传．D．郯．子/啖．食贻．误/百战不殆．句读．/百读．不厌2.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是( )A.师道．之不传也久矣道：风尚B.或．师焉，或不焉或:有时C.小学而大遗．遗:丢弃D.余嘉．其能行古道嘉:赞许3.下列句子中，加点词的含义与现代相同的一项是( )A.师者，所以．．传道受业解惑也 B.师不必．．贤于弟子C.今之众人．．．．，其下圣人也亦远矣 D.闻道有先后4.从词类活用的角度看，下列句子中加横线词归类正确的一组是( )①而耻．学于师②上食埃土，下．饮黄泉③其下．圣人也远矣④小．学而大遗⑤是故圣．益圣，愚益愚⑥吾妻之美．我者A．①⑥/②③/④⑤ B．①/④⑥/②③/⑤C．①⑥/②/③/④⑤ D．①⑥/②④/③/⑤5．对下列两组句子中加点词的意义与用法判断正确的一项是( )①术业有专攻．②将数百之众，转而攻．秦③吾从而师．之④孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃A．两个“攻”相同，两个“师”相同 B．两个“攻”相同，两个“师”不同C．两个“攻”不同，两个“师”相同 D．两个“攻”不同，两个“师”不同6.下列各句与“身死人手，为天下笑者”句式相同的一项是( )A．不拘于时 B．师不必贤于弟子C．客为何者 D．今人方为刀俎，我为人肉7.每逢佳节，许多学生总忘不了给老师、同学、亲人送贺卡，以优美含蓄的语言表达自己美好的心愿和真挚的感情。

请根据要求，给两张贺卡各写一段话，每段文字都至少使用一种修辞手法。

(每段不超过60个字)⑴写给曾经开导过自己的老师：_______________________________________________________________________________________________________________⑵写给和自己闹过误会的同学：_______________________________________________________________________________________________________________7.示例：⑴老师，在我失意的时候，您像柔和的阳光照耀了我的心房，让我感到无比温暖。

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第11课师说一、语言基础知识及运用1。

下列各组词语中,加点字的读音全都相同的一项是( ）A．拮据．/拘．泥蟠．桃/幡．然悔悟择．菜/择．师而教B．庸．俗/雍．容须臾．/阿谀．奉承解．惑/解．甲归田C．谄媚．．/诬陷巫．医/占卦卜筮．经传．/千古流传．D．郯．子/啖．食贻．误/百战不殆．句读．/百读．不厌2。

下列语句中加点的词,解释不正确的一项是（）A.师道．之不传也久矣道：风尚B.或．师焉,或不焉或：有时C。

小学而大遗．遗:丢弃D.余嘉．其能行古道嘉：赞许3。

下列句子中，加点词的含义与现代相同的一项是（）A.师者，所以．．贤于弟子．．传道受业解惑也 B.师不必C.今之众人．．．．，其下圣人也亦远矣 D。

闻道有先后4。

从词类活用的角度看,下列句子中加横线词归类正确的一组是（）①而耻．学于师②上食埃土，下．饮黄泉③其下．圣人也远矣④小．学而大遗⑤是故圣．益圣,愚益愚⑥吾妻之美．我者A．①⑥/②③/④⑤ B．①/④⑥/②③/⑤C．①⑥/②/③/④⑤ D．①⑥/②④/③/⑤5．对下列两组句子中加点词的意义与用法判断正确的一项是（)①术业有专攻．②将数百之众，转而攻．秦③吾从而师．之④孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃A．两个“攻”相同,两个“师"相同 B．两个“攻”相同，两个“师”不同C．两个“攻"不同，两个“师”相同 D．两个“攻”不同,两个“师”不同6。

第11课师说——学高为师不耻下问一、语言积累1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是( ) A．孰．(shú)苌．弘(chánɡ)经传．(zhuàn) 针砭．时弊(biǎn)B．谀．(yú) 句读．(dòu)谄．媚(chǎn) 不拘．于时(jū)C．郯．(dán) 严谨．(jǐn)嘉．奖(jiā) 惑．之不解(huò)D．聃．(dān) 贻．之(yí)师襄．(xiānɡ) 以资切磋．(chuō)2．下列各句中，加点词语活用现象解释有误的一项是( ) A．位卑则足羞．(形容词活用作动词，觉得羞耻)B．是故圣．益圣，愚．益愚(形容词活用作名词，圣明的人，愚蠢的人)C．小．学而大．遗(形容词活用作名词，小的方面，大的方面)D．孔子师．郯子(名词，老师)3．下列加点词语，古今意义相同的一项是( )A．古之学者．．必有师B．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C．吾从而．．师之D．闻道有先后．．，术业有专攻4．从词类活用的角度看，下面加点词的用法和其他三项不同的一项是( ) A．巫医乐师百工之人，不耻．相师B．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃C．侣鱼虾而友．麋鹿D．五十者可以衣．帛矣5．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是( ) A．冰，水为之，而寒于水B．师不必贤于弟子C．句读之不知，惑之不解D．学于余6．名句默写。

(1)人非生而知之者，________________？(2)师道之不传也久矣！________________！(3)是故无贵无贱，无长无少，________________，________________。

(4)是故弟子不必不如师，________________，________________，________________，如是而已。

二、一法一练——古今异义7．将下列句子翻译成现代汉语，注意句中的古今异义词。

高中语文 第11课师说同步练习 新人教版必修3一、双基夯实1．选出注音完全正确的一项( )A ．贻．(yí) 嗟．乎(jiē) 针砭．时弊(biǎn) B ．郯．(tán) 严谨．(jǐn) 不拘．于时(jū) C ．聃．(dān) 阿．谀(ā) 六艺经传．(zhuàn) D ．蟠．(fān) 句读．(dòu) 不屑．一提(xiè) 【答案】 B(A.砭：biān；C.阿：ē；D.蟠：pán。

)2．下列加点的“其”字的意义、用法相同的一项是( )A ．①生乎吾前，其．闻道也固先乎吾 ②惑而不从师，其．为惑也，终不解矣 B ．①古之圣人，其．出人也远矣 ②余嘉其．能行古道 C ．①夫庸知其．年之先后生于吾乎 ②爱其．子，择师而教之 D ．①圣人之所以为圣……其．皆出于此乎 ②今其智乃反不能及，其．可怪也欤 【答案】 C(C 项“其”都是代词，作定语，他们的。

A 项，①“其”作主语，他；②作主语，那些。

B 项，①复指“圣人”，作主语，他们；②作兼语，他。

D 项，①表猜测，大概；②表感叹，多么。

)3．对下面各句中的“于”，意义分类正确的一项是( )①夫庸知其年之先后生于．吾乎 ②而耻学于．师 ③其皆出于．此乎 ④于．其身也，则耻师焉 ⑤不拘于．时 ⑥学于．余 ⑦青，取之于．蓝 ⑧而青于．蓝 ⑨君子生非异也，善假于．物也 ⑩吾不能举全吴之地，十万之众受制于．人 A ．⑤⑩B ．④⑧C ．②③⑥D ．①⑦⑨ 【答案】 A(都表被动)4．下列各组加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 师者，所以传道受业．解惑也闻道有先后，术业．有专攻 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 于其身也，则耻师焉，惑．矣非吾所谓传其道解其惑．者也 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 三人行．，则必有我师焉余嘉其能行．古道 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 位卑．则足羞先帝不以臣卑．鄙【答案】 D(两个“卑”字都当“地位低”讲。

11*师说第2课时1．写出下列句子中的通假字（1）师者，所以传道受业解惑也（2）或师焉，或不焉2．古今异义词（1）古之学者．．传道受业解惑也．．必有师（2）师者，所以（3）吾从而．．，其下圣人也亦远矣．．师之（4）今之众人（5）小学．．而大遗3．词类活用（1）而耻．学于师（2）小．学而大．遗（3）吾从而师．之（4）其下．圣人也亦远矣（5）是故圣．益圣，愚．益愚（6）吾未见其明．也4．重点虚词（1）于①而耻学于．师②于．其身也，则耻师焉③师不必贤于．弟子④不拘于．时（2）乎①生乎．吾前②其闻道也固先乎．吾③嗟乎．！师道之不传也久矣④夫庸知其年之先后生于吾乎．（3）其①其．皆出于此乎②爱其．子，择师而教之③授之书而习其．句读者（4）之①古之．学者必有师②吾从而师之．③师道之．不传也久矣④句读之不知，惑之．不解⑤郯子之．徒5．判断下列句子的句式。

（1）师者，所以传道受业解惑也（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（3）而耻学于师（4）非吾所谓传其道解其惑者也（5）句读之不知，惑之不解（6）问之，则曰：“彼与彼年相若也……”（7）不拘于时1.（1）“受”通“授”，教授。

（2）“不”通“否”，不，不要。

2.（1）学者，古义：泛指求学之人，读书人。

今义：指有专门学问的人。

（2）所以，古义：用来……的。

今义：表结果，连词。

（3）从而，古义：是两个词。

从，跟随；而，并且。

今义：因果连词。

（4）众人，古义：一般人。

今义：很多人。

（5）小学，古义：在小的方面学习。

今义：指与“大学”“中学”相对的“小学学校教育”。

3.（1）耻，名词的意动用法，以……为耻。

（2）小、大，形容词用作名词，小的问题、大的问题。

（3）师，名词的意动用法，以……为师。

（4）下，名词用作动词，低于。

（5）圣、愚，前面的“圣”和“愚”是形容词用作名词，圣人、愚人。

（6）明，形容词用作名词，高明的地方。

4.（1）①向；②对于；③比；④被。

（2）①相当于介词“于”，在；②相当于介词“于”，比；③语气助词，不译；④用在句末表疑问或反问，译为“呢”。

语文：3.11《师说》同步练习（人教新课标版必修3）《师说》同步练习1一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。

1.A.闻道有先后，术业有专攻答：〔〕与〔〕B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉C.从华容道步走D.道中迷雾冰滑2.A.师道之不传也久矣答：〔〕与〔〕B.师者，所以传道受业解惑也C.六艺经传皆通习之D.此世所以不传也3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣答：〔〕与〔〕B.圣益圣，愚益愚C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。

如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。

这叫做“意动用法”。

说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。

1.巫医乐师百工之人，不耻相师2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃3.且庸人尚羞之，况于将相乎4.登泰山而小天下5.邑人奇之，稍稍宾客其父6.粪土当年万户侯三、给下列黑体字注音⑴授之书而习其句读者（）⑵其可怪也欤（）⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）（）（）⑷李氏子蟠（）⑸六艺经传皆通习之（）⑹作《师说》以贻之（）四、解释下列句中黑色词的意义⑴孰能无惑（）⑵其闻道也固先乎吾（）（）（）⑶夫庸知其年之先后生于吾乎（）（）⑷是故无贵无贱（）（）⑸犹且从师而问焉（）⑹是故圣益圣，愚益愚（）⑺士大夫之族（）（）⑻今其智乃反不能及（）（）⑼圣人无常师（）⑽六艺经传皆通习之（）（）⑾余嘉其能行古道（）⑿作《师说》以贻之（）⒀句读之不知，惑之不解（）（）五、指出下列句中的通假字，写出本字并解释⑴师者，所以传道受业解惑也（）⑵或师焉，或不焉（）六、解释下列黑色词在句中的意义和用法┏彼童子之师（）┣巫医乐师百工之人（）┣吾师道也（）┣吾从而师之（）┗师道之不传也久矣（）┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）（）┗于其身也，则耻师焉，惑矣（）┏巫医乐师百工之人，不耻相师（）┗巫医乐师百工之人，君子不齿（）┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）┣古之圣人，其出人也远矣（）┣夫庸知其年之先后生于吾乎（）┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（）┣彼童子之师，授之书而习其句读者（）┗今其智乃反不能及，其可怪也欤（）┏道之所存，师之所存也（）┣师道之不复，可知矣（）┗彼与彼年相若也，道相似也（）七、把下面文言句译成现代汉语1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。

高中语文师说同步练习新课标人教版必修3高中语文师说同步练习新课标人教版必修3高中语文教师口语同步练习一、选择题1.下列标点符号语音错误之一是（）a.六艺经传（chuán）皆通习之b.授之书而习其句读（dòu）．．c.作《师说》以贻(yí)之d.或师焉，或不（fǒu）焉．．解析：a.“传”应读“zhuàn”,解释经文的文字。

答案：a2.下面的一个没有正确解释的词句是：（）A.制造“教师理论”来制造麻烦：左b.书生世家，称为师徒，云族：一种人c.当老师的路走了，你可以知道恢复：恢复d.六大艺术经典都传了下来。

学习的过程：常见分析：在a项中，“易”应该是“礼物”的意思。

答：a3.对下列各句中加点词的意义分类正确的一项是（）① 在古代，学者必须有老师。

② 因此③ 老师的教诲已经很久没有传了。

④ 老师的方式还没有恢复。

可以看出⑤ 孔子的老师谭子，常红，。

石香与老旦⑥ 不需要擅长他的门徒。

A.① ② / ③ ④/ ⑤⑥ B① ③ / ② ④ / ⑤⑥ C① ⑥ / ② / ③ ④ / ⑤ D① ⑥ / ② ③ / ④ / ⑤解析：①老师②以??为师③从师学习④从师学习⑤姓氏⑥老师答案：c4.下列句子中添加一些单词的意思与现代汉语中的意思相同。

A.A.一位老师，所以传教士正致力于消除疑虑。

B.他听说道教有一套，他的技艺擅长于。

C.他是一所小学，是一个伟大的遗产，但我没有见过他的名字。

古代学者必须有一位老师解析：a.所以：“所用来??”；c.小学：小的方面学习；d.学者：求学的人。

答案：b5.下列意思相同的词是（）a.夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎．．b.生乎吾后其闻道也固先乎吾．．c.巫医乐师百工之人句读之不知．．d、无论魏晋，它的智慧都无法与汉朝相比解析：a项前者是代词，他；后者是副词，表推测，大概。

b项前者是介词，在；后者是介词，表差比。

c项前者是代词，这；后者是宾语前置的标志。

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第11课师说（二）1.下列各句中,加点成语使用不恰当的一项是A．长江是一条源远流长．．．．的大河，它发源于青藏高原唐古拉山的主峰格拉丹东雪山，是世界第三长河。

B．那时的大宋河清海晏．．．．，风调雨顺，朝廷偃武修文，百姓生活无忧，经济文化高度发达。

C．9月25日,深圳机场女清洁工梁丽“捡”黄金案尘埃落定．．．．,检方最终将之定性为“侵占”而非“盗窃”，并作出不起诉决定.D．公司成立这么久，你作为销售顾问却没有什么好的建议和举措，以致公司连续两年销售业绩陷入低谷，说你马齿徒增．．．．也不为过。

2.下列各句中，加点词语能被括号中的词语替换且符合句意的一项是（）A．既然“有偿家教"影响孩子主动健康地发展，而且有损教师的形象，且引起了广大有识之士的普遍诟病，立法禁止或矫枉过正．．．．一下有何不可？（过犹不及）B．对将来从事涉外事务的人才强化英语实用能力实属必要，有需求的人花钱去学英语也无可．．厚非．．,但全国性的强制学习完全没有必要。

（无可非议）C．当天黑公司人员又纠集闲杂人员近百人，不请而至生日现场，手拿砍刀、棒棒,在光天化．．．日．之下大施淫威，易大德一家及亲属共5人被砍成重伤。

（大庭广众)D．日前，记者采访了中国足协的一位官员，该官员表示山寨足球队和国足比赛的事情很不靠．．谱．。

师说一、学法指津阅读时抓住“说”文体叙议结合以及本文针对性强，具有批判现实精神的特点，了解作者写作目的和动机，理清文章论说的结构，学习论证方法，是学习的重点。

作者论述从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，明确指出从师学习的重要性和必要性，并推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”观点。

这些思想闪耀着民主、进步的光芒，针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气。

这种全新的师道观念在今天仍有深刻意义。

背诵时要注意了解全文的总体结构和主要观点，第一段观点的新颖，第二段三个角度对比论证，第三段深化观点，第四段点明写作缘由目的。

二、注释导读[例句1] 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

注释：者……也……表判断语气。

所以：表作用，用来……的。

翻译：古代求学的人一定有老师。

老师是用来传授道理、交授学业、解答疑难的。

评析：文章劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。

然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。

同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。

[例句2] 呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！注释：复：恢复。

不齿：不屑一提。

乃：竟。

欤：表感叹语气。

翻译：啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。

巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。

这不是很奇怪的事么！评析：这是作者从三个方面对比揭示士大夫之族不肯相师学习之后，发出深深的感叹，叹从师学习的风气不能恢复，感叹士大夫之族的愚昧。

叹息之中有高尚师风不传的无奈，也有对士大夫的辛辣的讥讽，语气深沉而强烈，震人心魄。

[例句3]是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

11 师说一、基础训练l.下列加点字的注音全都正确的一项是（）A.郯．子（tán）六艺经传．（zuàn）贻．（yí）B.句读．（dòu）苌．弘（cháng）聃．（rán）C.阿谀．（yú）授．之书（shòu）蟠．（fán）D.或不．焉（fǒu）谄．媚（chǎn）嗟．乎（jiē）2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.作《师说》以贻．之贻：赠送B.不耻相师．师：老师C.师道．之不传也久矣道：风尚D.其闻．道也亦先乎吾闻：懂得3.下列句子中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A.古之学者．．必有师B.彼与彼年相若也，道相似．．也C.吾从而．．师之D.师不必．．贤于弟子4.下列句子中加点的词与例句中加点的词用法相同．．的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师．之A.吾师．道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B.孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃C.巫医乐师百工之人，不耻．相师D.是故圣．益圣，愚益愚5.下列句子中加点的虚词的意义和用法完全相同的一项是（）A.而耻学于．师于．其身也，则耻师焉B.师道之．不传也久矣作《师说》以贻之．C.其闻道也．固先乎吾其下圣人也．亦远矣D.小学而．大遗人非生而．知之者二、课堂练习阅读下面的文段，回答问题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子；择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

11 师说一、基础训练l.下列加点字的注音全都正确的一项是（）A.郯．子（tán）六艺经传．（zuàn）贻．（yí）B.句读．（dòu）苌．弘（cháng）聃．（rán）C.阿谀．（yú）授．之书（shòu）蟠．（fán）D.或不．焉（fǒu）谄．媚（chǎn）嗟．乎（jiē）2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.作《师说》以贻．之贻：赠送B.不耻相师．师：老师C.师道．之不传也久矣道：风尚D.其闻．道也亦先乎吾闻：懂得3.下列句子中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A.古之学者．．必有师B.彼与彼年相若也，道相似．．也C.吾从而．．师之D.师不必．．贤于弟子4.下列句子中加点的词与例句中加点的词用法相．同．的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师．之A.吾师．道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B.孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃C.巫医乐师百工之人，不耻．相师D.是故圣．益圣，愚益愚5.下列句子中加点的虚词的意义和用法完全相同的一项是（）A.而耻学于．师／于．其身也，则耻师焉B.师道之．不传也久矣／作《师说》以贻之．C.其闻道也．固先乎吾／其下圣人也．亦远矣D.小学而．大遗／人非生而．知之者二、课堂练习阅读下面的文段，回答问题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子；择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。