戴氏心意拳

戴氏心意拳拳谱（一）第一节拳谱摘要一、引气法目视鼻，鼻对脐，处处行迟不可移。

撤开二六（路）连环锁，一点灵光吊在眉。

二、用气诀法眼上翻属阴，阴气落在枕骨。

鼻一掐属阳，阳气落在腭角。

脾气紧，心气沉；肝气顶，肺气行。

肺气落肾胫，心沉一气自然成。

三、周天法紧撮谷道内中提，尾闾一起绉节骨。

玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。

往前又是鹊桥路，十二时中降下池。

锁住心猿拴意马，要到丹田海底基。

一时快乐无穷尽，返本还原心自知。

久练自成金刚体，百病皆除如童子。

四、得真法混圆一气吾道成，道成莫外无真形。

真形内藏真精神，精神神藏气轻轻。

如问真形求真形，须要真形合形形。

真形合来有真诀，合道真诀得彻灵。

养灵根而动心者，敌将也。

养灵根而静心者，修道也。

武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神。

祖师留下真妙术，知者不可轻传人。

正不必一拳打到门外得，亦不必一脚踢翻陵阳判。

英雄好武本桢干，况是将门三军冠。

羡君亲身来自算，英姿飒爽动里开。

每向射圃张弓按，壁上观者咸称赞。

更有盘根、葆真、旋转、旁通功不断。

忽然冲空翻波浪，鹏、虎、鹰、熊来天半。

雷动风行勇且悍，凡此诸法在平旦。

学步邯郸俱惊欢，工夫全贵不临乱。

笑余学道未一贯，终日只知守书案。

安能兴君游汗漫，博得伟躯好伴矣。

五、游艺引盘根1、盘根盘根三步岂无因，配合分明天地人。

要把此身高位置，先从本实练精神。

2、旋转丈夫学得擎有手，旋转乾坤名不朽。

岂只区区看小试，宏功大业何难有。

3、旁通不是飞仙体自轻，居然电影令人惊。

看他挑乔奇横势，尽是旁通一片灵。

4、冲空一波未定一波生，仿佛神龙水面行。

忽尔冲空高处跃，声光雄勇令人惊。

5、翻浪从来顺理自成章，送则难行莫强梁。

寄语聪明人学艺，水中翻浪细思量。

6、熊意行行出洞老熊形，为要防心膀不伸。

得丧只争期一点，真情寄予有情人。

7、鹰势英雄处世不骄矜，遇变何妨一学鹰。

最是九秋鹰得意，擒完狡兔便超升。

8、虎风撼山何易军何难，吸为提防吾者完。

猛虎施威头蚤抱，其心合意细心看。

9、鹏情一艺求精百倍功，功成云路自然能。

戴氏心意拳的要求（一）
戴氏心意拳的要求（一）
在戴氏心意拳拳式中没有肩的单独拳势，请细细品味“左为先锋右为元帅”的拳谱中的文字。

在技击训练中，也注意内外三合。

在戴氏心意拳拳式中，无肩、胯难以成为拳，每势每动也离不开肩、胯，肩、胯之重要，显现在拳势之中。

家在盘拳实践中深深体会到肩、胯寒全身僵，肩、胯紧全身滞。

肩也是呼吸的总“气门”，寒肩气上浮，胯紧受制。

训练松肩、胯不是短时间可奏效的，要天天注意松肩、胯，盘拳势势松肩、胯。

在阴阳变，转松腰胯的同时也应松肩，一招一式，肩胯松裹不着力。

在预备式时，双肩从夹脊左右意松至肩，然后双肩下松。

双跨从长强左右意松至胯，经常注意动则松肩、胯，可以达到松肩、胯之目的。

不过，多说一句，“松”即是“紧”。

“紧”即是“松”，到底是松是紧？您要有易经思维，因为阳中有阴，阴中有阳，阴阳本一体！
肘
戴氏心意拳没有单挑出来讲肘。

肘在戴氏心意拳拳式中，无所不在。

肘在肩腕中间，肘滞上肢僵，在技击上吃亏，练拳肘僵也难以将拳练好。

戴氏心意拳要求松肩、垂肘，肘自然下垂，垂肘，肘不着力就是。

戴氏心意拳修炼中以垂肘为佳，练拳垂肘，日久，肘自然下垂，时常有不离肋的外形。

象“挑领”、“白鹤亮翅”等势，手高举过头，肘形上提，但仍有下垂之意，不可着力。

山西戴氏心意拳的发展演变？据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，岳飞刚毅多谋，勇冠三军。

自幼随名师周侗习文练武，随陈广习刀术、枪术，尤精大枪术。

在长期抗金战斗中，化枪为拳，训练将士。

此拳刚猛狠毒，奇快无比。

意到拳到，变化无穷。

实战中远可用枪，近则用拳。

后岳飞被害，此拳随之销声匿迹，鲜有所传。

明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予<岳武穆拳谱>朝夕研练，尽得其妙。

因此拳系按“意由心生，心之发动曰意，意之所向皆为拳”立拳，故有心意拳之称。

又因此拳讲究六合，即“心与意合，意与气合，气与力合”为内三合，“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”为外三合，合者即一动而全身内外上下配合严谨，同时俱动，于是又有心意六合拳之称。

姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。

在传承过程中，因受时间、地域、文化、信仰、宗教、习俗等客观和主观因素的影响，逐渐形成了比较明晰的、具有广泛代表的三大主流派。

一为以李广亨、赵玉、郭维成、侯树林、王喜胜、米崇、王英、张书田、郝银锁、梁晓峰、郭书民、张宁、刘根泉、原文庆、孟涛等为代表的榆次心***形***意拳传系。

一为以戴良栋、戴奎、高升祯，马二牛、岳蕰忠、王映海等为代表的山西戴氏心意拳传系。

一为以李洛能、车毅斋、布学宽、宋铁麟、杨番生、高宝栋、宋广华等为代表的太谷形意拳传系。

当此拳经安徽的曹继武传至山西昭余人***今祁县***戴隆邦后，戴又与其子戴文熊结合家传武学，经20余年的苦心研究，博采众武道之长，融众武道之要，遵“天人合一”之理，摄自然生灵之长和天干、地支之数，汲取前人吐纳、导引养生之精华，对姬氏原传心意六合拳进行了进一步的改革和完善。

同时，戴氏父子还将其进行归类，称修养内功心法的部分为悟心拳，简称心拳;称其修明法则，直达要领的练习部分为会意拳，简称意拳;称其模仿动物特能的部分为形意拳。

至此，心意拳始有了形意拳之说。

戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴龙邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。

戴氏心意拳古谱中的三性调养法戴氏心意拳是既注重实战搏击格斗,又注重丹田功,注重内养、内炼的拳法。

内养、内炼首先要注重对“三性的调养”,才能逐步达到内强外壮的目的,才能祛病健身、强健体魄,达到延年益寿而至拳术上乘的境界。

戴氏心意拳的三性,《戴氏心意拳谱》指出:“眼为见性,耳为灵性,心为勇性。

”戴氏心意拳修炼者一定要做到“眼中不时常循环,耳中不时常照应,心中不时常警醒,精灵之意在我,庶不致为人谋”。

这才是真正懂得戴氏心意拳的内功修炼。

一、眼为见性眼为人之“监察官”,它又为心之苗,是为见性,它能见到物体,能洞察万物。

此为修炼拳术之第一首要,武术所谓:“手、眼、身法、步”,可见眼在武术中之重要。

中华医学认为:眼之官在肝,肝开窍于目,肝气通于目。

按中华医学“久视伤目”学说,平时对眼之养炼就应多修心养性。

对于三性修炼,首先观古人是如何说的。

古代长寿之人、修炼家彭祖最具发言权。

彭祖在《摄生经》中曰,“目不视不正之色,耳不听不正之声,口不尝毒粝之味,心不起欺诈之谋。

此之数种,乃亡魂丧精、减折算寿者也。

眼多视则贪姿,口多言则犯难,身多动则淫贼,心多希则奢侈,未有用此四多而天下成治也”(见《仙传拾遗》第57页)。

道家祖师老子李冉说,“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽”(见《老子》)。

因此,习练戴氏心意拳对三性修炼首要在修心养性时要闭目养神,静坐静守。

静坐而能定,定而能生慧,慧而能生灵,灵而能生神;也即“心生神”,而灵力、神力是戴氏心意拳所追求之上乘境界。

练习戴拳时则要眼睛专注,韬光养锐,眼睛要往前看,盘练势子时要眼随手走,手随眼转,平时不练拳时则不能看东看西，因眼睛看的东西多,反映至脑子里的东西就多,思考的多,易出杂念。

特别是对色不能多看、多想,对练习戴拳之人要求“能面对色欲而不起淫心”。

古人说:“人之初生至童少,情窦未开,故不知色欲,而精气未动,随其年事渐长,男女相阅,自然知其事理,而欲难禁也。

”如人有了色欲,两情相爱,自然就会产生性的接触,不问交与不交,都会精气离体,造成修而无功可言。

戴氏心意拳漫谈
戴氏心意拳漫谈
戴氏心意拳有三层道理,有三步功夫,有三种练法。

三层道理：一练精化气，二练气化神、三练神还虚。

人们都说戴氏心意拳是集儒、释、道三家的拳，何也？其实，道家主要就是这三层道理。

精，人体之原始物质，既来之先天，又靠后天脾胃六腑之济养。

为一本之元之“圆”，泛化为人体四肢百骸。

道者，返之动也。

修为内气的过程，即为“炼精化气”，准确的写，应该是“炁”，四点底是“火字底”，是形容修为的过程——非经过一段磨炼不可得。

说透彻了，通过多年摸索的修为方法，剔除体内淤堵，使身体健康犹如婴儿，兴许是老君“守稚能如婴儿乎？”的外形所指的内容吧。

“炁足”，其华在体——毛发墨黑而有光泽；牙龈饱满而牙齿牢固，面色红润，神采飞扬；爪甲荣实而柔中有刚；步履矫健，稳中有灵；目光炯炯，英气逼人；耳聪目明，耳反应迅捷；心灵宁静而思维敏捷……此曰“练气化神”？
至于还虚，神乎其神的，兹不赘言。

练之以变化人之气质，复其本然之真也。

这个“本然”，真的也是玄乎玄乎、神乎神乎，倒是能在本人先天基础上有所提高，或曰激发本人的潜能倒是真的。

心意拳的简介心意拳，中国传统拳术之一，是中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分，这是中华武术百花园中的一朵奇葩。

下面是店铺为专门您整理好的：心意拳的简介。

心意拳据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺 10 年，传艺于河南马学礼，安徽曹继武。

姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。

特别是心意拳的技击性很强，它能用头、肩、肘、手、胯、膝、足等部位击打敌方，非常实用，并因此受到国内外武术家的重视和广大武术爱好者的喜爱。

2008年6月7日，心意拳经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

心意拳的简介简介中华武术，历史悠久，源远流长，博大精深，内涵丰富，是中国古老汉文化的体现。

十大真形是心意拳的精髓，这是一门技击性很强的古老传统实战派拳法。

十大真形，其动作简捷，古朴纯真;阴阳互济，内外兼修;刚柔相济，形神兼备;能快能慢，善顾善打;动静结合，心意相连;讲究头、肩、肘、手、胯、膝、足七星并进。

是中华武术中不可多得，老少皆宜的拳种。

十大真形，演练起来，起落钻翻，束展开合;进退自如，动转反侧，随心所欲;全身应敌，通体为拳。

练到上乘境界，可以纵横往来，迨形遂影，目不及瞬，真所谓动之不见形，击之不见影。

本书详细介绍了心意拳的历史以及心意拳的基本拳路的特点要领等等。

本书内容全面、图文并茂，讲解深入浅出、通俗易懂，具有较强的实用性，对普及心意拳具有积极的作用。

心意拳的简介渊源据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，岳飞刚毅多谋，勇冠三军。

自幼随名师周侗习文练武，随陈广习刀术、枪术，尤精大枪术。

在长期抗金战斗中，化枪为拳，训练将士。

此拳刚猛狠毒，奇快无比。

意到拳到，变化无穷。

实战中远可用枪，近则用拳。

后岳飞被害，此拳随之销声匿迹，鲜有所传。

明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺 10 年，传艺于河南马学礼，安徽曹继武。

戴氏心意拳功理秘技每天锻炼一小时快乐工作五十年健康生活一辈子拳的背景明清时期，祁县以乔家、渠家为代表的巨商大贾，不仅打造了气势宏伟、威严高大的宅邸，更以当时空前的商路盛况闻名于世。

一种为晋商保驾护航的神秘拳术伴随着晋商盛世悄然出现在世人面前，这就是三大内家拳之首，形意拳之鼻祖、国家级非物质文化遗产----戴氏心意拳。

修道者习练戴家拳，认为戴家心意拳是通道的；养生者习练戴家拳，认为戴家心意拳能增强人体脏腑功能，培养人体浩然正气；技击者习练戴家拳，认为戴家拳技是“最凶狠的杀人之术”。

军事专家认为：现代经济发展必须以强大的军事实力作为后盾；昔日晋商之辉煌因为戴家拳的保驾护航，才使其成为行走天下的第一大商帮。

戴氏心意拳为“中国最符合科学的武术与最后的秘密武术”、“凶猛的实用性拳术”。

2011年11月，戴氏心意拳被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录。

书的亮点山西晋中祁县戴氏心意拳第六代传人王毅在北京科技出版社编著出版发行了《戴氏心意拳功理秘技》一书。

该书首次系统展现戴家心意古拳谱之精髓，撩开“秘不外传，秘不示人”拳种面纱的一角。

采用纪实手法对戴氏心意拳的核心功法、行功理论、练功方法、修习步骤做了可操作性的阐述。

原始详尽、系统完整、全面科学地展示了戴氏心意拳遗存拳谱、拳理和拳技。

其严谨的理论体系及由易渐难的独特习练方法，理法之精深，不入其门，不知其劲，不尽其力，难得其妙，重在领悟，意在心形；修在内心，注重根本；势式圆弧，阴阳圆润；起落似弹簧，蓄劲逞威；动之如螺旋，无坚不摧；在一束一展中求养生技击之妙，于丹田修炼中找功力劲节之威。

《戴氏心意拳功理秘技》是一部引领你走进戴家拳的神秘殿堂的教科书。

诸般秘诀合一本，但求此艺广流芳。

本书为戴氏心意拳最新力作，全面整理了戴氏心意拳的拳源、拳论、拳理以及拳技，言前人之所不言，发前人之所未发，深刻揭示了戴氏心意拳技击理论的实质及功法、打法核心。

全面搜集王映海、任大华、高陞祯、段锡福、赵万跃等戴氏心意拳第五代大师行功秘诀。

戴家心意拳十六处练法戴先师敏于习武，精祖传拳艺。

晋、豫名师交结殆遍。

尤擅河南李政所传心意拳术。

后自出心裁，易李政“四拳八势”以“五行拳”奖提携诸后进，复立十六处练法要诀为拳学运用之柄，启诱力行其“五行拳”者。

故此十六字言虽少而要其中，语其略而济于用，实为武学人道之梯航。

夫善为学者于此玩索而有得焉，则终身用之，有不得尽者矣。

一、冲此为十六字总纲，言行拳走势时，务必坚持正念，致虚极而守静笃，遍体正气常自冲和，一举动遵法而行之，处处循规蹈矩。

乾坤莫测都在抱元守一之间，是谓练己也。

阴阳生克谓之冲，此冲字可证戴先师以武入“道”之实。

今之习六合而难明六合者，病在舍本逐末，误冲为寸也。

河南派心意拳宝鼎纠“寸”为“存”，虽有存心之善、存神之用，亦不及“冲”字包容广泛也。

二、践舍步法而修心意拳，恐觅趋径而无由。

步法纯熟。

身法自然了当，手法自然生效，以此入门，进修才有实功。

往来践于无过之地，大可进入“善行无辙迹”之神域。

三、钻手者，乃全身之梢节，法者，修持锻炼之作用。

有手无法则不能意至于心，出诸自然也。

昔人所谓“有拨转之能，不费钩杆之力，此手还是此手”正言手法妙用意也。

高来挑之，低来扼之，横来转之，交手当万虑消亡时用之，则其术有不可思议之妙，习者只可无心会。

不可以劳心为也。

四、就身法以自然为运用，能自此中体认三节，自可不误。

况反侧，起落必欲从严，然后快意于心，抖身进出四梢矣。

就者，束身顺势，犹水流就下，沛然莫御，全贵神领，方不落于执相也。

五、夹此言呼吸升降，真气相接也。

是忘形养气，培补身体良法，习者可与“用气法”，“周天法”合参。

万不可私意揣度，须得名师益友指点剖析，庶几路头不错，功日精进。

苟或不尔，皆为妄矣。

六、六合内外三拳相合，乃是无上上乘。

外三拳返内三拳，用六合而不为六合所用，所以人莫能知、人莫能见，防危虑险之功归于混元妙觉之地也。

七、疾兵非神速不能深入，击敌之法，若不念起用疾，心身不喜。

须乘敌之心机未动，先夺其阴阳要害。

戴氏心意拳练习注意戴氏心意拳练习注意戴氏心意拳练习了能强身健体，延年益寿，但有三种状态是有害的！戴氏心意拳是三大内家拳之一，也是传统拳术重要的拳种。

戴氏心意拳声名在外，曾经在晋商生意的道路上大放异彩，是实战能力很强的内家拳，因戴二闾艺过沧州的赫赫威名！戴氏心意拳的招式数量不多，难在动作到位与心法上——戴氏心意拳的招式无非就是五行拳、四把和十大象形拳，但在心法等练习方法上就要认真领悟了。

戴氏心意拳练对了，能强身健体，如果练错了则会伤身，所以在练拳之前首先要弄明白哪些练息状态是错误的。

戴氏心意拳练习者最容易犯三种错误，这三种错误被称为“戴氏心意拳练习三害”。

特别是初学者，不明白练习三害则应当停止继续练习。

一是拙力：所谓拙力就是用蛮力而不灵活，如果长期按照拙力的方法练习戴氏心意拳，久而久之会使四肢、躺体、血脉不能流通，筋络不能舒展畅通，全身被拘束，手脚不能灵活自如，这个时候拙气身体就会出现拙气，拙气停留在身体哪个部位，哪个部位就会生病。

二是怒气练习：练戴氏心意拳时有怒气则太刚强，太刚强则易折。

心中怒气太盛则胸内气满，则会排挤到肺部，容易对肪部有损伤。

肺部损伤，表现为胸部隐隐作痛，反而不如不练。

这种练法一般是因为急于求成，追求速成必定伤身。

三是挺胸提腹：挺胸收腹的姿态练习戴氏心意拳，会使内气逆上而行，如此一来内气不能收回丹田，两条腿会站立不稳。

所以戴氏心意拳以及所有传统武术的正确练习姿势是略微“吞胸收肚实腹”。

以上就是戴氏心意拳的练拳三害，任何一种拳法都不是看懂出招方法就练的，因为能看到的是外形，内在的意义需要潜心修道，赤城待师，才能体会，而戴氏心意拳恰恰就是讲究“外形内意的”。

好，祝大家身体健康！。

详解戴氏心意拳五行拳一缕析劈拳劈拳是戴氏心意拳里的五行拳之一。

古谱云：“劈拳似斧属金，非斧也。

有棚乘掇碟之势”。

“似斧非斧”颇有辩证哲理，“棚乘掇碟”，道出拳路劲道。

现做一分析，供同仁参考。

劈拳的主导地位金、水、木、火、土，金字打头。

劈崩钻炮横，劈拳居首。

依照自然界的五行含义，劈拳属金，金为五行之首，故曰劈拳位居五行拳首位，但是究其所以居于首位的根本原因则在于，劈拳以劈为主，有进击的主动性和凌厉的杀伤力，给人以威慑和恐惧之感，实为“勇短毒疾狠真”之拳法。

从拳法的总体结构看，劈拳像喇叭口，步呈斜下势，手呈斜上状；束身进步，展身进击；进步拔彼根，展身劈彼身；束展起落一气呵成，上下台扣融为一体，速度快，劲力大。

一言以蔽之就是低进步，高出手，如同狮子大张口，进步插入彼腿，出手占据彼身，纯属扇面形辐射拳法，非功夫纯熟者不能应用。

从手法剖析，劈拳是全方位进攻、多角度破敌的合击性动作，有上劈下劈、里劈外劈、横劈顺劈、左劈右劈、正劈反劈等劈法。

而且是此劈应变彼劈，劈中连环变劈，步步不离彼身，势势速捷劲猛，如同手拿板斧左右出击，连续劈击随意而劈。

由于具备了全方位和多角度的搏击战术，而且有尽力所用，尽法所打，动作连贯，挥洒自如的特点，因而劈拳主于五行拳之首，素有“练拳不说劈，枉从戴门出”之说。

劈拳的劲力轨迹心意拳呈内功拳，内功拳最讲内劲的运用。

应用内劲不但看劲力大小，而且讲究劲力的走向轨迹，只有顺其自然运用劲力，才能发挥内功拳的“顺入主劲，借人之力’之效应，从而达到事半功倍之技击目的。

劈拳的劲道是“S”形的轨迹衍变，总体呈先起而后下的落劲，是顺着众多圆弧路线相衍相变的劲力走向，从圆弧劲道中自如地变化，才能运用好挫、掇、棚、捩、勾等五股主劲。

挫劲旱挫排彼手固防劲，挫含圆弧滚意，滚中挫，挫中滚，必排无疑掇为上冲劲力，避排锋芒，引彼向高斜而去；棚为拱架，非圆不棚，拱棚才能承受彼的强压；捩为转扭性劲力，是突变中的圆弧滚劲，可以强制彼手改变劲路，变被动为主动；勾为回拉劲力，顺着倒立圆的劲道扣击彼身，使彼失于防守。

山西戴氏心意拳的技击特点和实战真言山西戴氏心意拳的技击特点山西戴氏心意拳的技击特点一、抓起抓落，后发先至戴家拳法一般不主张先发制人，而是采取后发制人之法，贯彻“抓起抓落”四个字。

所谓抓起就是对方心意已动，出手进招刚刚启动，尚未发出全劲之时，瞬间发招进身，彼来不及变化，我便能占上风;所谓抓落，就是对方一招攻来，劲力已尽，此时旧力已过，新力未生，我也及时发招，彼必然回手不及，被我所制。

而对方发招之中，正当全劲之时，应避其锋芒，不可妄动。

对方进一招如此，就是数招连进，也是如此。

戴家拳法首先是抓起，拳论中言“敌不动我不动，敌后动我方动，我动须抢在敌先”。

同太极拳“彼不动，已不动，彼微动，已先动，后发先至”本为一理，只有未抓住起时，才抓落。

如遇对方不主动发招，则我或采取引手，诱敌发招;或采取逼吸，趋步进身，迫使对方发招;或采取搭手之法，试探对方之虚实，顺应对方之劲力变化而发招。

当然，任何一个拳种的技击原则都是相对的，戴家拳法中，特殊情况下，也有主动进攻的，那就是观察到对方内五行已动意要伤害我时，不等对方动手，我立即发招，制服敌人。

山西戴氏心意拳的技击特点二、以我为主，快攻直取戴家拳法虽然是后发制人，却是“以我为主”，这一点与太极、八卦不同，也是外人不易理解之处。

戴家拳法主张敢打必胜，首先从精神上树立取胜的信心。

自古言“两强相遇勇者胜”。

拳论中讲“未较之时，不可轻敌，已较之时不可畏敌”。

而且从招法上也是以我为主，不管对方防守如何严密，也不管对方已经攻上来，都要充分发挥自己的技法，“硬打硬进”将对方打出去。

俗话说，就是“你打你的，我打我的”，以快制慢，“迎门”攻去。

戴家拳法也讲借力打人，以小力胜大力，但它不是等对方，除接手要随对方的劲力外，一旦近身，都是首先掌握主动权，在应用时有自己的独特性，意在抢先，让对方顺应我，在变化中借力。

当然，戴家拳法采取如此技法，是凭借着强大的爆发力和独特的劲力路线的，它往往采用围魏救赵之术，既攻对方又解我围。

戴氏心意拳谱（老谱）戴氏心意拳谱(老谱)说明，这本谱是戴魁师爷在口外教徒弟时他囗述，有文化人给整理的，史雄霸在八十年代挖掘整理武术活动中献给省体委的，马二牛师伯也有一本与此一样，我都核对过，大家都想看戴家谱，我先开个小头吧。

谱中的话语文字不妥处望大家包含，我只能照登不改而以，希仁者见仁,智者见智吧，我还准备好挨骂的心理了。

一力浑元气[气应是无字下边四个点的那个字]心光万道，心意拳的总纲，达摩老祖传于大耳禅师，大耳禅师本着.............制成八阵图，九九八十一把拳，有七十二把铁盘，有九个形象以后，岳飞在洞庭湖见骀鸟有竖尾之意成十形以后,岳飞与金兵大战，见人熊要吃鹰,鹰在树上要抓熊，岳飞又加两形鹰熊斗智，腹重阳之气，眼目光明，共十二形。

心意拳五行.....劈崩钻炮横[岳飞真正五行拳,戴二闾所传]鹞形：鹞有入林之巧，有翻身之精，有钻天之能。

鸡形：鸡有独立之能，有振翼之威，有战斗之勇。

虎形：虎有三绝，意懈威不懈[也叫虎死威不倒也]抽搂丢三手。

虎有抖擞之威，抖是抖决也，擞是抖擞决也。

八大剑客周侗所留云龙九现心意拳是个动拳，天动、地动、日动、月动、心亦动、浑身皆动、八万四千毫毛乱动。

牙为骨稍，发为血稍，指甲为筋稍，舌头为肉稍。

这才是真正的内动。

内五行动外五行随。

心动似火焰，肝动似飞剑，这是剑客的功夫。

肺动成雷声，脾肾夹加功。

两肋夹加功是斩妖剑，降魔杵，反丹即成功乃是内天外地，外地内天。

要是真传明白内天外地，注意注意这是天地相合。

人身上有六合：心与意合，意与气合，气与力合。

肩与胯合，手与脚今，肘与膝合。

放之那弥六合，六合即是天地。

先有无极后有天，浑元一气还在先。

浑元一气乃是心意拳的总纲，其为气也至大至刚，儒家说浩然之气。

心意拳的重动五诀：踩扑束裹手决。

[踩也决、扑也决、束也决、裹也决、决也决。

决决是抖决，抖擞决也]。

心意拳的轻动五诀轻、灵、虚、化、变。

心意拳的大动五诀：裹、束、踩、扑、决。

[注：决字原谱字是提手旁的决字]岳飞与金兵大战在牛头山见螳螂有捕食之意、以后改为六合心意。

戴氏心意拳戴氏心意拳是一种保守、神秘、威力强大的汉族拳术，属于内家拳。

被称为中国四大优秀传统名拳之一。

俗语云：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳”。

戴家拳一直在戴氏家族内部传承，很少外传（只外传李洛能先生，后创形意拳），至戴奎时才开始开放对外传授，开始主要在山西祁县地区流传，现今社会信息、交通便利，随着传人思想的开放，逐渐向国内外传播开来。

戴氏心意拳传承古朴，道理科学，实用性强。

心意拳具有极其广泛的群众基础﹐是汉族劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。

戴氏心意拳，亦称心意拳，心意六合拳。

创始人为戴龙邦，是汉族武术之中极为优秀的内家功法之一，几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门科学的内外兼修之武术。

其功法顺大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。

戴氏心意拳是现存三大著名三大内家拳（太极、八卦、形意）之一形意拳的鼻祖。

内讲究心于意合，意与气合，气与力合（此为内三合），外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合（此为外三合），故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。

起源戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，是心意拳三大主要流派之一，。

虽然此拳在武林中威望极高，翘首者甚众，亦极富特色与传奇，然而由于传递太保守，要求太严格，至今传播不广，仅限祁县一地，而正真练习此拳者也只有几百人而已，有大成者更是寥若星辰。

由于受戴氏家族“只传戴姓，不传外家”的“家训”的影响和制约，保持了古朴的汉族拳术风貌。

创始人名戴隆邦，系山西祁县小韩村人氏，著名学者戴廷栻之曾孙，生于清康熙五十九年（1720），卒于嘉庆十四年（1809），享年89岁，他自幼嗜武，聪颖过人，勤奋好学，一丝不苟，在武术世家的熏陶下，学文习武，全面继承其祖师爷戴伯苗所传的意拳，得意拳之奥妙，后承姬氏所创心意六合拳，并得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心法（小周天功），结合各种武术（螳螂，八卦等）创戴氏心意拳。

戴氏心意拳桩功释义王映海先生蹲毛猴心意拳的桩功叫“浑元桩”，有束有展，有吞有吐，有起有落，有斜有正，一切拳势自此衍变，实为拳法之母。

桩功精义浑元桩是武当导引功法，属龙门派心意门技法。

据传，此功法在张三峰开创内家拳之前由长春真人邱处机所创。

此功法以单纯追求丹境而达到意在养生长寿为目的，讲究“清静无为，养生全形”，不仅有变僵为松，由松入柔，积柔成刚的外功练法，而且有炼性修真、培元固本、返朴归真的内功心法，实属强内壮外之全形功法。

此功法立于心，精于意，重神不重形，重内不重外。

寓无极、太极之秘，含虚实刚柔之奇，是道家“炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道”的修真大道。

功法以束展为势，轻灵柔顺、圆活连绵、势势曲走、处处皆环。

劲力变化讲究曲蓄善变，缠丝顺道，柔化刚发，功架尽合阴阳五行，同时讲究以德为首，以养练功，注重修养。

内练养生，贵化而不贵抗，尚意而不尚力。

外功主于练“形”，意在散架柔化，触度绵力，灵活身法；内功主于练“气”，旨在贯通全身经脉，气循周身运转，返还先天之纯阳体，平泌后天之阴阳二气，炼性修真，期达上乘丹境，以求得自身“精气神”的充实，达到强身健体、性命双修之目的。

久练此功，劲力浑圆，此又是技击之所求。

桩功意蕴浑元桩取义于劲力功能的组合，旨在滋养本体，充实劲力，这就是“鸡腿、龙身、熊腰、猴背、鹰膀、虎豹头”。

鸡腿稳固，根基深沉，单腿支撑如立木顶千斤，因而有“金鸡独立”之说。

人之下肢是全身之根节，根节稳固是行拳走势之要害，故取“鸡腿”之义；龙为神幻动物，身形矫健，亦柔亦刚，可腾跃凌空，能傲然畅游，有“苍龙神游”之说，故取“龙身”要义；熊体硕大，巍然势傲，腰轴扭动是其行动要枢，故取“熊腰”之义；猴背常呈曲弓之势，或奔或跃皆自曲背展腾开始，曲则蓄劲，展则开张，故取“猴背”要义；鹰抓猎捕食爪为本，抓取之前先用膀击，鹰膀坚硬力在翅根，意在近战“根”击，故取抓击之意；虎豹王者风范，体态威严，虎视眈眈，仰俯多呈威慑神态，故取“虎豹头”之义。

戴氏心意拳习练顺序习练戴氏心意拳，必先练桩功(即蹲猴势)，以立其体，至困倦时，即起而射丹田，射时名曰翻天地，变成展势。

此为不出步的射丹田，再进尔学进步的射丹田，加寸步的射丹田。

前足寸一步，再上后足，势正后射出。

名曰踩步子。

此为根也。

根熟以后，动四把、双把、五行拳、三拳三棍、七炮、五膀及五趟闸势，手法练熟以后，方学龙蛇二行，摩精摸镜，十大形、七小形，然后再学联珠把、连环拳等。

练时先学慢练重动。

盖慢则规矩明，而势法清。

重则步法稳，而功力生，以到其用。

待格式对，功力生，方可进而学快学轻。

快所以使人不测我之出入，轻则使我之变化灵敏。

先慢练重动，是因为恐根基不固。

而慢练重动以后，必须继之练快，练轻，是因为恐不足以到其用。

又为何不先练快、练轻，再练慢与重?因为先练轻快，成了轻浮之病，后虽练重与慢，不易更正，况且重慢后练，多牛滞而不灵之病。

又轻动之拳多属上法，重动之拳多属取法。

属厂轻动者：龙行、蛇行、鸡步、车轮步、转轮步、摩精摸镜等。

其他均属重动。

但是，轻动虽以轻为主，而内外必须合成一块，方为有效。

至于练快一节，亦必须势法分清，方能应用。

然后再教以出声之法，大动呼哈“令”也，小动呼一“易”也。

手拳练熟以后，再教以各种步法之用。

最后方可学器械：棍法、刀法、枪法、铁筷子(亦称乾坤针)、峨嵋刺和鞭杆等器，以及点穴之法。

此为心意拳习练大概之次序.高升桢徒弟的演练，很古朴，一下就是一下，不好看，手短，肘离着肋不超过一拳，一动都是腰里前后的变化，演示时候，真是鼻子顶着鼻子的，就是拳谱上说的打人如亲嘴。

这样顶上怎么发劲呢，人家一错脸，膀子就顶我肩，想退，人家的前腿早过我后腿了，一调膀，另一膀又顶上了，想撤也撤不出，对方就象是个皮糖把你粘上了，想甩甩不掉，真是进不了，退不出。

很象西方礼节，男人见面要拥抱一下那么近的贴身。

............................................................................................这在以前练形意来说就是“老了”，太近了发不出力，但戴氏心意是正合适。

戴氏心意拳，长寿拳
戴氏心意拳，长寿拳
戴氏心意拳是我国民族传统拳术之一。

由于近年来的不断整理和研究，证明祂对许多病有一定的预防效果，对提高全民族身体素质，指导人们用科学的方法健身，有着重要的作用。

戴氏心意拳源于道家，因此一直传于道内与庙堂，老陈师兄曾说：“咱们的拳，是'文人’拳，是有深厚国学文化的人创的。

”现在想来，不无道理。

祂在不解释以前，就是道家的导引功。

因此是强身健体、增进身体素质的良好运动。

寒暑不易地坚持戴氏心意拳锻炼，不仅能够祛病除灾，延年益寿，获得医药所不及的效果，而且能够提高健康水平，使锻炼者具有充沛的精力和乐观、随和、中庸的精神。

1. 戴氏心意拳的风格特点
戴氏心意拳是我国传统武术中的内家拳种之一，此拳法“远取诸物，近取诸身”，修心练意，取法为拳。

要求“心意诚于中，肢体形于外”，外形和内部心意高度统一。

以三体式（俗话叫“蹲猴猴”，学名叫“心意混元桩”）为基本桩功，以阴阳五行学说为道学渊源，以五行、十心拳为基本拳法。

在练功时强调，既自然呼吸又气沉丹田，既刚劲有力又柔软如棉的刚柔相济，内外相合，心神兼备，达到内外兼修的目的。

其动作具有简捷朴实，动静分明，动作严紧，浑身合顺，身正步稳，快速整齐，劲力充实，稳固沉着又活泼自如等特点。

戴氏心意拳谱（老谱）众所周知,心意拳传承极为保守,尤以戴氏心意拳为甚,但因为形意拳宗师李洛能从学于戴家的缘故,戴氏心意却是名声在外,只是内容为世人所少见。

下面是小编为大家整理的关于：戴氏心意拳谱(老谱)。

欢迎阅读!戴氏心意拳谱(老谱)说明，这本谱是戴魁师爷在口外教徒弟时他囗述，有文化人给整理的，史雄霸在八十年代挖掘整理武术活动中献给省体委的，马二牛师伯也有一本与此一样，我都核对过，大家都想看戴家谱，我先开个小头吧。

谱中的话语文字不妥处望大家包含，我只能照登不改而以，希仁者见仁,智者见智吧，我还准备好挨骂的心理了。

一力浑元气[气应是无字下边四个点的那个字]心光万道，心意拳的总纲，达摩老祖传于大耳禅师，大耳禅师本着.............制成八阵图，九九八十一把拳，有七十二把铁盘，有九个形象以后，岳飞在洞庭湖见骀鸟有竖尾之意成十形以后,岳飞与金兵大战，见人熊要吃鹰,鹰在树上要抓熊，岳飞又加两形鹰熊斗智，腹重阳之气，眼目光明，共十二形。

心意拳五行.....劈崩钻炮横[岳飞真正五行拳,戴二闾所传]鹞形：鹞有入林之巧，有翻身之精，有钻天之能。

鸡形：鸡有独立之能，有振翼之威，有战斗之勇。

虎形：虎有三绝，意懈威不懈[也叫虎死威不倒也]抽搂丢三手。

虎有抖擞之威，抖是抖决也，擞是抖擞决也。

八大剑客周侗所留云龙九现心意拳是个动拳，天动、地动、日动、月动、心亦动、浑身皆动、八万四千毫毛乱动。

牙为骨稍，发为血稍，指甲为筋稍，舌头为肉稍。

这才是真正的内动。

内五行动外五行随。

心动似火焰，肝动似飞剑，这是剑客的功夫。

肺动成雷声，脾肾夹加功。

两肋夹加功是斩妖剑，降魔杵，反丹即成功乃是内天外地，外地内天。

要是真传明白内天外地，注意注意这是天地相合。

人身上有六合：心与意合，意与气合，气与力合。

肩与胯合，手与脚今，肘与膝合。

放之那弥六合，六合即是天地。

先有无极后有天，浑元一气还在先。

浑元一气乃是心意拳的总纲，其为气也至大至刚，儒家说浩然之气。

戴氏心意拳文化底蕴一探
戴氏心意拳
戴氏心意拳之戴氏，在明代，世代为官！最高为国家级干部——戴光启。

戴光启，因其曾代天巡狩，故口口相传，称其为“戴阁老”。

明代“阁老”，即为皇帝近臣。

做官做到“阁”，做生意做到“客”，就都顶到头了。

加《大明律》明文规定：科举分文武科。

武科分内外场。

外场考：骑射、步射，开硬弓、舞刀，掇石等；内场考武经、兵书、策略等；文科也分内外场：外场先考骑射、步射，不及格不准入内场考试。

因此，武艺在明代，是谋求功名的技艺。

得之不易！得到后不轻易传人！
可以从戴宾（戴宾1464年明天顺八年甲申科殿试金榜第三甲第91名赐同进士出身）算起，一直到清朝结束，戴氏一直为官！
明朝灭亡后，戴氏因种种机缘，满清期间，又以北方反清组织领袖自居。

曾建有丹枫阁，以招揽各路英雄。

故，戴氏心意拳是沉淀了300多年，才在1750年左右，逐步形成较为成熟的技艺！
最后完善，得益于河南鲁山县李贞、既山东金世魁。

逐渐，戴家拳成为了内家拳。

而内家拳本身就是“帅”级别的，他是由“技”入“道”之“技”，是管理层次的文化表现形式。

我们循名责实一下——人同此心，心同此理，以“心”为本，以“意”为法，以“拳”为术，是谓“心意拳”！
又，手快不如眼快，眼快不如心快！故，“心”取快！
地广不如天广，天广不如意广！故“意”取广！
不修为到一定境界，“意”之广，不知为何物！
况，修为“戴氏心意拳”，您不懂《易经》的精神，真的，很难往深里修为！
不知我把事情说清楚了没？涵！。