文言文中数字用法

文言文中数词的用法1．表示数量词文言文中的数词，有时表示一个数量词，其特点是量词省略，或数词后置。

例如：①马之千里者，一食或尽粟一石。

（韩愈《马说》）“一食”中的“一”是一顿之义，量词“顿”省略。

②箱奁六七十，绿碧青丝绳。

（《孔雀东南飞》）“六七十”指六七十只，数字后置，并省略量词。

③寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

（苏轼《赤壁赋》）“一”指一粒，量词“粒”省略。

④故君之所以患于军者三。

（《孙子兵法·谋攻》）“三”指三种情况，量词省略。

⑤方一沐，三握其发。

（韩愈《后廿九日复上宰相书》）“一”为一次，“三”为三次，数量省略。

2．表示概数有些数词只表示一个大约的数目，而并非表示确定的数目，是虚指而非实指。

例如：①军书十二卷，卷卷有爷名。

（《木兰诗》）“十二”指军书多，非实指有十二卷。

②入二三里，得其尤绝者家焉。

（柳宗元《愚溪诗序》）“二三”表示两三里左右。

③不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄各千计。

（蒲松龄《促织》）“百”“万”“千”均非指实数，都是指很多。

④自我徂尔，三岁食贫。

（《卫风"氓》）“三”指多年。

3．表示序数有些数词含有第几之义，表示顺序。

例如：①一鼓作气，再而衰，三而竭。

（《曹刿论战》）“一”指第一次，“三”指第三次。

②以孔子遇虎言之，圣人不能先知，六也。

（王充《知实》）“六”即第六。

4．表示两数相加这种情况是用“有”将前后两个数连接起来，表示两数相加，有时量词省略。

例如：①臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。

（李密《陈情表》）“四十有四”即四十四岁，“九十有六”即九十六岁。

②尔来二十有一年矣。

（诸葛亮《出师表》）“二十有一年”指二十一年。

③今夫差衣水犀之甲者亿有三千。

（《勾践灭吴》）“亿有三千”即十万三千（亿：十万）。

5．表示两数相乘有时两数连用，表示所指的数是两数相乘的积。

例如：①三五之夜，明月半墙。

（归有光《项脊轩志》）“三五”是指阴历十五。

②急走趋之，乃二八姝丽。

一、零数表示法：用“有（又）”字，连接整数与零数。

１、为字共三十有四。

（《核舟记》）２、尔来二十有一年矣。

（《出师表》）二、分数表示法1、“天下三分之一。

”（《汉书•地理志》）省去“分”与“之”：2、近塞上之人，死者十九。

（《塞翁失马》）3、盖予所至，比好游者尚不能十一。

《游褒禅山记》4、脱逃者未及百一。

（百分之一）三、虚数表示法虚数是指不实在的数字，一般用来突出数量的少或多。

1、用数词“一”表示“少”：若九牛亡一毛。

（《报任少卿书》）2、用“三、九、十二、百、千、万”及倍数表示“多”。

①绕树三匝，何枝可依？《短歌行》②公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。

《公输》③策勋十二卷，赏赐百千强。

《木兰诗》④将军百战，壮士十年归《木兰诗》四、概数表示法概数表示与实际数目接近的数目。

1、用“十”“百”“千”“万”等整数表示约数。

①有大石当中流，可坐百人。

（《石钟山记》）②诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。

（《论语•为政》2、用两个邻近的数字表示。

①由山以上五六里，有穴窈然。

（《游褒禅山记》）②择其一二扣之。

（一两块石头）③于舅家见之，十二三矣。

《伤仲永》3、在基数词前加“且、将、约、几、盖、可”等表示。

①北山愚公者，年且九十。

（《愚公移山》）②潭中鱼可百许头。

（《小石潭记》）4、在基数词后加“所”“许”“余””、“有余”、“有奇yòujī”等表示。

①一车炭，千余斤。

（《卖炭翁》）②其巫老女子也，已年七十，从弟子女十人所。

《西门豹治邺》③舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

（《核舟记》）④邹忌修八尺有余。

（《邹忌讽齐王纳谏》五、序数表示法１、在基数前加“第”。

这种情况较少见。

此印者才毕，则第二板已具。

（《活板》）２、不用“第”而直接用数字表示。

这种情况较常见。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

（《曹刿论战》）六、两数相乘表示法有时两个数字相连，表示两者相乘。

１、三五之夜，明月半墙。

（农历每月十五）《项脊轩志》２、一个女子，年约二八。

《陈涉世家》中五个“数”字的读音、意义及用法辨析《陈涉世家》中五个数字的读音、意义及用法辨析尘土飞扬《陈涉世家》中有好几个数字，有的读sh，有的读shu，意义和用法各不相同，下面我们将本课中数字的读音、意义一一列举出来。

①扶苏以数谏故解释：数读shu，副词，屡次的意思翻译：扶苏因为多次进谏的缘故②数有功解释：数读shu，副词，屡次，多次的意思翻译：多次有战功③广故数言欲亡解释：数读shu，副词，屡次，多次的意思吴广故意多次说想要逃跑④卒数万人解释：数读sh，数词，几。

翻译：士兵几万人⑤数日解释：数读sh，数词，几。

翻译：几天（后）文言文中数字可以作名词、动词、数词、副词和形容词，读音也多达五个。

我们看一下这几种读音和意义。

1.数（shǔ）：均为动词,如列举、计数、数落、列数罪行等。

①计算；计数。

《信陵君窃符救赵》：请～公子行日。

②数说；列举。

《指南录后序》：予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，～吕师孟叔侄为逆。

2.数（sh）：名词或数词,如名词运数、命运；技艺；数量、数字等；数词几（个）。

①数目；数量。

《赤壁之战》：众～虽多，甚未足量。

②几；几个。

《寡人之于国也》：百亩之田，勿夺其时，～口之家可以无饥矣。

③算术。

《周礼?大司徒》：三曰六艺：礼、乐、射、御、书、～。

④方法；技艺；方术。

《后汉书?王昌传》：时赵谬王子林好奇～。

⑤命运；定数。

《六国论》：则胜负之～，存亡之理，当与秦相较。

⑥规律；法则。

《荀子?天论》：天有常道矣，地有常～矣。

3.数（shu）：副词,屡次；多次.数见不鲜。

屡次；多次。

《鸿门宴》：范增～目项王。

4.数（c）：形容词,细密的。

5.数（shu）：形容词,叠用,数数然,拼命追求的样子.课本注为此音.有专家认为应读s.虽然有这么多读音用用法，但容易引起误读的主要是作数词读shu时和作副词读shu时，我们注意一下这两种情况即可。

1、数【sh】几、几个的意思，是数词；2、数读作【shu 】有【屡次】的意思，是个副词，表示频率。

文言文中九的用法(二)
文言文中“九” 的用法
一、表示数字九
在文言文中，“九” 用来表示数字“9”。

例如：
•九月（jiǔ yuè）：表示九月份。

•九品（jiǔ pǐn）：表示九个等级中的最高级。

•九曜（jiǔ yào）：表示古代指南针上的九个方位。

二、表示“很多”、“许多”
“九” 还可以用来表示数量上的“很多”或”许多”。

例如：•九霄云外（jiǔ xiāo yún wài）：表示非常高的地方。

•九重天（jiǔ chóng tiān）：表示极高的天空。

•九牛一毛（jiǔ niú yī máo）：表示数量非常之大，但在总体中只是微不足道的一部分。

三、庙号
“九” 还有一种特别的用法，用来表示君主的庙号。

庙号是古代帝王死后供奉在庙中的名号。

例如：
•九龙（jiǔ lóng）：是唐代李治的庙号，意为九条龙，象征李治的英武。

四、姓氏
在少数民族中，“九” 也可以做姓氏。

例如：
•九连真（jiǔ lián zhēn）：是著名的哈萨克族导演。

五、其他用法
除了以上几种常见用法外，“九” 在一些成语和诗歌中也有特殊的用法。

例如：
•九歌（jiǔ gē）：古代楚国的歌诗，被誉为中国古代文学宝库之一。

•九州（jiǔ zhōu）：指古代中国的九个行政区域，后来也用来指整个中国的大地。

以上是文言文中“九” 的一些常见用法和解释。

这些用法和解释体现了“九” 在文言文中的丰富含义和广泛应用。

古代汉语（上）（一）什么是古代汉语1.一般把“五四”以前的汉族人民所使用的语言称之为“古代汉语” 。

汉语的这种古代书面语形式大致可以分为两个系统：(1)文言：以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写的作品。

(2)古白话：六朝以后在北方话基础上形成的近古书面语。

2．汉语的分期汉语的分期，可分为以下几个阶段：上古汉语——先秦两汉中古汉语——魏晋至隋唐五代近古汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动至今汉语的古代书面语有两个系统：1.以先秦口语为基础的上古汉语书面语。

如儒家经典，诸子作品，以及一些史籍里。

2.后代用这种书面语写成的作品。

如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。

这些书面语统称为文言。

文言是古代汉语学科的主要研究对象。

文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。

（二）明确古代汉语课作为语言课的性质古代汉语课是一门语言课程，从词汇、文字、语法、语音、修辞等角度出发，把文言文当作古代的语言材料来分析研究，使学习者步地增进阅读古书的能力。

古代汉语常识（一）汉语字典的汉字排列法1、按音序排列现代——按汉语拼音字母的次序排列按注音字母的顺序排列古代——按平上去入四声排列按一百零六韵排列优点：检字的速度快缺点：不知或读不准读音则不能检字2、按部首归类排列汉字把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。

优点：不会读也可以检字缺点：检字的速度较慢按照部首和笔画编排，在理解上需要注意的是：第一、字典辞书中的部首与汉字结构中的形符（意符）不完全是一回事。

部首，就是每一部为首的字或偏旁。

字典辞书编撰时为了检字方便，把具有相同偏旁的字归在一部，而把这个共有的相同偏旁作为每一部的标志，即部首。

第二、各字典辞书部首的设置不一定都是完全一致的。

《说文解字》依据小篆的结构，把汉字分为540个部首。

《康熙字典》依据楷书的偏旁，分为214个部首。

文言文答题技巧1.掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法。

一般为古汉语的特殊用法为：一词多义、通假、词类活用、古今异义。

因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法，特别是初中教材中出现的义项。

2.在句子翻译中要有敏感的“特殊句式”意识。

如省略句，注意把省略的主语宾语加上;如判断句、倒装句(宾语前置、状语后置)、被动句、反问句等。

在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致。

3.在课外文言文的阅读上，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张，联系上下文，结合故事(文章)的情节，理解(猜)出它的意思，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章。

如果选文下有注释，一定要充分利用注释的提示作用。

4.在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题;若自己复习不到位或记忆不清，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述。

在课外文言文阅读上，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼。

2文意理解题型（1）阅读文言选段，把握主要内容。

先通读全文，明确文中的时间、地点、人物、事件和作者的看法；接着排除不需要翻译的人名、地名、官名等，分析其关系，以便能更准确地理解。

（2）分析题目要求，锁定答题区域。

就题目要求来反复阅读相关文字，找准答题的切入点，依次思考答案；同时还要注意文段的出处和注释，依次寻找突破口。

（3）一一对应，仔细分辨。

在找准信息点后，将选文与信息点一一对应，认真弄清原文内涵，琢磨内容要点，分析文章哪一句可以涉及题干的内容。

（4）抓住重点，准确翻译。

在分析信息点时，要注意准确翻译，当然并不是完全都翻译过来，此时需抓住重点，即对文意理解容易产生分歧的地方要仔细阅读。

（5）联系全文，整体分析。

站在全文的高度综合理解文意，整体分析，不可以偏概全。

（6）表述正确，文字简练。

初中语文文言文知识点初中语文文言文知识点1一、通假字：强通“僵”，僵硬的意思。

女通“汝”，你。

是知也通“智”，聪明、智慧。

日扳仲永：通“攀”，牵，引。

不同“否”。

裁同“才”。

策勋十二转“策”通“册”出门看火伴“火”通“伙”对镜帖花黄“帖”通“贴”为博士邪“邪”通“耶”满坐寂然：“坐”通“座”，座位。

“知”通“智”，孰为汝多知乎?“止”通“只”，只有，止有剩骨。

二、古今异义：说“悦”的古字，愉快。

其文理皆有可观者;：古为“文采和道理”今“文科和理科”。

稍稍宾客其父：古为“渐渐”;今“稍微”。

王子曰：古为“王安石自称”今为“国王的长子”从先人还家：古“死去的父亲”;今“古人”不闻机杼声今：用鼻子闻古：听到旦辞爷娘去今：从一地到另一地古：离开但闻黄河流水鸣溅溅今：表转折的连词但是古：只双兔傍地走：今：行走古：跑见往事耳：今：过去的事情古：历史及鲁肃过寻阳：今：路过古：到孤岂欲卿治经为博士邪：今：现在是一种学位古：当时专掌经学传授的学官微闻有鼠作作索索：古为听今用鼻子嗅。

两股战战,几欲先走：古为跑;今步行。

虽人有百手：古为即使，表假设连词。

今虽然，标转折连词。

日中如探汤：古热水，孰为汝多知乎：古为代词“你”，?今为姓氏。

我以日始出时去人近：古为离，今为从所在地到别的地方。

三、词类活用：父异焉：对……感到诧异，形容词的意动用法邑人奇之：对……(感到)奇怪，形容词的意动用法宾客其父：以宾客之礼相待，名词的意动用法父利其然：认为……有利可图，形容词的意动用法愿为市鞍马：买，名词作动词用其一犬坐于前(犬，名词作状语，像狗一样);一屠晚归(屠，动词作名词，指屠户，一个屠户傍晚回家。

)一狼洞其中(洞，名词作动词，“打洞”的意思。

另一只狼正在那里打洞。

)恐前后受其敌(敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思)意将隧入以攻其后也(隧，名词作动词状语，“钻洞”的意思，企图打穿柴草堆钻过去…)四、一词多义：忽啼求之：代词，指书具并自为其名：代词，自己的并自为其名：题上借旁近与之：代词，指仲永其诗以养父母收族为意：代词，仲永的卒之为众人：成为邑人奇之：代词，指这件事其文理皆有可观者：代词，代诗的或以钱币乞之：代词，指仲永的诗其受之天也：代词，代他的贤于材人远矣：比则其受于人者不至也：被大兄何见事之晚乎：认清：见往事耳：了解自以为大有所益：认为蒙辞以军中多务：用五、重要词句[童稚]幼小。

顿号的用法规范一、顿号的概念与基本用法顿号（、）是一种标点符号，也称为逗点，常用于古代文献、注释、文言文及现代诗歌等领域中。

它在表达语义的同时，起到分隔不同成分或者段落的作用。

在使用顿号时，需要注意其应用的规范性和准确性。

二、列举多项并列成分时的使用1. 列举简单成分：当需要列举两个以上简单并列的词语、词组或句子时，可以使用顿号进行分隔。

例如：“水果有苹果、香蕉、橙子。

”2. 列举复杂成分：当需要列举较长或复杂的成分时，应使用顿号将每个成分明确地分隔开来。

例如：“他最喜欢的功夫电影有《少林足球》、《功夫熊猫》和《霍元甲》。

”三、引述文言文中句子时的使用在引述古代文献或者注释中出现的长句或文章片段时，为了使读者更好地区分原文和注释内容，可以使用顿号进行适当切割。

这有助于读者理解原书所表达的含义，并准确把握作者的观点。

例如：“宋代诗人陆游说过：‘登白云九坛临碧岭，爱才须早春之气。

’”四、数字表达中的用法1. 数字表达的分隔：当多个数字需要进行较明显地分隔时，可以使用顿号进行分隔。

例如：“1990、2000、2010年是中国发展的重要阶段。

”2. 列举数字范围：在表达数字范围时，通常使用连字符（-）进行连接，而不是顿号。

例如：“我们公司拥有100-150名员工。

”五、注释中具体事项的列举在注释或者解释文本时，为了更清晰地陈述具体事项或概念，可以使用顿号进行列举。

这有助于读者理解并加深对相关内容的印象。

例如：“诗句中的‘杨柳依依’一词描述了秋天的景色、情感和意境。

”六、上下文转折或对比关系的提示1. 转折关系：在语言交流中，有时候需要通过适当操作符号来表示转折关系，以使表达更加准确恰当。

而顿号就是一个很好的选择之一。

例如：“他这人，虽然有时候话语凌厉，但行动却经常很温和。

”2. 对比关系：顿号在表达对比关系中也能起到一定的作用。

当我们需要明确强调两个事物之间的区别或对立时，可以使用顿号进行分隔。

例如：“这个理论重视细节、注重实践，而那个理论却更加抽象、理论化。

文言文中数词的表示法作者：毛润才来源：《作文周刊(初二版)》2007年第25期文言文中数词的用法与现代汉语中的相比，有许多不同之处。

一、零数表示法。

整数与零数之间用“有”（读yòu，相当于现代汉语中的“又”）字来连接。

如：①为字共三十有四。

（《核舟记》）②尔来二十有一年矣。

（《出师表》）二、分数表示法。

1.与现代汉语一样，用“几分之几”表示，如：秦地，天下三分之一。

（《汉书·地理志》）2.与现代汉语不同的表示法。

如：①近塞之人，死者十九。

（《塞翁失马》）——“十九”即“十分之九”，省去了“分”与“之”，翻译时应补上。

②盖余所至，比好游者尚不能十一。

（《游褒禅山记》）——“十一”是“十分之一”的意思。

③大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。

（《郑伯克段于鄢》）——“参（三）国之一，五之一，九之一”分别相当于现代汉语中的“三分之一，五分之一，九分之一”。

中间均省略了“分”，翻译时应补上。

三、虚数表示法。

虚数是带有夸张的数字，用来突出数量的“少”或“多”，与实际数目关系不大，有的甚至全无关系。

1.用数词“一”表示“少”。

如：若九牛亡一毛。

（《报任安书》）——“一”，极言其少。

2.用“三”“九”“十二”“百”“千”“万”及其倍数作虚数，一般表示“多”。

如：①绕树三匝，何枝可依？（《短歌行》）②公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。

（《公输》）③策勋十二转，赏赐百千强。

（《木兰诗》）但这类数词并非都表虚数，要根据上下文内容辨其虚、实。

如：船头坐三人。

（《核舟记》）——此处的“三”即为实数。

四、概数表示法。

概数，即约数，表示与实际数目接近的数目。

1.用“十”“百”“千”“万”等整数表示概数。

如：①有大石当中流，可坐百人。

（《石钟山记》）——“百人”不是具体数。

②《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。

”（《论语·为政》）——《诗经》实际上有三百零五篇，这里说“三百”篇，是取其概数。

文言文用法总结文言文是中国古代的一种文字表达方式，其用法有很多特点和规则。

总结起来，可以从以下几个方面进行介绍。

一、古代文献中的文言文用法：1. 篇章结构：古代文献中文章多采用四六文体，即每句四个字或六个字。

常见的篇章结构有句读、段读、简察等。

2. 辞采手法：古代文献常使用修辞手法，如比喻、对偶、设问等，以增强文章的表达力和感染力。

3. 句法结构：古代文献中句法结构严谨，常用复句结构，主语、谓语、宾语等成分排列有一定的规律。

4. 文言词汇：古代文献中的词汇较为古雅，多采用单音词和双音词，有些词汇在现代汉语中已经不常见。

二、文言文的语法特点：1. 语序：文言文的语序比现代汉语更加自由，可以灵活变换主谓宾的位置，以达到修辞和表达的需要。

2. 用字：文言文中使用的字词较为古雅，有些字在现代汉语中已经不常用，需要根据语境理解其意义。

3. 词法：文言文的词法特点是多音字多义，一个字在不同的句子中可能有不同的发音和意义。

4. 助词：文言文中的助词使用较少，常用的有“之”、“乎”等，一些偏正结构和动宾结构也用得较少。

三、文言文的修辞手法：1. 典故引用：文言文中经常引用典故和历史事件，以增强文章的说服力和可信度。

2. 对仗句式：文言文中常使用对仗句式，通过平仄和押韵等手法，使文章既朴实自然又富有韵律感。

3. 数字象征：文言文中经常使用数字来象征事物的多少或次序，具有一定的修辞作用。

4. 修辞格：文言文中常使用修辞格，如比喻、夸张、反问等，以增强文章的表达力和感染力。

四、文言文的阅读方法：1. 理解句法结构：阅读文言文时要注意句法结构的理解，弄清主谓宾的关系以及修饰成分的作用。

2. 辨析字义：文言文中的字词有时与现代汉语中的意义有差异，要通过上下文来推断其意义。

3. 熟悉典故：文言文中经常引用典故，熟悉典故和历史事件对于理解文章的意义十分重要。

4. 品味修辞：文言文中的修辞手法很多，要仔细品味其中的味道，捕捉到作者想要表达的含义。

文言文中为什么亿是十万，兆是百万如果大家常读古书，会发现一个问题，为什么在遇到比较大的数的时候，其意思与今天表示不同。

比如：兆，代表百万，亿代表十万。

天子兆民，诸侯万民。

（兆：百万，兆民，泛指天下之民）今夫差衣水犀甲者亿有三千。

（现如今,（吴王）夫差手下穿着水犀皮做成的铠甲的武士十万三千人左右）那么，是什么原因导致文言文中，比较大的数字所表示的数与今天的不同呢？很早的时候，中国人已经意识到数字的重要，生活中，我们常用到大数的不多，然而在研究一些关于数的问题时，势必探讨当数越来越大时，我们该怎么去识别和称呼？数的进制首先是进位法，这个出现的时间难以考证了，几乎文明出现同时就已经出现数字进位法。

如果没有进位法，一个数就要造一个字来表示，仅仅记数都要烧坏脑子。

有了进位法之后，再产生不同的进制，人们最熟知的是十进制。

中国历史上产生过二进制、四进制、六进制、七进制、八进制、十进制、十二进制、十六进制、六十进制、百进制等。

需要特别说明的一点是，一般进制都是偶数进制，而七进制是怎么回事呢？七这个数有着特殊的含义。

七是人事的最基本周期，比如你感冒了，无论吃药不吃药，至少是七日才会好，若七日未好，便是十四日。

七，表示阳之正也，一个事物的发生到结束是七个过程。

生、长、成、壮、衰、老、死。

故在中国传统习俗中，有人死七日还魂的说法。

七表示君。

一，孤。

二，对立，互立，所以不存在君臣关系，三，则是最小的组，以一君二，所以三是稳定结构的最小数，所以代表一派，而为君者，至少统领两派，就是六。

以一君六，合起来就是七。

所以七表示君。

话题好像扯远了，总之，七进制是中国文化的特殊产物，这点了解即可。

诸如文王囚禁在羑里百日，其实用的就是七进制，这里的百日是四十九天。

（信不信由你）十等三用产生了进制，也就产生了表示进制的基本数字。

一、十、百、千、万。

这是最最基本的进制数。

进制在古代称之为数等。

按照《五经算术》记载，黄帝为法，数有十等，十等不包括一、十、百、千、万。

数在文言文中的意思及例句
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目录
1.数在文言文中的含义
2.数在文言文中的例句
3.数的用法和现代汉语的异同
正文
一、数在文言文中的含义
在文言文中，“数”这个词有着丰富的含义。

它既可以表示数字，如一二三四等，也可以表示数目，如“数万”、“数亿”等。

此外，“数”还可以表示计算，如“数术”、“数学”等。

在某些情况下，它还可以表示顺序，如“数来宝”等。

二、数在文言文中的例句
1.“吾妻之美我者，数也。

”——《左传·昭公二十八年》
在这句话中，“数”表示数目，意为“我的妻子美丽的次数”。

2.“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

”——《孟子·梁惠王上》
这句话中，“数”表示过多的意思，意为“细密的网不到深的池塘里去，鱼鳖就吃不完”。

3.“数人之国，不患寡而患不均。

”——《论语·季氏》
这句话中，“数”表示计算，意为“计算人口的国家，不担心人口少而担心不公平”。

三、数的用法和现代汉语的异同
在文言文中，“数”的用法与现代汉语有许多相似之处，但也有一些明显的不同。

比如在现代汉语中，“数”通常只表示数字，而在文言文中，
它还可以表示数目、计算等。

此外，文言文中的“数”有时也可以用作副词，表示“若干”的意思，而在现代汉语中，这种用法已经不常见了。

2023—2024学年第一学期期末测试卷部编版六年级语文1. 把《游子吟》抄写在右侧格子里,注意行款整齐,布局合理,落款统一为“王小明书．．．．”。

2. 读语段,根据拼音在括号里填上合适的词语。

pàn wàng yǐ jiǔ( )的2022年世界杯足球赛终于开幕了。

开幕式既zhuàng guāng( )又lóng zhòng( ),主办方bié chū xīn cái( )地让20岁的“半身少年”穆夫塔“行走”到场地中央,与知名演员摩根·弗里曼畅想美好和,平的未来。

精彩的开幕式让观众们rè xuè fèi téng( )。

3. 给加点字选择正确的义项。

悬：①挂；②危险,不牢靠；③距离远,差别大；④公开揭示；⑤无若落,没结果。

(1)这场比赛,双方实力悬．殊,还没开打便可预见结果。

( )(2)六年级男子篮球赛是最精彩,也是最有悬．念的一场比赛。

( )4. 选择合适的成语填空(填序号)。

①高山流水②余音绕梁③笔走龙蛇④妙笔生花⑤惟妙惟肖⑥画龙点睛老艺术家们齐聚一堂,纷纷亮出绝活：书法艺术家挥毫泼墨,______,现场书写赠送对联；泥塑大师只用一双手一堆泥,捏出的泥人______,逼真又可爱；越剧艺术家登台献唱,______,使人陶醉……5. 下面地名的拼音,错误的一项是( )A. B.C. D.6. 下列词语中,书写有错误的一组是( )A. 慷慨斩钉截铁B. 轰呜忘乎所以C. 就位技高一筹D. 错综汹涌澎湃7. 下列加点字意思有误的一项是( )A. 以为世无足．复为鼓琴者(奔跑)B. 今乃掉．尾而斗(摆动)C. 巍巍乎若．太山(像)D. 路转溪桥忽见．(同“现”)8. 当疫情肆虐中华大地时,许多医务工作者舍小家为大家,冒着生命危险奔赴灾区,用实际行动告诉我们什么叫“( )”A. 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁B. 无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫C. 祖宗疆土,当以死守,不可以尺寸与人D. 捐躯赴国难,视死忽如归9. 下列诗句中,数字用法与其他三句不一样的是( )A. 九曲．．莺啼绿映红．．黄河万里沙 B. 千里C. 两．山排闼送青来D. 南朝四百八十．．．．寺10. 下列材料中,不适合用来表达“闲不住的奶奶”这个主题的是( )A. 天刚蒙蒙亮,奶奶就打扫院子B. 天一放晴,奶奶就下地去锄草C. 奶奶把家务活全包了D. 奶奶主动和邻居打招呼按要求完成句子练习。

个人收集整理-ZQ一、零数表示法：用“有（又）”字，连接整数与零数.１、为字共三十有四. （《核舟记》）２、尔来二十有一年矣.（《出师表》）二、分数表示法、“天下三分之一.”（《汉书·地理志》）省去“分”与“之”：、近塞上之人，死者十九.（《塞翁失马》）、盖予所至，比好游者尚不能十一.《游褒禅山记》、脱逃者未及百一.（百分之一）三、虚数表示法虚数是指不实在地数字，一般用来突出数量地少或多.、用数词“一”表示“少”：若九牛亡一毛.（《报任少卿书》）、用“三、九、十二、百、千、万”及倍数表示“多”.①绕树三匝，何枝可依？《短歌行》②公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之. 《公输》③策勋十二卷，赏赐百千强. 《木兰诗》④将军百战，壮士十年归《木兰诗》四、概数表示法概数表示与实际数目接近地数目.、用“十”“百”“千”“万”等整数表示约数.①有大石当中流，可坐百人.（《石钟山记》）②诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”.（《论语·为政》、用两个邻近地数字表示.①由山以上五六里，有穴窈然.（《游褒禅山记》）②择其一二扣之.（一两块石头）③于舅家见之，十二三矣.《伤仲永》、在基数词前加“且、将、约、几、盖、可”等表示.①北山愚公者，年且九十.（《愚公移山》）②潭中鱼可百许头. （《小石潭记》）、在基数词后加“所”“许”“余” ”、“有余”、“有奇òī ”等表示.①一车炭，千余斤.（《卖炭翁》）②其巫老女子也，已年七十，从弟子女十人所.《西门豹治邺》③舟首尾长约八分有奇，高可二黍许.（《核舟记》）④邹忌修八尺有余. （《邹忌讽齐王纳谏》五、序数表示法１、在基数前加“第”.这种情况较少见.此印者才毕，则第二板已具.（《活板》）２、不用“第”而直接用数字表示.这种情况较常见.一鼓作气，再而衰，三而竭.（《曹刿论战》）个人收集整理-ZQ六、两数相乘表示法有时两个数字相连，表示两者相乘.１、三五之夜，明月半墙.（农历每月十五）《项脊轩志》２、一个女子，年约二八.（十六岁）《灌园叟晚逢仙女》明代另一位才子、广东南海地状元伦文叙为苏东坡所画地《百鸟归巢图》题写地诗：天上一只又一只，三四五六七八只.凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万石.“天上一只又一只”是两只；“三四”为十二只，“五六”乃三十只，“七八”为五十六只，四组数字相加，恰为百只，正好暗合了画中地“百鸟”之数.此诗构思奇巧，令人读之拍案叫绝.个人收集整理勿做商业用途另：古代汉语表示行为数量时：、一般不用量词.、数词一般要放在动词之前.。

《古代汉语》考点汇总1：古代汉语：古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。

古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。

广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言；另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。

狭义的的古代汉语书面语就是指文言。

文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。

文言文：用文言语言写成的文章作品。

古白话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。

古白话文：用古白话写成的文章作品。

2：文言是古代汉语学科的主要研究对象文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。

第一章怎样查字典辞书一、汉语字典的汉字排列法1.音序法：按读音顺序排列汉字现代——（1）按汉语拼音字母的次序排列。

（2）按注音字母的顺序排列。

古代——（1）按平上去入四声排列。

（2）按一百零六韵排列。

优点：检字速度快。

缺点：不知或读不准读音则不能检字。

2.部首法：按部首归类排列汉字把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。

优点：不会读的字也可以检字。

缺点：检字速度较慢。

3.号码法：按由笔形得来的数字号码排列汉字四角号码法优点：检字速度快。

缺点：难于掌握。

二：古代的注音方法（5种）1.直音法：用同音字来注音。

不足：（1）没有同音字无法注音。

（2）如果同音字比被注音字还难认读，则无注音作用。

2.反切法：用两个汉字来给一个汉字注音，上字取声母，下字取韵母和声调。

不足：由于古今语音的变化，有的反切已经切不出来现在的读音了。

3.叶音法：为诗歌押韵临时改变一个字的读音注音。

错误：主观上强改字音，毫无根据。

4.譬况法：通过打比方或简单描述发音部位与发音方法来为汉字注音。

5.读若法：东汉时产生，用音同或音近的字来给汉字注音。

三、几种常用的工具书1.查检字音字义（1）《康熙字典》古代收录汉字最多的字典。

【小学一年级】上册：一去二三里yī qù èr sān lǐ【宋】·邵雍·【sòng 】shào yōng一去二三里，yī qù èr sān lǐ烟村四五家。

yān cūn sì wǔjiā亭台六七座，tíng tái liù qī zuò八九十枝花。

bā jiǔshí zhī huā【注释】⑴去：从这里走出去的意思。

⑵里：我国原用的长度单位，一里等于500米。

⑶烟村：炊烟缭绕的村子。

⑷亭台：供游人观赏、眺望和休息的亭子。

⑸枝：通常是细长的从树主干或大枝上长出的细茎或者由植物芽苞长出的嫩茎或部分。

【题解】这是一首儿歌。

此诗选取诗的第一句作标题，这是古诗标题的一种方法。

“一去二三里”，即从这里走出去几里路远的意思。

“二三”表概数，并非实指。

下文中的数字也是这种用法。

【译诗】从这里走出去几里路，看见炊烟袅袅的小村庄住着几户人家。

村庄里还有一些亭台，亭边村旁开满了许多美丽的野花。

【赏析】这是儿歌中的数数歌。

内容简单，又画面生动。

富有节奏、韵律感，读来琅琅上口。

诗句由一至十这十个数字串起来，却又描绘出了一幅宁静优雅、富有生气的乡村生活图。

画huà【唐】·王维·【táng 】wáng wéi远看山有色，yuǎn kàn shān yǒu sè近听水无声。

jìn tīng shuǐwú shēng春去花还在，chūn qù huā hái zài人来鸟不惊。

rén lái niǎo bú jīng【注释】①色:颜色,也有景色之意②惊:吃惊,害怕.【译文】在远处可以看清山有青翠的颜色，在近处却听不到流水的声音。

春天过去了但花儿还是常开不败，人走近枝头上的鸟儿却纹丝不动。

三在文言文中的意义三在文言文中的意义三是一个非常重要的数字，在文言文中扮演了多种角色。

首先，三在文言中代表了“三个”，比如说三个人、三个月等等。

其次，三在文言中经常被用来表示“多次”，比如说“三思而后行”、“三言两语”等等。

最后，三在文言中被用来表示“很多、无穷无尽”，比如说“三千世界，不及汝一笑”、“不群之德，三尺竿之内”等等。

其中，对于“三思而后行”，我们可以看出三在文言中的表达方式非常深刻。

这句话的意思是说，在做任何决定之前，必须要思考三次。

这个三应该是建立在以前的经验之上，对于已知和未知的因素一一考虑，才能够做出决策。

这样的做法，不仅可以让我们慎重而明智地做出决策，也可以帮助我们减少犯错的机会。

尤其是在我们面临重大的选择时，如果能够用三思的方式来冷静分析问题，会非常有益。

同样的，三言两语则表示言语简洁，却能够传达出深刻的含义。

这句话告诉我们，说话不需要说得非常多，只需要用简练的话语表达出自己的观点就可以了。

而这种方式，除了能够让我们的讲话更加简单、明了之外，还可以避免说错话或者透露自己不需要透露的信息。

在职场之中，这种方式能够让我们的表达更加准确、有效，有利于增强我们的说服力。

最后，三千世界不及汝一笑，则表达了一种最高的赞美之意。

这句话所代表的意境是无穷无尽的，如果我们能够被评价为“三千世界之最”，那我们就可以说是卓越非凡。

而要达到这种水平，需要我们具备极其高超的能力和天赋。

尽管这样的评价不能轻易给于，但也可以作为我们所追求的目标之一。

总之，三在文言文中的意义十分丰富。

它所表达的思想，不仅有深刻的内涵，而且也具备实用的功能。

而无论我们是在思考问题、表述观点，还是在进行自我评价时，都可以使用这种数字来帮助我们更加准确地表达自己的意思。

因此，如果我们能够在平时中注意积累这种用法，就一定能够在我们的日常生活和职业中获得更多的收获。

文言常识积累摘抄大全一、实词积累超重要，就像盖房子得有砖头一样。

实词是文言文的基石。

比如说“走”这个字，在文言文中可不是咱们现在“走路”的意思，它常常表示“跑”呢。

“夸父与日逐走”，夸父和太阳赛跑，这里的“走”就是“跑”的意思，要是理解成慢慢走，那可就错得离谱啦。

二、虚词也不能小瞧呀。

它们就像做菜的调料，虽然量少，但是缺了就没味儿了。

像“之”这个虚词，用法可多了。

“予独爱莲之出淤泥而不染”，这里的“之”就是用于主谓之间，取消句子独立性，要是不懂这个，读文言文就像吃没放盐的菜，寡淡得很呢。

三、通假字就像是文言文里的小调皮鬼。

有时候看着熟悉的字，可意思却完全不一样。

“甚矣，汝之不惠”中的“惠”通“慧”，是聪明的意思。

这就好像你以为见到的是小明，其实是和小明长得一模一样的双胞胎弟弟呢。

四、古今异义是个大坑。

好多词古代和现在的意思差得十万八千里。

“率妻子邑人来此绝境”，这里的“妻子”可不是单指老婆，而是老婆和孩子的意思。

要是按照现在的理解去读文言文，就好像拿着现代的地图在古代的迷宫里找路，肯定晕头转向的。

五、文言文中的特殊句式可有意思了。

就像一种独特的游戏规则。

比如倒装句，“何陋之有”就是宾语前置，正常语序是“有何陋”。

这就像把拼图打乱了顺序，你得重新组合才能看出完整的画面。

要是不懂得这种特殊句式，就像玩拼图却不知道规则，只能干瞪眼。

六、词类活用就像是给词语施魔法。

一个词在不同的语境下能变成不同的词性。

“狼不敢前”中的“前”本来是方位名词，在这里就活用为动词，是“上前”的意思。

这就好比一个人本来是观众，突然就变成了演员，角色转换得特别快。

七、文言文中的敬辞和谦辞是礼貌的体现。

这就像我们现在说“您”和“我”的区别。

“君”就是一种敬辞，“君与家君期日中”，前一个“君”是对别人的尊称，后一个“家君”是自己的父亲，是谦辞。

要是用错了敬辞和谦辞，就像在正式场合穿错了衣服，多尴尬呀。

八、文言文的文化常识也是要好好积累的。

文言实词知识点总结5篇篇1一、通假字通假字，是泛指文言文中“通用”和“假借”的文字。

所谓通假，就是原本的字词在文中无法表达出其含义，而借助另一个字词来替代，这种替代的字体就叫做通假字。

二、古今异义古今异义，是指古代汉语与现代汉语在词语含义上的差异。

在文言文中，有些词语的含义与现代汉语完全不同，或者有所差异。

这种古今异义的词语在文言文中很多，需要我们在阅读时仔细辨析。

三、词类活用词类活用，是指文言文中某些词语在特定的语境下，其词性或含义发生了变化。

这种变化可能是由于语法、语境等因素的影响。

常见的词类活用包括名词作动词、动词作名词、形容词作动词等。

四、一词多义一词多义，是指文言文中某些词语具有多个含义。

这些含义可能在不同语境下有所区别，也可能在相同语境下有不同的解释。

因此，在理解文言文时，需要结合上下文和整体语境来理解词语的含义。

五、特殊句式特殊句式，是指文言文中一些与现代汉语语法习惯不同的句子结构。

这些句式在文言文中很常见，但需要我们在阅读时仔细识别和理解。

常见的特殊句式包括倒装句、省略句、被动句等。

六、虚词与实词虚词与实词，是文言文中的两个重要类别。

实词是指有实际意义的词语，而虚词则是指没有实际意义，仅起语法或连接作用的词语。

在文言文中，虚词和实词的比例大致相当，且虚词的使用对于表达语句的语气、情感等方面有着重要的作用。

七、成语与典故成语与典故，是文言文中常用的表达方式。

成语是指那些固定短语或短语组合，具有特定的含义和表达效果；而典故则是指那些出自历史故事或传说的人物、事件等，具有丰富的文化内涵和历史背景。

在文言文中使用成语和典故，可以使表达更加生动、形象，同时增强文章的说服力和感染力。

八、修辞手法修辞手法，是指文言文中常用的修辞技巧和方法。

这些手法可以增强文章的表现力和感染力，使读者更容易理解文章的主旨和意图。

常见的修辞手法包括比喻、拟人、夸张等。

九、文化背景与常识阅读文言文时，还需要了解其背后的文化背景和常识。

《寡人之于国也》重点实词：2，凶：谷物收成不好.荒年4，无如：没有像5，加少：更少7.请以战喻：让我用打仗来做比如.请,有“请答应我”的意思8.填：拟声词,模拟鼓声9.鼓之：敲起鼓来,发动攻击.古人击鼓攻击,鸣锣退兵.鼓,动词10.兵刃既接：两军的兵器已经接触,兵,兵器，武器.接,接触,交锋11.弃甲曳兵：抛弃铠甲,拖着兵器.曳,y è,拖着12.走：跑,这里指逃跑13.或：有的人14.笑：讥笑,讥笑15.是：代词,这,指代上文“五十步而后止”16.无：通“毋”不,要17.不违农时：指农忙时不要征调百姓服役.违,违反，违反,这里指耽搁18.谷：粮食的统称19.不行胜食：吃不完.胜,尽.数,c ù,密.罟,g ǔ网,.洿,w ū深, 20.数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁衍22.斤：与斧相像,比斧小而刃横,生长季节过后的秋冬季节进行23.时：时令季节.砍伐树木宜于在草木凋落24.养生：供养活着的人25.丧死：为死了的人办丧事26.憾：遗憾27.树：种植29.豚：t ún,小猪30.彘：zhì,猪31.畜：xù,畜养,饲养32.无：通“毋”不,要33.夺：失,违反34.谨：谨慎,这里指认真从事35.教：教化36.申：反复陈述.悌,t ì37.孝悌：敬重父母和兄长38.义：道理39.颁白：头发花白.颁,通“斑”40.负戴：负,背负着东西.戴,头顶着东西42.未之有：未有之.之,指代“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者”43.食人食：前一个“食”动,词,吃；后一个“食”名,词,指食物44.检：检点,禁止，约束45.涂：通“途”道,路46.饿莩：饿死的人.莩,piǎ同o,“殍”饿,死的人47.发：指打开粮仓,赈济百姓48.岁：年岁，年成49.罪：归咎,归罪.虚词1，寡人之于国也之：助词，主谓之间，取消句子独立性于：对于，介词2，察邻国之政，无如寡人之专心者之1: 结构助词，的之2: 助词，主谓之间，取消句子独立性3，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也两个“之”：结构助词，的4，孟子对曰：.“王好战，请以战喻；”以：用，拿；介词5，填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走；之：衬字，在动词后，没有实在的意义而：表修饰，作状语，表一种相伴的状态6，或百步而后止，或五十步而后止；两个“而”：表示顺承关系7，以五十步笑百步，就何如？以：用，拿；介词就：那；连词何如：怎么样，行不行；副词8，曰：“王如知此，就无望民之多于邻国也；”就：那，就；连词之：助词，主谓之间，取消句子独立性于：比，介词9，斧斤以时入山林，材木不行胜用也；以：根据，依照；介词10，养生丧死无憾，王道之始也；之：助词，主谓之间，取消句子独立性11，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；之1：的，助词之2：指那五亩的宅地12，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；之：的，助词13，百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；两个“之”都是：的，助词14，谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣；之1：可以译为“的”之2：他们；指代同学之3：的，助词；于：介词，在15，然而不王者，未之有也之：否定句中，宾语前置的标志；即“未有之也”16，狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发两个“而”都有“然而，却”的意思，表转折；连词17，人死，就曰：‘非我也，岁也；’就：便，就；连词18，是何异于刺人而杀之于：跟，和；介词而：顺承；表承接关系，连接前后两个动作19，王无罪岁，斯天下之民至焉之：助词，的焉：句末语气助词,表陈述语气通假字1，颁白者不负戴于道路者2，涂有饿殍而不知发3，直不百步耳4，就无望民之多于邻国也5，无失其时（“颁”通“斑”，花白）（“涂”通“途”，路途）（“直”通“只”，只是）（“无”通“毋”，不要）（“无”通“毋”，不要）词类活用1，填然鼓之2，七十者衣帛食肉3，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也4，树之以桑5，王无罪岁鼓：名词作动词，打鼓衣：名词作动词，穿王：名词作动词，称王树：名词作动词，种植罪：名词作动词，归罪，归咎6，是使民养生丧死无憾也7，谨庠序之教生，死：动词作名词，活着的人，死去的人谨：形容词作动词，认真从事古今异义1，河内凶3，或百步而后止4，兵刃既接弃甲曳兵而走5，谷不行胜食也6，数罟不入洿池7，斧斤以时入山林（古义：收成不好；（古义：有人，有时；（古义：逃跑；（古义：尽；今义：心肠狠）今义:挑选连词）今义：行）今义：成功）（古义：细，密；（古义：锛子；今义：数字或者数数）今义：计量单位）特别句式1，判定句：是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也王道之始也2，状语后置句：申之以孝悌之义（应是“以孝悌之义申之”）树之以桑（应是“以桑树之”）就无望民之多于邻国也（应是“就无望民之于邻国多也” 颁白者不负戴于道路矣（应是“颁白者不于道路负戴矣”））是何异于刺人而杀之（应是“是于刺人而杀之何异”3，宾语前置句：未之有也（应是“未有之也”）就何知（应是“就知何”））《过秦论》一：重点实词非兵不利秦以攻取之外破灭之道也六国互丧率赂秦耶暴秦之欲无厌奉之弥繁兵：武器；利：锐利以：凭借道：缘由互：交互，相继；丧：灭亡率：全都，一概厌：满意弥繁：更加；多故不战而强弱胜败已判矣判：确定以地事秦与嬴而不助五国也事：侍奉与：靠近理固宜然此言得之：道理原来应当这样得：相宜，得当终继五国迁灭五国既丧始有远略始速祸也后秦击赵者再洎牧以谗诛可谓智力孤危诚不得已六国迁灭继：随着既：已经始：起初始速：才；招致再：两次洎：等到智力：智谋和力气；孤危：势孤力微诚：的确；灭：灭亡得：能够；已：停止诸侯之所亡，与战败而亡者胜败之数，存亡之理当与秦相较亡：失去土地数：天数，较：抗衡理：命运（互文手法）或未易量而为秦人积威所劫易量：简单判定劫：胁迫向使三国各爱其地然就诸侯之地有限然后得一夕安寝二：文言虚词1．而向使：假使然就：既然这样，那么然后：这样以后(1)(2)(3) 也(4)连词，表承接；连词，表修饰；连词，表转折；而为秦人积威之所劫连词，表并列；而犹有可以不赂而胜之之势较秦之所得与战胜而得者赂秦而力亏战败而亡而秦兵又至矣与赢而不助五国也惜其用武而不终而犹有可以不赂而胜之之势二败而三胜2．之(1)(2)(3) 结构助词，的；定语后置的标志；代词；破灭之道也较秦之所得诸侯之所亡苟以天下之大子孙视之不甚惜( 指土地)奉之弥繁，侵之愈急( 代词，前一个代“秦”，后一个代“贿赂的诸侯”)此言得之( 指上文说的道理)而犹有可以不赂而胜之之势3．以( 前一个代指“秦”；后一个助词，的)(1)(2)(3)(4)(5) 介词，由于；介词，凭借；不赂者以赂者丧秦以攻取之外洎牧以谗诛苟以天下之大连词，表结果，相当于“而”，才/ 以致；以有尺寸之地以趋于亡介词，把；介词，用；举以予人以地事秦以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才4．为(1) 动词；洎牧以谗诛，邯郸为郡( 成为) 为国者（治理）(2) 表被动；为秦人积威之所劫无使为积威之所劫哉5．其(1) 代词，它；其实亦百倍( 指获得的土地)国)惜其用武而不终也( 指赵国) 其势弱于秦( 指六(2) 6．就(1)(2) 7．与(1)(2)(3) 代词，他们的；能守其土( 指燕，赵二国)连词，就；连词，那么；小就获邑，大就得城就秦国之所大欲动词；亲附，靠近与赢而不助五国也介词，跟，同，表比较的对象；与战胜而得者连词，和，同，表并列；六国与秦皆诸侯三：通假字暴霜露暴通“曝”，暴露暴秦之欲无厌厌通“餍”，满意；当与秦相较当通“倘”，假如为国者无使为积威之所劫哉无通“毋”，不要四：词类活用（1）名词作状语：日削月割日：一每天地，月：一月月地至于颠覆，理固宜然理：按理来说(2) 名词作动词；义不赂秦义：坚持正义以事秦之心礼天下之奇才礼：礼待就吾恐秦人食之不得下咽也下：吞下能守其土，义不赂秦以地事秦事：侍奉(3) 形容词作动词；义：行正义不能独完独：保全惜其用武而不终也终：坚持到最终小就获邑，大就得城始速祸焉速：招致小：小的方面，大：大的方面（4）动词的使动用法李牧连却之使..... 退却，译为打退（5）动词作名词秦以攻取之外五：古今异义攻取：攻取的方1. 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；古：它实际上；今：副词，表示所说的是实际情形（承上文而含转折）；2. 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘；古：泛指祖辈，父辈；今：父亲的父亲，爷爷；3. 至于颠覆，理固宜然；古：以致，以至于；今：表示另提一事；4. 可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已；古：智谋，力气；今：懂得，解决问题的才能；5. 苟以天下之大，而从六国破亡之故事；古：旧事，前例；6. 然后得一夕安寝；古：这样以后；7. 后秦击赵者再今：用做叙述对象的事情；今：副词，表示接着某种动作或情形之后；古：两次今：又一次8. 刺客不行，良将犹在古: 不去今: 才能差9. 就吾恐秦人食之不得下咽也古: 咽下咽喉今: 吞咽六：文言句式1，被动句：有如此之势，而为秦人积威之所劫为国者，无使为积威之所劫哉！洎牧以谗诛2，判定句：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦；赂秦而力亏，破灭之道也；是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也；3，省略句：较秦（受赂）所得与战胜而得者子孙视之不甚惜，举（之）以予人4，状语后置句：思厥先祖父，暴( 于) 霜露，斩荆棘（诸侯）奉之弥繁，（秦国）侵之愈急赵尝五战于秦（赵尝于秦五战）鸿门宴重点实词玉玦（玦，ju. ，半环形玉佩；“玦”与“决”同音，范增用玦示意项羽要下决心杀刘邦）旦日飨士卒（飨，xi ǎng，用酒食招待，这里是犒（kào）劳的意思）鲰（鲰，zōu，卑微，浅陋）生说（读“shuì“劝说，劝诫）奉卮酒为寿（卮zhī，酒器, 大酒杯）数目（数，shuò，多次）戮（戮，l ù联合，一同）力瞋（瞋，chēn发怒时睁大眼睛）目目眦（眦，zì眼角）尽裂按剑而跽（跽，j ì，挺拔上身，两腿跪着）彘（彘，zhì，猪）肩刀俎（俎，zǔ切肉用的砧板）不胜杯杓（胜shēng，杯bēi ，杓sháo，杓，同“勺”，酒器）沛公欲王关中（王wàng, 称王）毋内诸侯（内nà，通“纳”，通纳，接纳）樊哙（樊哙,f án kuài ）夜驰之( 之：到，往)无所取( 所取：所字结构，掠夺的东西)从沛公( 从：跟从)( 亡：逃跑；义：符合道义亡去不义)料大王土卒足以当项王乎( 料：估量：当：抵抗)与臣游( 游：交往)他盗之出入( 出入：偏义副词，进入)具言( 具：具体，完备)如入前为寿( 如：你；为寿：祝健康)杀人如不能举( 举；尽)( 窃；私下里)窃为大王不败也坐须臾( 须臾：片刻)( 去，距离)相去置车骑( 置；舍弃)( 督过：批评)督过之一词多义1，如：杀人如不能举, 刑人如恐不胜( 动词, 似乎)2，沛公起如厕( 往, 到,, 去)沛公默然, 曰：“固不如也. ”( 比得上)2，意：今者项庄拔剑舞, 其意常在沛公也( 意图，意愿)然不自意能先入关破秦3，举：举所佩玉玦以示之者三杀人如不能举( 全，尽)4，谢：( 料想) ( 举起)旦日不行不蚤自来谢项王哙拜谢( 感谢)( 赔礼, 动词)乃令张良留谢( 兼赔礼和告别义)沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰（谢罪）5，军沛公军霸上( 驻军, 动词)从今道至吾军( 军营, 名词)为击破沛公军( 军队, 名词)6 ，言曹无伤使人言于项羽曰,,( 说, 动词)具以沛公言报项王( 话, 名词)7，幸妇女无所幸( 封建君主对妻妾的宠爱叫“幸”)故幸来告良( 幸亏, 副词)8，去亡去不义( 离开, 动词)相去四十里( 距离, 动词)9，当当是时( 正值,, 时候, 介词)料大王士卒足以当项王乎10，故( 对等, 比得上)君安与项伯有故( 交情, 形容词作名词)故遣将守关者( 特意, 副词)故听之（所以，连词）11，坐项王，项伯东向坐( 坐下, 动词)因击沛公于坐( 座位, 名词)12，从张良是时从沛公( 跟随, 动词)沛公旦日从百余骑来见项王13，胜( 带领, 使,, 跟着, 动词)刑人如恐不胜沛公不胜杯杓14，击为击破沛公车因击沛公于坐( 尽, 形容词) ( 禁得起, 动词)( 动词, 攻打) ( 动词, 刺杀)15，辞卮酒安足辞( 动词，推辞)今者出，未辞也，为之奈何（动词，辞别，辞别）大礼不辞小让（动词，顾及）特别句式1，判定句①. 用“,, 也”表示判定此天子气也今人有大功而击之, 不义也②. 用“,, 者, ,, 也”表示判定楚左尹项伯者, 项羽季父也亚父者, 范增也夺项王天下者必沛公也.所以遣将守关者, 备他盗之出入与特别也沛公之参乘樊哙者也..③. 用“为”表示判定吾令人望其气, 皆为龙虎.人方为刀俎, 我为鱼肉.④. 无标记表示判定此亡秦之续耳.2，倒装句①. 宾语前置今日之事何如.人为刀俎, 我为鱼肉何辞为沛公安在.客何为者. .大王来何操.②. 介词结构后置（状语后置）籍何以至此.沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰因击沛公于坐贪于财货具以沛公言报项王具告以事得复见将军于此长于臣3，被动句①. 用“为所”“为,,如属皆且为所虏.所”表示被动吾属今为之虏矣.②. 无标记珍宝尽有之.4，省略句沛公欲王（省介词宾语“于”）关中沛公军霸上为( 省介词宾语“之” ) 击破沛公军就与（省介词宾语“之”）一生彘肩旦日（省主语“你”）不行不蚤自来谢（省介词宾语“于”）项王欲呼张良与（省介词宾语“之”）俱去, 曰：“毋从（省介词宾语“之”）俱死也. ”加彘肩（省略状语“于盾”）上将军战（省介词宾语“于”）河北, 臣战（省介词宾语“于”）河南置之（省介词宾语“于”）坐上固定结构1，财物无所取, 妇女无所幸( “,, 无所,, , ,, 无所,, ”, “即,, 没有被,, , ,, 没有被,, ”其中“无所”仍可以换作“有所”.)2，孰与君少长(“,, 孰与,, ”, 表挑选问的句式, 可译作“ ,, 比较,, 哪一个,, ”)3，何辞为( “何,, 为”, 表反问的句式, 可译作“为什么,, 呢”, “为”是语气词.)4，军中无以为乐（“,, 无以,, ”, ,, 没有,, 的）通假字1，张良出, 要项伯.( 要, 通“邀”, 邀请).2，愿伯具言臣之不敢倍德也3，旦日不行不蚤自来谢项王( 具，通“俱”，全，都，倍( 蚤, 通“早”, 早些), 通“背”, 违反)4，不者, 如属皆且为所虏( 不, 通“否”不这样.) 5，交戟之卫士欲止不内( 内通“纳”)6，项王就受璧, 置之坐上( 坐通“座”)7，令将军与臣有郤, （郤通“隙”, 隔阂, 嫌怨)8，秋豪不敢有所近( 豪, 通“毫”)9，吾令人望其气,, 成五采( 采, 通“彩” , 颜色)10，私见张良, 具告以事( 具, 通“俱”, 全部)11，①项王就受璧, 置之坐上. ②因击沛公于坐( 坐, 通“座”, 座位)12，沛公之参乘樊哙者也. （参, 通“骖”, 古时乘车时的贴身侍卫）13，距关, 毋内诸侯( 毋, 通“无”, 不要，“内”通“纳”, 接纳，“距”通“拒”，把守)14，沛公奉卮酒为寿（“奉”通“捧”，献上）15，沛公不胜杯杓（杯杓，通“杯勺”，杯子勺子，指酒力）虚词1，为客何为者(w.i, 做, 干, 动词)使子婴为相, 珍宝尽有之(w.i, 做, 干, 动词)窃为大王不取也(w.i, 认为, 动词) 我为鱼肉(w.i, 是, 动词)吾令人望其气, 皆为龙虎(w.i, 是, 动词)为击破沛公车(wai, 替，给, 介词) 吾属今为之虏矣(wai, 被, 介词)何辞为(w.i, 句末语气词, 表反问, 可译为“呢”)沛公奉卮酒为寿, 约为婚姻( 第一个“为”,wai, 给, 介词; 其次个“为”,w.i, 动词, 成为)军中无以为乐(w.i, 动词, 作为)且为之奈何（wai，对，动词）吾令人望其气，皆为龙虎（w.i, 是，动词）君为我呼入（wai，替，介词）谁为大王为此计者（wai，替，介词，w.i，做，动词）2，因因言曰：,,( 趁机)不如因善遇之( 趁机, 趁着)因击沛公于坐( 趁机)项王即日因留沛公与饮( 于是，就)3，以具告以事( 介词, 把)籍何以至此( 介词, 凭)举所佩玉玦以示之者三( 介词, 拿)仍军霸上, 以待项王( 表目的连词, 来)4，且臣死且不避, 卮酒安足辞( 副词, 尚且)如属皆且为所虏( 副词, 将要) 且为之奈何( 副词, 况且)5，于长于臣( 介词, 比)沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰( 介词, 对, 向) 樊哙覆其盾于地( 介词, 在)6，然然不自意( 然而, 连词)不然( 这样, 代词)项王默然不应(,, 的样子, 形容词的词尾)7，之珍宝尽有之（代珠宝）项伯乃夜驰之沛公军（到）为之奈何（代词，指这件事）吾得兄事之（代词，指他）与之同命（代词，指沛公）沛公之参乘樊哙者也（结构助词，的）先破秦入咸阳者王之( 代词；指先破秦入咸阳的人)项王就受壁，置之坐上（在）今者有小人之言（的）词类活用1，名词用作动词沛公军霸上（军，驻扎）沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（言，说）不行不语（语，告知）籍吏民( 籍，造户籍册或登记)吾得兄事之（事，侍奉）范增数目项王（目，示意，使眼色）刑人如恐不胜（刑，惩处）道芷陽间行（道，取道）沛公欲王关中（王，称王）如入前为寿（入前，走上前）沛公奉卮酒为寿（奉，祝（项伯）身体健康）2，名词用作状语项伯乃夜驰之（夜，在夜晚）于是项伯复夜去（复夜，连夜）吾得兄事之（兄，像对待兄长那样）日夜望将军至（日夜，每日每夜）常以身翼蔽沛公（翼，像鸟张开翅膀那样）头发上指（上，向上）四人持剑盾步走（步，徒步）道芷陽间行（间，从小路）3，动词使动用法项伯杀人，臣活之（活，使,, 活下来）交戟之卫士欲止不内（止：使,, 停步内：使,, 进入)拔剑撞而破之（破，使,, 破）樊哙侧其盾以撞（侧，使,, 侧过来）先破秦入咸陽者王之（王，使,, 为王）沛公旦日从百余骑来见项王（从，使,, 跟从）4，形容词用作动词素善留侯张良（善，与,, 交好）秋毫不敢有所近（近，靠近）5，形容词用作名词此其志不在小（小，小的方面）君安与项伯有故（故，旧交情）6，动词用作名词此亡秦之续耳（继，后继者）古今异义1，沛公居山东时（山东，古：崤山以东，今：指山东省）2，约为婚姻（婚姻，古：儿女亲家今：由结婚而形成的夫妻关系）3，备他盗之出入与特别也（特别，古：意外的变故今：副词，很）4，将军战河北，臣战河南（河北，河南，古：黄河以北，黄河以南今：河北省，河南省）5，未有封侯之赏，而听细说（细说，古：小人离间之言6，今人有大功而击之（今人，古：现在别人，指刘邦今：认真说来）今：现在的人）7，沛公已去（去，古：离开今：从自己一方到另一方）8，所以遣将守关者（所以，古：之所以的连词）,, 是由于,, 今：表示因果关系9. 沛公奉卮酒为寿（古：敬酒10，我为鱼肉（鱼肉，古：鱼和肉今：岁数大）今：鱼的肉）《劝学》一，虚词1．而(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9) 吾尝终日而思矣( 连词，表修饰)吾尝肢而望矣( 连词，表修饰)登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰( 连词，表转折( 连词，表转折))青，取之于蓝而青于蓝( 连词，表转折)冰，水为之而寒于水( 连词，表转折)君子博学而日参省乎己( 连词，表递进)就知明而行无过矣( 连词，表并列)积善成德，而神明得意( 连词，表承接)(10) 蟹六跪而二螯( 连词，表并列) 2．焉(1)(2)(3) 积土成山，风雨兴焉( 兼词，于之，从这里)积水成渊，蛟龙生焉( 兼词，于之，从这里)积善成德，而神明得意，圣心备焉( 句末语气助词，了)3．之(1)(2)(3)(4)(5) 4 .(1)(2)(3) 青，取之于蓝( 代词，代靛青)不如须臾之所学( 助词，用于定语和中心词间，无实义)蚓无爪牙之利，筋骨之强非蛇蟮之穴，无可寄托者( 助词，定语后置的标志( 助词，的))冰，水为之而寒于水( 代词，代“冰”)于青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝( 介词，从)( 介词，比)善假于物也( 介词，表对象，可以不译)二，实词1，已：停止2，君子：这里指有才能的人7，规：圆规, 测圆的工具.8，虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了干. 槁暴, 枯干.9，挺：直.. 有, 通“又”. 槁, 枯. 暴, 同“曝”晒10，受绳：经墨线丈量过.11，金：指金属制的刀剑等.12，就砺：拿到磨刀石上去磨. 砺, 磨刀石. 就, 动词, 接近, 靠近.13，参省乎己：对自己检查，省察14，须臾：片刻.15，跂：提起脚后跟.. 参, 检验, 检查. 省, 省察. 乎, 介词, 于.16，博见：观察的范畴广, 见得广.18，疾：快, 速, 这里引申为“嘹亮” , 指声音宏大.19，假：借助, 利用.20，舆：车.21，利足：脚步快.22，致：达到.23，水：指游水. 名词. 用如动词.24，绝：横渡.25，生非异：本性（同一般人）没有差别26，物：外物, 指各种客观条件.27，兴：兴, 起.28，渊：深水.. 生, 通“性”天赋, 资质.30，积善成德, 而神明得意, 圣心备焉：积存善行而养成品德, 达到很高的境域, 通明的思想（也就）具备了31，跬：古代的半步.. 得, 获得.32，无以：没有用来,, 的（方法）34，驽马十驾：劣马拉车连走十天天所走的路程叫“一驾”., （也能走得很远. ）驽马, 劣马. 架, 马拉车一35，功在不舍：（它的）成功在于不停止36，锲：用刀雕刻.37，镂：雕刻.. 舍, 停.38，专心一也：（这是）由于专心专一（的缘故）41，躁：浮躁, 不专心.. 用, 以, 由于.1. 通假字(1)(2)(3)(4) 鞣以为轮( 通“煣”，用火烘木，使其弯曲)虽有槁暴，不复挺者( 通“又”，再；通“曝”，晒就知明而行无过矣( 通“智”，聪明))君子生非异也( 通“性”，天资，禀赋)（5）非利足也，而致千里；（“致”通“至”，达到）2. 古今异义(1) 鞣以为轮古义：把,, 做成今义：认为(2) 君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博(3) 蚓无爪牙之利，筋骨之强古义：爪子和牙齿(4) 上食埃土，下饮黄泉，专心一也；古义：黄泉：地下的泉水；专心：由于心思(5) 非蛇鳝之穴不行寄托者，专心躁也；古义：藏身3. 词类活用(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9) 木直中绳，鞣以为轮( 使动，使,, 弯曲) 其曲中规( 形名，弯曲的弧度)君子博学而日参省乎己( 名状，每日)假舟楫者，非能水也( 名动，游水)上食埃土，下饮黄泉( 名状，向上，向下)专心一也( 数形，专一)輮使之然也（动名）不能十步（名词作动词，跨十步，至十步）君子博学而日参省乎己( 名状，每日)(10) 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）(11) 积善成德，而神明得意，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）三，文言句式1．判定句(1)(2)(3)(4) 君子生非异也，善假于物也( 用“也”表示判定)非蛇蟮之穴无可寄托者，专心躁也虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也( 用“者”“也”表示判定( 用“者”“也”表示判定))专心一也（判定句，“,, 也”表判定）2．介宾后置(1)(2)(3) 青，取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己善假于物也( 于物假)( 乎己参省置)3．定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强4. 状语后置( 利之爪牙，强之筋骨)青，取之于蓝，而青于蓝；5. 固定用法无以：没有用来,, 的方法；例句：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海；6. 省略句輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮）輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）《师说》1. 重点实词从而师之：跟从他；师，意动用法，以... 为师学校而大遗：遗，丢弃，舍弃；不齿：不屑一提；意思是看不起术业有专攻：学习，讨论圣人无常师：圣人没有固定的老师；常：固定的所以传道，受业，解惑也：（动词，传授）师道之不传也久矣：（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，说明经文的著作）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）传道受业解惑也（名词，道理）道相像也（名词，道德学问）2. 重点虚词（1）其其闻道也固先乎吾：（人称代词，他，指代“生乎吾前”者）圣人之所以为圣,, 其皆出于此乎：（语气副词，表推测，大致）其可怪也欤：（语气副词，表示感叹语气）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）于师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）耻学于师：（介词，表示处所，方向，从，向）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）于其身也（介词，对于）皆出于此乎（介词，从）不拘于时（介词，表被动，被）（3）焉就耻师焉：（语气词）犹且从师而问焉：（兼词：于之）（4）所以师者，所以传道授业解惑也（用来,, 的）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（,, 的缘由）（5）而人非生而知之者（连词，表承接）惑而不从师（连词，表转折）吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接）授之书而习其句读者（连词，表并列）学校而大遗（连词，表转折）就群聚而笑之（连词，表修饰）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）授之书而习其句读者（并且，表递进）（6）乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗” ）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”））嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”（7）也师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判定）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）（8）之古之学者必有师（结构助词，的）人非生而知之者（代词，指代学问，道理等）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）。