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人民日报任仲平：改变历史“北京时间”——写在新中国成立60年之际（上）任仲平2009年09月27日06:15 来源：人民网人民日报任仲平：改变历史“北京时间”音频任仲平文章《走向复兴“中国道路”》近日将推出网友热议《改变历史“北京时间”》（一）时间在这一刻重新开始。
1949年10月1日。
中华人民共和国成立，将近代以来中华民族所有屈辱和苦痛，封存在历史深处。
一个新纪元，随着五星红旗升起，随着“中国人民从此站起来了”宣告，开启了。
从那时到现在，岁月脚步已经走过60个年头。
在中国流传了近五千年“天干地支”计时系统中，60年代表一个轮回。
然而，当新中国历史即将迈入下一个甲子，俯仰中华大地沧桑巨变，这个行进在中国特色社会主义道路上古老民族，分明已经打破封建王朝“其兴也勃，其亡也忽”兴衰周期律。
时间指针，不可逆转地指向现代化，指向世界，指向未来。
历史细节，时常内有乾坤。
2009年春天伦敦，很多人注意到，二十国集团领导人金融峰会新闻中心时间显示墙上，只悬挂着３个时钟，依次为“华盛顿时间”、“伦敦时间”和“北京时间”。
“北京时间”，“中国道路”。
全世界都在适应这个重新走向舞台中央大国，希望从它足迹里，解读这条迥异于西方现代化路径。
正如新加坡内阁资政李光耀所说，“中国在世界中地位更替作用如此之大，恐怕须三四十年才能找到新平衡。
仅仅将它看成一个加入进来大国是不行，它是人类历史上最大一个”。
从贫穷走向富庶，从封闭走向开放，从落后走向进步……60年，中国人民在中国共产党带领下，走过了其他国家几百年现代化发展历程，演绎了民族史册上自强不息传奇。
它将一百多年苦难和落后、几代人迷茫和彷徨，甩到了身后，也将对一个新生国家封锁和围堵、对一种新兴制度质疑和敌视，甩到了身后。
60年，在人类历史长河中不过是短暂瞬间，却如此深刻地改变了中国人民、中华民族命运，改变了全球发展格局和世界历史走向。
（二）考量一个国家发展，可以从两个角度透视：历史、地理。
关于中国近代民权观的来源和路径，有人认为，“民权”概念是通过日本输入的，是“民主”（democracy）一词的日本译法。
近代日本人把democracy译为“民权”，其用意是强调人民的权力②。
不过一些新近的研究表明，“民权”并不是democracy的日译，democracy在日语中更多的是被译为“民主”③。
实际上，“民权”不仅不是democracy的日本译法，甚至最初也不是由日本引入。
“民权”一语最早见于清驻英公使郭嵩焘的旅欧日记。
在述及英国布雷福德织布机厂工人罢工事件时，郭嵩焘说：“西洋政教以民为重，故一切取顺民意。
即诸君主之国，大政一出自议绅，民权常重于君……亦西洋之一敝俗也。
”④郭嵩焘这篇日记写于光绪四年（1879），当时，郭嵩焘所以提出“民权”的概念，主要是基于对近代西方国家政治制度的观察，而不是由于日本学界的影响。
不过，郭嵩作者简介：孙晓春，南开大学周恩来政府管理学院教授（天津300350）。
基金项目：本文系国家社科基金重大项目“中国政治伦理思想通史”（16ZDA104）的阶段性成果。
①毛泽东：《论人民民主专政》，《毛泽东选集》（合订本），北京：人民出版社，1964年，第1358页。
②较有代表性的说法可参见韦杰廷、陈先初：《孙中山民权主义探微》，桂林：广西师范大学出版社，1995年，第24页。
③关于这方面的研究，可参见沟口雄三：《中国民权思想的特色》，孙歌译校，夏勇编：《公法》第1卷，北京：法律出版社，1999年，第3页;王人博：《中国的民权话语》，《二十一世纪》总第6期，2002年。
④郭嵩焘：《伦敦与巴黎日记》，长沙：岳麓书社，1984年，第575576页。
焘在提出“民权”概念的时候，并没有对这一概念作出说明，于是，“民权”便成了一个缺少定义的概念，这一概念的内涵只能由人们在后续的讨论中去赋予。
郭嵩焘以后，“民权”的概念也见于黄遵宪编撰的《日本国志》，书载明治八年（1887）年板垣退助复归元老院，“遂倡民权自由之说”黄遵宪：《日本国志·国统志三》，天津：天津人民出版社，2005年，第84页。
任仲平（人民日报重要评论）文章资料历史期待下一个“中国故事”――写在“十二五”规划开局之际（一）当2021年的阳光照进数年不遇的寒冬，新世纪激流勇进的十年已成过去。
变革中的辉煌，艰难中的成就，将我们党带领13亿人民共同创造的那段历史，熔铸成坚实的路基。
带着对改革发展的坚定信心，中国，驶入“十二五”开局之年。
2021―2021，“极不平凡”的辉煌5年，出色的答卷留下这样的鉴定：“取得的成绩来之不易，积累的经验弥足珍贵，创造的精神财富影响深远”――党的十七届五中全会对新中国第十一个五年规划作出的总结，凝聚着对过去五年发展的深刻认识。
2021―2021，“极其复杂”的未知5年，艰辛的路程肩负这样的使命：“全面建设小康社会的关键时期”，“深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期”，“大有作为的重要战略机遇期”――五中全会对新中国第十二个五年规划作出的判断，彰显了这一时间刻度的特殊意义。
马克思说，后来的每一代人都得到前一代人已经取得的生产力并当作原料来为自己新的生产服务，就形成人们历史中的联系，就形成人类的历史。
从“极不平凡”走来，向“重大机遇”驶去，站在前后五年的交汇点，“十一五”留下的“中国故事”如何经久流传？它所形成的“中国经验”如何成为“十二五”的财富？中国的现代化进程，需要秉承怎样的精神内核？（二）时间有重量吗？2021―2021，虽然在新中国发展史上，只是11个5年建设单元中的一段正常刻度，却因为惊心动魄、跌宕起伏，让这段时间有了沉甸甸的重量。
这是一段充满惊涛骇浪的航程。
从开局之年“投资增长过快、货币信贷投放过多、外贸顺差过大”的“三过”考验，到半程之后百年罕见的国际金融危机冲击，中国与世界，一起在巨大的经济强震中求生自救。
“雷曼兄弟破产之后的世界，已不是以前的世界了”，失声的生产线，失业的工人，失缺的外部需求，失灵的运行机制……亨廷顿预言的“现代化风险”，也同时摆在这个正在急剧转型的东方大国面前。
《人民日报》人民论坛文章选编更新时间：2011-4-19中共海南省委书记、省人大常委会主任卫留成由卫留成同志亲自“主编”的《〈人民日报〉人民论坛文章选编》汇编的人民论坛10篇文章分别是：《说境界》、《说共事》、《下苦功》、《干出特色来》、《说“胆”论“识”》、《幸福感来自“内心和谐”》、《少烟酒味，多些书卷气》、《工作抓上去，干部沉下去》、《一任接着一任干》、《从“能耐”说起》。
小册子编好后，卫留成同志亲自为这本小册子写了编者按，全文如下：编者按：这几篇短文是我从人民网上下载的，送给各位领导，供大家参阅。
文章均不长，但都切中时弊，说理透切、清晰，读起来很有味道，很有教育意义。
不但对干部（当然也包括我自己）在思想修养方面有教育意义，在工作上也有指导作用，很值得一读。
“人民论坛”专栏我几乎每篇都看，颇受启发。
我们很多干部工作都很忙，但无论如何不能忽视学习，不能忽视思想修养。
我认为要成为一个好领导，首先要先做好人，要有好的思想修养，好的人品，好的工作思路和好的工作方法。
希望这些短文对我们有所裨益。
卫留成二〇〇七年八月二十八日·说境界影片《公仆》，真实地反映了县委书记谷文昌“认认真真访民情，诚诚恳恳听民意，实实在在帮民富，兢兢业业保民安”的感人事迹，展现了当代共产党人崇高的精神境界。
境界，是一个人在精神方面的高度，反映着一个人生命的品质和价值。
每个人都有自己的境界，或高或低，因人而异。
对共产党人来说衡量境界高低的主要因素是利他性，是为公众着想之心。
公心是境界的支柱，公心多少决定境界高低。
私心太重必然心胸狭窄、锱铢必较；即便地位很高，而境界很低；虽然权力很大，但胸怀很小。
对他人的成功，眼红心妒；对自己的挫折，怨天尤人。
在利益面前，手伸得像讨饭棍；在荣誉面前，眼瞪得像鼓环。
像谷文昌那样的党员，心中装着一个“公”字，襟怀坦荡、光明磊落，甘当公仆、任劳任怨，坚忍不拔、百折不挠，他们在不断提升精神境界中，领略着人生的风光。
新中国60篇新闻选之《人民日报》头版好新闻钮晨琳评语：很有意思的角度，通过一张大报的头版头条，既展现了新中国60年的风云变幻，气象万千，又揭示了新闻事业跌宕起伏的历史变迁——真好！日本一教授曾专门研究人民日报元旦社论，从1949年到1999年，也可参考，文章刊发于《中国社会科学文摘》2000年某期（或者前后某期，记不太准）。
李老师说的文章情况如下：[日本]村田忠禧：《从(人民日报)元旦社论看中华人民共和国历史》，原载《中共党史研究》2002年第3期；收入《中国社会科学文摘》2002年第5期另参[日本]村田忠禧：《从改革开放以来的党代会政治报告的词语变化看中共十六大的特点》，《中共党史研究》2003年第1期[日本]村田忠禧：《人文社会科学研究中高频字词计量分析法的有效性——以中共党代会政治报告为例》，《河南师范大学学报·哲学社会科学版》2006年第2期勤于阅读、乐于思考、敏于写作，继续努力！无论是新闻学院、清华大学还是中华民族，都需要像你们这样敢于刻苦、勇于奋斗的年轻新人一、内容选取自1948年6月15日在河北平山里庄创刊，《人民日报》已走过风雨61年。
作为中共中央机关报和国家重要宣传力量，它的61年也是新中国60年政治、经济、文化的缩影。
进入新闻专业前，《人民日报》在我心中的地位极其神圣，是至高权威的象征，而进入后却更多接触到来自各方对它的严厉指摘。
向来是不愿未经自我判断就加入人云亦云行列的，所以借由此次作业机会，希望通过一手资料获得客观的认识。
头版乃报纸核心所在，所以选取的文章皆为建国60年来人民日报头版文章。
虽然关注一份报纸的一个版面已经大大缩小了研究范围，但是鉴于时间、精力有限，很难翻遍每一篇文章，也就难以建立全面、准确的判断，所以从某种意义上讲，60篇文章的选取具有很强的主观性，主要立足于部分通常意义上的否定观点进行了有针对性的筛选，因而只能称是一些粗浅认识和心得。
筛选过程中亦有参考相关文选，尽量避免与老师课上所讲内容和通常意义上的经典的重复。
念任仲夷同志百年诞辰改革开放》。
这两本纪念文集，收录了任仲夷同志的亲人、老战友、老同事、老朋友和身边工作人员饱含深情写下的对任老的追忆和他在不同工作生活场景的言谈举止，不同时期历史片段的不凡事迹、思想智慧、胆识魄力，以及学者的研究文章和任仲夷同志治粤要事。
五是2008年9月广东省委党史研究室主编、中共党史出版社出版的《广东改革开放决策者访谈录》也收录了有关任仲夷同志的访谈录，以口述历史的形式向读者展现了他领导广东改革开放的重要史实。
二、有关任仲夷同志与广东改革开放的画册和影视作品目前，国内虽然尚未有专门反映任仲夷同志主政广东的画册出版。
但是在2012年10月潘东生、任海鹰同志主编，中央文献出版社出版的画传《岁月留迹——任仲夷》中，有较多涉及任仲夷同志主政广东和晚年在广东的篇幅。
画传展现了任仲夷同志400余幅珍贵照片，同时配以4万多文字进行了详细说明。
2014年9月李次岩等同志编著、人民出版社出版的《任仲夷画传》，也汇集了有关任仲夷同志的大量图片和资料。
这是两本语言生动、资料翔实的立体信史。
另外，虽然尚未有专门反映任仲夷同志与广东改革开放的影视作品问世，但是在反映广东改革开放早期历史的电视记录片中，有不少片段展现了任仲夷同志的风采，凤凰卫视则拍摄过专门反映任仲夷同志改革生涯的口述历史节目。
三、有关任仲夷同志与广东改革开放的研究文章据不完全统计，在国内公开发表的回忆、纪念、研究任仲夷同志的各类文章已经超过120篇，其中专门研究任仲夷同志改革开放实践和思想的文章达到了40余篇。
早在上个世纪80年代，国内就有不少关于任仲夷同志改革开放实践和思想的文章及报道面世。
比如，牛正武同志的《清除“左”的影响主要靠学习——访中共广东省委第一书记任仲夷》、杨继绳同志的《牙齿的哲学——任仲夷谈改革》等。
上个世纪90年代中期以后，随着任仲夷同志从领导岗位退下来，关于他与广东改革开放的各类文章开始日益增多，写文章的人，既有各个领域的学者和研究人员，又有当年亲历过广东改革开放起步期的当事人，也有任仲夷同志身边对他的实践和思想有着深入了解及深刻领悟的人。
我国人民代表大会制度的民主理论基础[摘要] 长期以来，国内外学术界停留在以人民主权理论来理解我国的根本政治制度即人民代表大会制度，由此得出中国只有本质民主而无程序民主的错误结论。
对我国的根本政治制度的研究发现，人民代表大会制度不仅是基于本质民主理论即人民主权理论建立起来的，而且其构成单元和运行过程体现着代表制民主理论和协商民主理论，因而是实质民主与程序民主的统一体。
我国人民代表大会制度既有普世性的民主理论内涵，又有中国自己的特色和创造。
[关键词]人民代表大会制度；人民主权；代表制；协商民主[作者简介]杨光斌：政治学博士，中国人民大学国际关系学院教授；尹冬华：中国人民大学国际关系学院博士研究生在西方代议制政府的背后，有许多流行的民主理论作为基础，使代议制成为政治合法性的代名词。
而我国人民代表大会制度的民主理论基础是什么？迄今为止，对于这个问题很少有过完整和系统的表述。
过去我们往往强调人民主权理论，实际上，人民主权论也是代议制政府的理论基础，并不能区隔我国人民代表大会制度与西方代议制原则方面的差异。
为此，有必要对人大制度的民主理论基础重新加以讨论，以加深对我国根本政治制度的认知。
国内学术界对人大制度理论基础的研究，主要有三种解释模式：从宪政角度进行解读，认为人大制度是一种宪政体制，强调人民代表大会制度建设应朝宪政方向努力。
[1]从人民主权和代议制的角度分析，认为人大制度属于代议制的一种类型，其理论基础是人民主权理论和马恩经典作家的民主共和国学说。
从代表制理论角度进行归类，有学者在研究代表和选民关系时，将中国的人民代表大会代表纳入其中某种类型之中，并分析中国制度的特殊之处。
当然，第三种路径与其说是对人大制度的整体理论解释，不如说是关照代表制度本身。
尽管代表制度是人大制度的重要组成部分，但后者还包括代表大会的组织机构制度、工作程序制度等更广泛的内容，单纯的代表理论不足以解释整个人大制度。
从国外的研究情况来看，西方学者一般侧重于从立法体系比较的角度分析中国人民代表大会的立法过程、作用、变革以及人大和其他机构的关系，他们通常注重实证分析，很少从规范角度讨论人大制度的民主理论基础。
人民日报任仲平：那些不屈的力量让我们前行（一）日历再次掀到了这一页：5月12日。
去年今日，四川汶川发生里氏8.0级强烈地震。
这场新中国成立以来破坏性最强、波及范围最广、救灾难度最大的地震，让八万多鲜活的生命骤然消逝，千万个温暖的家庭永失至爱。
深创巨痛，撕扯着13亿同胞的心灵。
“用一束朝阳，点燃祝福的烛光；用一缕白云，写满回忆的诗行；用一朵鲜花，盛开不尽的思念；用一声鸟啼，敲出祭奠的钟响……”365个日日夜夜过去，汶川依然是中华民族伤痛之所在，灾区依然是亿万国人情思之所系。
从气壮山河的生死大救援，到艰苦卓绝的百万灾民紧急安置，再到举国参与灾后恢复重建，这一年，灾区不曾停步，中国奋力前行。
“万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学”，伟大的抗震救灾精神，依然在中国大地光大延绵。
（二）整整一年了。
那猝然而至的地动山摇，举国动员的生死营救，生命至上的国家信念，万众一心的民族精神，定格为无数震撼心灵的画面，仿佛就在昨天。
相对于“一线希望，百倍努力”的生死驰援，相比于三分钟震后巨大的情感震撼和众志成城，这一年来，日复一日的重建家园之路无疑更加复杂更加繁巨。
当我们擦干泪水走向未来，所面临的是更多挑战和困难。
大地震留给我们一连串冰冷的数字：400多万伤病员需要救治，50万平方公里的土地受灾，数以百万计的民房受损，波及4600万百姓。
国际舆论惊叹：汶川大地震造成的受灾面积，相当于西班牙的整个国土，受灾人口“比北欧五国人口总和还多”，直接经济损失达8000多亿元。
赈灾难度之大，需救济人数之多，重建工作之浩大复杂，在世界范围内屈指可数。
从城市到山乡，房屋大量倒塌损坏，基础设施大面积损毁，工农业生产遭受重创，生态环境破坏严重——我们能否及时“复原”？四川、甘肃、陕西，重灾区处于中西部欠发达地区，本来薄弱的经济基础，能否支撑灾后重建？巨大的伤亡与破坏，也危及着灾区人民的精神家园与文化传统。
文化重建与精神重建，这个对国人来说陌生而沉重的任务，我们能否扛得起来？当天灾震碎无数家庭，哀恸穿透心灵，生者如何在痛楚中重获希望？日子怎样进行，血脉如何延续，不屈的生命之花如何继续绽放？翻开中国灾难史，大灾之后往往继之大乱；纵览世界救灾史，乱象频生的，往往集中于灾后这一年。
