传播媒介的性质与作用-麦克卢汉(第五、六、七、八周)

马歇尔-麦克卢汉马歇尔﹒麦克卢汉McLuhan是加拿大多伦多大学的英美文学教授。

麦克卢汉关心媒介超过关心文明和文明的命运。

他把传播当作一种总体意义上的文明现象。

这使得他专心致力于从媒介的文化特点来阐述现代传播媒介的心理学和生态学特征。

他的论点主要集中于传播媒介对人类感觉中枢的影响上。

从理论构成来看, 麦克卢汉的传播思想有刺激- 反应理论、经验- 功能主义学派和控制论的成分。

麦克卢汉的主要学术贡献有三点：第一, 他提出了传播中最本质的事情不是表述, 而是媒介自身。

他说: “正是媒介塑造和控制着人类交往和行为的尺度和形式”,“社会的形成在更大的程度上总是决定于人们相互交流所使用的传播媒介的性质而不是传播的内容”。

这就是说, 一种新的媒介的产生就会引起人类社会生活的变化, 引起社会结构的变化, 不管这种媒介传播什么内容。

他认为, 媒介传递的“讯息”没有什么价值, 真正有意义的“讯息”就是媒介本身的性质所产生的作用。

传播媒介的影响并不是出现于有意识的意见和观念的层次上, 而是在感觉比例和知觉类型的下意识层次上, 传播技术的任何进展都会引起人类事务的规模、步伐或类型上的变化。

第二, 他把技术决定论的思想运用到社会的文化分析上。

他认为媒介是人体的延伸,“所有的媒介都是人的某种心理和肉体能力的延伸”,如印刷品是人们眼睛的延伸, 收音机是人们耳朵的延伸, 电视机是耳朵和眼睛的共同延伸。

他认为“一种文化就是一种感官爱好的秩序。

”任何一种新媒介的产生都会使人的感觉器官的平衡状态发生变动, 产生心理上和社会上的影响。

他说,“任何一种感觉的延伸都改变着我们思想和行为的方式, 即我们感知世界的方式。

当这种比例改变的时候, 人就随着改变了。

”他的技术自然主义强调媒介是人的生物性延伸, 而不是人的社会性伸延。

实际上, 任何一项技术工艺的产生背景和演变过程都不能脱离具体的社会环境, 技术只是社会设想和社会利益的携带者。

而麦克卢汉对媒介的思考离开了社会、经济和政治因素。

媒介到底传递了什么讯息?读麦克卢汉《媒介即讯息》一文有感l964年，加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介：人体的延伸》(以下简称《理解媒介》)一书，其中最富影响力章是《媒介即讯息》。

麦克卢汉的这一论断在引起学界强烈兴趣的同时，也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。

当世界进入2O世纪后半期，随着互联网的日益成熟以及数字化生存的日益可能，人们再次把目光投向麦克卢汉，力图从麦克卢汉痴人说梦般的表达中寻找能解释这个时代媒介影响力的答案。

和着这股热潮，我翻开麦克卢汉的《媒介即讯息》一文，力图从字里行间来感受大师给予我们的启示。

传播学研究应关注什么在西方传播学界一贯推崇的内容和效果研究声中，麦克卢汉独辟蹊径，选择了媒介本身，甚至是媒介的技术特征作为研究对象，并且表达了对以往研究路径的批判，引起了强烈反响。

被西方视为传播学的先驱之一的哈罗德·拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》中，以其著名的5W传播模式，对社会传播的过程、结构及其功能做了一个较为全面的论述，并清晰地阐释了大众传播三功能说，传播学研究的五大基本内容:“控制分析”、“内容分析”、“媒介分析”、受众分析”以及“效果分析”。

麦克卢汉认为媒介研究的最新方法也不光是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”，因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开篇宗义：“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。

如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。

”传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。

麦克卢汉的目光却没有停留在传播学的内部，并未仅仅将媒介视为传播学的五个要素之一，他的视野转向了媒介的属性特征——媒介，作为工具，一种能够大规模复制并传送讯息的装置，因此也就转向了考察生产工具对整个人类文明史的贡献。

中传新传考研---麦克卢汉的媒介理论麦克卢汉：加拿大传播学家，著有《机械新娘》、《古腾堡群英》、《媒介通论：人的延伸》、《媒介即讯息》等。

是六七十年代国际传播学界最知名、最具争议的学者，被称为“现代媒介分析的根”。

其理论独特，给人启发，他抓住了媒介分析的根本和主体，即研究媒介本身及其社会行为。

媒介理论1、媒介是人体的延伸媒介具有有机体的性质,是人体的延伸（道路是脚的延伸，衣服是皮肤的延伸，广播电视则是眼耳手的延伸）。

一切媒介都是人的肢体部分向公共领域的延伸。

麦克卢汉这个观点是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响，因此，在他眼里，媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由“统和”→“分化”→“再统和”的历史。

史前人的听觉文化在感觉上是具有统和性的，在这个时代，虽然感觉主要由耳朵来把握，但同时却牵动着全部感觉的相互作用和相互影响，因此部落人的感觉能力大体上是平衡的，他们的行为与他们所处的环境是浑然一体的。

而文明人以文字和印刷媒介为主的视觉文化则不同，视觉文化的特点是集中于细节，并把细节从整体中分化抽象出来。

眼睛孤立地起作用，观察的是一个单一的连续的世界，而每次只能偏重于一个局部，因此，从口语转向文字和印刷，实际上扩张的只是从人类感觉的集束中分离出的一种感觉。

2、媒介即讯息传播媒介真正传递的是媒介的特性，传播媒介本身就是传播内容，内容也是种媒介。

人们在使用媒介时，特别注重内容，反而忽略了形式,“媒介的‘内容’好比是一片鲜美的肉，破门而入的盗贼拿它来分散看家狗的注意力。

”媒介传递的真正讯息是它本身对受众的刺激，而不是它所传递的内容。

一种新的传播媒介一旦出现，这种媒介本身，而不是它所传递的具体内容就会给人类社会带来某种信息，引起社会变革。

3、冷媒介与热媒介热媒介是能够“高清晰度”延伸人体某感官的媒介,提供充分、完善的讯息,受众参与程度低，如照片、广播、电影。

冷媒介提供给受众的讯息不充分，需要受众予以补充、联想，受众参与度高，如漫画、电话、电视。

传播学教程名词解释、简答论述汇总第一章传播学的研究对象与基本问题名词解释1、信息：①广义：不是物质或能量，是物质的普遍属性，一种客观存在的物质运动形式，在同其他任何物质系统全面相互作用的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。

在此意义上，一切反映事物内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。

②社会信息：与人类的社会活动有关的一切信息。

物质载体和精神内容、主体和客体、符号和意义的统一。

2、传播：社会信息的传递或社会信息系统的运行。

3、符号化：人们在进行传播之际，将自己要表达的意思（意义）转换成语言、音声、文字或其他形式的符号。

4、符号解读：信息接收者对传来的符号加以阐释、理解其意义的活动。

5、共通的意义空间：传播成立的重要前提之一，意味着传受双方必须对符号意义拥有共通的理解，在广义上，共通的意义空间还包括人们大体一致或接近的生活经验和文化背景。

6、系统：由相互联系、相互制约的若干部分结合在一起并且具有特定功能的有机整体。

7、双重偶然性：是德国社会传播学家鲁曼提出的概念，指的是传播双方都从在着不确定性，通过传播所作出的选择有受到拒绝的可能性。

双重偶然性是人类社会信息系统所特有的属性，这与它是以人为主体的活动有关。

8、传播障碍：指的是在传播活动进行过程中，由于传播系统本身存在的结构性和功能性障碍，如不合理的传播制度，不畅通的传播渠道而导致的传播行为受到障碍。

（包括结构和功能障碍，如传播制度化是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统各部分功能是否正常。

）9、传播隔阂：指的是在传播过程之中，个体，群体，世代之间因为特定利益、价值、意识形态和文化的差异，导致传播双方的正常传播行为受到影响，甚至严重阻碍传播行为的进展。

（包括个人之间、个人与群体间、成员与组织间、群体之间、组织之间、世代之间、文化之间在特定利益、价值、意识形态和文化背景方面的隔阂。

有无意的误解和有意的曲解之分。

）简答论述1、分别从社会学、符号学、传播学三个传统来界定传播的概念2、社会信息的特殊性质（信息是由物理载体和意义构成的统一整体）3、传播的基本特点是什么4、传播学的研究对象5、简述社会传播的系统性6、社会信息系统的特点7、传播学的任务8、简述马恩的精神交往理论与美国行为主义传播学的本质区别9、简述精神生产和精神交往与物质生产和物质交往的辩证关系10、建设由中国特色社会主义传播学的三个原则11、共通的意义空间在传播中具有什么作用？请用台湾海峡两岸的交流与互动加以说明。

传播学复习题公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]《传播学》复习题绿色字体表示没有找到第一章关于传播的基本概念1、关于传播概念的几种学说——共享说、传递行为说、影响说、社会互动性说，具体含义。

答;共享说：着眼于传播的内容信息的共享。

传递行为说：着眼于思想情感的交换，传播就被描述为信息的“传递行为或过程”。

影响说或劝服说：把传播描述为影响他人的过程，认为传播是有意识地影响他人的劝服行为或过程社会互动性说：传播必然使双方互相联系，相互作用（传播是社会关系的体现）2、按照信息传受范围的大小，传播学通常把传播分为哪五种类型答：人内传播人际传播群体传播组织传播大众传播3、传播媒介的发展是一个不断体外化的过程：示现的媒介系统，即人们面对面传递信息的媒介；再现的媒介系统，在这一类系统中，对信息的生产和传播者来说需要使用物质工具或机器，但对信息接收者来说则不需要；机器媒介系统，这些媒介，不但传播一方需要使用机器，接收一方也必须使用机器。

4、传播学的四大先驱及其主要理论。

施拉姆对传播学的主要贡献。

1拉斯韦尔的宣传与传播研究现代政治科学的倡始人之一，提出社会传播的三项基本功能：环境监控，社会协调，文化传承。

SW模式：搭建了传播学的理论框架《社会传播的结构和功能》中提出Who 谁控制分析Say what 说什么内容分析In which channel 通过的渠道媒介分析To whom 对谁说受众With what effect 产生什么效果效果分析2卢因“把关人”研究提出了信息传播中的“把关人”（gatekeeper）概念。

“把关人”理论成为揭示新闻或信息传播过程内在的控制和机制的一种重要理论。

3霍夫兰与劝服效果实验把心理试验方法引进传播学领域。

揭示了传播效果形成的条件性和复习杂性，以否认早起的“枪弹论”效果观提供了重要依据。

4拉扎斯菲尔德与经验性传播学研究他是对穿鼻血影响最大的奠基人；“两级传播”理论的提出，不断改进抽样调查技术和量化分析方法，把传播学引向了经验性研究的方向（实证主义方向）施拉姆对传播学的贡献传播学科的创立《大众传播学》《传播学概论》《报刊的四种理论》①他使传播科学从梦想变成了现实，他是传播学的创立者；②他是集大成者；③是第一个具有创建“传播学”这样一个独立学科的明确意识并为之奋斗终生的人；④他建立4个专门传播研究机构、编辑、出版了近30部的着作；⑤1949年出版《大众传播学》；⑥1956报刊的四种理论5、传播中意义交换的前提，即交换的双方必须要有共通的意义空间。

九、传播媒介的性质与作用（一）作为技术手段和工具的传播媒介（载体，其属性决定着信息的物理形式、时空范围、速度快慢和量的规模）A、麦克卢汉的媒介理论（媒介自身的作用和影响）1、媒介的双重含义是什么？信息传递的载体。

传媒机构2、为什么要研究传媒的载体含义？媒介的发展与社会的演化变革紧密的结合在一起，同时它在社会发展中的意义是多方面的。

3、麦克卢汉的媒介理论包括什么观点？媒介即讯息。

媒介：人的延伸。

热媒介与冷媒介。

（1）、媒介即讯息的含义是什么？媒介本身才是真正有意义的讯息。

媒介是传播的基础，真正有意义的不是媒介所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性、相应带来的社会变革。

此观点表现出麦克卢汉把媒介作为社会发展和社会形态变化的决定因素来来看待。

（2）、媒介：人的延伸，如何理解其含义？任何媒介都是人类感觉和感官的延伸。

人类感官能力的发展是“统合—分化—再统合”。

麦乐卢汉通过此观点说明传播媒介对人类感觉中枢的影响。

（3）、热媒介与冷媒介的含义是什么？（麦提出的两个著名概念）热媒介：传递的信息比较清晰，接受者不需要动员更多的感官活动和联想活动就能够理解冷媒介：传达的信息含量少，且模糊，在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。

此观点的提示在于：不同的媒介作用于人的方式不同，引起的心理和反应也有所不同，研究媒体应该把这些因素考虑在内。

4、麦克卢汉的理论意义和局限性是什么？（1）、理论意义开拓了从媒介技术手段发现观察人类社会发展的视角，强调了媒介技术的社会历史作用。

（唯物论观点---信息技术也是生产力的一部分）媒介即人的延伸的观点对于我们理解不同的媒介作用机制富有启迪意义。

地球村的语言符合了世界发展的趋势（2）、局限性（强调了人的生物延伸性，而不是人的社会延伸性）强调技术是社会发展和变革的决定性因素----忽略了生产关系、社会关系等社会因素的作用其理论强调人被媒介技术和工具主宰-----忽略了人的主体性、能动性。

麦克卢汉的传播思想简析麦克卢汉提出过三个非常著名也非常受争议的论断:媒介延伸论,媒介讯息论以及媒介凉热论.麦克卢汉对媒介涵的理解远远超出了我们平时对于媒介的定义.麦克卢汉认为,所有的媒介都是人的某种心理和肉体能力的延伸.在麦克卢汉的定义中,任何的一种技术,只要它是人类身体,思想,存在的任何延伸,它就是媒介.麦克卢汉认为媒介的这种延伸就是人"器官,感官或曰功能的强化和放大".在这种意义上,衣服是皮肤的延伸,车辆是人腿的延伸,电脑是人中枢神经系统的延伸,因此它们都是媒介.然而无论在什么时候发生这种延伸,中枢神经系统似乎都要在受到影响的区域实行自我保护的麻痹机制,把它隔绝开来,使它麻醉,使它不知道正在发生的东西.因此,凭借这种综合症,人把新技术的心理和社会意识维持在无意识的水平,即使新媒介诱发的新环境无处不在,并且使我们的感知平衡发生变化,这个新环境也变的"看不见"了.麦克卢汉认为,我们总是无可避免的"踏入"到各种媒介传播的信息中,对于媒介这个大环境的存在,我们常常是深入其中而不自知.这就是媒介力量最可怕的地方.正如麦克卢汉提出的那个尖锐的问题:鱼儿知道它在水里么?我们真的知道我们浸淫在媒介中么?麦克卢汉认为,媒介潜移默化的改变我们的认知,可是我们并不知道这一点,而且还把此种被改变后的认知当作是我们自己本身所产生的认知.麦克卢汉认为这种现象的产生是因为他所坚持的两个假设:一个是"我们成为我们自己视为的那样"(we become what we behold);一个是＂我们塑造了我们的工具，任何这些工具又塑造了我们＂．正如我们修建了公路和隧道，这些发明创造使人腿的功能产生了极大的延伸，方便了我们的生活．但是我们自己所发明的工具同时也在改变我们的认知，我们对距离的认识会随之发生极大的变化．麦克卢汉说：媒介即讯息．这是他最知名也最具争议的思想．麦克卢汉认为，不管我们平时对讯息和信息的理解如何，我们都忽视了媒介讯息最重要的特点之一：它们有力量改变社会进程和人类的关系和行为．在麦克卢汉认为，任何由媒介引起的在社会或者文化领域的变化，都是媒介的讯息．麦克卢汉认为：＂媒介的传播容是无关紧要的，重要效果来自于媒介自身的形式．＂各种媒介本身才是最重要的，新媒介的产生促进了改革．麦克卢汉一再坚持，研究媒介者应该关注媒介的形式，并了解媒介的新形式为人类生活带来了什么样的新尺度，对人类社会的结构产生了什么样的影响．麦克卢汉认为，＂社会受到更深刻影响的，是人们借以交流的媒介的性质，而不是交流的容．＂那么媒介究竟是什么样的讯息呢？麦克卢汉认为，媒介形式改变了人类感官与感知的关系．每一个新媒介的产生都会使人的感官比例发生变化．如拼音文字产生以后，视觉就被放到了感官系统的最高级．而每一次感官比例的变化调整给人带来的不仅仅是生理的变化，更重要的是对心理的影响．麦克卢汉认为，拼音文字被发明以后，人对世界的抽象思维把握发生了改变，想象力，情感和感知生活就发生了相应的分离．我们上下或左右的扫描印刷品，我们就开始按照序列，线形的方式进行思考，沿着直线的形式寻找事物的因果关系．线形思维方式同时还培养了垂直的权力关系．由于将感官的参与和人类的感知相联系，麦克卢汉别出心裁的提出了媒介凉热论．按照麦克卢汉的定义，使某一感觉器官做＂高度定义＂扩的传媒媒介，虽然可以提供大量的信息，却只涉及到一种感官，虽然有高抽象性，却使人们的想象力和参与度非常低，这样的媒介就是热媒介．反之，＂低度定义＂涉及到的人类感官围较广，但能提供的信息相对较少，对任何事物都缺乏详细的描述，需要人来补充，因而使人的参与度较高，这样的媒介就是冷媒介．麦克卢汉的媒介凉热论受到了许多的质疑与批评．学界认为麦克卢汉对媒介影响力的论述显然将问题简单化了．但是我们换个角度来看，就会发现实际上麦克卢汉在这里实际上是要提醒人们注意媒介中的参与问题，他真正谈论的是人在媒介中的主动参与问题．＂热媒介要求的参与程度低，冷媒介要求的参与程度高，要求接受者完成的信息多．＂麦克卢汉所定义的大众传播媒介并不是指受众的规模，而是人人同时参与的事实．麦克卢汉推崇冷的媒介，对人们习以为常的热媒介进行批评．他认为人们显然已经越来越醉心于用技术塑造越来越热的媒介，在不知不觉中放弃了自己参与的阵地．热媒介具有排斥性，冷媒介具有包容性。

《传播学教程》全书知识点总结郭庆光《传播学教程》——Summarized by CYYS第一章传播的研究对象与基本问题(一) 传播概念的把握1. 起源 communication1) 库利：人与人关系赖以成立和发展的机制——包括一切精神象征及其空间上得到传递、时间上得到保存的手段。

2) 皮尔士：通过“像”（icon）或符号对观念或意义（精神内容）的传递过程3) 施拉姆：与其他人共享信息——某个观点或某个态度，三要素【信源，讯息，信宿】2. 实质：社会互动行为(二) 传播与信息1. 信息定义：物质的普遍属性，客观存在的物质运动形式，物理载体和意义构成的统一体2. 信息分类：1) 信息系统和作用机制的不同：非人类信息和人类信息2) 物理信息，生物信息，社会信息3. 社会信息的特殊性质：伴随着人的精神活动1) 生理反应→伴随精神心理活动，态度，感情，价值，意识形态2) 符号系统本身→精神劳动的创造物(三) 传播定义：社会信息的传递或社会信息系统的运行(四) 人类社会传播的五个特点P5-6 （共享，关系，双向，共通，行过系）(五) 传播学的研究对象：社会信息系统及其运行规律1. 五种不同的传播系统（人内、人际、群体、组织、大众）P8大众传播特点：专业机构，对象，技术，内容公开，反馈2. 社会信息系统的四个特点（开放性，子系统，双偶，双自）P103. 传播障碍：结构与功能障碍Eg制度合理，渠道畅通，系统功能正常4. 传播隔阂：个人之间，个人与群体，成员与组织，群体与群体，组织与组织，世代与世代，文化与文化5. 传播学的任务：通过对该系统及其各部分的结构、功能、过程以及互动关系的考察，探索、发现和克服传播障碍和传播隔阂的科学方法，找到社会信息系统的良性循环机制，由此来推动社会的健全发展。

(六) 马克思主义精神交往理论1. 马恩交往理论与美国传播学的本质区别P14-151) 孤立的精神或心理现象→人类社会交往的大系统2) 精神交往关系与精神生产力发展水平和精神生产资料的占有方式密切相关3) 精神内容的生产与一定得思想、观念、意识、道德、政治、法律、宗教和意识形态相联系2. 精神生产精神交往与物质生产物质交往的辩证关系P16-171) 精神~→起源于→物质~2) 物质生产力→制约→精神~3) 精神~→反映→物质~3. 精神生产精神交往的独立性和能动性P17-181) 精神~发展→推动→物质~2) 物质生产力发达到一定程度，精神生产状态制约社会发展的主要矛盾3) 精神~&物质~→不同的特殊规律4. 建设有中国特色的社会主义传播学的三个原则P181) 正确处理“批判”和“借鉴”的关系2) 实现传播学的本土化和中国化3) 为我国社会主义物质文明精神文明建设服务第二章人类传播活动的历史与发展(一) 从动物传播到人类传播1. 动物社会的传播现象2. 动物传播的局限P243. 劳动创造了人类语言：恩格斯P26-274. 人类语言的四个基本特征P271) 超越历史时间和空间的能力2) 无限的灵活性3) 发音的经济性4) 能动性和创造性(二) 人类传播的发展进程1. 口语传播时代：1) 口语（命名）出现的意义：加速人类社会进化和发展的进程P29；2) 口语的局限：空间&时间，小规模&近距离P29-302. 文字传播时代：1) 文字的出现P302) 文字发明的意义[巴勒克拉夫]时间，空间，传承P313. 印刷传播时代：1) 印刷术的发明（中国造纸印刷术、古登堡印刷机）P31-32；2) 印刷媒介的意义（施拉姆的论述及郭的补充）P32社会政治、文化和教育领域，社会经济的推动，信息经济的主要部分4. 电子传播时代：1) 电子媒介的意义（时空和速度的突破、声音与影像信息系统的体外化）P33；2) 电脑，电子媒介发展趋势（电脑、无线、通讯卫星和数字化技术）P33-34(三) 信息社会与信息传播1. 信息社会：信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会P352. 媒介传播的进化与社会发展：哈特的媒介三分法（再现，示现，机器）P35-36麦克卢汉：媒介即讯息P36从人类社会的漫长发展过程来看，真正有价值的讯息不是各个时代具体的传播内容，而是这个“时代所使用的传播工具的性质及其开创的可能性”。

第9章传播媒介的性质与作用1．麦克卢汉的媒介理论的主要观点有哪些？它有什么意义和局限性？答：（1）麦克卢汉的媒介理论观点麦克卢汉的媒介理论主要包括三个重要观点：①媒介即讯息这是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息。

人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。

麦克卢汉的媒介概念是广义的，它不仅指语言、文字、印刷物、电信和广播电视，而且包括各种交通运输工具在内。

他认为，媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。

因此，媒介又是区分不同社会形态的标志。

②媒介是人体的延伸这个观点的含义是：媒介是人的感觉和感官的扩展或延伸。

文字和印刷媒介是人的视觉能力的延伸，广播是人的听觉能力的延伸，电视则是视觉、听觉和触觉能力的综合延伸。

麦克卢汉的这个观点是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响，他认为，媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由“统合”一“分化”一“再统合”的历史。

史前人的听觉文化在感觉上是具有统合性的，因此，部落人的感觉能力大体上是平衡的。

而文明人以文字和印刷媒介为主的视觉文化实际上扩张的只是从人类感觉的集束中分离出的一种感觉。

麦克卢汉认为，这种由感觉领域的分割造成的感觉分离，可以推动人们对事物的抽象的、深层的认识，但与此同时，疏远其他感觉只重视视觉也会产生情感的分离，使人的总体感觉能力下降。

不过，现代电子媒介尤其是电视正在改变文明人受视觉支配的状况，现代人正在找回长期失落的“感觉总体”，重新回到一种感觉平衡状态。

③冷媒介与热媒介“热媒介”与“冷媒介”是麦克卢汉就媒介分类提出的两个著名概念。

加一个麦克卢汉的媒介理论1、“媒介即讯息”人们往往认为媒介是讯息的载体。

传播学者在研究传播主要苏中也将大众传播媒介和媒介讯息区分开来。

但是麦氏却对传播学领域的这种传统上的区分不以为然。

他对“内容”这一概念做了标新立异的解释。

从功能和效果这两个方面阐释了“媒介即讯息”的论点。

首先从媒介技术的功能作用的角度理解“内容”，出语惊人的提出任何媒介的“内容”总是另一媒介。

“言语是文字的内容，正如文字是印刷的内容一样。

而印刷则是电报的内容。

如果有人问，言语的内容是什么？那么就有必要回答说，他是思想的实际过程，这本省就是非语言的。

”对于那些关注媒介具体被用于传播何种节目等通常意义上的媒介内容的研究，麦氏曾颇为轻蔑的写道：“我们对所有媒介的官场反映，极重要的是他们如何被使用得这样一种反映，是技术文盲的一种麻木态度，因为一种媒介的内容就像是窃贼所拿的多汁的肉片，旨在分散看门狗的注意力，媒介效力之强是因为它被赋予另一种媒介作为其内容。

电影的内容是一部小说或者一部戏剧。

电影形式的效果与他的节目内容无关，文字和印刷的内容是言语，但读者全然意识不到印刷或言语。

”此外，麦氏还从媒介技术的社会影响、效果的角度理解“内容”。

认为一种新的媒介一旦出现，无论它传递什么样的内容，这种媒介本身就会引发社会的某种变化，这就是他的内容，就是它带给人类社会的讯息。

在麦氏看来，媒介带给人类社会的信息，在一个方面表现为媒介“在人类事务中引入的规模或速率或形式（pattern）的变化。

”他是一个泛媒介论者，他论著中的“媒介”一词，概念比其他传播学者使用的媒介概念宽泛得多。

在他的笔下，各种技术性的工具、发明，如电灯、车轮、铁路、飞机等都是媒介。

他以铁路、飞机为例论证说：“铁路并未给人类社会引入流动或交通运输或公路，但却是人类先前的功能加速，并扩大了其规模，开创了全新类型的城市和新型的工作与休闲。

这一切的发生，不管铁路是在热带环境中还是在北部环境中运转都一般无异，且与铁路媒介所运货物或所含之物无关。