当代社会道德建设问题域研究
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当代中国社会公德建设探析一、引言公德是指人们在社会生活中应遵循的行为规范,是社会文明和道德进步的重要组成部分。
好的公德不仅体现着社会的文明程度和道德风尚,还能促进社会和谐稳定。
然而,当代中国社会公德建设面临着许多挑战和问题。
本文将从社会公德的内涵、当前我国公德建设存在的问题以及加强公德建设的对策与建议等方面展开讨论。
二、社会公德的内涵社会公德是指个人在日常社会交往中应该遵循的一系列行为准则,包括诚实守信、尊重他人、守法守纪、爱护环境等方面。
社会公德是全社会参与的事业,涉及个人、家庭、学校、社区等多个层面。
良好的社会公德能促进社会和谐稳定,保障公民权益和社会秩序,对于社会的持续发展非常重要。
三、当前公德建设存在的问题尽管中国在公德建设方面取得了一些进展,但仍然存在一些问题需要解决。
1.道德缺失。
随着社会变革和价值观念多元化,一些人在追求个人利益时容易忽视他人权益,道德观念出现不健全、失衡的现象。
2.素质缺失。
一些人缺乏公德意识和社会责任感,无视法律法规,违规违章行为屡禁不绝,给社会治理带来困扰。
3.教育滞后。
学校教育在社会公德建设中的作用不容忽视,但是由于教育体制机制问题,教育资源不均衡,一些学校的教育教学质量较低,无法培养学生良好的公德意识和行为习惯。
4.社会风险因素。
不良媒体、低俗文化、网络隐私泄露等因素,容易引导人们践踏公德底线,尤其对青少年的影响更为严重。
四、加强公德建设的对策与建议1.加强宣传教育。
通过各种媒体,广泛宣传公德观念,普及法律法规和社会道德知识,引导人们树立正确的价值观,形成文明习惯。
2.增强责任感。
加强家庭教育,培养孩子与人和睦相处、尊重他人的意识。
在工作单位和社区,加强责任心和奉献精神的培养,推动公德行为的培育。
3.加强监督管理。
通过建立健全的监督制度,严厉打击违法违规行为,引导人们遵守规范和规则,加强社会自律和自我约束。
4.推行公德教育。
加大对学校公德教育的投入,改革教育体制,完善教育内容和方法,培养学生的道德情操和行为规范。
当代社会中的伦理道德问题探究伦理和道德是人类社会发展的产物,是对正确与错误、善与恶的价值判断。
随着社会的不断进步和变化,伦理道德也在不断演变和更新。
然而,随着科技进步和社会变革的加速,当代社会中的伦理道德问题也日益复杂和深刻。
本文将探究当代社会中的几个伦理道德问题,包括科技伦理、环境伦理、医疗伦理、人工智能伦理等,以期加深人们对伦理道德的理解和认识。
一、科技伦理科技发展是当代社会的一个显著特征,科技带来的便利、发展和创新无疑给人类带来了很大的改变和发展。
然而,科技革命也带来了很多伦理道德上的挑战。
例如,在人类基因编辑、人类克隆、人工智能、大数据时代、虚拟现实、社交网络等领域,都涉及到复杂而又敏感的伦理道德问题。
人类基因编辑和人类克隆问题是当下科技领域中备受关注的话题。
如果可以随意编辑人类基因,就有可能导致一些社会问题的出现,例如人造人类的出现,人类种族分化,优劣基因的选择等。
这些都是极为危险和复杂的问题。
同时,人类克隆的道德伦理问题同样备受人们关注。
如果克隆人类,其身份认同、社会地位和人身自由都将受到挑战。
人类的克隆也将引发将来的法律、伦理和社会问题。
二、环境伦理环保问题近年来频频出现,环境问题在当下人类社会的发展中越来越重要。
环保问题与伦理道德紧密相关。
在日常生活中,我们都有义务保护环境、减少浪费和资源利用,但现实中仍有不少人对此漠不关心。
环境问题涉及到的伦理道德问题包括人类破坏自然环境带来的代价是否应该由该责任人承担,怎样更好地平衡人类的生产和自然环境的保护,生态系统的稳定是否应该被优先保障等。
三、医疗伦理医疗伦理问题也在当代社会中引起关注。
在医疗伦理问题上,人们关注的主要是医疗法律框架下,医患关系的现状以及一些代表性疾病的伦理问题。
例如,在抉择医院时,如何做出最好的决策,如何平衡医患之间的矛盾等都是医疗伦理问题的重点探讨。
在药品研发、临床试验、遗传检测等医学科学领域,伦理道德问题同样引人深思。
我国社会道德缺失与重塑问题研究随着我国经济快速发展和社会变革,我们也开始关注起了道德缺失和重塑的问题。
在这篇文章中,我们将探讨当前我国社会道德缺失的现状、原因以及如何进行道德重塑等问题。
一、我国社会道德缺失的现状当前,我国社会道德缺失的现状令人担忧。
尤其是一些年轻人的道德水平还存在较大的差距。
我们在日常生活中不难发现,许多人的道德观念不健全,缺乏对他人的尊重和法律法规的认识,甚至出现一些令人唏嘘的事情。
比如,一些人在餐厅吃饭时不顾卫生规定乱丢垃圾,大声喧哗影响其他顾客;一些人在公共场所抢座、喧哗、甚至斗殴,给他人造成不必要的伤害;一些人在路上乱穿马路、不礼让行人,给道路交通带来chaos。
这些现象不仅损害了个人形象,也影响了整个社会的公德心态。
二、道德缺失的原因究竟是什么因素导致了我国社会道德观念的缺失呢?一方面,社会文化风气的深层影响是一个重要原因。
历史文化、宗教信仰的萎缩、物欲横流、利益至上等等都是道德风气恶化的原因。
另一方面,只是建立在个人层面上的问题。
由于过分强调个人利益,许多人忽视了对自己道德规范的约束,甚至还想通过不良手段占据更多的资源。
再加上社会管理和监管机构的缺失,导致了社会共享价值观和公德心态的匮乏。
三、道德重塑的排解之道道德重塑是指通过教育手段和社会面试的措施,以提高个体和社会的道德素养。
它是一个全方位的、多层次的、长期的工程。
道德重塑要从以下几方面进行:1、强化道德教育。
道德教育是渗透于教育的方方面面。
要在学校、家庭和社会等多个层面加强道德教育,使人们懂得什么是公民的基本道德规范和公德概念,以减少不文明行为的发生。
2、提高法律意识。
法律的制定和实施是保障社会稳定和发展的重要保障。
要让每个人都认真学习国家法律法规和守法意识,知道什么是合法行为和不合法行为,意识到自己的行为对社会的影响,强化内部健康思维。
3、加强社会监管。
根据不同区域和不同领域制定相应的管理制度和方法,对不文明行为消极管理和加强社会监管,提醒和惩罚相结合。
关于社会道德现状的调研报告及建议关于社会道德现状的调研报告及建议近年来,随着社会的发展和进步,人们的生活水平和物质条件得到了大幅提高,而社会道德却出现了一些不良现象,如乱扔垃圾、随地吐痰、口罩不戴等行为屡见不鲜,这些行为已经成为了影响社会发展、破坏社会卫生环境的严重问题。
本文将对现阶段社会道德现状做一些调研,提出一些有效的建议来改善社会道德风气。
一、调研概述本次调查是在某市的城区进行的,共抽样1000人,其中男性539人,女性461人。
调查主要采用问卷的方式,主要以社会道德行为问题为主要调查内容,分别在社区、学校、商场等场所进行。
调查结果显示,在遇到行人礼让、不随地吐痰等基本的社会道德行为时,大多数人会遵守,但是在公共场所不随地丢垃圾、不扰乱公共秩序这样的行为上,多数人会选择会选择掉以轻心或者无所谓。
而在疫情时期,根据我市疾控中心的数据显示,本市有40%的人不戴口罩或戴不规范,这可能对疫情对控制造成危害。
二、分析原因每个成年人都有社会责任感和公民意识,那么为什么仍然会出现不良的社会道德行为呢?1.教育因素:人的品行主要是在童年时期养成的,而教育是在这一时期最为重要的组成部分。
现在的课程中,大多数学校和家长重视学生的智力成长,但很少关注品行教育。
2.习惯因素:现在的人们生活节奏非常快,习惯了快节奏的生活方式,在公共场所随手丢垃圾、吸烟、喧哗等行为已经成为一种习惯。
3.受环境影响:人的大脑会根据环境的不同而自动发生变化,受到不良环境的影响,人们做出违反社会公德的行为机率会大大增加。
三、建议1. 加强教育,培养公民意识:学校应该将道德教育的培养纳入课程中,加强学生的公民意识和社会责任感。
2. 加强宣传,树立良好的社会风尚:政府和各大社会机构应该加强宣传工作,不断强调和提倡文明举止、公共秩序、卫生环境等方面的良好行为,树立正确的社会风尚。
3. 加强监督,营造和谐社会:政府应该加强对于社会公德的监管,严厉打击恶劣行为,维护社会公共秩序和其他公共利益,从而形成一个和谐的社会环境。
当代社会伦理道德的困境探讨【摘要】当代社会伦理道德面临诸多困境,其中包括道德多元化与文化冲突、科技发展与伦理挑战、道德虚无主义的影响、利益至上与道德沦丧、社会风气与价值观念的扭曲等问题。
这些困境在当今社会中广泛存在,使得人们对道德与伦理的认识和坚守面临着前所未有的挑战。
只有共同思考和努力解决当代社会伦理道德的困境,才能使社会更加和谐与进步。
面对这些挑战,我们应该深入探讨道德观念的真谛,保持对价值观念的坚守,同时审慎对待科技发展带来的伦理问题,不忘初心,坚守道德底线,这样才能在当代社会中找到真正的道德之路。
【关键词】道德多元化、文化冲突、科技发展、伦理挑战、道德虚无主义、利益至上、道德沦丧、社会风气、价值观念、困境、思考、解决。
1. 引言1.1 当代社会伦理道德的困境探讨在当代社会,伦理道德的困境愈发凸显,社会伦理观念逐渐模糊,在传统价值观与现代化进程的冲突中出现了许多难题。
人们在日常生活和工作中面临着道德选择的困难,对于道德准则的遵守和尊重渐渐失去了重要性。
伦理道德的多元化与文化冲突成为了一个重要议题。
随着全球化的发展,不同文化之间的价值观念和道德标准产生了巨大的分歧,导致了文化冲突的加剧。
这种多元化也给个人和社会带来了困扰,如何在多元文化的社会中保持自己的道德准则成为了一个难题。
科技发展与伦理挑战也成为了当代社会伦理道德困境的重要组成部分。
随着科技的进步,伦理问题日益增多,如人工智能的发展、基因编辑技术的应用等都给人们的道德观念带来了挑战,人们很难找到一个统一的伦理标准来应对这些挑战。
在当代社会,伦理道德的困境是一道严峻的挑战,需要我们共同思考和努力解决。
只有通过不断探讨和反思,我们才能找到应对这些困境的有效途径,找到新的道德准则和价值观念,从而引领社会迈向更加和谐、稳定和可持续的发展。
2. 正文2.1 道德多元化与文化冲突道德多元化是当代社会伦理道德困境中一个重要的方面,随着全球化的发展,不同文化之间的价值观念和道德标准之间的差异被逐渐放大。
社会道德建设方面存在的问题社会道德建设是指一个社会在伦理、道德和道德行为等方面的发展和提升。
然而,目前我们面临着一些社会道德建设方面的问题,这些问题对我们社会的和谐和发展产生了不利影响。
本文将讨论一些存在的社会道德建设问题。
缺乏道德教育在目前的社会中,道德教育的地位和作用相对较弱。
很多人对于道德规范和原则的认识不足,缺乏对于道德的重视和培养。
这导致了许多不道德的现象的出现,例如不尊重他人、不诚实、不责任等。
缺乏道德教育意味着我们社会中的许多人没有正确的道德价值观和行为准则。
利益至上的价值观当前,一些人将个人利益置于一切之上,追逐个人的金钱和权力,而忽视了道德和公共利益。
这种利益至上的价值观导致了腐败、不公正和不正当竞争等问题的出现。
在这样的社会氛围中,人们更倾向于追求短期利益,而忽视了长期的社会利益和可持续发展。
缺乏公德心公德心是指个人对于公共利益和集体利益的关注和尊重。
然而,目前社会中存在着一些人缺乏公德心的问题。
举例来说,一些人在公共场所随地吐痰、乱扔垃圾,不尊重公共环境和他人的利益。
这种行为的存在削弱了社会的整体道德素质,也给我们的城市和社区带来了不必要的卫生和环境问题。
道德沦丧的网络行为随着网络的发展和普及,一些人在网络上表现出缺乏道德和礼貌。
网络暴力、谩骂、恶意诽谤等行为泛滥,对于社会道德建设形成了负面影响。
这种行为不仅伤害到个人的尊严和权益,也破坏了网络环境的和谐和健康。
总结面对存在的社会道德建设问题,我们需要加强道德教育,培养正确的道德价值观和行为准则。
同时,我们应该倡导公德心的重要性,关注公共利益和集体利益。
在网络领域,我们需要加强监管和规范,维护网络环境的良好和谐。
通过这些努力,我们可以逐步解决社会道德建设方面存在的问题,实现社会的和谐和进步。
社会道德万象调研报告问题社会道德是人们在社会生活中所应遵守的行为准则和道德规范,对维持社会秩序和促进社会发展起着重要作用。
为了了解当今社会道德万象的情况,进行了一项调研。
下面将就此调研报告问题进行详细阐述。
调研报告问题主要有以下几个方面:1. 社会道德风险问题:调研发现,当今社会存在许多道德风险问题。
其中包括道德沦丧、道德偏差、道德观念淡薄等现象。
例如,在一些地区,人们为了谋求私利而违法乱纪,或是以不正当手段竞争,这种行为直接冲击了社会公平和正义的价值观。
2. 社会关系与道德问题:调研表明,社会关系对道德行为具有重要影响。
社会关系紧密、相互尊重和信任的环境可以促进道德的形成和维护,而社会关系紧张、缺乏互信的环境则容易导致道德滑坡。
例如,一些人在与陌生人交往时缺乏基本的互助与尊重,这种行为削弱了社会凝聚力和道德约束力。
3. 教育对社会道德的影响:调研表明,教育对于培养良好的社会道德有着重要作用。
好的教育能够帮助个体形成正确的道德观念、价值取向和行为准则。
然而,调研也发现,在一些地区,教育资源分配不均、教育内容偏离社会道德关注点等问题仍然存在,这种情况可能导致社会道德行为的不良发展。
4. 社会道德建设方向:对社会道德问题有针对性的建设是十分必要的。
调研认为,社会道德建设需要多方合力。
政府部门应加强法律法规的制定和执行力度,对违法乱纪行为进行严厉打击;教育部门应加强道德教育的覆盖面和适应性;社会组织和媒体应加强道德宣传,引导公众树立正确的道德观念。
最后,该调研报告问题对于了解当今社会道德万象以及存在的问题具有重要意义,并针对问题提出了相应的建议。
希望通过这些努力,能够促进社会道德的提升,推动社会和谐稳定的发展。
道德建设调查报告道德建设调查报告近年来,社会的道德风气逐渐疲软,人们对道德的认同和遵守程度不断下降。
为了解道德建设的现状和原因,我们进行了一项调查。
一、道德观念的变迁调查显示,现代社会的道德观念发生了明显的变迁。
在过去,人们普遍认同诚实、守信、尊重他人等传统道德观念,而现在,个人主义、功利主义等观念逐渐占据主导地位。
这一变化的原因有多方面,其中包括经济发展带来的价值观念多元化、媒体的影响以及社会竞争的激烈等。
二、道德教育的不足调查发现,道德教育在现代社会中存在着不足之处。
学校教育过于注重知识灌输,而忽视了道德教育的重要性。
家庭教育也面临着挑战,家长们忙于工作,无暇关注孩子的道德培养。
此外,社会对道德教育的投入和关注程度也不够,缺乏全社会共同努力的合力。
三、道德失范的现象在调查中,我们发现了一些道德失范的现象。
例如,一些人为了个人利益不择手段,不顾他人权益;一些企业为了追求利润最大化,忽视了环境保护和道德经营;一些公职人员滥用职权,以权谋私。
这些现象的出现,严重侵蚀了社会的道德底线。
四、道德建设的对策为了解决道德建设面临的问题,我们提出以下对策:1. 加强道德教育:学校应将道德教育纳入课程体系,并注重培养学生的道德情操和品德修养。
家庭教育要重视培养孩子的道德观念,父母要做出榜样,引导孩子树立正确的价值观。
2. 增加社会投入:政府和社会各界应加大对道德建设的投入,加强对道德教育的支持和引导。
同时,要鼓励企业履行社会责任,倡导道德经营。
3. 建立监督机制:加强对公职人员、企业和个人的监督,建立健全的法律法规和制度,对违法行为进行严厉惩处,形成有效的威慑机制。
4. 倡导道德文化:媒体应发挥积极作用,宣传道德典范,倡导正能量,营造良好的社会氛围。
同时,要加强对网络空间的管理,防止网络谣言和不良信息的传播。
五、个人的责任道德建设不仅是社会的责任,也是每个人的责任。
作为个体,我们应该自觉遵守道德规范,树立正确的道德观念,尊重他人,诚实守信,关心社会公益。
当代社会道德建设问题域研究欧阳爱权彭江峰编辑:论文关键词:唯物史现;公共领域;公共理性;制度伦理;文化批判论文摘要:在现代性不断增强而精神伦理家园日渐衰落的历史境遇中,深化当代社会道德建设问题域研究有着重要意义。
本文着重探讨:生产力范畴与道德范畴间存在必然逻辑联系,但并非简单、机械式决定与被决定关系;传统威权宣谕式道德伦理教化模式已难以适应新形势要求,制度伦理建设日益成为当前社会道德建设的重要基石:社会道德建设应提升至文化哲学批判高度,实现对小农意识和市场经济物化与功利意识的理性批判,促进传统美德与现代道德和谐共生。
道德建设是中国特色社会主义建设伟大工程的重要组成部分,是中国特色社会主义建设历史进程中人的全面发展的客观要求。
在现代性不断增强而精神伦理家园日渐衰落的历史境遇中,深化当代社会道德建设问题域研究有着重要意义。
把经济因素当作社会发展进程的唯一决定因素,并把它视为唯物史观的经济决定论,实际上,这是对唯物史观经济决定论的一种不准确的和错误的认识。
在马克思主义看来,经济的因素不只是决定因素而且是最终的决定因素,但还不是唯一的决定因素。
对此,恩格斯有如下明确表述,他说:“根据唯物史观,历史过程的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。
无论马克思或我从来没有肯定过比这更多的东西。
如果有人在这里加以歪曲,说经济的因素是唯一决定的因素,那么他就把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。
经济状况是基础,但对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争形式的,还有上层建筑的各种因素:问题一:经济建设遮蔽道德建设,何以走出边缘化困境?“经济决定论”是经济建设对道德建设遮蔽的典型表现。
“经济决定论”以经济因素取代道德伦理,或认为道德伦理是经济发展的简单产物,试图凭借“物”的方式与手段去解决所面临的各种生命问题。
马克思认为,生命的生产,无论是通过劳动而达到的自己生命的生产,或是通过生育而达到的他人生命的生产,表现为双重关系:一方面是自然关系.另一方面是社会关系。
一般而言,对于后者的认知与确证形成社会道德伦理规范。
随着社会历史的进步,人们逐渐把道德伦理拓展到人与自然的关系领域,从而使人类的整体实践活动日益打上伦理价值烙印。
毫无疑问,物质资料生产是人类从事的第一个实践活动,为人类社会的存在与发展提供物质条件。
但是,生产力实践是社会道德产生发展的前提基础,与道德从根本上属于不同层次的范畴,必须深人研究两者间如何联系以及存在什么样的中介,防止把两者间关系简单化、机械化。
马克思恩格斯指出:‘伙们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的”。
马克思恩格斯以唯物史观深刻揭示了经济发展与人类哲学、道德、宗教艺术等上层建筑间一般逻辑关系。
恩格斯指出:“经济在这里并不重新创造出任何东西.但是它决定着现有思想材料的改变和进一步发展的方式,而且多半也是间接决定的…”,正是由于这种间接性的关系,使得“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一把小提琴”。
物质生产实践活动基础上形成的经济关系和社会关系才是人们道德伦理产生的直接依据。
道德并非如康德所说是先验的、形而上的绝对律令和至善的东西;也并非由人的生命、人的自然本性所决定,道德的产生发展具有客观规律性和社会历史性。
马克思认为,人们自觉不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中—从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念,科学揭示了人类社会道德生成的一般规律。
再者,随着社会历史的发展,“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要”,口而新的需要又通过实践活动不断促进新的经济关系和社会关系的产生,进一步引发新的道德伦理诉求。
在新道德伦理建构中,人们需要批判继承传统道德文化,同时从新的经济关系和社会关系中抽象出新道德原则并加以确立。
显然,道德建设并非可以由经济建设直接取代或单凭经济物质方式和手段就能圆满完成实现。
科学认识道德产生与发展的客观规律,有助于人们对道德建设的地位、意义、途径、方法的观念认识不断走向自觉。
当前,社会主义核心价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同体系,是一个包含思想理论、理论信念、道德准则、精神实质和社会风尚的价值认同整体,反映了社会主义现代化富强、民主、文明、和谐的发展要求,它必然成为我国社会道德构建的思想指导。
科学发展观的提出标志着对新中国成立以来发展道路的深刻总结和理论自觉。
以人为本,全面、协调、可持续发展,不仅体现了人类改造自然界的实践状态不断走向理性自觉.而且体现了人类改造社会和改造自身的活动方式不断走向理性自觉。
即:科学正确地处理好人与自然、人与社会、人与自身的发展关系。
科学发展观既是对客观世界本质与发展趋向的深刻反映和深度把握,同时也体现了深厚的人文精神和道德底蕴,体现着对人类社会乃至对整个客观世界所肩负的道德责任感和意识情怀。
目前,从中央到地方各级政府只有把道德建设自觉落实到科学发展观的具体实施方案体系当中,把道德建设和文化建设自觉提到各级政府的工作日程上来,将发展经济与道德、文化建设二者有机统一起来,发挥它们相互补充、相互支持、相互促进的作用,防止简单地或变相地以一方取代另一方的畸形或极端发展趋向。
问题二:道德伦理苍白无力,何以重塑道德权威?中国封建社会两千多年来构筑了一整套宏大严密的儒家伦理教化系统,追求以血缘家庭和家族为基础的伦理社会秩序,契合了小农封建社会和大一统政治需要。
该教化系统以君权和神权作为支撑,存在着一整套严密的以科举人仕为潜在目的、以化民成俗为显性目的的教化网络。
它既包括各级各类学校系统,也包括士大夫的谕俗乡约、村落的家规族法、民间的祭祀礼仪、佛庙神道、戏剧小说等一系列非学校系统。
传统儒家伦理以三纲五常为主要内容的道德教化模式本质上有着非平等性、非开放性、非反思性的特征,人们对教化内容只能遵照服从,不能置疑、挑战其权威性和合法性。
工业文明进步使人们从传统农业文明社会自然形态中解放出来,并赋予人们以主体性,客观上要求对道德教育理念、教育内容、教育手段等方面进行必要创新。
文艺复兴之后,“一切都受到了最无情的批判;一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”,田思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。
在这种情况下,道德教育从天国降到尘世、从彼岸世界回到此岸世界、从皇权走向世俗,道德教化的平等性、开放性、反思性品质不断生成和强化。
在现代化浪潮冲击下,纯粹式自上而下威权宣谕式教化模式已不能适应时代发展要求。
君权与神权的超越性道德权威支撑消解后,理性化的现代性由于其工具性与形式性而不能提供这种道德权威的替代物。
相反,功利主义、工具理性、感觉原则等现代因素导致道德虚无主义或道德相对主义,造成或加剧现代精神信仰失落与道德准则软弱无力。
那么,何以重塑道德权威?普遍理性主义的道德建构模式一定程度上反映了当前道德建设的时代特征和发展趋势。
罗尔斯认为“正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想体系的首要价值一样”,社会正义原则提供了一种在社会基本制度中分配权利和义务的办法,确定了社会合作的利益和负担的适当分配,并优于个体道德评价和选择—“当制度(按照这个观念的规定)公正时,那些参与着这些社会安排的人们就获得一种相应的正义感和努力维护这种制度的欲望”。
而哈贝马斯则从交往理性出发,认为道德普遍性是经验的,是主体与主体之间所达成的道德共识,达成道德共识的途径就是以理解为目的的交谈和对话。
从根本上来说.两者殊途同归地揭示了现代道德建构的历史要求与时代特征。
哈贝马斯和罗尔斯的公共理性视域至少可以提供基本的道德规范、最低限度的规则体系或不同价值取向的道德主体之间的’’重叠共识”(overlapping consensus),可以在现代社会中解决外在的制度性规范建构问题。
法律和公共伦理制度伦理建设是当代社会道德建设的基石。
从当前来看,社会转型客观上造成现代社会越来越广泛的公共领域,如:现实社会交往与网络交往,形成了在公共领域活动着的主体与公众所追求的价值和目的多样化。
公共理性是现代市场经济发展的历史结果,主要功能就是形成公众普遍认可的价值与秩序规范,是现代社会法律秩序与公共伦理秩序的基础与根据,是利益分化与价值观念多元化现代社会实现整合的必要方式,它本身不具有形上普遍性,但具有经验普遍性和尊重包容差异性的现代性特征。
综合普遍理性主义的公共理性视域和德性论的心性秩序建构理论,以主体对待权利义务关系的态度与取舍方式,可以将德性层次结构区分为三种不同境界:正直(自觉自愿地履行公平划分权利义务的法律与公共伦理规范)、美德(不计较权利地履行义务)、崇高(超越权利义务关系的奉献牺牲)。
当前可普遍化的德性人格是正直而非美德和崇高,正像可普遍化的道德规范只能是法律与公共伦理规范一样:“现代社会中的公共领域所需要的正是基于公共理性的法律制度与公共伦理”。
而美德、崇高则是人们自由期待的道德选择。
该道德建构模式一方面科学反映了人们在市场经济社会中不再像传统共同体时代那样追求美德和个体的德性,而更关注社会制度本身的伦理性质和个体最基本的道德规范;另一方面明确了现代道德建设的发展向度,使得道德建构具有开放性历史特征。
如果缺乏这种明晰的道德实践标准,必然导致道德标准迷茫与混乱格局。
其中最常见的问题是将美德和崇高视作傻冒、将正直道德过于拔高。
上述道德建构模式一个显著特点就是伦理道德制度化、规范化,借助制度规则形式推动强制履行。
当然,对于人的存在而言,规范本身并是自我完满的目的,也不存在可以引领人们达到道德理想的完满规范。
但是道德与制度、规范是相互渗透、相互传化的两方面。
随着社会生产力不断发展和社会关系不断丰富,以及整个国民文化素质不断改善,将会达到制度道德化或规范道德化反向式流动,即外在的、强制性的东西内化为人们自觉遵守的东西,人们逐步向美德和崇高境界迈进。
我国各级政府必须承担起厮艿赖氯ㄍ闹匾巧U际痉叮唤瞿芄恍镆匀宋镜奈幕砟睿夷芄桓秤璺珊凸猜桌硪匀ㄍ浴?8世纪启蒙运动最卓越的代表人物之一、法国大革命的思想先驱者卢梭曾经指出,对道德风尚进行的历史研究使他扩大了眼界,使他看出一切问题在根本上都取决于政治,而且无论人们采取什么方式,任何民族永远都不外是它的政府的性质所使它成为的那种样子。
从我国当前国情来看,法律和公共伦理的实施需要政府积极推动,我国道德建设还离不开政府的积极整合和引导示范。
因为我国缺乏西方深厚的法律文化底蕴和成熟的市民社会土壤,单凭目前利益分化、甚至相互冲突的社会团体组织显然缺乏构建现代道德的自觉动力和能力。