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浅谈“四品八德”德育教育在中国古代的教育体系中，一直都有着对于德育的重视。
而“四品八德”正是中国传统德育教育思想的重要内容之一。
这一思想系统既是古代中国教育的重要组成部分，也是古代中国传统文化的重要体现。
本文将从“四品八德”德育教育的基本概念、内容和意义等方面进行探讨，以期对中国传统德育教育理念进行深入了解和思考。
一、“四品八德”德育教育的基本概念“四品八德”是中国古代的一种教化观念，是中国传统文化的精华所在。
“四品”指的是君、臣、父、子，这是中国传统思想中的四种人伦关系，也是古代中国整个社会道德观念的核心。
在这个观念中，作为君臣，要“仁”、“义”；作为父子，要“慈”、“孝”。
而“八德”则是分别在“君、臣、父、子”四种人伦关系中，所需具备的四种品德。
1. 君：待人以仁、行为以义、言语以信、居室以敬。
作为君，应当以仁厚待人，以义行事，言而有信，居室以敬。
这体现了一种以仁义为主导的治国理念，也是中国传统政治文化的基本体现之一。
2. 臣：忠恕隐正。
作为臣，应当忠于君主，忍耐谅解，坚守正直。
这体现了忠臣义士的品格，也是中国古代社会中的一种行为准则。
3. 父：慈、严、教、勤。
作为父亲，应当慈祥待子女，严格要求，并且勤奋教导。
这是中国古代的父子关系中的一种行为准则，也是孝敬的基本表现。
4. 子：孝、敬、节、义。
作为子女，应当孝敬父母，尊敬长辈，约束自己，行事有礼。
这是中国古代社会中子女与父母长辈相处的一种行为准则，也是传统的子女教育观念。
以上所述就是“四品八德”德育教育的具体内容，这四种人伦关系以及每种关系所应当具备的品德，构成了中国古代德育教育的基本框架。
“四品八德”德育教育所倡导的孝、慈、忠、信等德性，体现了中国传统文化的价值观念，对于中国古代社会的稳定和和谐起到了重要的作用。
“四品八德”德育教育所传达的家国情怀和社会责任感，对于培养后人的爱国情操和社会责任感有着重要的意义。
239作者简介：窦紫凝，吉林师范大学在读硕士研究生，研究方向：管理哲学。
浅谈“作之君”“作之亲”“作之师”在管理中的作用浅谈“作之君”“作之亲”“作之师”在管理中的作用窦紫凝 徐彦伟（吉林师范大学 吉林 长春 132000）摘要：中国古代政治哲学，重视“君”“亲”“师”的现实功用，为政者，既是“作之君”，领导于民，也是“作之师”，教化于民，同时也承担“作之亲”的责任，养育于民。
以“作之亲”的人伦道德恢复人本价值的基本人生观，进而实现由道德伦理推动政治伦理的良性发展。
关键词：作之君 作之亲 作之师 完善人格 修身立命 管理中图分类号：D262 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2019）07-0239-02中国文化推崇圣人治世，其原因在于，圣人重视修身立命和自我人格的完善。
在这基础上，人们接受圣贤教育，重视心性德行的修养，而儒家特别提出“天地君亲师”的观念，以此衍生中国深广的传统文化和文明，“天地者，生之本也。
”天地是一切万物的本源。
“君者”不仅代表国家的管理者，也是贤善人格的象征。
在中国文化认知上，把领导国家社会的称为“君道”；把辅助国家社会管理的归为“臣道”；而居于两者之间以传承民族文化为基业的，则被我们尊崇为“师道”；以“大家长”的身份培养和帮助子女，以“孝亲”为己任，赡养亲人，扩而充之，人与人之间，具足平等心，称之为“作之亲”和“事亲”之道。
一、在管理中如何“作之君”我国封建时期，文化基础建立在宗族观念上。
在行政管理层面，国家将土地、人口等生存资源分封给宗亲管理，国家机构的行政开支依靠分封的诸侯国缴纳赋税。
士、农、工、商各司其职。
此时，社会的管理方法上主要采用“礼制”和“乐制”。
《礼记•曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。
”又说：“夫礼者所以定亲疏，绝嫌疑，别同异，明是非也。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备”，“乐”的规范与“礼”的内容相配合。
这一阶段的管理方式，注重人的生命观、价值观，根本在于注重人的道德和人格修养。
君师为政教的道德理论
君师为政教的道德理论是古代中国儒家思想中的一个重要观点，强调君主和师道在政治和教育中的重要作用。
在这一理论中，君主扮演着道德榜样和领导者的角色，师道则负责传承和教育学生，以培养他们的道德品质和人格形成。
根据君师为政教的道德理论，君主应以德治国，通过自身的品德和行为为人民树立榜样，推行公正、善良、慈悲等道德价值观。
同时，君主也需要制定符合道德标准的法律和政策，依法治国，保障人民的权益和福祉。
师道则着重于培养学生的道德修养和人格发展。
师者，以身作则，通过言传身教的方式，教授道德知识和价值观。
师道强调师生之间的良好关系和相互尊重，旨在培养学生的品德、智慧和能力，使其成为有道德修养、有社会责任感的公民。
总之，君师为政教的道德理论认为君主和师道在政治和教育中扮演着重要角色，通过道德榜样的树立和教育培养，推动社会的道德进步和人民的全面发展。
论《学记》的学“为师”、“为长”、“为君”教育思想的现代意义作者：江正杰王欢欢来源：《高教学刊》2019年第18期摘; 要：《学记》主张学为师不仅是师者的事，也是学者的事。
为师是“教学相长”的必然要求。
学为师的三个基本条件：知至学之难易、知其美恶、博喻。
为师的进一步要求是为官、为君。
这种设想至今仍有巨大的启发意义。
关键词：学记;为师;为官;为君;教学相长中图分类号：G640; ; ; ; ;文献标志码：A; ; ; ; ;文章编号：2096-000X（2019）18-0001-05Abstract： Learning Notes claims that learning to be a teacher is not only the task of teachers but also the students' and it is necessary requirement of the principle "Teaching and learning promote each other". The three basic conditions about learning to bea teacher are to easily know the highest knowledge order， to know a person' s advantages and disadvantages， and to be good at making people understand. The further requirements after learning to be a teacheris learning to be an officer and the king. These ideas are still of great enlightening significance.Keywords： Learning Notes; learning to bea teacher; learning to be an officer; learning to be the king; Teaching and learning promote each other一、《学记》认为学为师不仅是师者的事，也是学者的事《学记》曰：“君子知至学之难易，而知其美恶（è），然后能博喻;能博喻然后能为师。
君子教育的表现
君子教育是以儒家的道德观为基础，强调培养学生的品德和道德修养。
其主要表现如下：
- 崇德尚礼：持续开展崇德尚礼的君子教育，评选“旬中少年君子”，注重学生礼仪文明与孝老爱亲习惯养成。
- 校园文化建设：以君子教育为主题，提炼办学宗旨、办学理念和“一训三风”，塑造学校精神文化理念标识；以君子文化命名学校的广场、楼舍、雕塑等；建设校史馆、水文化馆等传播弘扬君子文化的馆舍；建设以君子文化为特质的班级文化、宿舍文化和餐厅文化。
不同的教育理念和方法都有其独特的价值和意义，在进行教育实践时，应根据实际情况选择合适的方法。
君子教育与绅士教育比较研究君子教育与绅士教育比较研究导论：教育是社会进步与个人成长的关键。
在传统的中国文化中，君子教育一直被重视，并试图培养有道德、品格高尚的人。
而绅士教育则主要源自西方，强调个人修养、风度与礼仪。
本文将通过比较君子教育与绅士教育的不同点和共同点，探讨其对现代社会的影响和意义。
一、君子教育的特点君子教育是中国古代传统文化的重要组成部分。
在君子教育中，最重要的是培养学生的品德。
学生被要求要谦虚、宽容、正直和诚实。
同时，君子教育也注重培养学生的学识和修养，强调全面发展。
君子教育通过传统文化的学习和研究，使学生能够理解和继承优秀的文化传统。
二、绅士教育的特点绅士教育起源于西方社会。
绅士教育注重培养个人的礼仪、风度和修养。
绅士教育强调的是在社交场合表现自信、从容和文雅。
绅士教育注重修养的私人方面。
绅士应该在日常生活中表现出来的风度和礼节，如谦虚、礼貌、尊重他人等。
三、君子教育与绅士教育的异同1. 目的：君子教育的目的是要努力培养学生的道德品格和作为一个成功人士的各个方面。
它着重于品德的培养和传统文化的学习。
绅士教育的目的是教育个体在各种社交场合中表现优雅、从容和有教养。
它侧重于培养礼仪和社交技巧。
2. 内容：君子教育的内容主要包括道德、品德、文化传统等方面。
它强调的是学生学习和传承中国优秀文化的精髓。
绅士教育的内容主要包括礼仪、风度等方面。
它强调的是个体的修养和在社交场合中的合适表现。
3. 方法：君子教育重视的是道德的引导和道德的榜样。
教师通过言传身教的方式来培养学生的道德，并通过学习经典著作来引导学生形成正确的行为和价值观。
绅士教育重视的是实践和训练。
绅士教育的方法是通过模拟社交场合，培养学生的社交技巧和礼仪修养。
四、君子教育与绅士教育的意义1. 社会价值：君子教育的价值在于培养学生具有高尚的道德品格，以及对中国文化传统的传承和发展。
绅士教育的价值在于培养个体具有出色的社交技巧和修养，以及对他人的尊重和关怀。
君子如欲化民成俗,其必由学乎体现的教育观“君子如欲化民成俗，其必由学乎”体现了教育对社会和个人发展的重要性，强调了教育在引导社会风尚和塑造良好习俗方面的作用。
这句话出自《礼记·学记》，意思是君子如果要教化人民，形成良好的风俗习惯，就一定要从教育入手。
它传达了以下几个教育观：
1. 教育的社会功能：教育不仅仅是个人成长的途径，更是社会进步的关键。
通过教育，可以培养人们的道德观念、价值观念和行为规范，从而促进社会的和谐与进步。
2. 教育的引导作用：教育可以引导人们形成正确的思想和行为方式，塑造良好的社会风尚。
教育不仅要传授知识技能，更要注重培养学生的品德素质和社会责任感。
3. 教育的重要性：这句话强调了教育在化民成俗过程中的必要性和必然性。
只有通过教育，才能使人们明辨是非、懂得道理，从而自觉地遵循社会规范和道德准则。
4. 教育的长期性：化民成俗是一个长期的过程，需要持续不断地进行教育和培养。
教育要注重持久性和连贯性，通过长期的努力，逐渐改变社会风气和人们的行为习惯。
总之，“君子如欲化民成俗，其必由学乎”这句话强调了教育在社会发展和个人成长中的重要作用，提醒人们要重视教育，通过教育来改善社会风尚和培养优秀的人才。
君在教育中，应知教育事
“不迟交作业，当天作业应当按时完成”——这本是初一男生小童(化名)对班主任的承诺，然而因小童没交作业，班主任竟要求小童将这句承诺罚抄1200遍。
该班主任还在班上当众称小童是“病毒”，污染着环境。
24日，自称对小童“无法忍受”的该班主任，更是宣布小童“不能再来学校”。
发生在武汉市青山区任家路中学的学生被教师滥罚事件，经《武汉晨报》报道后，可谓“一石激起千层浪”，网易、搜狐、雅虎和凤凰网等各大网站均作了转载，各地网友纷纷留言发表自己的意见，青山区教育局长表示“将严肃处理，绝不手软”，任家路中学则在调查后作出决定，停止梅赞平班主任职务，在全校教职工大会上做出深刻检讨。
同样身为一线的普通教师，我既无心为梅赞平辩解什么，也无意借机落井下石，只想真诚地提醒一句：君在教育中，应知教育事。
因为学生不完成作业、抄袭他人作业或作业态度极不认真，教师施出罚抄作业的手段，其实是对当事学生的警示教育。
然而，不得不说的是，如果罚抄的遍数太多，非但起不到强化学习效果的作用，还有可能激起学生对教师的不满，以及对学习的仇恨。
在采访过程中，记者看到小童的罚抄作业，整整写满了28页纸，字迹工整，每页44遍，共计1232遍，总字数高达19712个(含标点)，刚满12岁的小童对梅老师表达着自己的气愤，甚至说出“我再也不回学校了，准备回老家种地”这样的话。
写到这里，我还想起曾经读到过的一则笑话：一位老师因闯红灯被拦下了，交警盯着她说：“我曾经是您的学生。
”老师笑了，以为这下没事了。
谁知交警接着说：“我等这一天等了20多年，现在罚你抄1000遍‘我不该闯红灯，以后再也不犯了’。
”由此我们应该想到：动辄罚写作业几百遍甚至上千遍，本质上属于变相体罚，对孩子来说无疑是极不人道的摧残，他们不仅要牺牲大量的休息时间来完成毫无意义的重复劳动，而且在写的过程中会充满委屈和怨恨，最终只会留下痛苦的回忆，根本收不到预期的教育效果。
俗语有云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。
对于教师来说，每天都在用言语和学生打交道，纯净我们的教育语言是职责使然，要善于用良言向学生传达教师的关心与爱，尽可能杜绝各类带有侮辱和贬损性质的恶语。
很不幸的是，梅赞平老师当着全班同学的面说“小童是‘病毒’，走到哪里污染到哪里。
”不仅让孩子在班级无法立足，而且引得其他学生讥讽“活着污染空气”，尽管事后该教师解释为这是“开玩笑”，但对孩子心灵造成的伤害却无可挽回。
其实，《教师职业道德规范》早有明文规定：“不讽刺、挖苦、歧视学生”，可如果稍加了解，我们会发现教师对学生使用“语言暴力”，绝不仅仅是简单的个案，站在同样身为教师的立场上，我能理解一些教师在“恨铁不成钢”的心理支配下，冲动之下才说出讽刺挖苦的话，但还是要作这样的善意提醒：钢铁是炼成而不是恨成的，对学生使用侮辱人格尊严的话，只有泄愤的作用，却没有丝毫方向指引的功效，这走得不是教育之正道。
义务教育阶段学校早就没了“开除学生”的权利，这会让学校和教师在面对泼皮学生时，多少有些无可奈何。
尽管可以在学生犯了严重错误时，学校和教师有权作对其停课的处理，但信口宣布学生“从此不能再来学校”，恐怕梅赞平老师没有想到自己并无这样的特权。
王晓春老师认为“应该规定班主任最多有权停学生三天课，而且要报学校备案，再长一些应该经学校批准。
停课必须事先通知家长”，我赞成这样的提议，问题是断然将学生拒于校门之外，或许教师本人再也不必为此劳心烦神，但于法无据和激起家长的情绪反弹，有可能最终让教师骑虎难下，梅赞平老师被停止班主任职务，并在全校教职工大会上做出深刻检讨，便是摆在眼前的教训，而且，被责令离开校园的学生重新回来，教师本人威信受损和怎样处理好相互关系，也是一个让人很头疼的问题。
无独有偶，在对这一事件进行评论时，华中科技大学教授别敦荣开口就是“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，用虚幻的口号对现实的教育说三道四，让人实在难以苟同其教育专家的身份。
于是，我想既对梅赞平这样的教师也对别敦荣之流的教授说上一句：君在教育中，应知教育事！。
