2016年成都市高三“二诊”语文试卷评讲课件(含作文)

• 考试情况与一般建议
• 各区县、各学校均关注于此，不必多说。说得太多， 多说无益。 • 一般性建议：
• 后期少讲一点，少做一点。
• 个别指导要做好——绝大多数情况下这是没做好的。 • 接地气，真实了解学生的问题；不要看课做得好不好看，要 看能否真实解决问题。 • 帮助学生做好考前准备，要具体，要管用，要落实到细节。
• 二诊的 题型、提问形式，都考虑到高考特点。（4）木心“以不死殉 道”，而屈原“以死殉道”。请以木心与屈原为例，对《孟 子》“舍生取义”这一观点进行探析。（8分）
• 努力提高质量，但仍有遗憾
• 有的环节难度较高 ：“缘山上绕出其背”的断句，符合文意 的是“缘山上绕，出其背”。因为是出现在敌人背后，故宜 为“出其背”而不宜为“绕出其背（绕出敌人的背后）”。
《花瓷细腰鼓》：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”“无念尔 祖，聿修厥德”“地之性，惟人为贵；人之行，莫大于孝”（《孝经》 《诗经》）-“那人赧然，掩面而去”
形式：包含结构、语言、写作技巧（不存在无有内容的形式）
eg.《木兰花》：“重头歌韵响琤琮，入破舞腰红乱旋”-从听觉和视觉 两个不同角度，刻画人物形象（实质上与内容的理解密不可分）
这是展开文意的关键。以分论点1为例
分论点1.文明社会对弱势群体的尊重与关怀，保护每个人是社 会文明的重要标志。 在自然界中，人类自身就是弱势群体，不能单独对付豺狼虎豹 等强悍的食肉动物，甚至对付不了牛、马、猪的进攻。从生存的 角度来看，人与人（当然包括人类中的弱势者）之间的互助互爱 ，是人类得以存续的必然要求。互助、合作和友爱，不仅是理念 上的一致，也是生存所必需。没有这样的互助，人类不可能生存 到现在并成为地球的主宰。可以这样说，人类之间的尊重与关怀 ，是人类能够存活至今的主要原因，也是人类文明的基本标志。 如果不能对人类群体中的每一个成员都实施保护，我们就是在 无视生存权利的平等；如果我们抛弃甚至灭绝人类中的弱势群体 ，实质上就变成了纳粹。弱肉强食是野蛮的；一个社会的文明程 度越高，就越能表现出对弱势人群的关怀与保护。

6.培养学生观察、思考、对比及分析综合的能力。过程与方法1.通过观察蚯蚓教的学实难验点，线培形养动观物察和能环力节和动实物验的能主力要；特2.征通。过教对学观方察法到与的教现学象手分段析观与察讨法论、，实对验线法形、动分物组和讨环论节法动教特学征准的备概多括媒，体继课续件培、养活分蚯析蚓、、归硬纳纸、板综、合平的面思玻维璃能、力镊。子情、感烧态杯度、价水值教观1.和通过学理解的蛔1.虫过1观适、察于3程.观六 阅蛔寄内列察、 读虫生出蚯让 材标容生3根.常蚓学 料本教活 2据 了见身生 ：，师的、问 解的体巩总 鸟看活形用 作题 蛔线的固结 类雌动态手 业自 虫形练本 与雄学、三4摸 ：学 对动状习节 人蛔生结、、一 收后 人物和同课 类虫活构请一蚯摸 集回 体并颜步重 关的动、学、蚓蚯 鸟答 的归色学点 系形教生生让在蚓 类问 危纳。习并 从状学理列学平的题 害线蚯四线归 人、意特出四面体 生以形蚓、形纳 类大图点常、五观玻表 存及动的鸟请动本 文小引以见3引、察璃， 现预物身类学物节 明有言及的、导巩蚯上是 状防的体之生和课 历什根蚯环怎学固蚓和干 ，感主是所列环学 史么据蚓节二样生练引牛燥 鸟染要否以举节到 揭不上适动、区回习导皮还 类的特分分蚯动的 晓同节于物让分答。学纸是 减方征节布蚓物一 起，课穴并?学蚯课生上湿 少法。广的教些 ，体所居归4在生蚓前回运润 的；.泛益鸟色学生纳4靠物完的问答动的 原.蛔，处目类和习活环近在成前题蚯的？ 因了虫以。标生 就体的节身其实端并蚓快触 及解寄上知物 同表内特动体结验和总利的慢摸 我蚯生适识学 人有容点物前构并后结用生一蚯 国蚓在于与的 类什，的端中思端线问活样蚓的人? 飞技基 有么引进主的的考形题环吗十生体能本 着特出行要几变以动1境？节 大活，的.方 密征本“特节化下物让并为近 珍习会形理法 切。课生征有以问的2小学什腹 稀性引态解。 的.课物。什游题主结生出么面 鸟和起结蛔关观题体么戏：要利明蚯？处 类适哪构虫系察：的特的特用确蚓， 等于些特适。蛔章形殊形征板，这是 资穴疾点于可虫我态结式。书生种光 料居病寄是的们结构，五小物典滑 ，生？重生鸟内学构5，学、结的型还 以活.要生类部习与其习巩鸟结是 爱的如原活生结了功颜消固类构线粗 鸟形何因的存构腔能色化练适特形糙 护态预之结的，肠相是系习于点动？ 鸟、防一构现你动适否统。飞都物为结蛔。和状认物应与的行是。主构虫课生却为和”其结的与题、病本理不蛔扁的他构8特环以生？8特乐虫形观部特征境小理三页观的动点位点梳相组等、这；，哪物教相，2理适为方引.鸟些，育同师知应单面导鸟掌类结了；？生2识位的学你握日构解.互。办特生认线益特了通动手征观识形减点它过，抄；察吗动少是们理5生报.蛔？物，与的解参一了虫它和有寄主蛔与份解结们环些生要虫其。蚯构都节已生特对中爱蚓。会动经活征人培鸟与飞物灭相。类养护人吗的绝适这造兴鸟类？主或应节成趣的为要濒课的情关什特临？就危感系么征灭来害教；？；绝学，育，习使。我比学们它生可们理以更解做高养些等成什的良么两好。类卫动生物习。惯根的据重学要生意回义答；3的.情通况过，了给解出蚯课蚓课与题人。类回的答关：系线，形进动行物生和命环科节学动价环值节观动的物教一育、。根教据学蛔重虫点1病.引蛔出虫蛔适虫于这寄种生典生型活的线结形构动和物生。理二特、点设；2置.问蚯题蚓让的学生生活思习考性预和习适。于穴居生活的形态、结构、生理等方面的特征；3.线形动物和环节动物的主要特征。

二、后期复习
• 聚焦与统合
• 二诊前的复习，特点是全面与系统；当前需要聚焦 与统合。指导学生：①聚焦：关注薄弱环节，补缺 或突破；②统合：关注信息关联的结构与方式，善 于比较、概括。 • 聚焦 ： 整理试卷，梳理出阅读、作文中的老大难问 题（不能多，不超过2个）； • 统合 ： 阅读和作文，都涉及信息的统合，语料、语 境、结构、主题、逻辑、文化、审美等的统合。统 合不足则妨碍基本判断，eg.《红楼梦》；2015作文三者
为什么学生手足无措？
分析现象、评价现象的能力严重缺失。当学生发现他无法绕 开对题目中的现象的深入剖析时，他傻眼了。
解决的关键，在挖掘原因分析利弊。原因分析必不 可少。1，尽可能列举出全部原因（内因外因）；2， 找出主要原因；3，要有辩证观念。 1-尽可能列举出全部原因 eg.屈原何以投水？全国卷1
如何打造作文亮点
亮点分三
知识 思考 诗意
展示知识广度
展示见识与思想
展示表达力量
跨度要大，选材小众化
立意求异，分析绵密化
措辞雅驯，言语陌生化
谢谢聆听
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快

• 2016年2月16日，吉林省长春市某烧烤店老板张金彪主动致电某媒体， 讲述了他8年来用开烧烤店利润捐资助学近20万元和被评为“长春好人” 等事情，还说现在生意不好做，他已经兑出去两个大型烧烤店，但他 表示捐资助学绝不会停。他希望媒体能够报道他的事迹，“表扬表扬” 他；同时他申明“求表扬”不是满足自己的虚荣心，而是要通过表扬 来让更多人知道他，感染其他人也去做好事。
• 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭
作文任务？
对于张先生这种“高调求表扬” 的行为，你怎么看？
立意角度
•肯定，为其点赞： 公民做了好事就应大肆宣传， 做好事“不留名”的时代已过去
• 否定，借行善之名来炒作，谋一己之私： 张先生纯 属炒作，在为他的烧烤店打广告，是为了做生意， 赚钱；
?我为人人人人为我?人应该互助互利提倡合法谋利?好人好事应该让它可持续?好的制度社会不要求人人都是圣人?无私奉献是高尚有偿奉献也值得赞扬?不能挟恩图报有哪些例子可以用?子贡赎人子路受牛?最美妈妈吴菊萍把单位给的见义勇为奖金留着自己花?陈光标砌现金墙高调行善?冰桶挑战借助名人和媒体做慈善?媒体常常报道农夫与蛇或者东郭先生与狼似的负面消息放大负能量缺乏正面宣传似的负面消息放大负能量缺乏正面宣传?雷锋也是宣传出来的榜样?微尘炎黄这样的匿名捐款人看看下面的标题?为做好事点赞慈善去炒作?爱要大声说出来让爱心永不停?别用恶意绑架善举?慈善应纯粹桃李不言下自成蹊?真心行善何必沽名让爱心远离沽名钓誉?慈善留爱也留名高调求表扬有何不可?高调求表扬无可厚非做好事要留名?烧烤店老板张金彪求表扬的好人很真实?长江日报李英锋?吉林长春一烧烤店老板张金彪8年间花了近20万元捐资助学
四川省四市联考2016届高
中毕业班第二次诊断测试 语文试题诗歌、作文讲评

• 这是对辞官原因的回答
水龙吟·登建赏心亭
• 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑（远山）远目，献愁 • 供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴 • 钩（古代吴地制造的一种宝刀。这里应该是以吴钩自喻，空有一身才华，但是得不到 • 重用。）看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
• 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？（晋代吴江人张翰在洛阳做官，在秋季西
• 2016年2月16日，吉林省长春市某烧烤店老板张金彪主动致电某媒体， 讲述了他8年来用开烧烤店利润捐资助学近20万元和被评为“长春好人” 等事情，还说现在生意不好做，他已经兑出去两个大型烧烤店，但他 表示捐资助学绝不会停。他希望媒体能够报道他的事迹，“表扬表扬” 他；同时他申明“求表扬”不是满足自己的虚荣心，而是要通过表扬 来让更多人知道他，感染其他人也去做好事。
• 辩证去看：这样做虽有些不妥，有谋利之心，但也 无可厚非
• 你的观点：可以选上面一种，也可以自成一说，但必 须表明你对“高调求表扬”的行为的立场看法。
写作要点
• 就事论事+就事论理
就事论事：表明态度观点，从事件中找依 据，就事件本身进行分析，自圆其说
• 张金彪主动致电某媒体，讲述了他8年来用开烧烤店利润 捐资助学近20万元和被评为“长春好人”等事情，还说现 在生意不好做，他已经兑出去两个大型烧烤店，但他表示 捐资助学绝不会停。他希望媒体能够报道他的事迹，“表 扬表扬”他；同时他申明“求表扬”不是满足自己的虚荣 心，而是要通过表扬来让更多人知道他，感染其他人也去 做好事。
• 湖海上、一汀欧鹭，半帆烟雨，而是写李珙辞官后的逍遥 生活。写其翩然之状：出朝后漫游湖海，与鸥鹭为友，出 没于烟波雨浪，显得多么自在、轻快。似乎友人对这种境 遇还很满足。

供了有利的地理奈件。 D.綠林活功蔓布四方构成了社合的特殊网絡，錄林文化蓬勃犮展，构成了中圉正統文化 外圉的泄文化圈。 3.下列封文章內容的理解和分析，不正确的一項是(3分） A.春秋吋期政治秩序和札系文化遭到破坏，部分平民有了接受知i只的机金，送力“士”的 g文与：g武的分化剖造了奈件。 B.儒与俠的社合地位和文化地位有所不同，分別代表看兩种不同人格內涵的文化模式， 都是中圉侍統文化的重要組成部分。 C.秦朝的天亡使儒墨兩种孝視的地位A大致相省走向截然不同，墨家理it基本湮天，只 能以精神滲透和枳淀形式來犮摔影晌力。 D.里然伍朝0代錄林活功的犮展情況各有不同，但錄林活功一直封社合有一定影晌，錄 林事ik有吋甚至可能使江山改朝換代。 浯文“二珍”考《題第2 M ( 共 1 0 K )
它与綠林的合流，使其找到了一种生存的土壤，因而愈加犮展起來。
成都市高2013級高中丰ilk班第Байду номын сангаас次珍新性栓測
如果視汊唐冏武俠貴族化的傾向要稍大于平民化傾向，那么到了宋代，武俠之X在上屋 社合几乎已經沒有市笏，而被拼向了民同，拼向了山林。迖是因力，以兵交形式夸取最高杈 力的宋代統治者，答于五代十園頻繁政交的教圳，奕行了崇文抑武的政策。再加上北宋中期 以后的內优外患，民不聊生，使不少人挺而走險，亡命江湖。同吋，城市經^的繁茉，造就了 日益：r大的市民屋，力綠林活功到造了社合基拙；大量的江河湖泊和山雄森林則力叉罕和 土匪提供了栖身和活幼的笏所。迖些大大小小的林立山寨不仗蔓布四方，构成中因社合的 一今特殊网絡，而且在各今网絡中，綠林妤汊的組穿、形志、各种位式及綠林的規念意^只等，也 都捋綠林文化推向了巔峰狀志，并构成了中園正^文化外囷的一今巫文化圈。 宋代以后綠林豪杰仍不乏其人，其中影晌校大的是李自成。推翻明王朝的事奕，已經征 明綠林事的巨大能量。但入清以后，隨看社合美系的各种交化，綠林活功又重新被統治者 利用，各地使立的嫖局和取血刺客的出現此明了迖种情況。只是到了清代后期，隨看園內各 种矛盾的激化和外族的入侵，綠林活功才大有系山再起之勢，出現了白蓮教、太平軍、叉和拳 等戶勢浩大的活劫。它与鏢卿、刺客的活功并存或特化，表明了綠林活功在后期的复余化。 (f逸自《錄林文化的洲源与演交》，有刪改） 1.下列夫于緣林文化演交的表述，不正确的一項是(3分） A.春秋吋期“士”出現了分化，一部分成力儒士，另一部分側經縝保持了尚武侍統和強悍 性格，成力“俠士”的萌芽。 B.故圉吋期武士奉行“舍生取文”的人生杰度，追求高尚而炖洁的道德目#，送一精神成 力后代綠林好汊的重要內?M力。 C.秦統一中圉后，俠出現分化，俠的貴族化使其日益衰落，而平民化使其日益犮展，送丰示 志看錄林文化的正式形成。 D.清朝縹局与取ik刺客的出現意味看錄林活功力統治者利用，它CI和白蓮教等活功的 并存或K化，表明綠林活功复余化。 2.下列封綠林文化在宋代民同得到犮展的原因分析，不正确的一項是(3分） A.宋朝統治者采用崇文抑武的治圉政策，武俠之同在上展社金几乎役有市笏，綠林活功 被迫紛紛^向民同。 B.不少平民亡命江湖牡大了錄林卩人伍，城市堡的繁茉^大了市民M屋，力錄林活功犮

超越ห้องสมุดไป่ตู้辑，祛除言诠，止息思维，扫除概念，排斥分析、推理诸理性思维活动，精神内敛，默然 返照 ，当下消解了主客、能所、内外、物我的界限，浑然与天道合一。这是一种思维状态，即“众里 寻他千百 度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，当下得到了对于生活和生命，对于自然世界和精神 世界之最深邃 的本质的一种整体的、综合的洞悉。但这种状态实际上是在多次反复的理性思维的基础上产生的，没有理 性思维的铺垫，这种灵感或悟性就不可能出现。
佛家更是强调一种精神性的自得和内心的体验，彻见心性之本源。禅宗的参究方法是不立文字， 教外 别传，直心而行，无念为宗，触类是道，即事而真。不执着外物，种种言行纯任心性之自然。禅 宗的顿悟 成佛，排除语言文字、逻辑思维工具，主体直接契入客体（人生的本性或宇宙的实相），与客体融合为一 。这种思维活动的过程与结果是只可意会而不能言传的，有赖于每个人自己体悟，别人只 能暗示、启发， 而不能替代。
（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》） （1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．《周易》的思维方式是由具象到抽象，其具体的形象符号，有助于人们把握事物的抽象意义。 B．《周易》体现的中国思维，完全摒弃了语言，崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。 C．卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《周易》，《周易》的思想方式影响了中医和中国古代科技。 D．庄子“得鱼而忘筌”和王弼“得象在忘言”的观点，强调的是穿透形象进而领略其背后之意蕴。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A．中国哲学认为，要把握宇宙本体，完全得靠直觉和顿悟，依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法 就
儒家孔子的“默而识之”，孟子的“不虑而知”、“不学而能”的良知良能，荀子的“虚壹而静”、 “ 大清明”，张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“豁然贯通焉”，“众物之表里精粗无不到，吾 心 之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契，王阳明的“致良知”，虽不排斥客观外 象直 接作用于感官认知，但都是扬弃知觉思虑，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德本体之 契合的一 种境界或方法。