心理学史01第一章

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赫尔巴特 第一个明确宣称心理学是一门科学 科学应该建立在经验基础之上。 目标是像牛顿用数学来揭示物理现象那样 ，以数学的方式来描述心灵观念之间的关 系。
• 黑格尔
– 黑格尔反对经验心理学、面相学和骨相学，强 调理性心理学研究的重要性。 – 经验心理学是肤浅的，理性心理学是高深的。
• 理性心理学有三个显著特点:
• （一）关于脑机能的研究 • （二）关于神经生理学的研究 • （三）感觉的生理心理学研究
• （一）关于脑机能的研究 • 颅相学
– 创立者：加尔、施普茨海姆 – 基本观点：任何一种机能的过度活动都能导致大脑和 颅骨相应部位的增大，因而我们可以根据一个人的颅 骨的形状去推测该人的心理特点。 – 三个命题：第一，头的外部结构与脑的结构有关；第 二，心灵可分成许多机能；第三，头盖骨的形状与心 灵的机能相关 – 加尔把心理的机能分为37种，又将头盖骨分成大小不 同的37个区域
基督教与经院哲学时期
• 基督教与经院哲学时期
– 奥古斯丁 – 阿奎那
• 特点：从神学角度探讨心身关系、内省法、 灵魂功能、认知过程等心理学问题。
• 奥古斯丁（公元354年－430年） • 心身关系论：灵魂主导身体。上帝同时创 造，各具功能。主从关系。 • 使用内省法，第一个内省主义者
– 外部感觉——认识世界 – 主观内省——认识灵魂
• 扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸 流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺 ，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。 • 提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼 棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺， 红的、黑的、紫的都绽将出来。 • 又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全 堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响 。
– 另外两类观念：简单观念、复杂观念
– 复杂观念赖以形成的重要机制之一就是联想， 联想把简单观念进行结合，组成复杂观念。 – 联想有两种，即自然的联想和习惯的联想。
• 自然的联想是指观念之间因相似、接近等因素自然 而然的结合。 • 习惯的联想则指通过多次使用而形成的联想。
• 康德 • 德国古典哲学的最著名代表 • 理论的特征是站在理性主义的立场上调和经验 论和唯理论。
– 我思故我在
– 精神与物质：精神实体的本性是能思，但不占 空间；物质实体占有空间，但是却不能思维。
– 身心交感论：身体（物质）与心灵（精神）相 互影响
• 莱布尼茨：
– 单子论（原子论认为原子是物质的，而单子则 是精神的）
– 灵魂和身体是两个单子，各自按照自己的规律 活动着，两者互不影响 – 二者关系是上帝预先安排好的“先定和谐” – 身体和心理是平行的，虽然两者存在着和谐一 致的关系，但是两者之间互不影响。不存在因 果关系。
• 布罗卡言语中枢的发现
– 在临床上发现一个病人发音器官正常，但是不 会说话。几天后，这个病人突然死去，经验尸 发现病人的左脑半球额下回后部受伤。因此布 罗卡把这个部位定为言语运动中枢，后人称之 为“布罗卡言语中枢”。
– 言语中枢的发现对大脑机能统一说是一个严峻 的挑战。
– 这一发现再一次使人们相信脑机能有着特殊的 定位。
• 首先凭直觉确立若干不证自明的公理。（欧氏几何） • 然后从这些公理出发，推演出其他命题和定理，以 构成一个知识系统。
• 附：欧氏几何公理
– 1.过相异两点，能作且只能作一直线。 – 2.线段(有限直线)可以任意地延长。 – 3.以任一点为圆心、任意长为半径，可作一圆。 – 4.凡是直角都相等。 – 5.两直线被第三条直线所截，如果同侧两内角 和小於两个直角， 则两直线作延长时在此侧会 相交。
• 理念回忆说——不学而能（孔子）
– 学习就是在教学的帮助下对先天知识的回忆
• 亚里士多德（前384—前322年）
– 代表作《论灵魂》，西方第一本心理学专著
• 灵魂观点：
– 与身体统一不可分割 – 灵魂是整体，不可分割（反对柏拉图观点） – 三种灵魂：
• 植物灵魂：生长、吸收、繁殖 • 动物灵魂：感觉、记忆 • 理性灵魂：包含前两种功能，且具有理性思维能力
第一章 西方心理学的起源与建立
第一节 西方心 理学的哲学渊源 西方心理学的 起源与建立 第二节 西方心 理学的科学渊源
第三节 科学心 理学的建立
第一节 西方心理学的哲学渊源
古希腊罗马时 期 西方古代 哲学与心 理学
基督教与经院 哲学时期
第一节 西方心理学 的哲学渊源 西方心理 学的起源 与建立 西方近代 哲学心理 学思想
• 灵魂的功能：
– 认识功能——主动性 – 动求功能——欲望、动作、意志、情感，被动 性
• 感觉论：
– 特殊感觉：感官 – 共同感觉：感觉以上、抽象思维以下的中间功 能，包括对运动、形状、时间、自我的感觉， 类似于知觉
• 亚里士多德对欧洲心理学史的贡献：
– 《论灵魂》，初步确立了心理学的知识体系 – 介绍了灵魂的性质及其活动，根除了以前的灵 魂与肉体的二元论 – 具体描述和阐释了人类的经验和行为，论述了 觉醒、睡眠、做梦、记忆、情绪和人际关系等 心理学问题
– 他强调感觉经验是认识的源泉。感觉经验通过 复杂的联想而形成思想体系。
– 哈特莱将物理学中的振动说应用于神经系统。 认为外物作用于感官引起神经振动，进而引起 脑的振动时便产生了感觉。
第二节 西方心理学的科学渊源
第一节 西方心理学 的哲学渊源 古代医学和生理学 中的心理学思想
西方心理 学的起源 与建立
• 感觉和运动中枢的发现
– 1870年，德国医生弗里奇在为伤兵包扎时，发 现触到裸露的大脑皮层时会引起对侧的肢体运 动。同一时期，希齐格也发现用电流刺激大脑 皮层的表面的某些部位可以引起眼动。 – 二人合作以电刺激法研究狗的大脑皮层，发现 大脑皮层中央前回为运动功能的中枢，之后又 有人找到了感觉中枢。
第二节 西方心 理学的科学渊源
第三节 科学心理学 的建立
近代生物学与心理 学
近代物理学与心理 学
一、古代医学和生理学中的心理 学思想
• 希波克拉底
– 体液说
气质类型 胆汁质
多血质
占优势的体液 黄胆汁
血 液
体液来源 肝 脏
心 脏
粘液质
粘
液
脑 部
胃 部
• 盖伦
抑郁质
黑胆汁
– 脑是理性灵魂的器官
二、近代生物学与心理学
• 洛克
– 经验主义代表，联想心理学先驱 – 反对天赋论，认为人的心灵如白板，知识由后 天经验获得。 – 观念的来源：知觉、反省 – 两类观念：第一性的质的观念和第二性的质的 观念
– 第一性的质的观念是关于物体的体积、广延、 形状、运动、静止等等性质的观念。这种观念 同自己的原型是相似的，是事物的肖像，是对 客观性质的反映（与具体事物密切相关，如： 苹果是圆的） – 第二性的质的观念是物体的色、声、香、味等 性质的观念。这种观念没有与之相符合的原型， 只有引起这种观念的诱因，如颜色的观念，物 体本身并没有颜色，只有波长。所以第二性的 质的观念不是客观事物的映像，只是一种主观 感受。（如苹果是香甜可口的）
• 阿奎那 • 灵魂与身体的关系：
– 灵魂是纯精神的，独立于身体。 – 灵魂不灭，灵肉分离则肉体不能生存。 – 肉体消亡，但是灵魂长存。 – 灵魂具有五种能力：营养、感觉、追求、运动、 理性 – 认识过程四阶段：感觉、理智影像（类似于知 觉，思维对感觉进行加工）、印入影像（理智 被动接受）、陈述影像（联系其他表象）
• 裴微斯
– 主张从经验来研究心理现象，强调心理现象可 以直接研究，而不必先去研究什么灵魂问题。 – 一切知识都是从感觉开始的，从感觉到想象、 从想象到理性是人的认识产生的必然途径。 – 对于联想和记忆做过观察研究，并对情感现象 作了论述，认为情感影响人的全部活动。 – 对精神失常的人应该给以足够的营养，对这些 人应该温和，而不能歧视、嘲笑他们，应该使 他们心神安静，这样才有希望使这些病人康复。
– 颅相学在民间曾兴盛一时，但由于缺乏科学依 据而为科学界所不齿。 – 它的贡献是:承认了脑是心理的器官，使人们注 意到心与脑的关系问题；另外，激起了脑机能 定位的研究
• 弗卢龙的大脑机能统一说
– 尽管中枢神经系统可依照性质和机能区分为几 个主要不同的部分，但仍构成一个统一的整体 ，即神经系统的功能是统一的。 – 神经系统的某一部分受损伤，其他部分可以补 偿这个部分的功能，这便是“大脑机能统一说 ”
– 第一，它是凭借抽象思想的范畴去研究灵魂的 本质，不是对灵魂现象的经验的研究。
– 第二，理性心理学研究的对象是揭示“灵魂的 内在性质”，任务是研究“人的知识和活动的 诸形式”，而不是研究它们的内容。 – 第三，理性心理学是“从心灵的具体实在性和 能动性去考察心灵”。
• 哈特莱： • 采取经验主义的立场建立了联想主义心理 学体系。
二、西方近代哲学心理学思想
• 近代西方哲学的几个心理思想：
– 心身关系问题 – 经验主义与理性主义 的对立 – 天赋论 – 联想主义
• 重要思想家：
– 笛卡尔、莱布尼茨、洛克、康德、赫尔巴特、 黑格尔、哈特莱
• 笛卡尔
– 二重真理论:信仰的真理和科学的真理 – 两种获得真理的方法:一是经验的归纳法，二是 理性的演绎法 – 贬低感觉经验的作用，认为感觉常常欺骗我们， 只有通过理性的推理得到的知识才是可靠的。 – 怀疑一切，对以往的一切知识都要进行清理 – 理性演绎法的首位倡导者。
– 经验论：认为经验是人的一切知识或观念的唯一来 源，片面地强调经验或感性认识的作用和确实性。
– 唯理论：与经验论相对立，片面强调理性作用的一 种认识论学说。认为具有普遍必然性的可靠知识是 从先天的、无可否认的“自明之理”出发，经过严 密的逻辑推理得到的。
• 在认识论方面，康德认为我们的一切知识 都起源于经验。（经验论） • 但是康德又认为，经验之所以成为可能， 是因为有“先验范畴”作为基础。（唯理 论） • 认为心理学不可能成为一门科学