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《王好战,请以战喻》原文和译文《王好战，请以战喻》原文和译文《王好战，请以战喻》原文和译文1、【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，(1)尽心焉耳矣！(2)河内凶，(2)则移其民于河东、移其粟于河内，(4)河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻，填然鼓之，(5)兵刃既接，弃甲曳兵而走，(6)或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，(7)是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；(8)数署不入挎池，(9)鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，(10)材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
(11)养生丧死无憾。
王道之始也。
五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣；(12)鸡豚狗盘之畜无失其时，(13)七十者可以食肉矣；(14)百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨串序之教，(15)申之以孝悌之义，(16)颁白者不负戴于道路矣。
(17)七十者衣帛食肉。
黎民不饥不寒，(18)然而不王者未之有也。
“狗彘食人食而不知检，(19)途有饿莩而不知发，(20)人死则曰‘非我也，岁也’，是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’。
(21)王无罪岁，(22)斯天下之民至焉。
”(23)【注释】(1)寡人：朱熹《集注》云：“诸侯自称，言寡德之人也。
”(2)焉耳：赵岐《孟子注》（以下简称“赵注”）云：“焉耳者，恳至之辞。
”焦循《孟子正义》云：“当作‘焉尔’。
何休注：‘焉尔，犹于是也。
’然则此言尽心焉耳者，犹云尽心于是矣。
”(3)河内，相当今河南境内的黄河以北地区，《史记·晋世家》：“当此时晋强，西有河西，与秦凄竞，北边翟，东至河内。
”凶：荒年，《墨子·七患》：“三谷不收谓之凶。
”(4)移其民、移其粟：朱熹《集注》云：“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者。
2018-2019学年高中语文第二单元一王好战-请以战喻教案4新人教版选修《先秦诸子选读》D音，重点字词。
2．全班齐读选文。
3．疏通选文文义。
方法：学生翻译，互动解决，自主测试。
（多媒体出示）（一）解释下列词的意思。
（1）其良人出：古时妻子对丈夫的称呼。
（2）必餍酒肉而后反：满足、饱食。
“反”通“返”（3）吾将瞷良人之所之也：窥视，暗中看。
（4）卒之东郭墦间：坟墓。
（5）与其妾讪其良人：讥讽。
（6）施施从外来：喜悦自得的样子。
（二）翻译下列句子。
A. 良人未知之也。
B.良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也。
C．卒之东郭墦间，之祭者，乞其有余；不足，又顾而之他。
5.齐读选文。
三．品读选文，合作探究探究问题：1.用简练的语言概括这则寓言故事。
齐人乞墦2.结合选文，说说“齐人”是怎样一个人，分析寓言的寓意。
“尽”。
“齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。
“必”，乞食行为的经常性，他的无耻深入骨髓。
“遍”，连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别说富贵者。
为下文铺垫。
“乞”行为的卑劣，不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。
“顾”真是贪得无厌，无耻至极。
“施施”，洋洋自得，恬不知耻。
“骄”外表的趾高气扬，不可一世，他的厚颜无耻，欺骗虚伪，刻画的深入骨髓。
寓意：孟子以齐人的形象来讽刺那些无耻的钻营富贵利达的人们，即一般官僚。
乞墦的行径就是一幕官场现形记。
3.选文运用聊什么手法？有何作用？两重对比：一是齐人自身行为的对比：坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”，人物内在品格的委琐与外表的傲慢自得形成强烈的反差，形成了尖锐的讽刺。
二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在自己的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时能注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”。
两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态。
《王好战，请以战喻》教学设计一、教学设想《王好战，请以战喻》是《孟子·梁惠王上》中的一个经典篇章，文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出解决“民不加多”问题的具体措施。
这场对话，集中体现了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的语言艺术。
学生在初中阶段已经学习过孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，高一又学过《寡人之于国也》，对孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，对孟子善用比喻和排比，说理形象生动等特点也有一定的了解。
教学此文，一方面要引导学生继续学习孟子高超的论辩艺术，另一方面还要引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，并引申到现实生活，当今社会。
二、教学目标1.掌握文言字词和特殊文言句式。
2.引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。
3.继续学习孟子高超的论辩艺术。
三、教学重难点重点：透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
难点：准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。
四、教学准备老师做好教学课件，学生做好预习，疏通文意。
五、课时安排一课时。
六、教学过程(一)复习导入，了解作者、作品。
1.课件展示《得道者多助，失道者寡助》中的“天时不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”。
请学生诵读，引出孟子。
今天，我们再来学习一篇孟子的文章《王好战，请以战喻》(板书课题)。
2.作者、作品介绍。
请学生介绍，教师总结。
孟子，是孔子之孙孔伋(字子思）的再传弟子，著名的思想家、政治家和教育家。
他把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治论“仁政”，提出“性善论”，提出民贵君轻的思想,故后世常“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的治国思想、政治观点和政治行动。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。
《王好战，请以战喻》教案【教学目标】1、知识目标：协助学生理解文中寓言故事所蕴含的意义；把握重点实词虚词的用法。
2、能力目标：帮助学生了解孟子散文托寓言以说理的特点；理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。
3、情感目标：传播孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉、地位的正确态度，彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。
【教学重难点】解析课文，孟子及孟子的思想【课时安排】二课时【教学过程】第一课时【导语】孟子的门人曾对他说："外人皆称夫子好辩。
" 汉代赵岐《孟子题辞》说："孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。
" 郭沫若在《十批判书》中说："孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。
"今天就让我们来学习《孟子》。
【知识链接】1.孟子孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。
与孔子并称“孔孟”，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
2．主要思想孟子的主要学说包括心性论（性善与四端——道德价值的根源、义利之辨——道德价值的论证、养气与成德、道德天等），政治思想（民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等）、教育主张（人格和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并启发了宋明理学，形成了“道统”观念、“民本”思想等。
3．《孟子》与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。
《孟子》散文的艺术特色：（1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先纵后擒；（3）善用譬喻，形象生动，增强说服力；（4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。
【课文探讨】1．朗读课文，教师正音王好（hào）战弃甲曳（yè）兵不可胜（shēng）食数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池衣(yì)帛（bó）鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）谨庠（xiáng）序之教孝悌（tì）之义然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo）餍（yàn）酒肉瞷（jiàn）墦（fán）讪（shàn）施（yí）从语人（yù）卒然（cù）恶（wū）乎定嗜杀（shì）苗槁（gǎo）沛然（pèi）2、分小节学习，合作解决相关问题第1节（梁惠王上）小组合作，翻译文章，并完成下列问题。
第二单元《孟子》选读一、王好战，请以战喻1梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”《孟子·梁惠王上》2齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。
”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！－－”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！《孟子·离娄下》3戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。
《王好战，请以战喻》原文和译文《王好战，请以战喻》原文和译文1、【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，(1)尽心焉耳矣！(2)河凶，(2)则移其民于河东、移其粟于河，(4)河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻，填然鼓之，(5)兵刃既接，弃甲曳兵而走，(6)或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，(7)是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；(8)数署不入挎池，(9)鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，(10)材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
(11)养生丧死无憾。
王道之始也。
五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣；(12)鸡豚狗盘之畜无失其时，(13)七十者可以食肉矣；(14)百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨串序之教，(15)申之以孝悌之义，(16)颁白者不负戴于道路矣。
(17)七十者衣帛食肉。
黎民不饥不寒，(18)然而不王者未之有也。
“狗彘食人食而不知检，(19)途有饿莩而不知发，(20)人死则曰‘非我也，岁也’，是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’。
(21)王无罪岁，(22)斯天下之民至焉。
”(23)【注释】(1)寡人：朱熹《集注》云：“诸侯自称，言寡德之人也。
”(2)焉耳：岐《孟子注》（以下简称“注”）云：“焉耳者，恳至之辞。
”焦循《孟子正义》云：“当作‘焉尔’。
何休注：‘焉尔，犹于是也。
’然则此言尽心焉耳者，犹云尽心于是矣。
”(3)河，相当今境的黄河以北地区，《史记·晋世家》：“当此时晋强，西有河西，与凄竞，北边翟，东至河。
”凶：荒年，《墨子·七患》：“三谷不收谓之凶。
”(4)移其民、移其粟：朱熹《集注》云：“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者。
”并引氏说云：“移民移栗，荒政之所不废也，然不能厅先王之道，而徒以是为尽心焉，则末矣。
王好战，请以战喻【教学目标】一、知识与能力1.进一步体会孟子的“仁政”思想。
2.领会孟子以寓言（比喻）说理的妙处。
3.把握重要文言实词、虚词的用法及句式特点。
二、过程与方法通过教师布置学习任务，学生分组自主、合作学习，然后再展示、教师作点评的教学方式，提高学生学习文言文的积极性，以及对课文内容的理解能力。
三、情感态度与价值观1.引导学生树立“勤政爱民”的治国理念。
2.学习孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉、地位的正确态度，彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。
【教学重难点】重点：领会孟子善用寓言（比喻）说理的特点以及孟子的“仁政”思想。
难点：本文重要的文言实词、虚词的用法及句式特点归纳。
【学情分析】高二学生在语文必修三教材中学过孟子《寡人之于国也》一课，对孟子的“仁政”思想有所了解。
在文言文学习中，通过上一单元《论语》的学习，学生对文言知识有系统的了解，掌握的可能不太扎实。
本课的教学主要是检验学生对文言文的掌握程度，目的在于进一步促进学生积极自主、合作学习的意识。
【教学方法】分组自主学习法、讨论法、互动法、提问法【教具准备】多媒体课件【课时安排】两课时【教学步骤】第一课时教学任务：朗读课文，布置学习任务，学生自主、合作完成学习任务。
一、导入郭沫若曾以《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》为先秦散文“四大台柱”，其言云：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在是各有千秋。
”北京大学哲学系教授冯友兰（1895—1990）在《中国哲学史》中认为，“孔子在中国历史中之地位，如苏格拉底之在西洋历史，孟子在中国历史中之地位，如柏拉图之在西洋历史，其气象之高明亢爽亦似之；荀子在中国历史中之地位，如亚里士多德之在西洋历史，其气象之笃实沈博亦似之。
”二、展示本课学生学习重点——领会孟子善用寓言说理的特点三、教师范读全文，强调字音第一则：（1）弃甲曳（ yè）兵（2）涂有饿莩 ( piǎo )（3）鸡豚（ tún ）狗彘（ zhì）之畜( xù )（4）数（cù）罟（ gǔ）不入洿（ wū）池（5）谨庠（ xiáng ）序之教（6）申之以孝悌（ tì）之义第二则：处（ chŭ）室餍（ yàn ）瞷（ jiàn ）施（ yí）从墦（ fán ）讪（ shàn ）第三则：日攘（rǎng）邻人之鸡第四则：卒（cù）然问曰天下恶（wū ）乎定王知夫（fú ）苗乎苗浡（bó ）然兴之三、学生齐读全文，教师检查读音及断句情况四、学生分七组学习，教师抽查各小组朗读情况五、教师利用多媒体显示学生自主学习任务，学生分组、分任务自主、合作完成学习任务，教师巡视指导。
王好战，请以战喻教学目标1、领会孟子以寓言、比喻说理的妙处。
2、初步理解孟子宣扬的“王道”学说的基本内涵。
3、感受孟子的人格魅力。
教学过程一、导入新课同学们，我们每天都在经历着、成长着、收获着。
与同学相识让我们收获友情和感动，与孟子结缘让我们收获知识和智慧。
今天我们就一起走进孟子的《王好战，请以战喻》的第二课时，学习孟子不仅对社会、人生有着独到的洞察，而且善于用生动、诱人的形式，把思想表达出来。
首先来看标题，前面我们学过孟子的《王何必曰利》、《民为贵》、《乐民之乐，忧民之忧》几章，这些标题都涵盖了每一章的主要内容，“王好战，请以战喻”这个标题是涵盖这一章的主要内容吗？对，它主要体现了孟子散文善用寓言、比喻来说理的特色。
基于这个了解，这节课我们主要完成以下三个教学目标（幻灯片展示）。
二、新知学习1.本章共有四则材料，第一则材料《寡人之于国也》在必修3中已经学过，请一位同学背诵来回顾一下。
这则材料中有两个比喻：一是“五十步笑百步”的故事，比喻梁惠王所谓“尽心于国”，其实与邻国政治没有本质区别，都是虐民暴政。
二是以刺人而杀之归罪于武器比喻统治者涂有饿莩归罪于年成不好，推卸责任。
这都是在启发梁惠王想使民加多应有的态度——反思自己，消除暴政，施行仁政。
（板书：寓言、比喻说理——形象地表达主旨）2．今天我们来学习第二则材料，先请一位同学为我们朗诵这则材料。
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其所与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。
”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。
