11法学12班余弘扬学号：20113301141228“国民性格”之我见“对一个人来说，性格决定命运，命运又反过来影响性格。
对一个民族来说，历史决定性格，性格又反过来影响历史。
”独特的历史，更确切地说是漫长的历史中形成的社会制度，造就了我们的国民性格。
中国有种说法，“千古中国，万种民性”。
拥有多种类型的国民性格既有共性，又有地狱差异，也有因为开放程度所影响的区域性格等等，这些性格形成了多样的中国国民性格。
漫长的历史中，我们的先人在封建社会中深受儒学文化的影响，形成了独特的国民性格，总结起来主要可归纳为以下主要的特点：第一是“家族主义”：“以孝为制行之本”，我国国民讲究〝亲亲、尊尊、长长、任人唯亲〞。
但家族主义的弊端是重家族而轻国家与他人，历史上最著名的莫过于封建专制统治，家族主义的观念让每一个王朝都没落的如此之快；在当今社会，家族主义的弊端最直接的体现是-富不过三代。
第二为“中庸主义”：其实说白了就是叫我们隐忍不做出头鸟，处事圆滑，见人说人话，见鬼说鬼话性格。
这种性格虽然让我们避免了得罪他人，但是却让我们丧失了人格。
这种习惯于消极妥协，不能积极进取的生活方式使整个社会缺乏生气和活力，不利于社会健康的发展。
我个人觉得这点在我的家乡河南体现的最明显。
河南人民经历过1942，经历过1959，经历过1998-1999以及经历过2010-2011等大灾大难，可是河南人的隐忍即使是换来了几百万人的饿死也没有爆发过多大的动荡或者动乱。
第三为“世界主义”：中国有56个民族，其中以汉族为最多影响最大。
但是纵观历史长河，汉族人民以及除蒙古、西藏等几个少数民族外的其他少数民族人民很少有主动入侵他国，喜好征伐的。
最著名的莫过于明朝时期郑和7下西洋。
但是，这种观念缺乏国家观念，当外患来临时，常常少一些“敌忾同仇之心”。
因为这些民族建立起来的国家经常在更替少则不足百年，多则不过400年。
第四为“和平主义”：和欧洲、非洲等地方的国家人民相比，无论是古代还是现代，中国人是算不上嗜杀。
中国受儒家思想影响很大，讲究〝非攻，兼爱〞。
这是中国长期所形成的传统。
与邻近的日本相比，我国国民算是相当文明的“和平主义者”。
“以德服人”是我国历代道德教育所推崇的主流文化。
第五为“政治上之不干涉主义”：我国人民受“封建君主专制”以及“天命学说”的影响，对待君主以及官员一般都是予以崇拜、畏惧、敬仰的心态面对的。
这样的心态根本谈不上还讨论干涉政治。
当然，当名不聊生，无法生存之时，也会出现人民起义改朝换代的现象，但是生存是人民的根本。
所以当危急他们生存时，出现起义反抗也是正常的。
普通民众的愚昧狭隘的观念，使得我国政治便很少有“改进之望”，这也是外国的坚船利炮轰开我国大门的重要原因之一。
第六为“封建迷信主义”：当然随着时代的发展，这种现象在逐渐改变，但是总的来说，我国国民还是属于封建迷信的那种，当然其中不乏受过高等教育的知识分子。
国人遇事喜欢求神拜佛，求上帝保佑…第七为“没主见，人云亦云”。
2011年3月11日发生在日本的9级大地震不但引发海啸，而且也引发严重的核泄漏和核辐射。
众多乱象之中，有一个乱象值得华人社会反思，那就是当核辐射扩大之际，在香港和中国内地出现抢购食盐的风潮。
但实际上按照专家的说法，食用食盐无助于防范核辐射，食用五公斤食盐才抵得上一粒碘片的功效。
问题是：香港和内地居民何以做出如此疯狂、无知的举动？第八位“崇洋媚外”。
当今社会，国民最求洋车﹑洋房、洋包、洋鞋….殊不知即使你在外国买回来或者在外国品牌店里购买的外国货大多数写的也是“Made in china.”虽然中国品牌起步晚，但是经过几十年的发展，我们的产品已经不必洋货差了。
当然有人也会说我们中国人极端主义，夜郎自大，缺乏独立、自由思想，奴性，为我，缺乏公共道德观念，愚昧，胆怯，欺骗，虚伪，不行动（不作为）。
当然极端主义并不是绝大部分国民所展现的，也不是世界只是中国人最严重，从文明的欧洲﹑美国，到动荡的中亚北非等地区，比比皆是；夜郎自大，我认为在1864年以前的1000多年里，我国是世界唯一的超级大国，这种夜郎自大精神的产生也是可以理解的；缺乏独立自由思想、奴性，这个是国民受千年封建儒家思想教诲出来的结果；缺乏公共道德观念等，我认为这个是国家的责任，国家没有做好对人民的基本教育，特别是素质教育。
任何一个国家的国民性格都有其积极意义，同时也有其消极部分，当然我们中国也不例外。
我国的国民性格受儒家思想影响最大也最深远，我觉得流传千年博大精深的儒学文化对我们国门性格的积极意义是值得肯定的，而且当今世界兴建孔子学院也是对儒家文化最好的肯定。
孔子的儒家思想对国民性格的积极影响主要体现在：第一，求实乐观精神与不屈不挠的民族精神。
孔子提倡以实事求是的态度来对待人生，这一点完全可以从他的人本主义思想与天人观中看出，虽然孔子一生坎坷不断，但他自始至终都不曾放弃对理想的追求，从孔子的生平事迹也可以反映出这一点。
中华民族是一个多灾多难的民族，自然灾害与人祸，让中国人一次又一次陷入苦难之中。
尤其是在1840年后，中国人民饱受屈辱，然而中国人民何曾放弃过？中国人民始终相信会有否极泰来之时。
这也是无论何时更换朝代，中国始终不会产生长期的大分裂的原因之一。
第二，宽容和谐的处事原则。
孔子以一种博大的胸怀来面对这个世界，充满了对世界的爱，在他的心中礼治是唯一有效的治国治天下之道，因此他赞成王道，教化万民，反对以暴力手段取得天下。
这一点与基督教的济世哲学有相同点，也有不同点。
相同点是均认为自己有拯救世人的责任。
但中国哲学是平易的，非暴力的；而基督哲学则可以通过一些暴力手段来解决问题。
尽管孔子的思想有些理想化，并不是很符合实际或者解决实际问题，但是从根本上来说，中国人是认同这一思想的，因此从根本上来说中国人在骨子里就是热爱和平的，中国人不可能会在强大的时候欺凌他国的，历史也证明了这一点，汉王朝，唐王朝，明王朝，清王朝何曾欺凌过他国（成吉思汗的蒙古帝国未受汉化，不算入此列）。
当然这种处世原则也有它的弊端，过度的迁就忍让只会带来被殖民的厄运。
第三，崇文尚贤的精神。
中国人是一个尊师重道的国家，也是一个重视人才的国家，在浩瀚的历史长河里，中国能人辈出，中国的艺术、文学等曾几千年里领先世界，创造出了一个伟大的中华文明。
中国人又是具有冒险精神与创新精神的。
郑和下西洋，中国人对南洋的开发充分体现了这一点。
当然这种崇文尚贤的精神，是一种缺失的优点，中国在自然科学方面始终是落后于世界的，特别是数学、自然科学、天文、社会学等方面。
以上也有所提及孔子思想的消极意义主要有压抑个性，一定程度上的保守性，轻商意识，缺少革新，迂腐等，虽然这些在漫长的历史长河之中并不占主导地位，但是只要我们仔细品味研究，也很容易发现为什么我国的国门会被外国的坚船利炮轰开。
儒家的愚忠思想以及为统治阶级服务的原则是不利于社会的前进与发展的。
当然孔子对中国人影响是极其深远的，在当代社会中，中国民众依旧深受孔子思想的影响。
在不自觉中，儒家文化已深深影响了他们的世界观、人生观、价值观，影响了他们的衣食住行，影响了他们的生活中的每一部分。
虽然我们的国民性格有许许多多的有益成分需要我们去继承，需要我们去发扬，但我们的国门性格并非无懈可击，特别是崛起的中国必须要摒弃那些落后的国民性格。
改革开放后现代化路途上我们遇到的核心问题越来越突出地表现为民族性。
我们要从世界和历史两个维度对中国国民性作出广泛而深入的思考，探求决定中国历史大势的国民性格，以及国民性格的演变轨迹，并从中寻求改造国民性格的契机。
努力寻求中国人的生存坐标，寻求中国崛起的根本力量。
《中国人的性格历程》一书，在大国与小国的对比中，作者重点把中国与日本、韩国两个国家进行了对比。
历史上，这两个国家都曾是强大的中华帝国的附庸，深受中华文明的影响。
从外表、文化到精神气质，都遗传了中国。
但是，随着清王朝的腐朽和堕落，国家命运在这里出现分野。
特别是二战后的日本和朝鲜战争后的韩国，经济基础甚至比中国更糟糕，但是短短的几十年时间，日本和韩国都迅速崛起，进入发达国家之列。
而中国依然在发展中国家行列步履蹒跚地前进。
如此相近的民族，站在统一起跑线上的国家，为什么差距如此之大？造成这种反差的根本原因是什么？决定这种历史的国民性格又有怎样的不同？在分析比较中国和日本两个民族性格优点、缺陷后，作者指出：“日本人学什么都非常认真，他们坦率地承认自己的不足，总是试图用外来的先进的东西彻底取代自己体内落后的部分。
他们学什么总要彻底学透才算罢休，所以他们学什么像什么。
而中国人在吸收外来文化时总是喜欢挑毛病，总是不愿承认自己的落后，想对外来的东西修修补补，所以什么东西一旦进入中国，总是变得面目全非。
”面对自己的弱势，日本人有着强烈的修正意识超越意识，在学习中不断完善自我。
而韩国人的国民性格也让我们认识到韩国崛起的必然。
“韩国人的急性子和勤奋是经济发展的内燃机。
”“韩国人的认真专注，一丝不苟，使他们在学习西方过程中从不应付苟且，而且做就要做到最好。
”“视荣誉重于生命，所以才有那种不达目的誓不罢休，一条道走到黑的拼劲”。
正是凭着这种精神，韩国在短短时间内成长为经济巨人，由世界上最穷的国家变成第11个经济大国。
韩国足球、现代汽车、三星手机在国际上声名显赫。
与韩国祥对应的朝鲜，搞什么世袭制、封建专制统治以及个人主义、个人崇拜主义，大力实行先军事后经济的政策，搞的自己国家不伦不类，人民生活贫苦。
靠着世界救济过日子。
对比日本和韩国的锐气与霸气，中国更像一个饱经风霜的老人。
5000年多灾多难的历史，把中国人的性格打磨得富于忍耐力与麻木，形成了反抗无用的条件反射，形成了强大的惰性。
中国人的国民性格变得越来越从容、优雅、世故、不紧不慢、不温不火、安于现状、与世无争，面对外部的刺激反应迟钝、应对乏力。
这种国民性格决定的国家命运也就可想而知。
蒙古族曾叱咤风云，铁骑横扫六合，并吞八荒。
但在入住中原后，野蛮、落后的蒙古人很快被汉族文明吸引，尚武精神在汉族物质文明的熏染下逐渐丧失了它进取的精神，活力消失殆尽，最终走向覆亡。
女真、鲜卑也主动融进中原先进文明，但就像滴水融进大海，消失得无影无踪。
满族人为避免重蹈女真、鲜卑、蒙古民族的覆辙，一开始就对汉族文明这个温柔的陷阱保持着警惕，在吸收汉文化优点的同时，更多的是一种拒绝。
在创造康乾盛世的辉煌之后，还是没能摆脱从武勇到优雅的蜕变，并在汉化过程中失去“狼性”，一步步走向败落。
所以我们要像日本、韩国那样，以决绝的态度去改变影响我们国民性格的社会机制中的种种不合理，才能更好地在潜移默化中完成国民性改造。
当然，现在我们应当关心的是：崛起的中国应如何改变自己的国民性格呢？一、关于改造国民性思潮星期的历史机制从较为宽泛的意义上讲，一部中国近代史就是一部对国民性进行检讨与改造的历史。
