中国人的民族性

中国民族性，沙莲香前言此献给祖国和人民的，乃‘中国人民族性格与中国社会改革”课题组集体之作。

“中国人民族性格与中国社会改革，课题，系“七·五”国家重点科研项目。

1986年12月至今，用去两年时间，十来位课题人员之智慧和颇多努力，终以《中国民族性》的间世而告结束。

\作为课题成果的《中国民族性》有两本:尸其一为a历史里表”或称资料集，把历史上有关研究中国人的主要著作及其主要观点制成表，同时收进了王容芬同志为课题提供的M。

韦伯谈中国人的论文，其二为“论著”，对调查数据进行分析，形成中国人民族性格的基本观点。

这本“历史量表”意在给人们勾勒一个历史上有关研究中国人的主要观点及其主要论据的详细图表。

表中共有71个人物，500多个观点。

本量表是以人物为线索，选其主要观点及其主要论据构成。

其编排方式是以年代为序，首篇著作发表年代在最先者，名列首位，发表年代在其次者，名列第二，依此类推。

收进历史最表的主要观点及其主要论据，是从有关作者著作中选取的原文，作为小标题的观点，基本上是作者原文中出现的用语，以此保持量表的真实性和可用性。

-------------------------------------------------------1-------------------------------------------------------2一量表是遵循作者原文原意制作而成，因此，量表中的观点有不少是相互对立的，对中国人身上类似的现象，有人颂为美德，又有人贬为不德或恶德，等等。

但所有对立的观点，都编进了量表，以如实反映对中国人研究的历史面貌。

在研究者观点有明显重复的时候，压缩了部分研究者的论述而只摘其观点，因此，量表中出现了观点论述不均的情况。

-还有，对那些令人不快却有助于我们研究中国人的观点，也统统编进了量表。

在已有.的历史资料中，尚有不少国内外学者和文化人对中国人作了很多研究。

为了篇幅适当，未能编入最表。

中华文化的民族性和多元性中华文化是一个悠久的历史文化，经过长时间的发展，形成了与众不同的民族性和多元性。

这些独特的特点为中华文化的生存和发展带来了永恒的力量，也为我们吸引了全球的关注。

一、中华文化的民族性中华文化源远流长，可以追溯到数千年前的古代中华文明，这个文明的标志是独特的汉字和中国式的风俗文化。

中华文化是中国独有的文化，这意味着中华文化有强烈的民族性。

中华文化的民族性体现在以下几个方面。

首先，中国人的语言是汉语，中华文化以汉字为代表，这背后蕴含着独特的意识形态、美学观念、哲学思想和道德标准。

其次，中国人有追溯自己历史和文化的强烈意愿，不仅是为了了解自己民族的根源，也是为了维护中华民族的尊严和地位。

最后，中国的节日和传统文化习俗也充满了民族特色，如春节、中秋节、端午节等。

其实，中华文化的民族性还体现在中华饮食中。

中国菜系丰富多样，各地菜系各具特色，如四川的麻辣火锅、北京的烤鸭、广东的早茶等，这些都是中华文化的代表。

中华文化的民族性是中华民族的文化基础，是中华文化能够传承和发扬光大的支撑和源泉。

二、中华文化的多元性一方面，在中国的不同地域、不同历史时期，中华文化承载了不同的地域文化、民间文化和官方文化，呈现出多元化的特征，这就是中华文化的多元性。

另一方面，中国的文化与外来文化的融合也促进了中华文化的多元性。

在历史上，中国一直是一个开放的国家，吸收了不少外来文化，如佛教、伊斯兰教、天主教等。

这些外来文化和中华文化的融合形成了新的文化体系。

例如，佛教在中国流传了千年，与中国文化融合后，形成了中国佛教文化。

此外，中华文化中诸如文学、艺术等方面也呈现出了多元性。

中国文学的流派虽然古老，包括诗、歌、曲、小说等，但也表现出了多样化、变化和开放性的特征。

如唐代诗歌汇集了多种语言、风格、主题和表现手法，这使得唐诗成为一种多声部音乐，表现了当时的各种文化风格和优雅的艺术感。

艺术方面也表现出多元性。

中国的昆曲和京剧都是具有代表性的戏曲形式, 它们各具特色, 形式和表现都是相互独立的。

民族性在中国现代设计中的应用及思考中国是一个拥有悠久历史文化的国家，传统的文化和民族性在中国人的血液中流淌着。

在当代社会，随着全球化和现代化的不断发展，中国的设计行业也在不断创新和发展。

如何将传统的民族性融入到现代设计中，成为了当代设计者们需要思考和探索的课题。

1. 继承传统元素在中国现代设计中，设计师们将传统的文化元素融入到设计中，如汉服、唐卡、传统雕刻技艺等。

这些传统元素的运用不仅能够提升作品的审美价值，更能够传承和弘扬中国的传统文化。

在服装设计中，设计师们将汉服的剪裁和图案融入到现代时尚中，设计出既能展现中国传统美感又符合当代审美的新款汉服。

而在建筑设计中，设计师们也会在建筑的装饰上融入传统的木雕、砖雕等元素，使建筑更具中国味。

2. 借鉴世界元素设计师们也在创新的同时进行了更多的跨文化交流，借鉴了世界各地的元素来丰富自己的设计语言。

传统的中国文化与世界各地的元素相融合，形成了更加丰富多彩，更贴近现代生活的设计风格。

在家居设计中，中国传统元素与北欧简约风相结合，形成了既典雅又实用的装饰风格。

在服装设计中，中国元素与日韩流行元素相融合，设计出了既具有中国传统风韵又符合年轻人时尚需求的服装作品。

3. 引领潮流中国传统文化的民族性元素在当代设计中也不断被重新诠释和发展。

从传统的文化中汲取灵感和元素，结合当代审美和时尚潮流，创造出独具中国风格的设计作品，引领着潮流的发展。

设计师们通过运用中国传统的纹样、色彩、图案等元素，设计出了符合当代审美的家居产品、服装、商业空间等作品，成为市场上的热门产品。

1. 传承与创新的平衡在将传统的民族性融入到现代设计中，需要设计者们在传承与创新之间找到平衡点。

传统的文化元素需要得到继承和发展，但也不能简单地照搬和模仿，需要在创新中对传统文化进行重新诠释和发展。

设计者需要深入挖掘中国传统文化的内涵，将其精髓与当代审美相结合，创造出既具有中国传统特色又能符合当代生活需求的设计作品。

作者:杨德森来源:昆明国际心理治疗大会文献资料一个历史长存的民族不可能没有自己的民族精神，一个国家与民族的振兴，必须发扬优秀的传统文化与民族精神。

每个民族都有区别于其他民族的、历代传承的民族性，它是长期共同社会生活所形成的共同需要与利益、共同命运和理想所形成的。

那么什么是中华民族传统文化中的精华？什么是大多数中国人在这个共同的文化传统中所形成的心理特征或民族性格呢？当国家初步走上繁荣富强之路，面向廿一世纪经济全球化、科技信息化、文化交融化的新时代，中国人的民族文化与心理特征又将如何发展变化呢？一.中华传统文化与民族性格特征中华传统文化中两千五百年来占主导地位的是儒家文化，儒家文化是小农经济生产方式与封建宗法社会制度下的产物，强调伦理道德、社会责任、人际关系与群体意识。

它对维持家庭与社会的稳定，规范行为与人才培养，起过有益的作用。

但是它压抑个性自由，缺乏平等意识，没有科学、民主的人文精神与尚武、创新意识。

儒家文化强调伦理道德，所立项目与释义众说纷纭，以仁为例，至少有几十种解释，即在论语中，也见于多处而含义不到共和国成立之前，儒家学者仍有仁、义、礼、智、信”五常；忠、孝、仁爱、信、义、和、平”的八德：和礼、义、廉、耻”的四维等提法。

儒家文化通过教育对民族性格与价值取向有广泛的影响。

儒者立身处世，接受与奉行入世与济世的、积极有为的、讲究伦理道德的下列原则：修齐治平，仁义忠孝；少立大志，耀祖光宗。

内圣外王，立德立功；刚健有为，人定胜天。

中国传统文化中另一朵奇花是道家文化，以老子、庄子为代表，与孔子、孟子的儒家文化并存两千余年。

虽然历代统治者多数支持与利用儒家文化，达到维护宗法等级制度与王侯统治地位的目的，甚至是提倡罢黜百家，独尊儒术，但是道家以其辩证思维、尊重个性、超脱风度（否定权威崇拜与等级依附）与道法自然的哲学，在百家争鸣之中独树一帜，如鹤立鸡群，与儒学正统既分庭抗礼，又相辅相成。

孔子曾向老子求教，他们是如何讨论的？历史文献没有记载。

中国人民族性格在“中国文化概论”这堂课上，听了翟教授、易中天教授等的讲座视频，我学到了、也了解到了许多中国的文化知识与中国人的民族特点，让我更加了解到了我的祖国的博大精深的历史文化与深邃的民族底蕴，这让我作为一个中国人而骄傲自豪，虽然在学习中我也看到了民族性格特点的缺点，但是时代不同，人们对事情的看法也大相径庭，我们不能只一味的吸收，也应动脑思考，今天我们所处的时代，是否适合古人的古训，中国人五千年流传下来的民族性格是否也有糟粕需要剔除，我们不能厚古薄今，墨守成规，应取其精华，去其糟粕。

中国人从古至今都讲究“和”与“道德”，中国的民族文化能流传至今也正是因为中国的包容性、中国的以和为贵，并加以道德准绳的约束。

所以说，中国人的民族性格是爱好和平，以和为贵并不乏圆滑，时时都被道德所影响。

这就说明了中国人性格中的另一个特点“中”，中国人处事圆滑，又有道德的约束，自然做事喜欢采取折中的方法，这样既不得罪人也会给自己留条后路，这便符合了中医讲究的阴阳调和，严防阴阳任何一方的极盛极衰。

所以说，中国人的民族性格特点很多都受儒家学说的影响。

“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。

”是概括中国民族性格的一句话，所谓“自强不息”表现了中华民族不畏艰险，百折不回，奋发图强的优良传统；“厚德载物”表现了中华民族宽厚包容，兼收并蓄的胸怀和气势，始终激励着中华民族奋发有为、不断进步。

春秋时期的“百家争鸣”，以儒家伦理道德学说为主干的伦理型文化，体现了中华民族强调个人修养、崇尚民族气节的优秀品质。

中国人民为了摆脱半殖民地半封建社会的状况，进行了艰苦卓绝的斗争，奋发图强，实现了民族独立和人民解放，建立了社会主义新中国，这些都是中国各族人民自强不息精神的体现。

自强不息是中华民族生存发展的动力来源。

中华民族生存发展的动力来自她的成员对国富民强的不懈努力，来自对民族自立、自尊、自强的强烈渴望，来自对至善理想和人生价值的执著追求。

民族性在中国现代设计中的应用及思考中国是一个多民族的国家，拥有56个民族。

每个民族都有自己独特的文化、传统和审美观念。

在中国现代设计中，民族性被广泛应用，并且在不同的设计领域中产生了丰富多样的作品。

本文将探讨民族性在中国现代设计中的应用，并提出一些相关的思考。

中国的传统文化深受各民族的影响，这种多民族特性也反映在了中国的现代设计中。

在建筑设计方面，中国传统建筑风格和民族元素被广泛运用。

中国古代的宫殿建筑和传统庭院的布局和构造方式，不仅在古建筑中得到了延续和发扬，也在现代建筑设计中体现出来。

许多现代建筑在建筑外观和细节设计中融入了中国传统建筑的元素，这使得建筑更具有中国特色和民族性。

在服装设计方面，中国的民族服饰如旗袍、蓝色布料等也成为了中国文化的象征。

这些传统服装的元素被现代设计师利用和发展，创造出一系列融合了现代元素和传统元素的服装作品。

设计师可以在传统服装的样式中添加现代的面料和图案，或者利用传统的手工艺技术和现代的工艺技术相结合，创造出独特而具有现代感的服装设计作品。

在产品设计方面，中国的传统工艺技术和材料也得到了广泛应用。

许多传统手工艺品，如陶瓷、漆器、绣品等，被现代设计师运用到产品设计中。

设计师融入了传统工艺的独特形式和技术，使得产品更加精美和具有文化内涵。

这种融合传统与现代的设计风格，不仅传承了中国传统工艺的精华，同时也满足了现代人对于产品美观和实用性的需求。

除了在具体的设计领域中，民族性也在设计理念和创意中得到了应用。

中国的民族性强调家庭和社区的重要性，强调人与自然的和谐关系。

在设计中体现出民族性也是体现这些价值观的一种方式。

设计师可以通过日常生活用品的设计来强调家庭的温暖和团结，通过公共空间的设计来体现社区的互动和共享，通过环境设计来强调人与自然的和谐共生。

民族性在现代设计中的应用也面临一些挑战和思考。

如何创新并保持民族性之间的平衡是一个重要的问题。

在追求现代性和国际化的过程中，不应该忽视本土文化和民族特色的保护和传承。

中国人的文化内涵和民族特征的思考和诠释中国人的文化内涵和民族特征中国是一个千年古国，拥有深厚的历史文化底蕴和多元的民族特征。

中国人的文化内涵和民族特征体现了中华民族在长期历史演变中形成的精神信仰、行为准则和未来发展方向。

本文将从多个方面来思考和诠释中国人的文化内涵和民族特征。

一、中国人的文化内涵中国文化是中华民族几千年来的文化传承，包括思想、艺术、制度、习惯、风俗等多个方面。

在这些文化内涵中，我们可以看到中国人的多维思维方式、好学的品质、尊重传统的态度和崇尚和谐的价值观。

多维思维方式：中国人的思维方式多元化，善于综合分析问题。

这也是中国古代文化中“中庸之道”思想的体现，即在各种看似矛盾的事物中寻找一种平衡。

这种思维方式促进了中国人对复杂问题的深入理解和对多元文化的接受。

好学的品质：中国人天生好学，这也是中国文化不断发展壮大的源动力。

中国有句古话“天道酬勤”，即只有勤奋自学才能获得更高的成就和更多的机会。

这种好学的品质，在现代科技日新月异的时代，更显得重要。

尊重传统的态度：中国文化注重传承和发扬光大，这也是中国人尊重传统的态度的来源。

传统文化不仅是一种精神遗产，更是对现代文明的重要补充。

中国人通过传统文化，更能够理解和认同自己的价值和文化特点。

崇尚和谐的价值观：和谐是中国文化的一个重要核心价值观。

和谐不仅包括人与人之间的和睦相处，还包括人与自然之间的协调共生。

在中国人的日常生活中，和谐的意识得到了广泛的强调和传承。

这也反映了中国人崇尚和平、稳定、幸福的深刻内涵。

二、民族特征的内涵民族特征是各个民族在长期历史发展中形成的独特品质，是一种深层次的文化基因。

中国人民族特征是一个多向度的概念，包括社会文化方面、价值观念方面、行为方式方面和生活习惯方面。

社会文化方面：中国人有着丰富而多样的文化资源，这也是中国人民手中最重要的精神财富之一。

中国传统文化有着悠久的历史和丰富的内涵，它不断演变和延续，已成为中国人民的共同的精神家园。

民族性在不同国家和地区是如何定义和理解的？
一、民族性的定义和概述
民族性是指一个民族的特殊性格、信仰、价值观和行为方式，是人们
对民族的集体心理特征的总称。

不同国家和地区对民族性的定义和理
解存在差异。

二、西方国家的民族性观念
1. 法国：法国人注重形式与美感，追求个人自由与个性表达。

2. 英国：英国人注重礼仪和传统，保持冷静和自制力。

3. 德国：德国人重视纪律和效率，追求精确和秩序。

三、亚洲国家的民族性观念
1. 中国：中国人倡导集体主义和孝顺的传统，强调和谐和亲情。

2. 日本：日本人注重纪律和自律，重视团队合作和尊重他人。

3. 韩国：韩国人重视家族和社会地位，追求成功和社会认可。

四、非洲国家的民族性观念
1. 尼日利亚：尼日利亚人强调社群和家族的连结，重视亲密关系和礼仪。

2. 肯尼亚：肯尼亚人注重和平与温暖，传统尊重长辈和强调共享资源。

3. 埃及：埃及人崇尚谦逊和礼貌，重视信仰和家庭纽带。

五、民族性在全球化背景下的替代性观点
1. 具体国家的文化多样性：在全球化的进程中，具体国家的文化多样性开始凸显，民族性的定义和理解越来越多元化。

2. 移民对民族性的影响：移民的涌入使得不同民族之间的文化交流和融合日益频繁，传统的民族性定义和理解逐渐变得模糊。

总结：
不同国家和地区对民族性的定义和理解存在差异，受到历史、文化和社会因素的影响。

无论是在西方国家、亚洲国家还是非洲国家，人们对民族性的认识都体现出一定的特点和趋势。

在全球化背景下，民族性的定义和理解趋向多样化，不同文化之间的交流与融合进一步挑战着传统的民族性观念。

中国传统文化的民族性与时代性中国传统文化的民族性，应是为中华民族所独具的。

当然，民族性的文化内容并非只容本族所专有，其中常有或寓有通行的人类性的内容由民族性展现的文化的民族内容，相对稳定，使任一文化得以形成自己特有的模式和传统。

我认为，中华文化的民族性主要包括以下几个内容：一、天人合一与以人为本。

1、强调人与自然的和谐统一。

天人合一既包括人对自然规律的能动适应、遵循，也意味着人对主宰命定的顺从与崇拜。

2、人本主义，中国传统文化的人本主义是一种道德的人本主义，或者称之为伦理关系中的人本主义，他把人放在一定的关系中来讲一个人应该如何负起自己的责任。

二、刚健有为与自强不息象传提出刚建的观念，赞扬刚健的精神“刚健而文明”。

象传提出自强不息的原则：“天行健，君子以自强不息。

”而这也是儒家所积极倡导的，它符合儒家的积极入世，要求每一个人都要以天下为己任的思想。

成为了中国传统文化的基本特征之一。

三、厚德载物与中庸尚和厚德载物即以宽厚之道德的心怀包含万物，对待事物有兼容并蓄的意思。

提倡君子厚德载物也就是提倡君子和而不同的意思。

中庸尚和之道可以说是一种调节社会矛盾使之达到中和状态的高级哲理，所谓“极高明而道中庸”“舜执其两端而用其中于民”就是其妙用。

文化的时代性是指任何一种文化的发生、形成、发展、成熟都总是在一定的社会历史阶段中进行的，并以时间作为其基本的存在形式。

从日常的一般含义来讲文化的时代性往往更突出现在性、当下性。

牟宗三教授早就将儒学的发展分为以下三期。

从先秦孔孟、荀子到汉初董仲舒(公元前180—前115）为第一期。

宋明(lO—17世纪)时代为第二期，现代新儒学为第三期。

属于第三期并最为活跃的算是哈佛大学的杜维明教授。

杜维明认为从现在开始，20—21世纪人类的根本问题，在于每个人从他现实存在的环境中出发，实现彻底的自我反省(即追求儒学所说的“内圣”），即实现“自我超越”。

据杜维明讲，这里的“自我超越”，是在现实中摆脱自身的局限，扩大和发展自已，提高自已，并不断地加以突破，是“超越而内在”的人生。

高中语文作文题：乡愁魂绕华夏乡土浸润中华阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：“安土重迁，黎民之性。

”（《汉书·元帝纪》）安于故土生活，不愿轻易迁居异地，这是中国人的民族性。

材料二：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。

以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。

“土”在我们文化里占着极其重要的地位，从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。

（摘编自费孝通《乡土中国》）以上材料引发你怎样的联想和思考？请据此并围绕“乡土本色”主题写一篇发言稿，用于学校“时代青年讲坛”发言。

要求：自选角度，明确文体；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

【立意】1.展翅高飞，心系故园。

2.心向蓝天，根植黄土。

3.安土重迁，不忘本色。

4.志在四方，心怀热土。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：这是一道任务驱动型材料作文题。

该作文题分为三部分。

第一部分是两则材料，材料一，提出中国人的民族性——安土重迁；材料二传统中国社会的乡土性，我们的民族和乡土密不可分，泥土中长出了光荣的历史。

这里的“土”不仅仅是材料中的“灶上的泥土”，它象征着“乡下人”的饮食习惯、生活方式、行为习惯以及思想观念等方方面面，而“乡下人”其实正是众多平凡普通的“老百姓”，对于普通老百姓来说，“土”是他们赖以生存的根基，那么对于一个国家、民族来说，传统文化就是他们的“命根子”，所以这里的“土”其实意味着“传统文化”，而“土”之于“乡下人”的意义也就是“传统文化”之于国人的意义。

同时结尾提出——自然也会受到土的束缚，其实就是受到乡土性的制约。

第二部分是文体要求——发言稿。

第三部分是情景任务——时代青年讲坛。

结合材料二，“从土里长出过光荣历史，自然也会受到土的束缚”，以及选文《汉书》、材料二中“传统中国社会”，我们可以推演得出以下信息：1.传统中国社会中的乡土观念长出了我们的优秀传统，精神底蕴，是我们刻在骨子里的文化基因，比如眷恋乡土，热爱故园；2.同时乡土观念带来的某些弊端陋习，如安于故土，不追求变迁，必将束缚我们的发展。

麻将是中国人民族性的象征随着年纪增长，我越来越深切地感受到熵增趋势的无情进程，一切美好的事物都在无可挽回地逝去。

人的肉体变得丑陋，人的精神变得萎靡，所有曾经美好的关系都趋向于解体和消融。

因为人按照本性是懒惰的，好逸恶劳的，除非有非做不可的理由，人自然地趋向于无所事事，游手好闲。

过了四十岁，人就连做爱都懒得再做。

如果不吃饭不会饿死，人就连吃饭都能免了。

林语堂有一次说：中国人跟美国人最大的区别就是，美国人喜欢工作和竞争，中国人喜欢悠闲的生活。

虽然林语堂不是社会学家，但是由于他在两个国家都生活过不短的时间，他对两国人的区别的这个感观倒可能是真切的。

中国古人足够聪明，发明了麻将，它既完全随机，又变幻无穷，就是一个大头傻子都可能碰上一手天胡地胡的好牌，就是一个智商180的机灵鬼也可能碰上一手十三不靠的烂牌，抓耳挠腮，无计可施。

所以，麻将真是魅力无穷。

就是玩不带钱的，仅仅看概率现象的鬼斧神工，也能感受到它的魅力。

如果再带上赢钱输钱，就更加刺激。

承受力差的，可以玩一毛两毛的；承受力好些的，可以玩四块八块的；根本不在乎钱的大富豪，还可以玩一万两万的。

想行贿官员的，也很方便，只要该胡不胡，就可以名正言顺地让受贿人把钱赢走。

麻将的设计居然能精妙到只要是同一群人玩一次两次有输赢玩较长一段时间就没有输赢的程度。

这是典型的概率现象：如果你把一枚硬币抛100次，每一面出现的概率趋向于50%，虽然第一个10次有可能是4比6甚至3比7。

到过成都的人，都会对那里人对麻将的迷恋留下深刻印象。

大街小巷，到处支起牌桌；男女老少，全都如醉如痴。

那是全中国人们生活的一个缩微景观。

女人过了五十，男人过了六十，麻将就是他们全部的活计，是他们在吃饭睡觉之外全部的快乐所在。

无论平常多么沉闷无趣的人，上了牌桌也会变得生龙活虎，趣味盎然，甚至幽默诙谐，妙语连珠。

说麻将是中国人最喜爱的娱乐方式，这个判断绝对不会错。

我有时觉得，麻将是中国人民族性的象征，因为这个游戏的特征是：没有投入，没有产出，没有成功，没有失败，没有目标，没有归宿，没有英雄，没有奸雄，除了随机现象，什么都没有。

中华民族性心得体会中华民族性心得体会作为一个中国人，我深感中华民族性的重要性和独特之处。

中华民族性是指中华民族在历史、文化、道德、思想等方面所形成的独特的性格、精神和特质。

我对中华民族性的理解和感悟，主要体现在以下几个方面。

一、民族团结和文化传承中华民族无论在历史上还是现在，都是一个多民族、多语言、多文化的大家庭。

在这个家庭中，我们有着深厚的民族感情和文化传承。

我认为，中华民族的团结是我们的优势之一。

尤其是在面临困难和挑战的时候，我们总能够团结一心，众志成城，凝聚起强大的力量。

而这种团结和互帮互助的精神，是中华民族性的一种体现。

此外，中华民族的文化传承也是我们的一大特色。

中国五千年的文明史留下了丰富多彩的文化遗产，其中包括诗歌、书法、绘画、音乐、服装、建筑、饮食等方面。

这些文化遗产与传统习俗，不仅为我们提供了美好的精神享受，更是我们文化自信的源泉。

作为一名中国人，我深深地意识到我们需要努力继承和发扬中华文明，才能更好地继承和发扬中华民族性。

二、智慧和勇气中华民族自古以来就有“智慧之民”和“勇士之邦”的美称。

我认为，这种智慧和勇气是中华民族性的基本特征之一。

中华民族往往以求实创新的开拓精神和勇往直前的拼搏态度闻名于世。

我们的祖先们用智慧创造出伟大的文明，有了这种思维和创造力，才能在悠久的历史长河中赢得属于自己的荣耀。

而且，勇气是中华民族多次度过危机和困难的重要保障。

我们的先辈们在抵御外族入侵、内部纷争、自然灾害等众多挑战中，所表现出来的骨气和坚定决心，给我们留下了永不屈服的精神遗产。

因此，在面对未知的困难和挑战时，我们应该不气馁，勇往直前，锐意进取，才能不负中华民族的担当。

三、尊老爱幼和大爱无疆“尊老爱幼”和“大爱无疆“是中国尊重人伦制度和人道精神的体现。

中华民族在各个时期都非常重视对老年人和青少年的爱护和尊重。

我们相信，老人是国家的丰源，他们的智慧和经验可以帮助我们更好地面对未来的挑战；而孩子是未来的希望，他们需要得到精心的关怀和培养，才能为我们的国家做出更大的贡献。

中国人的国民性、民族性格的社会学分析中国人的民族性：浅谈中国人中国有种说法，“千古中国，万种民性”。

拥有数千年文明史的中国人既有共性，又有地域差异，形成了多种类型的国民性。

统一和多样正是中国民族性的两个方面。

1987年10月?熏人类学家费孝通代表中国接受美国学者的采访时曾坦白地说：“我要努力去了解中国，为的是想解决中国的问题。

但是直到现在，我尚未真正认识清楚显示于中国社会之中的中国人的思想意识，和形成中国人的行为方式的中国精神实质。

”长期以来，中国人一直以“五千年文明古国”自居，认为“中国是世界的中心”，“中华民族是世界上最优秀的民族之一”。

然而，中国人往往不大深究自身是什么样子，不大想自己究竟是什么。

在中国，很少有人像日本人那样去研究和理解自身的民族性，但近代鸦片战争以来，中国掀起了三场反省和改造自身民族性的热潮。

第一次是19世纪末到20世纪初以康有为、梁启超为代表的维新学者对中国民族性弱点的解剖；第二次是五四运动对中国民族性的批判；第三次是80年代文化反思热对中国人自身的全面反省。

关于中国人民族性的著作共有500余本。

先来看一下中国人自己解剖的民族性。

被称为“中国革命之父”的孙中山在1890年到1924年通过各种论文和演讲对中国人的民族性做了如下概括：（1）没有排外意识（2）勤劳、和平、守法（3）守旧法，无变通（4）崇拜鬼神（5）犹豫不决（6）知识水平低（7）缺乏主人翁意识（8）像一盘散沙（9）夜郎自大（10）停滞不前（11）不崇尚自由（12）忠孝、仁爱、信义、和平、智慧（13）家族主义和宗教主义（14）世界主义（15）重视道德（16）民权主义（17）极端主义中国近代思想家梁启超在1904年出版的《饮冰室文集》中，对中国人的民族性进行了如下概括：（1）缺乏独立、自由思想（2）奴性、为我（3）缺乏公共道德观念（4）愚昧、胆怯、欺骗（5）武断、虚伪、不行动学者康白情于1919年在《论中国之民族气质》一文中以东西南北地域为别对中国人的性格特征进行了如下概括：（1）自高自大，自满自足（2）畏惧困难，喜欢享受（3）富有创造性和模仿能力（4）崇尚平凡而不崇尚奇特（5）事主实行，弃绝空谈，唯乏恒久之毅力（6）厚古薄今，墨守成规（7）富“个体”之独立性，而乏“群体”之独立性（8）消极忍让，缺乏积极抵抗精神（9）好刺探他人隐私而坚守个人秘密（10）恩怨分明，有报恩意识（11）体质强健，潜力甚大20世纪最有名的文豪鲁迅从8个角度概括了民族性：（1）自高自大（2）看重面子（3）懒惰（4）协调（5）破坏欲（6）目光短浅（7）奴性（8）胆小、自私~~~~~~~~~~~~~~~~~中国人的性格深受儒家文化的影响。

从中西文化比较看中华民族的民族性中西文化比较是个老生常谈的话题，之所以老生常谈，是因为还有的谈、值得谈。

文化对比又直接与一个民族的民族性紧密相联，所以今天我姑且从中西文化对比的角度对中华民族的民主性进行一个肤浅地剖析。

要对比中西文化，首先要知道什么是文化。

英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中给文化界定：文化是作为一个社会的成员所获得的认识、信仰、艺术、法律、道德习俗及其它能力或习惯的综合体。

从中国的文献记载看，文化在两千年前就已经出现了。

《周易•贲》云：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”但在那个时候，“文化”两个字还没有连在一起。

马克思主义理论家对“文化”作了一种新的解释，即把文化分为狭义、广义两种。

狭义文化一般指精神文化，特别用于指社会的意识形态，如哲学、宗教、教育、历史、文学、艺术等。

广义文化包括物质文化和精神文化的总和。

迄今为止，关于文化的定义已有数百种之多。

就不一一详述了。

中国文化一般指中国传统文化，它是中华民族在长期历史发展中形成的，是中国各民族集体智慧的结晶。

西方文化同样是在西方世界的长期历史发展中形成的，也是人类智慧的结晶体。

那么，中西方文化之间到底有什么区别呢？从中我们又能看出中西方在民族性等方面存在怎样的差异呢？下面，我们就详细看一看。

易中天先生在上海书店做演讲时讲过一个小故事，或许能给我们一些启发。

故事是这样的：一帮中国人在一起吃饭，刚点好菜，恰好来了两位外国朋友，于是中国人友好邀请他们加入到会餐当中，因为中国人是一人点了一样菜，其中有个中国人提议“刚才忘了点汤了”，于是其中的一位外国人点了个汤。

没想到，汤好做先上桌了，这位外国人二话没说，把汤端到自己面前，一脸无奈地“呼呼”喝起来。

在场的中国人都傻了，在中国人的观念中，一人点一样菜并不代表点这样菜的人只吃自己点的这样菜。

这顿大餐的结果可想而知，聚餐变成了自助餐。

可怜那位点“水煮鱼的”，舌头都要直了，还一个劲地说“过瘾”。

民族性
中国自古以来就是礼仪之邦，俄罗斯专家来访,我们不忘出于真诚，热情赞扬俄罗斯人的智慧与勤劳。

但俄罗斯专家却十分谦虚地遥遥头，并毫不掩饰地说：“俄罗斯民族是智慧的，但是它很懒惰。

”
试想一下，如果是几位中国专家在国外听到类似的赞美之词，恐怕十之八九都回以相同的恭维话回应对方。

是中国人不敢正视自己民族的缺点吗？不是，我觉得这是中国民族的劣根性，讲究礼尚往来是中华民族的民族的优越性，也是中华民族的民族的劣根性。

中华民族过分讲究礼仪，致使我们不能以正常的心态面对自己或他人的缺陷。

难怪考察了世界各地文明的余秋雨先生感叹道：中国人在人与人之间的表面关系上下花了太多的功夫。

说起中华民族的民族性，曾经有人这样评价：“中国人每个人都是一条龙，但加起来却是一条虫。

”中国人的合作精神，团队意识不够，常常是各行其事，社会公德意识淡薄，集体纪律不严明。

我们在赞美自己，夸耀自己的同时，如果能清醒地反思一下自己，也许会更好吧。

和俄罗斯民族同样勇于反思的还有德意志民族。

他们在二战中杀了几百万犹太人，但战后修筑犹太纪念馆最多的也是他们。

而日本大和民族的上下团结，誓死不屈也为世人公认.不过，日本至今仍有许多顽固分子不承认南京大屠杀的真相，这些人给日本民族
抹上了一层厚厚的黑灰，也折射出其民族精神的一大劣根性。

有人说：“跪着的德国总理比站着的日本首相还要高大。

”
我希望我们能从民族精神中汲取一些经验教训，取其精华，去其糟粕。

如是，我们才能在世界民族之林更好地立足。

民族特性和民族历史一、中华民族1.“中华民族”的含义中华民族是生活在中华大地上所有民族及海外华人的统称，主要分布在亚洲的东部和中部。

现今的中华民族共包括汉族和其他55个少数民族。

除此之外，也有数个未被官方确定的未识别民族，包括土生葡人、夏尔巴人以及中国犹太人等。

炎黄子孙谓之百姓，蚩尤后裔称之黎民，合称为黎民百姓，是中华民族形成的最早主体。

经过数千年的繁衍发展与融合，形成了今天的中华民族。

2.“中华民族”的历史由来“中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。

“五帝”时代是中国原始社会晚期部落的联盟时代。

五帝时代的“帝”即部落联盟首领。

“舜”是谥号，即死后所进的尊号。

《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。

”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称。

“虞”本是帝尧时掌山之官，即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。

中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称，故称其部落为“虞”或“有虞氏”。

在虞帝舜时，部落联盟向民族和国家发展。

“虞”或“有虞氏”因此演变为朝代名称，如同夏后氏之称为夏朝。

按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。

中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。

舜名“重华”,唐代学者张守节撰《史记正义》,释“重华”为“目重瞳子”,说是舜的眼睛有两个瞳孔,这种解释不合情理,难以置信。

如果细究其源，“重华”的“重”，是远古少昊氏部落中的一个氏族名称。

这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职“句芒”（木正，相当于今之林业部长。

见《左传·昭二十九年》）。

重亦即舜所在氏族名称。

“华”才是舜的名字。

按照氏族部落传统，氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称。

在舜建立国家政权后，人们沿袭古老的习俗，以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为“华”。

“华”作为族称见之于《尚书·周书·武成》，意思是指先圣王的后代，即远古社会的贵族。