国学经典：初学晬盘

《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文卷二·老幼寿诞作者：程登吉不凡之子，必异其生;大德之人，必得其寿。

称人生日，曰初度之辰;贺人逢旬，曰生申令旦。

三朝洗儿，曰汤饼之会;周岁试婴，曰晬盘之期。

男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。

贺人生子，曰嵩岳降神;自谦生女，曰缓急非益。

生子曰弄璋，生女曰弄瓦。

梦熊梦罴，男子之兆;梦虺梦蛇，女子之祥。

梦兰叶吉兆，郑燕姞生穆公之奇;英物试啼声，晋温峤闻声知桓公之异。

姜嫄生稷，履大人之迹而有娠;简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。

鳞吐玉书，天生孔子之瑞;王燕投怀，梦孕张说之奇。

弗陵太子，怀胎十四月而始生;老子道君，在孕八十一年而始诞。

晚年得子，调之老蚌生珠;暮岁登科，正是龙头属老。

贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。

松柏节操，美其寿元之耐久;桑榆晚景，自谦老景之无多。

矍铄称人康健，聩眊自谦衰颓。

黄发儿齿，有寿之征;龙钟潦倒，年高之状。

日月逾迈，徒自伤悲;春秋几何，问人寿算。

称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。

行年五十，当知四十九年之非;在世百年，那有三万六千日之乐。

百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿;八十日耋，九十曰耄，百岁曰期颐。

童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象;老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。

后生固为可畏，而高年尤是当尊。

译文及注释译文不同凡响的人，其出生时必有特异之处;有最高品德的人，必定能享高寿。

称人生日叫“初度之辰”;祝贺别人逢十的生日叫“生申令旦”。

婴儿出生三日替他沐浴，请亲友宴庆，称为“汤饼之会”;孩子周岁用盘盛物抓周称作“晬盘之期”。

男孩出生要在家门的左边悬挂一张弓，称“悬弧令旦”;女孩出生要在门右放一块佩巾，称“设帨佳辰”。

祝贺他人生儿子，说是“嵩岳降神”;自谦说生了女儿，说是“缓急非益”。

生男孩叫“弄璋”，生女孩叫“弄瓦”。

梦中见到熊和罴都是生男孩的吉兆;梦见虺和蛇都是生女儿的祥征。

梦见兰花预示吉祥，郑文公之妾曾有因梦兰而生穆公之奇事;英杰人物都奇特，温峤听见幼年桓温的哭声便知他必定异于常人。

国学经典：初学晬盘国学经典：初学晬盘柳岸钓客初学晬盘（清）邬仁卿一东千岁鹤，五花骢。

清暑殿，广寒宫。

落花轻着地，流水远浮空。

半窗图画梅花月，一枕波涛松树风。

柳絮随风，数点散开千点白；桃花映水，一枝分作两枝红。

移月技，补天功。

眉八彩，目重瞳。

帘卷侵床月，屏遮入座风。

鱼游水面分开绿，蜂入花心点破红。

朝霞似锦，晚霞似锦，东川锦，西川锦；新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓。

三尺剑，六钧弓。

御史雨，大王风。

笛奏龙吟水，箫鸣凤下空。

竹笛吹残秋月白，兰桡掉破夕阳红。

不知春去几多，试问陌头杨柳；欲探秋来消息，请看井上梧桐。

赤土剑，乌号弓。

清白吏，矍铄翁。

月升灯失色，风起扇无功。

停杯问月浮春绿，刻烛催诗剪夜红。

客度层峦，竹枝高挑松杪月；女游芳渚，兰桡轻荡藕花风。

星拱北，水朝东。

随风雨，贯日虹。

禁柳含烟绿，宫桃映日红。

石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。

弓击木棉，雷散白云飞满地；火攻雪炮，星随皓月曜长空。

太极殿，未央宫。

玉版笋，水晶葱。

樵径春云黑，渔村晚照红。

箫奏凤凰来月下，丹成鸡犬入云中。

黄鹤楼前，玉笛一声吹夜月；青羊宫里，碧桃几度笑春风。

东向鹊，北飞鸿。

秋露白，晚霞红。

庭虚帘度月，窗隙纸吟风。

芝草覆云含宿雨，柳花舞雪障晴空。

女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

二冬君子竹，大人松。

宫女扇，梵王钟。

焚钱灰化蝶，洗砚墨成龙。

药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。

二帝三王，尧舜禹汤文武；六官四季，天地春夏秋冬。

呼猿洞，回雁峰。

观音柳，罗汉松。

风暖鸟声碎，日高花影重。

石径有尘从雨洗，洞门无锁待云封。

翠袖拂花丛，几片晴霞侵薜荔；红妆游月下，一泓秋水浸芙蓉。

三江红锦障，碧油幢。

浮玉斝，剔银釭。

无心云出岫，有色月窥窗。

几片重云封五岳，一轮孤月映千江。

暖日池塘，出没溶波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。

蛇当道，马渡江。

文纬地，道经邦。

萧何功第一，韩信士无双。

风送花香轻度幕，雨滋草色暗侵窗。

夜月塞边，一片胡笳惊别调；夕阳林外，数声牧笛按新腔。

幼学全文及译文原文：混沌初开，乾坤始奠。

气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。

虹名虫带虫东，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。

青女乃霜之神，素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。

云师系是丰隆，雪神乃是滕六。

欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

列缺乃电之神，望舒是月之御。

甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。

雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。

蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。

望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。

参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。

后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。

披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。

馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。

感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。

晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。

如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。

齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。

父仇不共戴天，子道须当爱日。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。

夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。

雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。

译文：混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。

轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。

太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。

天、地和人合称为三才。

太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。

长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。

盘瓠的故事盘瓠的故事在简狄与高辛的婚礼上，人们看到了简狄与建姿姊妹俩的美丽，人人都惊叹她们的容貌，人人都称赞她们简直可以闭月羞花，沉鱼落雁。

建姿的名声远远地传到了京城之外，引起了两个人对她的强烈的爱情：一个是名叫弄明的青年，另一个是名叫房宣的巨人。

狂热的爱情使房宣从这个国家的南部山林里兴起，侵略了建姿所在的国家。

他宣称国王必须把这个未婚的女儿送给他做自己的妻子，他才会离开这个国家。

国王率军征讨，被他杀得大败，逃回到国都之中。

国都里人心惶惶，王后与女儿也哭的昏天黑地。

高辛给国王与王后出了一个主意说，不如贴出告示，晓谕众人，如果有哪位勇士与英雄能够打败邪恶的巨人，就把自己的女儿嫁给他，作为他的妻子。

国王与王后想到了从前关于小女儿的一个预言，一个巫师说她将会与一个人身犬首、半人半狗的怪物结合。

他们就想，对呀，何不把小女儿的婚事与这次战事联系起来，既能激发人们杀敌的勇气，鼓舞士气，又解决了女儿的终身大事，解除了自己的后顾之忧。

国王就召集众人对大家说，如果有谁能够杀死房宣，就立刻赏赐他黄金千两；如果他还没有结婚，还会将把自己的小女儿建姿嫁给他。

告示贴出后，果然有一个高大而英武的青年揭了告示，来到王宫，说他愿意帮助国王前去剿灭凶恶的巨人。

他的名字叫弄明，是高贵的黄帝的子孙。

他的父亲是融吾，融吾的父亲恰是那显赫的天帝轩辕。

国王派人赐给这英武的青年一匹高大的战马，一套坚固的铠甲，又让弄明随便挑选了一件锋利的武器，然后便同他一起率领着一队人马奔向巨人房宣所在的南方。

他们去的时候还带着国王的小女儿建姿，因为国王想，如果他们不能杀死那个凶恶的巨人，他们就只能满足巨人的条件了，这样才能避免国人遭殃、生灵涂炭。

而他的小女儿心里却想着，如果自己的父亲和那位英武的青年弄明这次再不能杀死那个丑恶的巨人的话，她就会在巨人的面前自刎而死，她宁愿死也不会嫁给那个丑恶的巨人，受到他的污辱。

他们来到南方，与巨人房宣率领的蛮夷军队进行了一场激烈的战斗。

狗年必读：中华神⽝传说——盘瓠盘瓠（hù），南⽅的古⽼⽒族，崇尚⽝图腾，长江中下游流域的⼟著居民，他们曾容纳了蚩尤后⼈九黎、三苗的余部，⼀同构筑了江南众民族的基本体系。

历史上有许多关于盘瓠的记载，诸如《搜神记》、《⼭海经》（郭璞注）、《魏略辑本》、《⽞中记》、唐樊绰《蛮书》、清陆次云《峒溪纤志》、瑶⼈《盘王歌》、《过⼭榜》、《三才图绘》、《苗荒⼩纪》等等。

其中《后汉书·南蛮西南夷传》载：“昔⾼⾟⽒有⽝戎之寇。

帝患其侵暴，⽽征伐不克乃访募天下有能得⽝戎之将吴将军头者，赠黄⾦千镒，⾢万家，⼜妻以少⼥。

时帝有畜狗，其⽑五彩，名⽈盘瓠。

下令之后，盘瓠遂衔⼈头造阙下。

群⾂怪⽽诊之，乃吴将军⾸也。

帝不得已乃以⼥配盘瓠。

盘瓠得⼥，负⽽⾛⼊南⼭……经三年，⽣⼦⼀⼗⼆⼈，六男六⼥。

盘瓠死后，因⾃相夫妻。

……其后滋蔓，号⽈蛮夷。

”翻译成现代⽂是讲：帝喾（kù）⾼⾟执政时,华夏族的四周都是些尚未开化的少数民族。

其中位于中原西部的⽝戎部落时常东侵。

帝喾⼏次率军征伐,却总是打不过。

万般⽆奈之下,帝喾只好向天下招募能⼈,许诺谁能拿下⽝戎⾸领吴将军的项上⼈头,就奖励他⼀位妻⼦,黄⾦千⽄、封⾢万户。

帝喾养了⼀只神⽝,五彩度⽑,名叫盘瓠。

盘瓠不仅通⼈意,⽽且懂⼈语。

听到有如此重赏,⽴即奔向⽝戎阵营,留在吴将军⾝边做了卧底。

等吴将军放松警惕后,盘瓠伺机⼝交下了他的脑袋,回到帝这⾥来邀功请赏。

帝喾⾝边的⼤⾂哪⾥见过这等神奇的事情,顿时都傻了。

仔细检査那个⼈头,的确是吴将军的。

帝誉这时也没了主意,本想准各喂它些好吃的东西也就算了,但帝喾的⼥⼉（⾟⼥）认为帝王既然作出了承诺不应该反悔。

如今虽然没有⼀个⼥⼦愿意嫁给⼀条狗,她愿意⾸创“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的先例。

帝喾没有别的办法,就把⼥⼉许配给了盘瓠。

另⼀个版本讲的是:盘瓠见帝喾反悔,就突然发出⼈的声⾳,让帝喾把它放在⾦钟⾥⾯,过七天七夜就能变成⼈。

帝喾按要求把盘瓠放到了⾦钟⾥。

古代的抓周习俗文化抓周，又称试儿、试晬、拈周、期场、试周。

这是当小孩出生满周岁时，在其面前摆设各种玩物和生活用具，任其任意抓取，以此来预测卜定其日后前途、性情和志趣的一种民间迷信活动。

抓周之俗，由来已久，可上溯到南北朝时期。

北齐颜之推《颜氏家训·风操》记载：“江南风俗，儿生一期（即一周岁），为制新衣，盥浴装饰，男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前。

观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。

”唐宋时期，这种习俗更为盛行，谓之“拈周试晬”。

或曰“周晬”。

迨至明代，此习俗称之为“期场”。

到了清代才有“抓周”、“试周”之称。

婴儿周岁曰晬，也谓之周晬。

因此称指专为盛放小儿抓取什物所用的盘子为晬盘。

在今北京故宫博物院就珍藏着一件供皇子抓周时使用过的晬盘。

这是了解古代宫廷抓周礼仪不可多得的一件民俗文物珍品。

在我国近代许多地区都存在抓周习俗。

各地摆设的东西或多或少种类稍有差异，抓取什么所表示的含义亦大同小异。

北京地区是将所有的器具置于桌上，任小儿随意抓取。

若抓取的是笔，则说将来一定是文人。

若抓取的是算盘，则说将来一定是商人。

前清时则还加入朝珠一种，若小孩抓取此物，则说这孩子将来长大能作官。

吉林、黑龙江、辽宁等地的朝鲜族在抓周前除要认真打扮一番外，还放置有打糕、弓、箭、丝线等颇具本民族特色的东西。

若小儿抓取的是丝线，则象征着长寿。

今天我们仍偶见把抓周之俗作为一种取乐逗趣的游戏，以助孩子周岁欢乐之兴，这也算是我国古老民俗文化的一种“遗风”吧。

各地的婴儿“抓周”习俗从近代到民国乃至现今，各地仍然保留着周岁礼及抓周习俗。

现在我们简单介绍一下。

在昆明，婴儿周岁时，富豪者发出请柬大宴宾客，请柬大意是：“×月×日为小儿汤饼之期，敬备薄宴，恭请光临×××（署名）暗鞠躬”之类。

一般都为族内相聚庆贺。

再次者于家庭内便宴相聚。

宴前举行“抓周”仪式，即在地上置毡毯或矮桌，上面散置各种玩器具，如笔、算盘、小书本、小刀枪、小木马等，让周岁小孩去“抓”，看小孩首先“抓”的是何物。

心算万年历法银盘子解析心算万年历法《银盘子》解析王金国揭开《银盘子》的秘密一文，是张晓雨发的一个帖子,专门介绍心算万年历法的:万年历是一种将公历、农历、干支历相互对应，编排在一起的历学工具书。

查用万年历，主要是使用年历中的干支纪时。

干支纪时是我国独创的历史最悠久的历法。

它以天象为依据，符合物候特点，体现了五行旺衰。

在诸多学科中，有着其它历法不可替代的作用。

干支纪时，在中医、气功、周易数术、农作、历法等领域中：有着特殊的实用价值。

每当需用干支纪时，而需用者手中没有万年历的时候，往往束手无策。

本文介绍一种方法，只需记住十四字的歌诀，一年中的干支纪时就可迅速算出。

这种快速心算万年历的方法，叫“银盘子”，“银盘子”是民间术士创造的万年历速算法，历史悠久，以往采用师徒间口授方法传授，严禁外传，我们在此将“银盘子”合盘端出，公诸于世，以进一步探讨揭秘。

“银盘子”是以农历为基础，推算干支纪时的方法。

农历有大月、小月之分，大月30天，小月29天。

如果不考虑小月因素，农历两个月60天，与一个甲子六十组干支数目相符，即每两个月可重合一个甲子。

按照这样一个规律，知道了某年的正月初一的日干支，就等于知道了三月初一，五月初一，七月初一，九月初一，十一月初一的日干支，这几个月的初一的日干支，应是相同的(有闰月者，月分稍有变化)因为农历中存在小月，只要知道某年有几个小月，其分别为哪几个月，所推日期经历了几个小月，干支纪日顺延几天就是了，这样心算干支纪日就变得十分简单了。

心算万年历，必须了解以下四个要点：(1)该年岁次；(2)正月初一的日干支；(3)立春的日、时；(4)当年几个小月，分别为哪几个月。

“银盘子”仅用了十四个字的歌诀，便将以上四个问题圆满地解决了。

“银盘子”的创造者，为了保守秘密，在编制口诀时，采用了“加密术”，即对同一地支，往往采用多种称谓。

这样做，一是提供了多一些的音韵，使编出的歌诀押韵。

而更主要的是为这种心算法采取了“加密”。

《幼学琼林·老幼寿诞》原文、译文及注释原文：幼学琼林·老幼寿诞明代-程登吉不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。

称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。

三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，曰晬盘之期。

男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。

贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。

生于曰弄璋，生女曰弄瓦。

梦熊梦罴，男子之兆；梦虺梦蛇，女子之祥。

梦兰叶吉，郑文公妾生穆公之奇；英物称奇，温峤闻声知桓公之异。

姜嫄生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。

麟吐玉书，天生孔子之瑞；玉燕投怀，梦孕张说之奇。

弗陵太子，怀胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始诞。

晚年生子，谓之老蚌生珠；暮岁登科，正是龙头属老。

贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。

松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆暮景，自谦老景之无多。

矍铄称人康健，聩眊自谦衰颓。

黄发儿齿，有寿之征；龙钟潦倒，年高之状。

日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。

称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。

行年五十，当知四十九年之非；在世百年，哪有三万六千日之乐。

百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。

童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。

后生固为可畏，而高年尤是当尊。

漫道豫章之小，已具梁栋之观。

项橐童牙作师，却知学富；甘罗孱口为相，勿论年雏。

列俎豆而习礼仪，孟氏冲年乃尔；执干戈以卫社稷，汪踦小子能然。

寇公七岁咏山，已卜具瞻气象；司马五龄击瓮，即占拯溺才猷。

步处敏于诗，我道公权过子建；坐间言自别，人称谢尚是颜回。

勿谓卢家儿，案上翻残墨汁；尚嘉羊氏子，桑中探出金环。

亩丘人，问年不少；绛县老，历甲何多。

李耳出函谷，为令尹演道经五千言；子牙钓渭滨，为周家定国基八百载。

是谁运动老阳，生子却无日影；若个学成玄法，烧丹剩有霞光。

荣启期能扩襟怀，行歌乐土；疏太傅乞归骸骨，饮饯都门。

猃狁侵周，方叔迈年奏三捷；先零叛汉，充国颓龄请一行。

错批“晬语”
错批“晬语”
王中原
《中学语⽂教学》2015年第1期载⽂《“语⽂课程标准”晬语》，⽂中⽈：“上述晬语，聊博⽅家巨擘⼀笑……”
审校时遇到⼀稿，批评上⽂。

题⽈《看不懂的“晬语”》。

看不懂不奇怪，看不懂不要发⾔。

不能确诊，就不要处⽅，更不能⼿术。

可是，⾃称“看不懂”者，在引⽂之后直接说：“标题与正⽂中的‘晬语’说不通。

”接着，解释了“晬”——“古代称婴⼉满⼀百天或⼀周岁”，并引⽤了《辽史•太祖纪上》中的“三⽉能⾏，晬⽽能语”。

于是得出结论：“‘晬语’显然不成词。

”
读了此⽂，我恍惚记得有个书名⽤到了“晬语”，可是⽆论如何回忆不起来。

翻《辞海》查《辞源》，不见“晬语”踪影。

⼜按⾳序、部⾸、四⾓号码查找“晬”的形近字⾳近字，⼀⽆结果。

百度输⼊“晬语”，引出《说诗晬语》，系清诗⼈沈德潜作。

复查《辞海》，得以确认。

关于“晬语”的意思，沈德潜在《说诗晬语》的《⾃序》中说：“命⽈《晬语》,拟之试⼉晬盘,遇物杂陈,略⽆诠次也。

”何谓“晬盘”？婴⼉周岁⽇,以盘盛纸笔⼑箭等物,听其抓取,以占其将来之志趣,谓之试⼉,也叫试晬、抓周。

盛物之盘⽈“晬盘”。

《说诗晬语》每条少则⼆三⼗字，多则⼀⼆百字，读起来既轻松⼜得其精妙。

“晬语”本是诗⼈⾃谦之词。

批评者拟题《看不懂的“晬语”》，似乎很谦虚，批评起来却攻势凌厉，不留余地。

并且武断地说,“作者想表达的是⾃⼰的‘⼀番“痴⼈说梦”的冥想“呓语”’”。

错批“晬语”似乎是知识问题，其实是态度和⽅法问题。

2015-04-03 18:00写。

[转载]《名物蒙求》（宋）⽅逢⾠原⽂地址：《名物蒙求》(宋)⽅逢⾠作者：⽼学究幼稚园《名物蒙求》(宋)⽅逢⾠序童蒙未识宇宙内事，虽此⾝不识其所从来，况同胞同与者乎？法当从事物上起。

予弱冠时，业书馆，苦于初学聪眀不开，为作《蒙求》⼀卷。

教之以天髙地下，万物散殊，⼈物之⼤原，⼈伦之⼤本，次及其饮⾷、⾐服，切已⽇⽤处，使之先识其名，次通其义。

积习既久，虽⽊⽯之愚者，亦豁然为之开眀，然后知天地间⽆不可教之⼈。

伊川程颐先⽣⽈：今⽇格⼀物，明⽇格⼀物，然后当脱然有贯通处。

初学之学，虽与⼤学之格物不同，然太极之冲，漠⽆朕者，岂在万象森然之外哉？此之所教特先其近者⼩者，⽽所谓远者⼤者，亦不离乎此⽽已矣。

丙⼦后有朋友拾得此本，于兵⾰煨烬之余者，持⽰予，问所为作之意，遂为道其所以然。

.......................................................................................正⽂天尊地卑，乾坤定住。

轻清为天，重浊为地。

丽乎天者，⽇⽉星⾠。

润以⾬露，⿎以风霆。

云维何兴？以⽔之升。

⾬维何降？以云之烝。

阳为阴系，风旋飚回。

阳为阴蓄，迸裂⽽雷。

惟霁斯虹，惟震斯电，散为烟霞，凝为雹霰。

⽇中则昃，⽉满则亏。

往来进退，消息盈虚。

时乎阳明，宇宙轩豁。

⽩⽇青天，光风霁⽉。

时乎阴浊，霿雾混茫。

曦娥受曀，彗孛⽣芒。

是以圣⼈，抑阴崇阳。

《诗》防霰雪，《易》戒冰霜。

丽乎地者，⼭川岳渎。

⾼平为原，窈深为⾕。

⼭脊⽈冈，⼭⾜⽈麓。

邱⾔其⾼，阿⾔其曲。

⼟⼭为⾩，⼤⾩为陵。

岩崖岛屿，巘嶂岫岑。

孤峰峭壁，绝峤平峦。

凡此之类，皆名为⼭。

滔滔者⽔，涓涓者泉。

激为滩濑，深为潭渊。

有涯有涘，有源有流。

渡⼝为津，沙碛为洲。

地泽陂塘，渚汀浦溆。

坎井波涛，皆⾪乎⽔。

⼩路为径，通道为衢。

闹则市井，静则郊墟。

林圃苑囿，皆谓为园。

畦畴垅亩，皆谓之⽥。

⾼原下隰，西陌东阡。

⼀⽾之⼟，万民之天。

尊为京都，卑为郡⾢。

国学启蒙教育读物《幼学琼林》全文及译文（卷一·朝廷·文臣篇）《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。

《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉（字允升）编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

卷一·朝廷三皇为皇，五帝为帝。

以德行仁者王，以力假仁者霸。

天子天下之主，诸侯一国之君。

官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。

陛下尊称天子，殿下尊重宗藩。

皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。

皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。

椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。

天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故曰股肱。

龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，首称太子。

帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。

宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。

神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。

姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。

唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。

译文自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。

以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。

天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。

五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。

三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。

陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。

新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。

皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。

椒房是皇后居住的地方，枫宸指皇帝住的宫殿。

天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首，臣子左辅右弼如皇帝的手足，辅佐襄赞所以比喻为股肱。

麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰皆为太子的别称。

建立储君立定青宫，故称太子所居住的地方为青宫；皇帝所用的印称为玉玺，世称为传国的国宝。

宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。

蒙学经典幼学琼林及译文（一）《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。

是中国古代儿童的启蒙读物。

一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。

在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。

后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。

全书共分四卷。

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。

全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。

中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。

”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。

集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。

它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故;书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。

天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。

气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。

虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。

云师系是丰隆，雪神乃为滕六。

焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

列缺乃电之神，望舒是月之御。

甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。

雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。

蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。

望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。

羿妻奔于月窟，号为嫦娥；傅说死后精神，托于箕尾。

戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。

事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。

古代周岁礼仪式流程在咱们古老而韵味悠长的中华传统文化里呀，周岁礼那可是个特别有意义的仪式。

这就像是一场为小宝贝专门举办的成长庆典，充满了家人对孩子满满的爱与祝福呢。

周岁礼这一天呀，家里早就布置得热热闹闹的。

那场面就像过年似的，到处都透着喜气洋洋的劲儿。

家里的长辈们呢，就像守护宝贝的老神仙一样，一个个都精神抖擞的，满心欢喜地等着小宝贝的周岁礼开始。

在仪式开始之前呀，小宝贝得先穿上一身特制的小礼服。

这小礼服可讲究啦，就像小宝贝专属的荣耀战袍。

那精致的刺绣，柔软的布料，穿在小宝贝身上，就像一个可爱的小团子裹上了一层精美的锦缎。

这时候呀，小宝贝的眼睛亮晶晶的，仿佛也知道今天是个特别的日子，好奇地看着周围的一切。

接下来就是重头戏——抓周啦。

这抓周就像是一场神秘的小宝贝未来大冒险预测呢。

家人会在一个大桌子上摆上各种各样的东西，什么书本呀，代表小宝贝以后可能会是个学识渊博的学者；算盘呢，要是小宝贝抓了这个呀，说不定就跟钱财打交道，是个理财小能手啦；还有毛笔，这可能预示着小宝贝有成为大书法家或者文人的潜质。

这些东西就像一个个小魔法道具，静静地等待小宝贝去挑选。

小宝贝被放在桌子旁边，就像一个小小的探险家站在了神秘宝藏的入口。

小宝贝那肉嘟嘟的小手呀，左看看右看看，那模样简直萌化了所有人的心。

最后小手一伸，抓住了一样东西，不管抓到啥，周围的家人都会发出一阵欢快的笑声，这笑声里充满了对小宝贝未来的无限期待呢。

抓周之后呀，长辈们就要给小宝贝送祝福啦。

这祝福可不是随便说说的，那可是带着深深的情感呢。

就像老树根滋养着小树苗一样，长辈们的祝福会一直陪伴着小宝贝成长。

有的长辈会摸摸小宝贝的头，用那充满温暖的声音说些吉利的话。

这些话呀，就像春天的细雨，滋润着小宝贝的心田。

小宝贝虽然可能还听不懂，但那懵懂的小眼神看着长辈，就好像在说“我感受到你们的爱啦”。

再然后呢，就到了吃长寿面的时候啦。

这长寿面呀，长长的面条就像小宝贝长长的人生之路。

[南宋]方逢辰国学传统启蒙经典名物蒙求天尊地卑，乾坤定住。

轻清为天，重浊为地。

丽乎天者，日月星辰。

润以雨露，鼓以风霆。

云维何兴？以水之升。

雨维何降？以云之烝。

阳为阴系，风旋飙回。

阳为阴蓄，迸裂而雷。

惟霁斯虹，惟震斯电。

散为烟霞，凝为雹霰。

日中则昃，月满则亏。

往来进退，消息盈虚。

时乎阳明，宇宙轩豁。

白日青天，光风霁月。

时乎阴浊，霿雾混茫。

曦娥受曀，彗孛生芒。

是以圣人，抑阴崇阳。

诗防霰雪，易戒冰霜。

丽乎地者，山川岳渎。

高平为原，窈深为谷。

山脊曰冈，山足曰麓。

邱言其高，阿言其曲。

土山为阜，大阜为陵。

岩崖岛屿，巘嶂岫岑。

孤峰峭壁，绝峤平峦。

凡此之类，皆名为山。

滔滔者水，涓涓者泉。

激为滩濑，深为潭渊。

有涯有涘，有源有流。

渡口为津，沙碛为洲。

地泽陂塘，渚汀浦潊。

坎井波涛，皆隶乎水。

小路为径，通道为衢。

闹则市井，静则郊墟。

林圃苑囿，皆谓为园。

畦畴垅亩，皆谓之田。

高原下隰，西陌东阡。

一耒之土，万民之天。

尊为京都，卑为郡邑。

高城深池，重关叠壁。

洞蠡灭苗，崤函亡秦。

险不如德，地不如人。

中于天地，惟人最灵。

耳目鼻口，具人之形。

得其清者，圣人贤人。

得其浊者，愚夫凡民。

读书为士，耕田为衣。

行商坐贾，技艺百工。

是谓四民，各有所业。

其为士者，豪俊英杰。

秩序五典，维持三纲。

君臣以立，父子以匡。

名物蒙求一假之者霸，由之者王。

用之则治，不用则亡。

四民之外，僧道医卜。

或为佣工，皂隶僮仆。

人生而群，不可无教。

君仁臣忠，父慈子孝。

别而夫妇，信而友朋。

长幼有序，是谓人伦。

出而交际，师友主宾。

入而亲睦，伯叔弟兄。

诸姑姊妹，皆父党亲。

曰姨曰舅，母党之姻。

高曾祖父，在己身前。

由己而后，子孙曾玄。

是为九族，教人亲亲。

妻父曰婚，婿父曰姻。

同姓之亲，宗族百世。

异姓之亲，姑舅甥婿。

生民有欲，无主则争。

乃立之君，辅以公卿。

大夫及士，分职朝廷。

外置诸侯，各治其民。

封建一变，为郡为县。

乃置守令，佐以丞掾。

小争则讼，大争则兵。

乃置军旅，将帅专征。

以御蛮夷，以遏寇贼。