怀素-圣母帖及释文

怀素王羲之书法有一个共同点，它们的美体现在一个字，从此懂书法方与圆，是两种基本的形状，它们是对立的，但是，一件事物达到完美，需要有方，也需要有圆，是一种对立也是一种统一，在书法创作和鉴赏中，离不开方和圆。

书法史上，唐书法大家怀素的草书是“圆转”的代表，怀素草书的圆转，应该是传承了篆书的技巧。

怀素《圣母帖》局部之一在怀素的众多草书作品中，具有圆势而最能体现流转感的，是《圣母帖》，它几乎是笔笔圆，字字圆，生动流转，神采飞扬，堪称“圆而神”的妙品。

有书法鉴赏品评者赵崡《石墨镌华唐怀素圣母帖》指出“此帖轻圆转，几贯王氏之垒，而拔其赤帜矣。

亦元祐年刻，刻手极佳，与《藏真律公帖》俱不失素师笔意。

”还有说“怀素《圣母帖》，圆浑古茂，多带幸草，是其晚年笔，较《自叙》更佳(果《承晋斋积闻录·古今法帖论》)”；杨守敬《学书连言·评帖》：怀素《圣母帖》，石刻亦在关中，颇圆润，无犷气…怀素《圣母帖》局部之二“轻逸圆转”是《圣母帖》典型特色。

看此帖，游丝之轻逸，笔势之圆活，犹如歌喉之清妙悦耳玉润而珠圆：又宛同一曲琵琶，大珠小珠滚走于玉盘；《南史·王筠传》载沈约引谢朓语说，“好诗流美圆转如弹丸”，《圣母帖》亦颇似之，怀素书写此帖，充分运用了篆书技巧，使用圆笔中锋，极富弹性，它“圆转牵掣”，藏锋内转，轻逸流美，其笔下的线条犹如一个个旋转不穷、生生不息的圆。

而杨守敬的品评，还把“圆”和“润”联结在一起，这也言之有理。

王羲之《记白云先生书诀》里，就有“力圆则润”之语：宋曹的《书法约言》也说，“形圆则润”确实，笔势及字形达到圆境，就往往能萌生温润之感。

怀素的《圣母帖》，就突出地体现了这一点，它极富于圆融温润之美。

王羲之书法美学有晋尚韵，晋人书法的逸韵、温润、妍秀等等都离不开“圆”，书法领域还有说晋人尚圆，唐人上方，虽不全是，有一定的道理，比如唐楷。

《孙子兵法》有“木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。

怀素写字文言文原文注释
怀素写字文言文原文注释
文言文怀素居(1)零陵时，贫无纸可书(2)，乃(3)种芭蕉万余株，以(4)蕉叶供(5)挥洒，名(6)其庵曰“绿天”。

书不足，乃漆(7)一盘书之，又漆一方板，书之再三(8)，盘板皆(9)穿(10)。

翻译怀素居住在零陵的.时候，十分贫困没有纸来写书法，于是种了一万多株芭蕉，用芭蕉叶来挥文泼墨，把他的庵叫做“绿天庵”。

没有地方写了，于是找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当做砚台和练字板。

天天磨墨，天天写，墨干了再磨，磨完再写;写完就擦，擦净再写。

日复一日，年复一年，硬是把木盘磨漏了，木板擦穿了。

注释
1、居：居住。

2、书：书写。

3、乃：于是。

4、以：用。

5、供：供给，供应。

6、名：命名，取名。

7、漆：把涂料涂在器物上。

8、再三：一次又一次。

9、皆：都。

10、穿：通过，透过。

怀素自叙帖全文释文对照
《怀素自叙帖》是一幅由唐代著名书法家怀素创作的自述作品，是他对自己艺术成就的总结和自我评价。

以下是《怀素自叙帖》的
全文释文对照：
怀素自叙帖：
狂风暴雨，秋叶凋零，天地之间，寂寞无声。

(狂风暴雨，秋
叶凋零，形容世事变幻无常，寂寞无声。

)。

我自怜伤，无处倾诉，笔底有情，心中无情。

(我自怜伤，无
处倾诉，形容内心的痛苦和无奈。

笔底有情，心中无情，形容艺术
创作中的情感表达。

)。

墨迹斑斑，纸上苍凉，寂寞之中，无奈而忘。

(墨迹斑斑，纸
上苍凉，形容书法作品的痕迹和寂寞之感。

无奈而忘，形容无法忘
却的心情。

)。

千古独步，孤芳自赏，世人不解，唯有自尝。

(千古独步，孤
芳自赏，形容自己在书法艺术上的独特成就和自我欣赏。

世人不解，
唯有自尝，形容他的艺术只有自己能真正体味和理解。

)。

心有所属，意无所托，艺道无穷，我心自在。

(心有所属，意无所托，形容他在艺术上找到了归宿，但内心却无法寄托。

艺道无穷，我心自在，形容他在艺术创作中感到自由和舒适。

)。

此生已老，艺道未尽，愿将余年，独自潜心。

(此生已老，艺道未尽，形容他年事已高，但对艺术的追求未竟。

愿将余年，独自潜心，表示他愿意用剩余的时间专心致志于艺术创作。

)。

以上是《怀素自叙帖》的全文释文对照，希望能帮助你更好地理解这幅作品。

怀素自叙帖全文释文对照怀素是唐朝时期著名的书法家，他的自叙帖是他自己写的一篇文章，通过这篇文章，我们可以了解到他的一些经历和思考。

下面是怀素自叙帖的全文释文对照。

【全文】【释文】我本名怀素，字怀素，号东篱。

【我】指的是怀素本人，他通过这篇自叙帖向读者介绍了自己的名字、字和号。

他的字是怀素，号是东篱。

这些都是他的自称，用来表达自己的身份和个性。

我本籍河阳郡，自幼酷爱书画，常怀独善，不与世人同流合污。

【我本籍河阳郡】说明怀素出生在河阳郡，这是他的出生地。

【自幼酷爱书画】表明怀素从小就对书画非常痴迷，这是他的兴趣爱好。

【常怀独善，不与世人同流合污】说明怀素一直秉持着独善的心态，不随波逐流，不与世俗妥协。

作书数十年，无所不书，至黄庭，更无所成，反觉兴盛。

【作书数十年】表示怀素从事书法已经有几十年了，他对书法的热爱和执着。

【无所不书】说明怀素几乎涉及了所有的书体和字体，他不拘一格，善于变化。

【至黄庭】黄庭是一种书法技法，怀素对黄庭的探索并没有取得成就。

【更无所成】表示怀素并没有因为没有取得成就而气馁，相反，他反而感到兴盛。

世之视我，皆以我言为妄，书为鬼工。

【世之视我】指的是世人对怀素的看法和评价。

【皆以我言为妄】说明世人认为怀素的言论是妄言，不值得认真对待。

【书为鬼工】表示世人认为怀素的书法是虚幻的，像鬼工一样不真实。

人皆以为书者，照写物形也，胡然乎哉！【人皆以为书者】表示人们普遍认为书法是通过照写物体形象来完成的。

【胡然乎哉】怀素对这种观点表示怀疑和不认同，他认为书法不仅仅是照写物体形象。

或有一二言，余则前人之法易之。

【或有一二言】表示可能会有一些人对怀素的观点表示赞同或者提出意见。

【余则前人之法易之】怀素表示他会借鉴前人的观点和方法，进行调整和改变。

或有一二作，余则前人之作颠倒之。

【或有一二作】表示可能会有一些人对怀素的作品表示赞赏或者提出意见。

【余则前人之作颠倒之】怀素表示他会将前人的作品进行颠倒和改变。

怀素自叙帖全文释文对照怀素，字希贞，唐代书法家，被誉为“书圣”。

他的自叙帖是他自己写的一篇文章，通过自我描述的方式展现了他对书法的热爱和追求。

下面是怀素自叙帖的全文释文对照：夫书法者，国之尊法也。

自古圣王制书，以为官声，以为法度。

自书之初，则以善写为大，以善说为宜。

然善说者，必先善写，善写者，必先善读。

故欲善说，必先善写。

欲善写，必先善读。

读书何如？谨审法度，详守古人。

古人有言：“见贤思齐，见不贤而内自省也。

”自古至今，书法家都是通过学习前人的作品，来不断提高自己的写作水平。

在怀素看来，学习是提高书法技艺的关键。

吾闻古人有言：“读书破万卷，下笔如有神。

”这句话表达了读书对于写作的重要性。

只有通过大量的阅读，才能够积累丰富的知识和经验，才能够在写作时灵感迸发，下笔如有神。

怀素深知这一点，因此他一直保持着阅读的习惯，不断汲取前人的智慧。

然而，读书只是学习的第一步，更重要的是在书写中追求自己的风格和独特性。

怀素在自叙帖中提到：“我常修習殷周古文，兼通六艺。

”他不仅学习了古代的经典文献，还广泛涉猎了各个领域的知识，不断丰富自己的思想和艺术修养。

在书法创作中，他不拘一格，独辟蹊径，形成了独特的风格。

怀素深知书法艺术的重要性，他在自叙帖中写道：“书者，至人之宝也。

”他把书法艺术视为至高无上的宝物，表达了对书法的热爱和追求。

在他看来，书法不仅是一种艺术形式，更是一种精神追求，是人类文明的瑰宝。

怀素在自叙帖中写道：“君子贵人和，何以文之？何以文之？以守其始。

”他认为，一个人要想通过书法表达自己的思想和情感，必须首先守住自己的初心。

只有坚持初心，才能够真正展现自己的才华和个性。

怀素自叙帖全文释文对照，展现了怀素对书法的热爱和追求，以及他对学习、创作的看法。

他通过阅读和学习前人的作品，不断提高自己的写作水平；他追求独特的风格和个性，在书法创作中形成了自己的艺术风格；他将书法视为至人之宝，认为守住初心是表达自己的关键。

《怀素自叙帖》释文及翻译《怀素自叙帖》释文及翻译按《怀素自叙帖》是唐代书法家怀素的代表作。

我喜欢《怀素自叙帖》喜欢《自叙帖》的潇洒、豪放与雄劲。

但过去一直没有时间去研读其文字只是从书法的角度去欣赏。

现在有时间得好好把过去没有弄清楚的东西弄明白了。

因此除了释文以外还应该把内容弄清楚。

这可以帮助我们欣赏这幅作品。

网上查到的更多的是释文翻译却较少。

自己读了几遍释文觉得有些问题仍然没有解决。

网上也查到些翻译但觉得这些翻译的某些地方还值得商榷。

为了便于博友阅读下面的文字用三种颜色标示。

《怀素自叙帖》的释文用黑色标示翻译用天蓝色标示凡是我不同意其他人的译文之处或者翻译中的疑问和自己也并未解决并未弄懂之处用紫色标出。

以下翻译限于水平可能有误如遇方家发现谬误欢迎指正。

《怀素自叙帖》原文怀素家长沙幼而事佛经禅之暇颇好笔翰。

然恨未能远覩前人之奇迹所见甚浅。

遂担笈杖锡西游上国谒见当代名公。

错综其事。

遗编绝简往往遇之。

豁然心胸略无疑滞鱼笺绢素多所尘点士大夫不以为怪焉。

上段文字翻译怀素家住长沙幼年就笃信佛教念经参禅之馀颇好书法。

然而遗憾因身在偏僻之地未能亲眼欣赏古人书法精品深感见识浅陋。

于是担着书箱拄着锡杖往西边京师长安游学有资料说他游学的地点不止西安还有洛阳和广州洛阳不在长沙以西应在长沙以北此处不说“京师”而说“上国”可能是怀素留有余地。

拜见当代名公。

此过程颇为错综复杂对“错综其事”有不同理解我以为“其事”就是说的“谒见当代名公”这件事情“错综”是形容这一过程。

通过与这些名人雅士交往有时我也能观赏到他们珍藏的古代书法珍品“遗编绝简”是指这些书法珍品稀少。

“编”是指古代用以穿联竹简的皮条或绳子后便用“编”来代称一部书或一部书的一部分。

“简”是竹简。

经名士教诲指点过去深感困惑的疑问迎刃而解心胸为之豁然开朗经过大量的书写实践在鱼笺绢素“鱼笺”“绢素”均为唐代书法家书写材料的称呼上留下许多墨迹对“尘点”一词有不同理解。

我以为“尘点”就是书写的另一种说法怀素的是非常勤奋的书家如果没有纸张他可以用芭蕉叶作纸练习书法用坏的笔可以埋成一座坟他自己称为“笔冢”。

怀素草书圣母帖及释文一、介绍怀素是唐代著名的书法家，他的草书圣母帖是其作品中的一件珍品。

本文将对怀素草书圣母帖及其释文进行全面、详细、完整且深入的探讨。

二、怀素草书圣母帖的背景怀素草书圣母帖是怀素在唐高宗年间所写，以其独特的草书风格而著称。

它以圣母为题材，表达了怀素对信仰的虔诚以及对艺术的追求。

三、怀素草书圣母帖的特点怀素草书圣母帖具有以下几个特点：1.草书风格：怀素擅长草书，他的圣母帖以流畅的笔画和独特的笔法为特点，形成了独有的草书风格。

2.表现力强：怀素草书圣母帖通过一脉相承的线条和浓郁的墨意，展现了圣母的娴静和慈祥，给人以内心的震撼。

3.独特的构图：怀素草书圣母帖在构图方面别具一格，以简约明快的线条勾勒出圣母的形象，给人以美的享受。

四、怀素草书圣母帖的释文怀素草书圣母帖的释文是对其文字内容的解读和诠释。

以下是对怀素草书圣母帖的释文：1.圣母仁慈：草书中的圣母形象表达了仁慈和慈祥之意。

怀素用流畅的笔法勾勒出圣母的轮廓，以浓淡有致的墨色描绘出她柔和温暖的面容，展示了圣母的仁慈之心。

2.圣母庇佑：怀素草书圣母帖中的笔画洋溢着力量和庇佑之意。

他运用自如的笔法，通过纵横交错的线条勾勒出圣母的形象，展现她庇佑众生的力量。

3.圣母静心：怀素草书圣母帖以其简洁明快的线条表现了圣母的静心与超然。

他通过草书的独特笔法，将圣母的内心情感和宁静心境传递给观者，引导人们追求宁静和内心的平静。

4.圣母慈悲：怀素草书圣母帖表达了圣母对于众生的慈悲之情。

他以草书的流畅笔触表现出圣母的慈悲之心，通过斟酌得当的用墨，展示了圣母的慈悲面容，使人感受到她对世人的关怀和照顾。

五、总结怀素草书圣母帖以其独特的草书风格和深刻的内涵，成为了唐代书法艺术的瑰宝。

它的特点在于草书风格的运用、表现力的强烈和独特的构图。

同时，对怀素草书圣母帖的释文解读可以从圣母仁慈、庇佑、静心和慈悲等方面展开。

通过学习和观赏这幅作品，我们可以感受到艺术与信仰的交融，以及艺术的美好和力量。

怀素草书六帖释文概述怀素草书六帖是中国古代书法家怀素的作品，包括了六个帖子，以草书的形式展现了他独特的书法风格。

本文将对怀素草书六帖的内容进行详细解读，包括每个帖子的释文和其中的艺术特点。

第一帖：乌衣草书临河高阁诗诗文释义这篇诗作是怀素在临河高阁时所作，他把自己的心情借诗表达出来。

诗中描绘了河畔高阁的美景，以及怀素在此之中所感受到的宁静和思考。

艺术特点1.草书风格：怀素的草书笔力狂放，笔画勾勒出栩栩如生的意境，柔与刚的对立使整篇作品充满了张力。

2.运笔自如：怀素运笔自然，流畅的笔触展现出他高超的书法技巧，使得诗作更具韵律感。

3.构图独特：怀素对帖子的布局有独特见解，以不同字号、字体、笔画的字体布局使整个诗作看起来富有变化。

第二帖：蛙鸣亭记亭记释义这篇亭记记述了怀素在蛙鸣亭听到蛙声后所作的感悟。

他以简练的文字表达了自然界的和谐以及人与自然的关联。

艺术特点1.草书风格：怀素在这个帖子中运用了更多的草书技法，使得文字更加随意自然，充满生命力。

2.用笔豪放：怀素在运笔时更加注重墨的浓淡与韵味，帖子中墨迹的变化丰富多样。

3.气势磅礴：怀素以草书展现出其独特的气势，字体饱满圆润，给人以强烈的冲击力。

第三帖：秋水共长天一色诗句释义这句诗句是怀素用草书形式书写的，用简洁凝练的语言描绘出秋天的美景。

他以独特的方式表达了秋水与天空的统一感。

艺术特点1.草书风格：怀素在这个帖子中用最简洁的笔画表达他的思想，字体奔放且生动。

2.笔力挥洒：怀素用大胆的笔力书写，使得诗句充满了动感，整体墨迹丰富有力。

3.推陈出新：怀素在这个帖子中突破了传统的书法形式，以草书书写诗句，创造出了一种新的表达方式。

第四帖：禅心一片心松岸诗文释义这篇诗作描绘了怀素在禅修中所体悟到的心境，他通过禅修的过程达到心灵的安宁与宁静。

艺术特点1.草书风格：怀素用细长的笔触勾勒出诗句，卷曲的笔画使得文字充满了节奏感。

2.墨色醇厚：怀素在这个帖子中注重墨色的变化，通过不同的墨色来表现文字的层次感。

怀素自叙帖释文：怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。

然恨未能远观前人之奇迹，所见甚浅。

遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。

错纵其事。

豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。

颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在未行。

又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之日：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣，积有岁时，将岭之间，其名大著。

故吏部侍郎韦公陟，睹其笔力。

勖以有成。

今吏部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。

兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。

夫草稿之作，杜度、崔瑗，始以妙闻。

迨乎伯英，尤擅其美。

羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。

以至于吴郡张长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而模揩精法祥，特为真正。

真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法，资质劣弱，有婴物务，不能恳习，迄以无成。

追思一言，何可复得。

忽见师作，，纵横不群，迅疾骇人。

若还旧观，向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。

嗟叹不足，聊书此，以冠篇首。

”其后继作不绝，溢乎箱箧。

其述形似，则有张礼部云：“处疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。

”王永州邕日：“寒猿饮水撼古藤，壮士拔山声伸劲铁。

”朱处是士遥日：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。

”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。

以狂继颠，谁日不可。

”张公又云；“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。

”许御史湟云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。

”戴御史公叔伦云：“心手相师势转奇，诡行怪状翻合宜。

人人欲问此中妙，怀素自言初不知。

”语急速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。

忽然绝叫三两声，满壁纵横千万字。

”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及。

”目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远锡无前侣，孤云寄太虚。

狂来轻世界，醉里得真如。

”皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。

[怀素] 《圣母帖》[怀素] 《圣母帖》八大山人藏宋拓圣母帖卷绢本，无年款。

纵二九·五厘米，横二三九厘米。

- M x5 R; a$ W$ A5 {7 K) e+ x钤印三方：蒍艾、可得神仙、（屐形）八大山人。

王方宇私人藏6 v& ]. \- G' Z% t# R1 ]& v9 e3 m! t8 W这一手卷，是把八大所藏《圣母帖》原拓和八大山人手书圣母帖释文裱在一起。

《圣母帖》拓本上有八大山人印三方，可证是八大山人的收藏。

& I1 \7 \6 m! k: n4 b& g3 A3 E$ }' |; w& J1 ~# y) n" c他在释文後面，写了一段短跋，评论怀素的草书，甚有见地，今录在下面：& s$ I7 C8 y. f7 Y( l. H% o u1 O 9 q" \6 A9 l. n( j7 l“绿天庵（即怀素)《自序》、《千文》等帖醉书。

一本於张有道之玄；唯《圣母帖》醒书，得索幼安与张有道之整。

因想见汉二家书法，皆生长酒泉州郡，一去而为属国，绿天庵书，那得不珍重之?戊寅小春。

八大山人题於在芙山房。

”: C+ N# j8 A9 w; {+ N( H: _' [! z" L* D6 W, d( _, V+ h八大山人对此帖如此珍重，当然用过很多工夫研究。

但是这幅怀素的草书中的草法，实在难於辨识，前人连董其昌在内，都作过释文，也都有错误，八大山人的释文好像没有参考前人所释，但是也有错误。

怀素草书《圣母帖》释文：圣母心俞至言世疾冰释，遂奉上清之教，旋登列圣之位。

仙阶崇者灵感远，丰功迈者神应速。

乃有真人刘君，拥节乘麟，降于庭内。

刘君名纲，贵真也。

以圣母道应宝录，才合上仙，授之秘符，饵以珍药，遂神仪爽变，肤骼纤妍，脱异俗流，鄙远尘爱。

宋徽宗临唐怀素圣母帖宋徽宗临唐怀素圣母帖临唐怀素圣母帖：流落台湾民间的书法珍品宋徽宗《临唐怀素圣母帖》，２０日在香港举行的艺流国际拍卖公司春季拍卖会上，以１．２８亿港元的价格成交，创下中国书画作品在全球拍卖市场上的最高成交纪录。

《临唐怀素圣母帖》是现存宋徽宗流落民间最长的草书手卷，也是本次拍卖会的重中之重，当拍卖师叫出６０００万港元的底价后，买家竞相举牌报价，价格很快攀升，最后由来自欧洲的私人收藏家以１．２８亿港元拍得。

宋徽宗赵佶：宋徽宗《临唐怀素圣母帖》此前曾因估价8000万港元而广受关注，如今更以惊人的1.28亿港元（含佣金）成交，远远超过了元代书法家鲜于枢作品《石鼓歌》2004年在北京拍出的4620万元人民币成交价。

附：鲜于枢《石鼓歌》临唐怀素圣母帖《局部》这件《临唐怀素圣母帖》，是他临唐朝大书法家怀素的《圣母帖》行草长卷，从中可看出宋徽宗行草也有极高的功力。

据史料记载，长卷后附有自跋：朕观怀素之书，有飞动之势，若悬岩坠石，惊电遣统，珍重珍重。

在这件文物的图录上，乾隆皇帝的“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”等“三希堂”等御鉴印玺赫然在目。

乾隆皇帝：宋徽宗临摹他人的书帖极少，这幅临摹怀素的圣母帖为行草，被国际艺术界视为珍品，根据大陆著名学者杨仁恺在１９９１年出版的《国宝沉浮录》一书记载，此帖曾收录在《石渠宝笈》三编，但他附注“尚未发现，不明真赝”的评语。

古代字画进入拍卖市场，最大的问题就是真伪的判断。

对于这件《临唐怀素圣母帖》，人们同样存在诸多疑问。

这件号称“清宫旧藏”的稀世珍宝，又是怎么流落到民间的？怀素草书：清朝被推翻后，清废帝溥仪以赏赐其弟溥杰的名义，秘密将清宫收藏的古籍和字画分批盗运出宫，之后辗转流落东北，数量超过１２００件，宋徽宗的这件《临唐怀素圣母帖》就是其中之一。

在这批字画中，还有几件宋徽宗书法长卷，其中一件，如今就藏在沈阳的博物馆内。

１９４９年，一位国民党大佬将宋徽宗《临唐怀素圣母帖》携至台湾地区。

怀素自叙帖全文及译文
怀素自叙帖全文如下：
释怀素，字藏真，俗姓钱，永州零陵人也。

幼小出家，经事祠部公，勤勉好学，结成字体。

寄居长沙，于书林之肆，留心观习。

则宋汴州刺史张从申、御史吕才，有状公李侍郎林慑，见而赞美，又书琱刻于石。

益善其工，文而不华，质而不野，华府墨妙，廊合御制诗序。

吴郡陆希声，先子之故友也，作小楷《千字文》。

又以八体书《千字文》。

复以五色书之，又以一真、草、八分书之。

成式以家无善本，不得瑕疵，聊复自检，以闻。

译文如下：
怀素，字藏真，俗姓钱，是永州零陵人。

他从小出家，拜祠部公为师，勤奋好学，后来形成了自己的书法风格。

他寄居在长沙，经常留心观察书林中的店铺和石刻等文物，以此来学习书法技艺。

他的书法作品被宋汴州刺史张从申、御史吕才、侍郎李林慑等人赞美并刻石留存。

他的书法作品既华丽又朴素，既文雅又质朴，华府墨妙，廊合御制诗序。

吴郡陆希声是先父的朋友，曾经用小楷书写《千字文》，又用八分
书、真草书写《千字文》，并用五色书写。

由于家中没有善本，无法瑕疵，只能自己检查，以此献上。

怀素9幅精品小帖唐.怀素的九幅耐人寻味精品小帖！一、唐怀素《桑林贴》释文：圆而能转，字字合节，同桑林之舞也！二、唐怀素《醉僧帖》1二、唐怀素《醉僧帖》2释文：人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。

草圣欲成狂便发，真堪画作醉僧图。

三、唐怀素《横行帖》1释文：横行破汉祖，又似关羽临战场，奇人辟易斩颜良，唐怀素《横行帖》2释文：奔蛇走爬势入座，骤雨旋风声诵却，眼前相见，祝融高座到寒峰。

四、唐怀素《贫道帖》1释文：贫道频患脚气，异常忧闷也，常服三黄汤，诸风疾兼心中，常如刀刾，乃可处方数服，不然客舍非常之忧耳。

唐怀素《贫道帖》2释文：律公能抬步求贫道起草，斯乃好事也。

卒复不尽垂悉，沙门怀素白。

五、唐怀素《过钟帖》1释文：右军云：吾真书过钟，而草故不减张，仆以为真不如钟，草不及张，唐怀素《过钟帖》2释文：所为世之所重以其能。

怀素书之不足以为道，其言当不虚也。

六、唐怀素《食鱼贴》1释文：老僧在长沙食鱼，及来长安城中多食肉，又为常流所笑，深为不便。

故久病不能多书，实疏还报。

唐怀素《食鱼贴》2释文：诸君欲兴善之会，当得扶嬴也。

九日怀素藏真白。

七、唐怀素《冬熟帖》1释文：常以忧闷为其劳也，冬熟将船取米物，必寄千斛乃可解也。

药物十月内采取之，唐怀素《冬熟帖》2释文：还人不复耳。

三月一日报。

八、唐怀素《苦笋帖》释文：苦笋及茗异常佳，乃可径来，怀素上。

九、唐怀素《藏真帖》1释文：怀素，字藏真，生于零陵，晚游中州，所恨不与张颠长史相识，近于洛下，唐怀素《藏真帖》2释文：偶逢颜尚书真卿自云，颇传长史笔法，闻斯法，若有所得也。

怀素论书帖原文及译文怀素是唐代著名的书法家，他的论书帖可是很有看头呢。

先来说说论书帖的原文吧。

这帖的原文是：“为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒，藏真自风废，近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜往年。

所颠形诡异，不知从何而来。

常自不知耳，昨奉二谢书，问知山中事有也。

”这原文读起来就有一种古朴的韵味，每一个字都像是怀素在和我们诉说着他对书法的感悟。

再来说说译文吧。

大致可以是这样的：因为山如果不高大，那么这个地方也就没有灵气；因为泉水如果不幽深，那么这水也就不会清澈；因为书法如果不精湛，那么也不会有好的名声，后人足可以此为深刻的警戒。

我怀素自从放纵颠狂以来，至今已经四年了，近来承蒙减少了这种癫狂之态，现在所写的字颠逸的程度，完全胜过往年。

我那颠狂放纵的形态很是奇特怪异，不知道是从哪里来的。

我自己常常都不知道啊，昨天收到了二谢的书信，从中知道了山中之事也是有的。

咱们再来聊聊怀素这个人吧。

怀素可是个超级厉害的和尚书法家呢。

他好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。

他的书法以“狂草”名世，史称“草圣”。

他的草书笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。

他练字特别刻苦，传说他种了好多芭蕉，用芭蕉叶来练字，这是多么热爱书法才会这么做呀。

从论书帖的书法艺术上来看，这帖中字体笔画圆转活脱，笔锋刚健挺拔，字与字之间的呼应连贯自然，整幅作品给人一种灵动又不失严谨的感觉。

就好像是一群舞者在舞台上翩翩起舞，每一个动作都恰到好处，彼此之间又有着默契的配合。

每一个字都像是一个有着独特个性的精灵，组合在一起又和谐共生。

这就是怀素书法的魅力所在呀。

他在书法里融入了自己对人生、对艺术的理解，所以才能写出这么令人惊叹的作品。

我们再从他的书法风格和他的为人来看看。

他的狂放不羁不仅仅体现在他的生活态度上，也体现在他的书法创作里。

他敢于突破传统的书法规范，创造出属于自己的独特风格。

怀素自叙帖全文释文对照怀素（公元737年-799年），字荆渚，江苏吴县（今苏州市吴江区）人。

他是唐代著名的书法家、画家、篆刻家和文学家，世称“怀素圣手”。

他的自叙帖是一篇自我介绍和自我评价的文章，通过对该帖的释文对照和分析，我们可以全面了解怀素的才华和人格魅力。

怀素自叙帖的全文如下：“疏开云边落素尘，遗迹巍峨岂偶然。

能工绝艳无人敌，好韵知音共沸然。

霜神历煌著吾铧，雨精苍壁画吾篆。

高下若论论者那，妍媸深浅执雕螺。

”首先，让我们来分析怀素自叙帖的内容。

文章开头以“疏开云边落素尘”来形容自己的艺术才华和创作风格。

他认为自己的雕刻之作如同洁白的素尘般，犹如从云的边缘洒下来的。

这一句揭示了怀素的谦逊和淡泊名利的心态。

接下来，他提到了自己的作品如何与众不同，形容自己的艺术造诣无人能敌，令人赞叹。

他说：“能工绝艳无人敌”，这表明他对自己的才华有自信，并以此来吸引懂行的知音。

接着，怀素提到了自己的创作风格和技艺。

他以“霜神历煌著吾铧，雨精苍壁画吾篆”来形容自己的雕刻和篆刻技艺。

他认为自己的雕刻作品如同被神灵触摸过一样精细，而篆刻作品则如同雨之精华穿透古老的壁画般卓越。

这一部分展现了怀素对艺术极致追求和对技法的驾轻就熟。

最后一句“高下若论论者那，妍媸深浅执雕螺”，说明怀素对自己的作品并不以他人的评价为准。

他认为真正懂得艺术的人能够感受到其中的妍媸深浅，而不是仅仅以表面的眼光来评判。

这意味着怀素希望真正懂得欣赏他作品的人能够看破形式背后的精神内涵，并不被表面价值所蒙蔽。

通过对怀素自叙帖的释文对照和分析，我们可以看出他不仅对自己的才华有自信，而且以谦逊和淡泊名利的心态对待艺术。

他追求的是艺术之美的精髓，而非浮华和纸醉金迷。

同时，他对于真正懂得欣赏艺术的人格外珍视，希望能够得到他们的认可和赞赏。

怀素是一个多才多艺的艺术家，他在书法、绘画和篆刻等领域都有出色的表现，他的作品影响了后世的书画艺术家们。

他对自己的才华有自信，但又保持了谦逊和淡泊名利的态度。

怀素的草书译文对照如下：怀素草书《大草千字文》全文如下：天地玄黄，宇宙洪荒。

女慕贞洁，男效才良。

孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。

似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。

容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。

荣业所基，籍甚无竟。

学优登仕，摄职从政。

存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。

上和下睦，夫唱妇随，外受傅训。

入奉母仪，诸姑伯叔。

犹子比儿，孔怀兄弟。

同气连枝，交友投分。

切磨箴规，仁慈隐恻。

造次弗离，节义廉退。

颠沛匪亏，性静情逸。

心动神疲，守真志满，逐物意移。

坚持雅操，好爵自縻。

都邑华夏，东西二京。

背芒面洛，浮渭据泾。

图写禽兽，画彩仙灵。

丙舍傍启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。

升阶纳陛，弁转疑星。

右通广内，左达承明。

既集坟典，亦聚群英。

杜稿钟隶，漆书壁经。

府罗将相，路侠槐卿。

户封八县，家给千兵。

高冠陪辇，驱毂振缨。

世禄侈富，车驾肥轻。

策功茂实，勒碑刻铭。

盘溪伊尹，佐时阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰营。

桓公匡合，济弱扶倾。

绮回汉惠，说感武丁。

俊义密勿，多士实宁。

晋楚更霸，赵魏困横。

假途灭虢，践土会盟。

萧遵约法，韩弊烦刑。

起翦颇牧，用军最精。

宣威沙漠，驰誉丹青。

九州禹迹，百郡秦并。

岳宗泰岱，禅主云亭。

雁门紫塞，鸡田赤城。

昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。

一代草书之冠冕——唐代怀素书法《圣母帖》赏析
文◎赵磊
导读
宋代书家黄庭坚认为，怀素的草书与张旭草书相比，二者各有千秋，张旭“妙于肥”，而怀素则“妙于瘦”，并称其二人为“一代草书之冠冕”。

作为唐代草书界的中流砥柱，怀素草书面目众多，此《圣母帖》与怀素其它书帖相比，无疑“乖巧”了许多。

从刻帖来看，《圣母帖》整体用笔以圆居多，帖中文字的书写以凝练简洁为主，与以往的“一笔书”不同，《圣母帖》则少了许多牵丝引带，整体面目温润平和。

有学者认为，怀素书取法高古，书追“二王”，尤其是怀素中晚年的作品《圣母帖》有着非常浓厚的晋人风韵，从帖中可以看出，该作品有“二王”书法的身影。

或许是对“二王”书法学习的逐渐深入，晚年间的怀素，书法风格逐渐归于平淡，于作品之中尽脱狂怪之姿。

王世贞曾这样评价怀素的书法，称怀素书：“晚年书圆熟丰美，又自具一种姿态，大要从山阴派中来”。

《圣母帖》圆浑古茂，当为怀素书迹之佳品。

（文末附《圣母帖》释文）
怀素书法《圣母帖》欣赏。