凡是诡辩论

形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。

马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。

它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，而探究本质）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。

也叫玄学。

相对主义，诡辩论不是一个概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。

否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解，所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的，静止是有条件的，暂时的，因而是相对的。

相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件，正是由于事物在运动中存在着静止这一方面，才能形成无限多样、性质各异的事物，把运动和静止割裂开来，夸大绝对运动而否定相对静止，导致相对主义和诡辩论。

相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式。

其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式和对历史条件的依赖，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。

诡辩论：诡辩论的哲学根源是相对主义。

辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。

诡辩论本身是一种方法论。

更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。

什么是相对主义与诡辩论相对主义：是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。

它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。

在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。

相对主相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。

所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。

诡辩论的名词解释诡辩论，常被称为“诡辩学”，是一种论证方式，旨在通过巧妙的辩论技巧和逻辑论证的缺陷，误导和迷惑他人。

与传统的辩证方法不同，诡辩论往往强调利用辩论中的漏洞和瑕疵来达到自己的目的，而不是追求真理和正确性。

这种论证方式在各个领域都可能出现，包括政治、哲学、法律甚至日常生活中的言辞争论。

诡辩论的起源可以追溯到古希腊哲学家苏格拉底的辩证方法。

苏格拉底常以反问和悖论的方式进行问答，以挑战和揭示对方的论证逻辑缺陷。

然而，诡辩论与苏格拉底的辩证方法并不相同。

诡辩论更偏向于通过模糊事实、夸大论点、扭曲对方观点等方式，来掩盖或忽略真相，以蒙骗他人，并影响辩论的结论。

诡辩论的一个重要特征是凭借言辞技巧和迷惑性的理由来达到目的。

这种辩论方式经常使用逻辑上的诡辩、说辞、偷换概念等手段，使辩论的过程变得复杂而有趣，但常常远离真理和正确性。

因此，诡辩论往往会对辩论相关方面的研究产生消极的影响，对认知和理解产生困扰，并可能对社会和人际关系产生负面影响。

虽然诡辩论在某些情况下可能会制造幽默和娱乐效果，但在正式辩论和学术研究中，诡辩论是被视为一种不诚实和不道德的论证方式。

与良好辩论所追求的目标相反，诡辩论的目的是令人迷惑甚至错误上当，而不是通过逻辑和事实来推动真理和理解的进步。

因此，诡辩论应该被视为一种值得警惕和避免的辩论方式。

除了在学术和辩论领域，诡辩论也经常出现在日常生活中的辩论和争吵中。

人们往往试图通过诡辩来掩盖自己的错误或逃避责任。

然而，借助诡辩获得的胜利往往是短暂的，因为事实和真相无法被永远掩盖。

因此，诚实和道义的辩论方式是更加可取的，不仅有助于理解和认知的发展，还有助于建立良好的人际关系和社会和谐。

尽管诡辩论在某些时候可能会被滥用，但作为一种论证方式，它依然具有一定的研究和理解价值。

通过研究诡辩论，我们可以更好地认识和理解逻辑推理的缺陷，增强自己的批判思维能力，并提高对他人辩论的警惕性。

此外，诡辩论的研究也对发展更好的辩论和逻辑应用方法具有一定的启示意义。

什么是相对主义与诡辩论相对主义：是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。

它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。

在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。

相对主义是诡辩论的认识基础，由于它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，因而为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。

相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。

所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。

用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。

玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。

他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。

他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。

但是，这些根据和理由都是不能成立的。

他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。

在西方哲学史上，黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。

他曾经指出:“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听，好象真的一样。

”黑格尔的着段话，揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。

诡辩论本身是一种方法论。

更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。

诡辩既不同于一般的武断，也不同于谣言。

武断，是根本没有理由，人们一看就看得出它是强词夺理；谣言，它纯粹是无中生有，人们一听就能听出它是居心险恶。

但诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆得“根据”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。

诡辩同一般的谬误有什么区别呢？最大的区别在于:谬误是无意的，而诡辩是有意的。

所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。

其实质就是否认事物存在的确定性，主观随意的说明事物的联系和转化。

用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。

这里有一个关键词希望大家注意，就是有意。

很多的诡辩论者不是不知什么是黑什么是白，但是他们往往为了自身的需要，搞些虚假或片面论据做出歪曲的论证。

那么，他们是怎么把黑说成白，把是说成非的呢？他们的惯用伎俩又是什么呢？第一，偷换概念，主观地运用概念的灵活性。

唯物辩证法认为，概念是反映客观事物本质及其规律的基本思维方式。

而客观事物质的相对稳定性决定了反映它的概念的确定性；而客观事物的变动性也就决定了概念的灵活性。

但是，这里的重点是概念是用来客观的反映事物的状态的，概念的灵活性是客观事物发展的反映。

但诡辩论者却从主观主义出发，以“我的需要”为转移，随心所欲地玩弄概念的灵活性，把概念的灵活性变成主观随意性，随意地更改概念的外延和内涵，偷换概念。

在这一点上，做得最炉火纯青的应该要算众多的台独分子了。

他们为了台独，煞费苦心地将“一国两制”中的国偷换成中华民国，指出我们才是真正的中国，你们大陆应该听我们指挥。

然后再李登辉的政治直选中，他援引“主权在民”的学说,把他们杜撰的“台湾生命共同体”等同于“主权在民”的“民”以此为其“总统”和“台湾主权独立”披上合法的外衣。

他把国民的民随意地缩小到台湾省省民，这种拙略的诡辩术实在是难以服众的。

但是，有时候在日常生活中，我们确实也可以利用这种诡辩的技巧开开玩笑，捞捞好处。

李白有首著名的诗词《桃花潭绝句》我相信大家都听说过吧，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

可是大家知不知道，这首诗其实是被汪伦匡来的。

唐朝时，汪伦久仰李白之大名，幸逢李白将来泾川，想得此一见。

知其好酒便投其所好，变写信迎请，曰：先生好游乎，此地有十里桃花，先生好饮乎，此地有万家酒店。

匡得李白欣然前往。

可是李白到后却发现桃花者潭水名也，万家者店主人姓万也。

诡辩论实例"既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪?我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪?其或是也，其或非也邪?其俱是也，其俱非也邪?我与若不能相知也。

则人固受其黮，吾谁使正之?使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之?使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之?使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之?使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之?然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪?何谓';和之以天倪';?曰：';是不是，然不然。

';';是';若果';是';也，则';是';之异乎';不是';也，亦无辩；';然';若果';然';也，则';然';之异乎';不然';也，亦无辩。

化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。

忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

"翻译："假如让我和你辩论，你胜了我，我不能胜你，你真的就对了吗?我真的就错了吗?我胜了你，你不能胜我，我真的就对了吗?你真的错了吗?那些观点有的情况下是对的，有的情况下是错的?那些观点都是对的，那些观点都是错的?我和你相互之间并不能彻底弄明白。

人本来就受到他自身观念的蒙蔽，那么，我们让谁来纠正呢?让与你意见相同的人来指正，既然与你一致，怎么能指正呢?让与我看法相同的人来指正，既然与我一致，怎么能指正呢?让与我和你意见都不同的人来指正，既然与我和你都不同，怎么能指正呢?让与我和你的看法都相同的人来指正，既然与我和你都一样，怎么能指正?那么，我和你和别人全都不能相互透彻了解，还要守着那立场吗?什么叫';用合道的标准来融和各自的立场';呢?答案是：';肯定"不肯定的"，成就"未成就的"。

诡辩在日常生活和学术领域，我们经常会遇到诡辩的情况。

诡辩可以被定义为一种有意误导和迷惑他人的辩论技巧。

它的目的通常是为了赢得争论，而不是寻求真理。

诡辩是一种不诚实、不道德的辩论方法，其目的是误导听众或对手，而不是通过逻辑和证据的合理推理来达成共识。

诡辩的使用可能会导致混淆和误解，因此我们需要了解和识别这种辩论技巧，以更好地应对它们。

诡辩的一个例子是扣帽子。

扣帽子是一种通过贬低对手的方式来否定其观点的辩论技巧。

这种诡辩方法通常没有任何事实依据，而是通过给对手贴上某种标签来贬低他们的形象和观点。

例如，当一个人在争论关于环境保护的问题时，对手可能会以这样的方式进行诡辩：“你只是一个环保主义者，你的观点是不合理的。

”这种诡辩方法不仅对争论本身没有任何贡献，而且还会导致争论的偏离和混乱。

为了应对这种诡辩技巧，我们应该专注于事实和逻辑，而不是个人攻击。

另一个常见的诡辩技巧是移花接木。

移花接木是一种通过改变争论的焦点来转移对手的注意力的辩论方法。

这种诡辩方法常常通过提出无关的论点或问题来混淆和迷惑对手的思维。

例如，在争论关于医疗保健改革的问题时，一个人可能会使用移花接木的诡辩：“我们应该首先解决教育问题，而不是谈论医疗保健。

”这种诡辩方法虽然不是直接拒绝对手的观点，但它成功地转移了争论的焦点，使得对手很难继续辩论下去。

为了应对这种诡辩技巧，我们需要保持警惕，确保争论的焦点始终保持在合理和相关的问题上。

第三种常见的诡辩技巧是误导。

误导是一种通过故意提供错误或模糊信息来引导他人做出错误结论的辩论方法。

这种诡辩方法常常利用他人的无知或不了解来达到其目的。

例如，在争论关于气候变化的问题时，一个人可能会使用误导的诡辩：“有科学家也认为气候变化是自然现象，我们无法确定其真正原因。

”这种诡辩方法掩盖了大多数科学界对气候变化原因的一致共识，从而误导听众对这个问题的认识。

为了应对这种诡辩技巧，我们需要进行充分的研究和了解，以便能够区分真实的信息和误导性的信息。

什么是诡辩和诡辩术
论辩能力是指论辩者在论辩过程中所具备的素质。

它是一种综合能力，有正确的思想认识、严密的逻辑推理、精确捕捉战机、迅猛实施攻击、清楚的语言表达等多种能力综合而成。

而诡辩就是有意识地为某种谬论作论证。

为了“论证”某一虚假的论题为“真”，诡辩者常常施展某种计谋，玩弄某些伎俩，竭力使人们觉得这种“论证”有逻辑性，使人上当受骗。

事实上，任何荒谬的观点都不能被论证为真，因此，诡辩往往是一种巧妙的、不易发现的逻辑错误。

常见的诡辩手法如下：
1.偷换论题；
2.捏造论据;
3.循环论证;
4.机械类比;
5.强词夺理;
6.断章取义。

在演讲与论辩活动中，对于诡辩，我们应认真分析、揭露并驳斥。

诡辩术是形而上学思想方法的一个表现形式。

是不顾客观事实，搞乱思维规则，进行似是而非的论证的方法，源于古希腊智者派的一种诡辩和诘难的思想艺术，而后逐渐演变成一种专为荒谬学说论证的方法。

辩证法与诡辩论诡辩论在古希腊出现，列宁是非常注意研究诡辨论的特点，划清诡辩论和辩证法的界限的。

他对《哲学史讲演录》中关于诡辩学派以及其他学派的诡辩的论述，作了不少摘录和研究。

诡辩学派原称智者派，其实这并不是以一定的哲学为基础一个统一的学派,而是一个特殊的社会阶层,是希腊奴隶主民主制繁荣时期出现的一批教授智慧的教师(即智者)的总称。

他们是希腊第一批职业教学家。

他们教人独立思考、研究问题，用自己思想去判断是非善恶，他们教人“演说术”(学习语言和文化，掌握善于说话的艺术)和“辩论术”(提出论据，进行反驳和论证); 他们研究重点从自然转向社会，关心政治和伦理问题，探讨认识论(最早从事范畴的应用和认识)。

在最初的智者中虽已存在诡辩的根据和因素，但他们主要目标是反对迷信神学和盲从传统的，是古代的启蒙学者，对于提高希腊人的教养、文化和民主政治，起过积极作用，而后期的一些智者，把辩论变成不顾事实地玩弄概念游戏和无聊的逻辑诡辩，于是“智者”一词就获得了“诡辩者”的含义，智者派也就可以叫为诡辩学派。

列宁讲:谈到诡辩学派时，黑格尔极其细致地反复咀嚼这样一个意思，诡辩包含着一切教育我们的教育也在内一一所共有的因素，即提出论据和反证“反思的论证”。

可见，诡辩学派(即智者派)并不是都搞诡辩的，而是都教人如何辩论和独立思考的。

最著名的智者有普罗塔哥拉(他最先使用智者这一名字) 和高尔吉亚。

普罗塔哥拉就是一个民主派的思想代表，具有素朴唯物主义和反神倾向的。

黑格尔在把古代希腊的辩证法区分为主观的外在的辩证法和客观的内在的辩证法时指出，对前一种“我们谈到诡辩学派时将更多地谈到这种辩证法。

”他还认为“诡辩学派继承了埃利亚学派”。

在谈到智者派时进一步指出，“智者们是从根据出发进行理智推论的教师，他们是处在反思的阶段”。

黑格尔认为这是思维和教育的必经阶段，在日常生活中、它是必须的，但也是较低的阶段。

形式的推理思维的特点是,“他们不是从事情的自在自为地存在着的概念来了解义务、了解应作的事，而是提出一些外在的理由，来分别是和非、利和害”。

诡辩论中文摘要：诡辩论已有上千年的历史，本文将简介诡辩论概念，解开其神秘面纱。

并举例其应用的时的好与坏，并且简介如何识破诡辩。

关键字：诡辩论正文1 诡辩的概念所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理的狡辩。

用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。

玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。

他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。

他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。

但是，这些根据和理由都是不能成立的。

他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。

“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听，好像真的一样。

”（黑格尔）。

诡辩论本身是一种方法论。

更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。

诡辩既不同于一般的武断，也不同于谣言。

武断，是根本没有理由，人们一看就看得出它是强词夺理；谣言，它纯粹是无中生有，人们一听就能听出它是居心险恶。

但诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆得“根据”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。

2诡辩的应用诡辩存在于生活，科学等各个领域中。

对于诡辩的应用有好坏之分，巧妙的应用诡辩可以赢来尊重，给大家带来欢乐，但是恶意的利用诡辩却只能将自己打入无底深渊。

生活中巧妙地利用诡辩可以给生活带来欢声笑语。

希腊著名诡辩家欧布利德斯有一次对一个人说：“你没有失掉的东西，就是你有的东西，对不对？”那人回答：“当然对呀！” 接着欧布利德斯又说：“你没有失掉头上的角，那你就是头上有角的人了。

”诡辩得出荒谬的人头上长角，不禁让人为之一笑。

正确的利用诡辩可以逢凶化吉，使自己摆脱某种困境。

外交家都是会巧妙利用诡辩的大师。

建国之初，周恩来总理召开记者招待会，当一个外国记者挑衅地问“新中国有多少个厕所”时，周总理答道：“两个。