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景观学史纲（亚洲）》中国古典园林（下）-咨询工程师继续教育一、单选题【本题型共2道题】
1.下列选项中不属于私家园林的是（）。
A．北京恭王府
B．上海豫园
C．苏州沧浪亭
D．北京北海公园
正确答案：[D]
用户答案：[D] 得分：20.00
2.苏州四大园林中，（）始建于元代，并以假山著称。
A．沧浪亭
B．拙政园
C．留园
D．狮子林
正确答案：[D]
用户答案：[D] 得分：20.00
二、多选题【本题型共1道题】
1.承德避暑山庄可分为（）几个部分。
A．湖泊区
B．宫殿区
C．平原区
D．苑景区
E．山峦区
正确答案：[ABCE]
用户答案：[ABCE] 得分：20.00
三、判断题【本题型共2道题】
1.中国古典园林的成熟后期，江南私家园林以杭州和苏州两地为代表。
Y．对
N．错
正确答案：[N]
用户答案：[N] 得分：20.00
2.清中叶、清末是中国古典园林的成熟后期。
该时期历时虽短，但却是中国古典园林发展历史上集大成的终结阶段。
Y．对
N．错
正确答案：[Y]
用户答案：[Y] 得分：20.00。
第六章园林的成熟期中国古典园林史公元1271年，蒙古族的元王朝统一全中国，建都大都（今北京）。
公元1368年，明王朝灭元，建都南京，1421年迁都北京。
公元1644年清王朝建立。
元代蒙古族政权不到一百年的短暂统治，民族矛盾尖锐，明初战乱甫定，经济有待复苏，造园活动总的说来处于迟滞的低潮状态。
永乐以后又呈现活跃，到明末和清初的康熙、雍正年间达到了高潮的局面。
第一节总说这一阶段的园林，大体上是两宋的承传和发展，但也有一些显著的变化情况：一、明代废除宰相制，把相权和君权集中于皇帝一身。
清代以满族入主中原，皇帝的集权更有过之。
绝对集权的独夫统治要求政治上更严格的封建秩序和礼法制度。
影响及于意识形态，由宋代理学转化为明代理学的新儒学更加强化上下等级之大义名分、纲常伦纪的道德规范。
因而皇家园林又复转向表现皇家气派，规模又趋于宏大。
明初大兴文字狱，对知识分子施行严格的思想控制，整个社会处于人性抑压状态。
但与此相反，明中叶以后资本主义因素的成长和相应的市民文化的勃兴，则又要求一定程度的个性解放。
在这种矛盾的情况下，知识界出现一股人本主义的浪漫思潮：以享乐代替克己，以感性冲动突破理性的思想结构，在放荡形骸的厌世背后潜存着对尘世的眷恋和一种朦胧的自我实现的追求。
文人士大夫由于苦闷感、抑压感而企求摆脱礼教束缚、追求个性解放的意愿，比之宋代更为强烈，也必然会反映在园林艺术上面，并且通过园林的享受而得到一定程度的满足。
因此，文人造园的意境就更著上一层抑压心理的流露。
促成了私家园林的文人风格的深化，把园林的发展推向了更高的艺术境界。
二、封建社会内部的商业经济虽然早已存在并逐渐有所发展，但由于历代统治者持重农抑商的政策，致使商人的社会地位低下。
“士农工商”，商居其末。
明代，开始在一些发达地区出现资本主义的生产关系，一大批半农半商的工商地主和市民阶层崛起。
资本主义生产方式给社会的经济生活和政治生活打上某些烙印。
经济实力的急剧膨胀使得商人的社会地位比起宋代大为提高，他们中的一部分向士流靠拢，从而出现“儒商合一”的情况则更有助于商人地位的提高。
For personal use only in study and research; not for commercial use第一章绪论园林：在一定地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为的开辟山水地貌，结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游息、居住的环境。
园林：为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的“第二自然”。
园林史：记录和论述园林的渊源替嬗、发展演变、形式体系、风格类型等一般规律及其特征，为现代园林建设提供历史借鉴的园林理论。
第一节园林发展的四个阶段第一阶段原始文明阶段原始文明对园林具有孕育作用。
人类社会的原始文明大约持续了二百多万年。
原始文明后期，出现了原始的农业公社和人类聚居的部落。
人们把采集到的植物种子选择园圃种植，把猎获的鸟兽圈围起来养殖。
于是在部落附近及房前屋后有了果园、菜圃、兽场等在逐渐满足了人们祭祀温饱需要之后，其中某些动、植物的观赏价值日益突出，园林由此得到孕育，进入萌芽状态。
原始文明后期的园林萌芽状态的特点：1、种植、养殖、观赏不分；2、为全体部落成员共同管理，共同享受；3、主观为了祭祀崇拜和解决温饱问题，而客观有观赏功能，所以不可能产生园林规划。
第二阶段农业文明——奴隶社会和封建社会此阶段内，园林经历了萌芽、成长而臻于兴旺的漫长过程，发展过程中形成了丰富多彩的时代风格、民族风格、地方风格，最后终于三分天下，形成具有一定的国家地域范围、一定的造园思想与规划方式、一定的园林类型和形式，风格特征彼此各异的世界三大园林体系：欧洲园林体系、伊斯兰园林体系和中国园林体系。
⑴欧洲园林体系基督教的《圣经》里记载的“伊甸园”；《旧约?创世纪》中亚当和夏娃。
⑵伊斯兰园林体系《古兰经》中的“天园”的旖旎风光：长久不浊的“水河”、滋味不变的“乳河”、味道纯美的“酒河”、清澈见底的“蜜河”。
⑶中国园林体系中国古代广为流传的“瑶池”和“悬圃”；文字记载的“囿”、“圃”。
古典园林各个发展时期特点分析导读：我根据大家的需要整理了一份关于《古典园林各个发展时期特点分析》的内容，具体内容：中国古典园林为追求意境感受，因其效仿自然的特殊风格而闻名于世。
在不同的时期，古典园林的发展也具有不同的特点。
接下来就和我一起来了解一下关于古典园林各个发展时期特点，欢迎阅读! ...中国古典园林为追求意境感受，因其效仿自然的特殊风格而闻名于世。
在不同的时期，古典园林的发展也具有不同的特点。
接下来就和我一起来了解一下关于古典园林各个发展时期特点，欢迎阅读!古典园林各个发展时期特点1. 园林生成期——殷、周、秦、汉(1)尚不具备中国古典园林得全部类型，造园主流史皇家园林(2)园林功能有早先狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期游憩观赏为主(3)大自然再人们心中尚保持一种浓重的神秘性2. 园林转折期——魏、晋、南北朝中国古典园林开始形成皇家园林、私家园林、寺观园林这三大类型并行发展的局面和略具雏形的园林体系3. 园林全盛时期——隋、唐(1)皇家园林的"皇家气派"已经完全形成(2)四家园林的艺术性较之上旬代又有所升华，着意于克化园林景物的典型性格以及局部细致处理(3)寺观园林的普及(4)公共园林意更多地见于文献记载(5)风景史园林创作技巧和手法的运用较之上一代有所提高，进入一个新的境界(6)山水画、山水诗文、山水园林这三个艺术门类已有险乎渗透的迹象 4. 原理成熟期(一)——宋(1)再三大园林类型中私家造园最为突出(2)皇家园林较多受到文人园林影响，出现了比任何时期都更接近私家园林的倾向(3)叠石、置石均显其高潮技艺，利税已经能够缩移模拟大自然界全部水体形象与山石、土石山、土山的经营相配合而构成园林的地貌骨架(4)唐代园林创作的写实与写意相结合的传统，道南宋实大体上已经完成其向写意的转化(5)移皇家园林、私家园林。
寺观园林为主题的两宋园林其缩显示的蓬勃进去的艺术生命力和创造力达到中国古典园林史上登峰造极的境地5. 成熟时期(二)——元、明、清初a) 士流园林的全面"文人化"导致私家园林达到艺术成就高峰b) 明末清初，再经济文化发达，民间造园活动频繁的江南地区，涌现初大批优秀造员家。
中国古典园林一·皇家园林1．承德避暑山庄避暑山庄主要分为宫殿区和苑景区两部分。
宫殿区位于山庄南部，宫室建筑林立，布局严整，是紫禁城的缩影。
其布局运用了“前宫后苑”的传统手法。
苑景区又分湖泊区、平原区和山岳区。
湖泊区是山庄风景的重点。
被小州屿分隔成形式各异、意趣不同的湖面，用长堤、小桥、曲径纵横相连。
湖岸曲逶，楼阁相间，层次丰富，一派江南水乡风光。
建筑采用分散布局之手法，园中有园，每组建筑都形成独立的小天地。
山庄72景就有31景在湖区。
烟雨楼仿嘉兴南湖中的烟雨楼而建。
主楼是上下各宽5间的两层楼，周围回廊相抱，四面为对山斋，斋前假山上又建一六角亭，布局玲珑精巧，环境幽雅宜人，是避暑山庄最著名的胜景之一。
山岳区最著名的风景点是梨树峪，因这里有万树梨花，花香袭人，花色似雪而得名2．恭王府花园 恭王府花园是清代规模最大的一座王府，总面积为一百多亩。
府邸有中、东、西三组院落，后花园名萃锦园，也有三条轴线和府邸对应。
花园东、南、西三面被马蹄形的土山环抱。
中路进园门后，土山起障景作用，穿越山洞门后，豁然开朗，正中置一峰石，名“飞来峰”。
峰东为流杯亭，峰北正中有一“凹”形的水池，面池是一组厅堂。
穿过厅堂进入中部庭园，有一座石山，为全园主景。
山前有小池，池后是山洞。
洞中有康熙书写的“福”字碑。
洞的东、西部各有爬山洞，可盘旋上洞顶的平台，台名“邀月台”。
台上的榭是全园中轴线上最高点，居高临下，全园在望。
石山后面有一列书斋，平面曲折，如蝙蝠展翼，名为“蝠厅”。
花园西路以一个长方形大水池为主景，池中心有岛，岛上有水榭。
池北岸有一卷棚顶的大厅，和水榭成轴线相对。
花园东路是一组建筑庭院和戏楼，用爬山廊连接中路的厅堂。
恭王府假山是用糯米浆砌筑成的，非常坚固，山上置两口缸，缸底有管子通到假山上。
二·私家园林1.上海豫园豫园坐落于上海市市区南部旧城的东北角，北靠福佑路，东临安仁街，西面与上海城隍庙和豫园商城毗邻，是著名的江南古典园林，闻名中外的名胜古迹和游览胜地。
第二章园林的生成期—商、周、秦、汉第一节总说第二节中国古典园林的起源中国古典园林的雏形起源于商代，最早见于文字记载的时“囿”和“台”，时间在公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末商初。
囿的建设与帝王的狩猎活动有着直接的关系，也可以说，囿源于狩猎。
囿的作用：1.狩猎；2.栽培—>便于禽兽生息和活动。
囿等同于多功能天然动物园。
台：即用土堆筑而成的方形高台。
（山的象征）台的作用：1.登高以观天象、通神明（原始功能）2.登高远眺，观赏风景。
囿和台是中国古典园林的两个源头，前者关涉栽培，圈养，后者关涉通神、望天。
也可以说，栽培、圈养、通神、望天乃是园林雏形的源初功能，游观则尚在其次。
殷、周时代，已有园圃的经营园：种植树木（多为果树）的场地，圃：人工栽植蔬菜的场地，并有界定四至的范围。
园圃是中国古典园林除囿、台之外的第三个源头。
台、囿、园圃的本身已经包含着园林的物质因素，可以视为中国古典园林的原始雏形。
除了社会因素之外，影响园林向着风景式方向发展的则不能不提到三个重要的意识形态方面的因素：天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。
天人合一思想：既要利用大自然的各种资源使其造福人类，又要尊重大自然，保护大自然及其生态。
正由于天人和谐的哲理的主导和环境意识的影响，园林作为人类所创造的“第二自然”自然不会像欧洲规整式园林那样出于理性主义哲学的主导而表现出“理性的自然”和“有秩序的自然”，从而明确了园林的风景式的发展方向。
君子比德思想导源于先秦儒家，它从功利、伦理的角度来认识大自然，以“善”作为“美”的前提条件，从而把两者统一起来。
把属于伦理范畴的君子德行赋予大自然而形成山水美的性格。
这种“人化自然”的哲理必然会导致人们对山水的崇敬，大自然的山水美由于体现着人的内在品德而具有生命意义，人们更注重其社会文化的内涵。
大自然山水成为人类生活的一部分。
园林发展必然遵循风景式的方向。
神仙思想产生于战国末期，盛行于秦、汉。
