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孟子个人生平简历中国古代的著名的儒学家除了孔子还有一名孟子，你们了解他的生平经历吗？下面是的我精心整理的“孟子个人生平简历”，供大家阅读！希望能够帮助到大家！！孟子个人生平简历孟子（约公元前372年～约公元前289年），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。
战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。
儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。
在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。
父名激，母邹氏。
孟子继承并发展了孔子的思想，被后世尊称为亚圣。
其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。
他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。
最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》，《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子生平孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右。
孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。
孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参（孔子亦有徒名曰曾参，即曾子），后更改名轲，邹（今山东邹城市）人。
约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，想要推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇”。
孟子的资料
摘要：
1.孟子的生平简介
2.孟子的主要思想
3.孟子的影响和贡献
正文：
孟子，名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。
他与孔子并称为“孔孟”，尊称为“亚圣”。
孟子生活在战国时期，这个时期社会动荡，战乱频仍。
孟子主张仁政，提倡君主要以仁爱之心治理国家，实现国家的繁荣富强。
他的主要思想包括仁、义、礼、智等，其中“仁”是他学说的核心。
孟子认为，人性本善，人们生来就具有良知良能。
他倡导“性善论”，并提出“爱人”、“敬长”等道德观念。
孟子的另一重要思想是“天命论”。
他认为，君主的权力是天命所归，人民应当服从君主的统治。
同时，孟子强调君主应尽到保民、安民的责任，实行仁政。
孟子的教育思想也具有很高的价值。
他认为，教育对国家繁荣和人民幸福具有重要意义。
他主张“有教无类”，提倡广泛开展教育，使每个人都能接受教育，提高道德素质。
孟子的思想在我国古代社会产生了深远的影响。
他的仁政理念被后世统治者奉为治国之道，他的伦理道德观念成为我国古代社会的道德准则。
孟子的学说对儒家学派的发展产生了重要影响，为后世儒家学者所传承和发扬。
孟子的资料孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，邹国人，中国古代著名的思想家、政治家、教育家和儒家学派的代表人物之一。
孟子被尊称为“孟子”是因为他的名字在《尚书》中被后来的编辑误写为“子舆”。
孟子是孔子的学生，也是儒家思想的重要传承者之一。
他的思想主张影响深远，对中国古代哲学和文化的发展产生了极大的影响。
1. 孟子的生平孟子出生于公元前372年，他的父亲是孟康，是邹国的人。
他在年少时就丧父，但仍然得到了良好的教育。
他对学习非常执着，师从于孔子，并成为其最杰出的弟子之一。
根据记载，孟子曾游历多个国家，传播儒家思想，并担任过多个国家的官职。
2. 孟子的思想2.1. 仁爱思想孟子的思想核心是仁爱思想，他认为人类天生具备善良和仁爱的本性，在人道关系中应该发扬光大。
他强调人与人之间应该相互尊重、关心和帮助，并以仁爱来构建社会秩序。
孟子认为政府的职责是保障人民的生活福祉，促进社会公平与正义。
他提出了“民贵君轻”的观点，强调君主应当以人民为重，理应为人民的利益而努力。
2.2. 教育思想孟子非常重视教育，他认为教育是培养人的德行和修养的重要手段。
他提出了“用心之道”和“教化之道”，强调教育应该注重培养学生的道德品质和人格，使其成为全面发展的人。
他主张要根据学生的天性和特点来进行教育，注重培养学生的主动性和创造性。
孟子的教育思想对后世影响深远，成为中国古代教育理念的重要组成部分。
2.3. 社会政治思想孟子对社会政治问题也有自己的独特见解。
他认为政府应该以仁爱为核心，以德治国。
他主张君主应该尽其职责，为人民谋福利，摒弃专权、残暴和贪婪。
他还提出了“王道”和“废黜政权”的思想，认为君主如果不合乎仁义之道，就应该被废黜而由更合适的人来执政。
3. 孟子的影响孟子的思想对中国古代哲学和文化的发展产生了深远的影响。
他的仁爱思想成为了儒家思想的核心价值观，影响了中国几千年的社会伦理、道德观念和政治制度。
孟子的教育思想对中国古代教育理念的形成和发展起到了重要的推动作用。
三一文库（）〔关于孟子的生平故事汇总〕导语：孟子是继孔子之后的又一位儒家思想的大家。
以下小编为大家精心整理的关于孟子生平故事的作文素材，欢迎大家阅读参考!谢谢!▲【名人简介】孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆，华夏族，邹(今山东邹城市)人。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为"亚圣"。
但孟子的地位在宋代以前并不是很高。
有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻?邻家焉有许多鸡?当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐?”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。
宋神宗熙宁四年(1071年)，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。
元丰六年(1083年)，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。
以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。
至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。
《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。
▲【关于孟子的7个成语故事】▲1、孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。
孟子的生平经历以及小故事一、引言孟子，名轲，字子思，鲁国人，是我国古代儒家学派的代表人物之一。
他在我国哲学史上占有重要地位，其生平以及一些小故事，不仅为我们提供了对他的认识，也深刻影响了后世的思想和行为。
二、孟子的生平经历 1. 出生和家庭背景孟子生于鲁国（现山东省南部）一个贫苦农家，家境贫寒，但世代都是儒者。
2. 学习经历他早年即执意求学，得到了父亲的支持。
在孟子少年时代，孟子家境贫寒，也认真学习，致力于修养和学问。
3. 游说列国孟子年轻时受尽家庭贫困之苦，深感社会不公，因此外出游说列国，劝诫各国君王以仁治国，恢复封建礼教，废除暴政，安抚百姓。
4. 学术成就孟子博学多才，精通史、诗、仪、乐、道、德等方面的学问，一生坚持“非礼不动”的观点，对推动儒家思想普及起到了重要作用。
三、孟子的小故事 1. 杏林先生孟子年轻时，曾拜访杏林先生莊周，向他请教学问，在莊周的影响下，孟子开始接触道家思想，并在后来的学术生涯中受到很大影响。
2. 断桥孟子曾路过齐国的断桥，发现桥上有人在修补桥缝，孟子为之叹息，比喻国家君臣关系，称赞齐景公的政治。
3. 棋友论道孟子曾对弈，不图挑战对手，而是寻求对弈的意义，并将人生意义与下棋对弈相提并论，深刻道出人生哲理。
四、个人观点和深入理解我个人深刻认识到，孟子不仅是一位伟大的思想家，而且在他的生平和小故事中，也体现了他对社会、政治和人生的思考和观点。
他的成就和故事都深刻地启发了我，让我对待人生有了更深刻的思考。
五、总结和回顾通过对孟子生平经历以及小故事的了解，我们不仅能够窥见古代儒家思想的魅力，也能更好地理解孟子的思想和行为。
他的生平和故事给我们留下了宝贵的财富，也让我们更深刻地理解了人生的道理。
在知识的格式上，以上内容将会被详细展开，以全面而且有深度地揭示孟子的生平经历以及小故事。
孟子，名轲，字子思，是我国古代儒家学派的代表人物之一。
他在我国哲学史上占有重要地位，其生平以及一些小故事，不仅为我们提供了对他的认识，也深刻影响了后世的思想和行为。
孟子的生平经历以及小故事简短20字孟子的生平经历及其故事孟子，名轲，字子思，古代中国大思想家、教育家、政治家。
他的思想对中国古代文化的发展和人类价值观的形成产生了深远的影响。
本文将为您介绍孟子的生平经历，并通过一些小故事来展示他的智慧和慈悲。
1. 出生和家庭背景孟子于公元前372年出生在中国鲁国的一个贫穷的家庭。
他的父亲孟饼是一个不起眼的底层人物，但却是个有道德观念的人。
正是在这样的家庭环境中，孟子受到了尊重和善良的教育，从小就对人们的困境和社会不公感到痛心。
2. 学术追求孟子十分聪明，很早就展示出了对知识的渴望和追求。
他曾拜访了当时中国最著名的学者老子，并向他学习道德和人类的本质。
之后，孟子结识了一位叫做游子西的学者，并成为他的学生。
在游子西的引导下，孟子开始全职从事教育事业，并在各地游说，传播他的思想。
3. 政治活动作为一个思想家，孟子不仅仅只是在学术领域发表观点，他也积极参与政治活动，努力为人民谋福祉。
孟子曾与齐国国君晏婴面谈，希望能够劝说他放弃削弱鲁国的计划。
而当时，鲁国正处于威胁之中，丧失了自由和尊严。
孟子通过他的辩才和智慧成功地劝说了晏婴，使他改变了主意。
4. 孟母三迁孟子的故事中，有一个家庭故事——孟母三迁。
据说，当孟子还是一个孩子的时候，他的家庭住在一个贫穷的村庄。
为了让孩子们接受更好的教育，孟子的母亲决定搬家到一个教育资源更好的地方。
然而，一次又一次地，这个地方都不能满足孟子母亲的要求。
他们搬到了离家最近的地方，这里的教育环境更好，孟子得以接受更好的教育。
5. 慈悲和仁爱孟子强调仁爱和慈悲的重要性。
据说，有一次孟子路过一座墓地，他看到一个老妇人哭泣，他问她为什么哭泣。
老妇人回答说她的丈夫死去了，而她无力给他一个合适的葬礼。
孟子立即帮助了她，并为她丈夫举办了盛大的葬礼。
这个小故事展示了孟子对人性的理解和对弱者的关怀。
6. 总结通过孟子的生平经历和小故事，我们可以看到他对人性的真实理解和他为改善社会状况所做的努力。
孟子简介及思想孟子（约前372-前289）名轲，字子舆或子居（魏晋间王肃在其《孔丛子》及《圣证论》中称），战国中期邹（今山东邹县）人，先秦著名思想家。
关于孟子的生座年月，喟一说为约前390年至前305年，但学者采此说者不多。
孟子远祖是鲁国贵族孟孔氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等故事，虽不一定可靠，但却成为千古美谈，是后世母教之典范。
关于孟子的师承，他曾自云“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”（《孟子·离娄下》），但司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中则谓其“受业于子思之门人”。
孟子一生推崇、学习孔子，认为“自生民以来，未有盛于孔子也”；“乃所愿，则学孔子也”（《孟子·公孙丑上》）。
孟子曾周游齐、晋、宋薛、滕、梁列国，游说他的“王道”和“仁政”思想，历时约二十年，并一度成为齐宣王之客卿，但当时各诸侯正忙于合纵连横的兼并战争，没有人愿意采纳他的建议。
于是孟子退而计学著书，在教学活动中孟子得到很大的慰藉，尝谓君子有“三乐”，“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”（《孟子·尽心上》）。
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高的。
自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。
北宋神宗熙宁四年（1071），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中；元丰六年（1083）年，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。
以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
儒家代表人物孟子的生平儒家代表人物孟子的生平孟子是儒家的代表人物之一，名轲，字子舆，是战国时期的思想家、政治家和教育家，与孔子并称“孔孟”，后人称其为“亚圣”。
下面是店铺为大家整理的儒家代表人物孟子的生平，希望大家喜欢！孟子的生平简介孟子是孔子的孙子孔伋的再传弟子，他继承了孔子的思想，并在此基础上加入了自己的见解。
孟子主张仁政，提出了民贵君轻的思想主张，认为君主应以民为本。
孟子还效仿孔子游历各国，希望自己的政治主张能得到推行，但最后并没有成功。
孟子的生平遭遇与孔子比较相似，一生都在求学、教学和周游列国中度过，最后都没能得到君主认可，大展宏图。
孟子有很多著名的作品，如《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》等被收入了初中的语文教科书中，而《寡人之于国也》也被收到高中的语文教科书中。
相传孟子小时候父亲早逝，母亲没有改嫁，为了孟子能成才，孟母对他的教育非常重视。
最初，母子二人住在墓地边上，孟子就跟邻居的孩子一起学办丧事，跪拜、大哭。
孟母很是不满，于是将家搬到了市集，孟子学起了商人做生意吆喝。
孟母只好带着孟子换了一个地方，那里边上有人杀猪宰羊，孟子学起了买卖屠宰猪羊。
于是孟母又一次带着孟子搬家，这次搬到了学堂附近，从此孟子学习礼仪知识，孟母这才满意地留下，这便是孟母三迁的故事。
孟子的人性论众所周知，儒家重要的代表人物孟子是主张性善论的，他相信人性本善，对人性抱有积极乐观的态度。
孟子把性善论当做他的最重要的学术思想四端的出发点，孟子认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
他认为人皆有不忍之心，如果看到别人有为难、有人受苦就会想要帮助他，这是人与生俱来的品德，是人区别于动物禽兽的一个重要的标志。
孟子认为人性本善是自发形成的，是人天生就具有的美德。
比如，一个人孝敬父母、尊敬老人，不是因为他们是长辈，比自己的年纪大，而是自己心中对他们有崇敬之心，自然而然地就想去那么做。
人天生就具有向善的本能的。
孟子生平简介孟子，名轲，邹（今山东邹县）人，活动年代约在公元前372年至前289年。
他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。
孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹，就是孟子的祖先。
《史记·孟子荀卿列传》说，孟子“受业子思之门人”①；大概他的老师不是有名望的人，所以孟子没有讲他的姓名，却是说：“予未得为孔子徒也，子私淑诸人也。
”②孟子对孔子备极尊崇，他在《公孙丑上》说：“自生民以来，未有盛于孔子也”。
“乃所愿，则学孔子也”。
孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。
他游历列国的具体时间，已说不十分准确，只能依据《孟子》一书的记载，说明大体上的时间和情况。
孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。
当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之”③。
他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”④镒，都没有接受，就离开齐国。
在公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。
他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。
“孟子道性善，言必称尧舜。
”⑤他从楚国回来又在宋国见到孟子。
孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。
”⑥意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。
不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。
《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。
邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。
诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。
如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。
”他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。
现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。
”滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。
滕文公嗣位，孟子便来到滕国。
滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。
孟子说：“民事不可缓也。
”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。
而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。
“人伦明於上，小民亲於下”。
滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。
孟子说：“夫仁政，必自经界始”。
接着讲了一遍井田制。
最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧！“有为神农之言者”农家许行，从楚国赶到滕国来。
许行主张君民并耕而食，反对不劳而获的剥削、压迫；主张实物交易，物品在数量、重量上相等的，价格相同。
陈相兄弟很赞成许行的主张，“尽弃其学而学焉”。
许行的思想在反对剥削上是有进步意义的。
但他以小农的平均主义思想否定社会分工，是违反社会历史发展规律的。
孟子抓住许行的这一弱点，大讲“物之不齐”的道理，并以“劳心”“劳力”的划分来论证剥削制度、阶级压迫的“合理性”。
孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。
他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。
这时，孟子已经五十三岁。
惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。
”公元前353年，桂陵之战，魏败于齐。
公元前341年，马陵之战，魏太子申被齐军俘虏而死。
公元前340年，秦国的商鞅领兵攻魏，俘魏大将公子卯。
公元前330年，魏割河西地于秦，公元前328年，又割上郡十五县于秦。
公元前323年，楚使柱国昭阳领兵破魏军于襄陵，取得魏国八邑之地。
所以梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。
他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。
梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。
孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。
孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。
这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。
孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。
齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎！”①齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”，实行“仁政”。
他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务”①。
燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。
公元前314年，齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。
齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子说：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。
”②宣王不听，“燕人畔”。
王曰：“吾甚慙于孟子。
”③孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。
他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。
孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。
齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。
”④这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。
《公孙丑下》记，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。
有人问他，为什么这样迟缓呢？他说：“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。
”“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。
”又有人说，“我看老夫子你似乎有不愉快的样子。
”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。
由周而来，七百有余岁矣。
以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。
夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起，来统一天下。
他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。
齐楚曾经有合纵之约。
秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。
楚齐已经断交，楚也发觉见欺。
公元前312年，楚大发兵与秦战，两次大败于秦。
当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。
《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。
孟子问宋牼，用什么宗旨去说秦、楚？宋牼说：“我将言其不利也。
”孟子反对言“利”，主张讲“仁义”。
他说：“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。
”“君臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
”“君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
何必曰利？”他说：“先王之志则大矣，先生之号则不可。
”孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。
《滕文公下》记，孟子的弟子万章问：“宋，小国也。
今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而无敌于天下”。
“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。
齐楚虽大，何畏焉？”孟子不久便离开宋国到了鲁国。
这时候正是鲁平公（约于公元前322年至前302年在位）将要使孟子的弟子乐正子为政。
鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。
乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。
孟子很有感慨地说：“吾之不遇鲁侯，天也。
臧氏之子焉能使予不遇哉？”①孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。
与儒家争鸣者以墨家和杨朱学派的势力最大。
孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨。
”①又说：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。
”②孟子痛斥杨、墨学派，说：“杨、墨之道不息，孔子之道不著。
是邪说诬民，充塞仁义也。
仁义充塞，则率兽食人，人将相食。
吾为此惧，闲（卫）先圣之道，距杨、墨，放淫辞，邪说者不得作。
”③他说，他这样严厉地驳斥杨、墨的异端邪说，是继承大禹、周公、孔子三个圣人的事业，他要正人心，就必须辟杨、墨。
他的弟子公都子告诉他，别人都说他好辩论，他说：“岂好辩哉？予不得已也。
能言距杨、墨者，圣人之徒也。
”孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。
随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”④。
他也是到处受到当权人物的款待。
他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”⑤，而他的政治主张却不被接受。
孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。
他说：“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
⑥孟子的弟子虽没有孔子那么多，但是战国时期著名的教育家。
《史记·孟子荀卿列传》说他“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”应劭《风俗通·穷通》、班固《汉书·艺文志》都说《孟子》十一篇。
赵岐《孟子题辞》分辨了真伪说：孟子“著书七篇”“又有《外书》四篇：《性善辩》、《文说》、《孝经》、《为政》，其文不能宏深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托也。
”今本《孟子外书》，系明人伪作。
《孟子》一书中记载了孟子的政治活动，政治学说，以及唯心主义的哲学、伦理教育思想等。
注释本甚多，主要有赵岐《孟子章句》、朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》及近人杨伯峻《孟子译注》等。
仁政论孟子的政治主张的核心是仁政论。
仁政论在经济方面的内容是“井田制”。
在井田制度下，“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，“方里而井，井九百亩，其中为公田。
八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事”①。
孟子提出恒产恒心论。
他说：“民之为道也，有恒产者有恒心”②。
并进而由“恒产”描写出一幅理想的图景：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，匆夺其时，八口之家可以无饥矣、谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也③。
这一图景的描写，在《孟子》书中凡三见，内容大同小异，《尽心上》说，这是周文王时候的制度。
它反映出耕织结合、自给自足、使劳动力束缚在土地上的封建小农经济；也具有村公社授田制的色彩。
它主张在“黎民不饥不寒”的条件下，进行“孝悌”的教化，以家庭的长幼有序来促使社会秩序的稳定。
同时，这也是孟子所向往的“以德服人”的“先王之道”的理想。
孟子反对所谓“暴君污吏必慢其经界”①，即“为田开阡陌封疆”②。
他提出了“正经界”的主张，并把这说成是施行仁政的首要任务。
他说：“夫仁政，必自经界始。
”③这种主张的实际内容，是要使贵族保存封土，维持世禄，所谓“经界既正，分田制禄可坐而定也”④。
孟子认为，只顾“君之仓廪实，府库充”⑤，而不管人民的疾苦，国君只顾享乐而使人民处于水深火热之中，这样，上下的阶级矛盾尖锐，劳动力逃亡，老百姓“放辟邪侈，无不为己”⑥。
