下载文档原格式
浅论启蒙思想家伏尔泰的思想理论【摘要】伏尔泰是启蒙运动的先驱，伏尔泰的哲学观点基本上是唯物主义的，承认外在世界的客观性。
他赞同洛克的经验论原则，反对不可知论。
伏尔泰对天主教教会做了批判，批驳了主张人们生来就有神的观念的说法。
他的社会政治思想的出发点是“自然法权论”。
史学上他批判神学史观，并把人类历史当作是一个整体进行综合的和比较的研究。
但是伏尔泰的思想有其不可避免的阶级局限性。
【关键字】伏尔泰、启蒙运动、思想理论17—18世纪，欧洲大陆开始了第二次思想解放运动——启蒙运动提出了以人的理性和社会正义为核心的理性主义思想追求的是人的全面自由与平等，其矛头直指整个封建专制制度及其宗教思想体系，强调的是国家和整体意志的平等。
因此启蒙运动的批判色彩和理论深度要远远大于文艺复兴，为后来的资产阶级政治革命做了充分的思想理论和舆论上的准备。
伏尔泰（弗朗索瓦·玛丽·阿鲁埃）是着名的诗人、剧作家、作家、历史学家和哲学家，更是资产阶级思想解放的鼓吹者，是启蒙运动的先驱。
维克多·雨果说：“伏尔泰的名字所代表的不是一个人，而是整整一个时代。
”一、伏尔泰的哲学观点伏尔泰的哲学观点基本上是唯物主义的。
在《哲学通信》中，他把洛克的唯物主义经验论介绍到法国，并批判了各种唯心主义观点。
这本着作成为当时资产阶级反对封建专制的强大思想武器。
伏尔泰承认外在世界的客观性。
他反对贝克莱的主张；赞成洛克的观点，认为物体的本质在于广袤和不可入性；即使一个人又聋又瞎，只要他有触觉就不会怀疑那些使他感到坚硬的东西的存在。
伏尔泰的唯物主义观点是以自然的形式表现的，恩格斯指出：“公开的唯物主义或自然神论，成了法国一切有教养的青年的信条。
”①伏尔泰认为：“运动并不是凭自身存在的；因此必须求助于一个最初的推动者。
……整个自然界，从最遥远的星辰到一根草芒，都应服从于一个最初的推动者。
”②他承认在客观世界之外有一个上帝，因为“万物都是宇宙中的艺术，而艺术证明创造主的存在。
第7课启蒙运动一、选择题2022年题组1．（2022·江苏单科·15）某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惊，但是仍旧对神表现出敬重的态度。
他们称赞六天制造世界的观念，但是仍旧信任宇宙是上帝依据理性方案设计的完善结合的机器，是人类水久居住的场所。
“他们”是()A．文艺复兴时期的文学家B．宗教改革的发起者C．启蒙运动时期的思想家D．进化理论的提倡者【考点】启蒙运动——理性时代的到来【解析】文艺复兴时期的文学家主要是通过文学的形式对教会和贵族的虚伪进行猛烈批判，强调人的价值和尊严，指导思想是人文主义，与材料“但是仍旧信任宇宙是上帝依据理性方案设计的完善结合的机器”强调理性不符，故A项错误；宗教改革的提倡者主要是打击天主教会的神权统治，使人们的思想得到解放，传播和进展文艺复兴以来复苏了的人文主义，与材料强调理性主义不符，故B项错误；材料“他们摆脱了对上帝的恐惊……但是仍旧信任宇宙是上帝依据理性方案设计的完善结合的机器”反映了启蒙运动期间反对教权主义和提倡理性主义的思想，故C项正确；进化论的提倡者有力地挑战了封建神学创世说，与材料“但是仍旧信任宇宙是上帝依据理性方案设计的完善结合的机器”内容不符，故D项错误。
【答案】C2．（2022·上海单科·12）“一般的法律是人类的理性，各国的法律是人类理性在特殊场合的适用”。
持以上观点的启蒙思想家是()A．伏尔泰B．狄德罗C．卢梭D．孟德斯鸠【考点】18世纪法国的启蒙思想——孟德斯鸠：近代法学理论的奠基人【解析】材料观点认为法律是理性的体现，强调其重要性。
伏尔泰批判专制王权和教会，与这一观点无关，故A项错误；狄德罗宣扬科学理性，反对迷信专制，与这一观点无关，故B项错误；卢梭强提倡“社会契约论”和“人民主权说”，与这一观点无关，故C项错误；孟德斯鸠专注对法律争辩，强调法律是理性的体现，故D项正确。
【答案】D2021年题组1．（2021·山东文综·20）“这是一场人类信任自己有力量驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。
《基督教与西方文化》期末考试（20）成绩：99.0分一、单选题（题数：50，共50.0 分）1辉煌的希腊罗马世界的崩塌，罪魁祸首应当是（）。
（1.0分）1.0 分A、君主的愚昧统治B、教会与世俗王权的斗争C、基督教的神权统治D、日耳曼民族的入侵我的答案：D2（）是只信仰一个神的民族。
（1.0分）1.0 分A、波斯民族B、犹太民族C、希腊民族D、罗马民族我的答案：B3下面犹太教派别中（）信奉耶稣就是拯救他们的弥赛亚。
（1.0分）1.0 分A、法利赛人B、撒都该人C、吉伦特派D、加利利派我的答案：D4截止到2003年，北美基督徒大约占当地人口总数的（）。
（1.0分）1.0 分A、75%B、76%C、80%D、我的答案：D5封建农奴与封建主之间的关系是（）。
（1.0分）1.0 分A、土地依附关系B、人身依附关系C、财产依附关系D、思想依附关系我的答案：A6加尔文最开始在（）进行宗教改革。
（1.0分）1.0 分A、法国B、荷兰C、日内瓦D、北欧我的答案：C7犹太人把总是被别人奴役的责任归到自己身上后，他们的苦难意识逐渐转化为了（）意识。
（1.0分）1.0 分A、不幸B、罪孽C、敌视D、欢快我的答案：B8德意志在近代发展缓慢的原因是（）。
（1.0分）1.0 分A、外族入侵B、没有形成统一的民族国家C、经济基础薄弱D、天主教的干预我的答案：B9（）把无神论推向了共产主义。
（1.0分）1.0 分康德B、黑格尔C、费尔巴哈D、马克思我的答案：D10（）为了弥补英法战争造成的法国国库空虚提出向教士们征税。
（1.0分）1.0 分A、约翰二世B、腓力四世C、腓力六世D、卜尼法斯八世我的答案：B11从（）开始西欧皇帝必须要经过教皇的加冕。
（1.0分）1.0 分A、凯撒大帝B、奥托一世C、查理曼大帝D、查理一世我的答案：C12第（）次十字军东征进一步加深了西方天主教徒与东方东正教徒之间的矛盾。
（1.0分）1.0 分A、二B、三C、四D、五我的答案：C13（）最早提出了“道成肉身”的思想。
1.(C 的核心问题是国家政权问题。
A.社会思想B.经济思想C.政治思想D.文化思想2. 中国传统政治思想的政治本质是王权至上和( B 。
A、仁政B、绝对专制C、主权在民D、自然权利2、( B 政治思想史沟通古代希腊政治思想史和近代西方政治思想的重要桥梁。
A、古埃及B、古罗马C、迈锡尼D、马其顿3、从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。
这一时期的文艺复兴开始在( C 全面地走向繁荣。
A、意大利B、罗马C、欧洲各地D、英国4、伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会,以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则,主张个人自由,主张共和制,代表了法国大革命爆发前的( D 思想特征。
A、封建贵族阶级B、地主阶级C、小资产阶级D、大资产阶级5、拿破仑主持编制的《民法》法典以( A 的社会成果为依据,并把这些成果以法律的形式确定下来。
法典详细规定了资本主义财产制度,保护私有财产不受侵犯,确定了农民土地私有制,这些都为确立资本主义制度创造了条件。
A、法国大革命B、英国革命C、文艺复兴运动D、宗教改革6.( A 是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者。
A.托马斯.阿奎那B.教皇尼古拉一世C.教皇格里高利七世D.奥古斯丁7.恩格斯高度赞扬( A ,称其是“人类从来没有经历国的最伟大的、进步的变革”。
A.文艺复兴运动B.宗教改革运动C.英国革命D.巴黎公社8.通过时期世纪资产阶级革命,英国形成了以个人权利、财产权利为核心的(A 观念,同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的(观念,这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。
A.权利权力B.集权主义个人主义C.共和制度君主立宪D.主权专制9.(运动发生于英国17世纪的勾芡,很快传到北欧大多数国家,并且对美洲产生了影响。
但是,(A 的最高表现是在法国的18世纪。
A.思想启蒙(或启蒙思想启蒙(或启蒙B.文艺复兴文艺复兴C.法国大革命法国大革命D.工业革命工业革命10.强调个人自由,限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张,( C 正是这一主张的典型代表。
伏尔泰相关人物路易十四(1643-1715年)，法国历史上最伟大的国王之一，被称为“太阳王”。
伏尔泰经历了路易十四、十五、十六三个王朝。
对当时现实的严重不满使伏尔泰创作了《路易十四时代》，但以路易十四命名那个时代决不意味着伏尔泰全盘肯定这个时代和这位君主的一切。
德·夏托纳夫，伏尔泰的教父，对伏尔泰进行了启蒙教育。
菲力浦·德·望笃姆，法兰西大修道院院长，“圣殿集团”成员，启发了伏尔泰的反宗教思想。
菲利浦·奥尔良公爵，在路易十五初期摄政，对伏尔泰进行迫害。
牛顿（1642-1727年），英国伟大的物理学家、数学家、天文学家。
对伏尔泰的哲学观点和世界观影响很大。
卢梭(1712-1778年)，法国杰出的思想家、文学家，启蒙运动最富民主倾向的代表人物。
与伏尔泰既是朋友，又展开论战。
德·夏德莱夫人，伏尔泰女友，是他所热爱的唯一的女人。
腓特烈二世，普鲁士国王，虚伪的“开明君主”。
让·卡拉，被宗教迫害致死，伏尔泰为其辩护、斗争。
让·梅叶，天主教教士，将《遗书》交与伏尔泰整理出版。
博马舍，整理出版《伏尔泰全集》。
伏尔泰希望文库封建叛逆正值法国封建专制发展到顶峰、社会矛盾日益激化的社会大变动时期，伏尔泰来到了人世间。
出身于第三等级的伏尔泰，天资聪慧，自幼受到诗和戏剧艺术的熏陶，受到以哲学为中心的怀疑原则的感染。
他目睹人民的疾苦和现世的不平等，于是，便以笔为武器，反对封建专制，反对天主教会，成为现实社会的叛逆者。
（一）人世间1694年11月22日，在巴黎新桥附近一个布置典雅的住宅里，一位身着紧身皮袄的中年男子在过道上焦急地踱来踱去。
产妇一阵紧似一阵地呻吟，使他头脑发胀，心房紧缩。
突然，婴儿“哇”的一声啼哭，他那绷紧的神经终于松弛了，急忙向房间那边奔去，但房门依然反扣着。
正当他无奈之际，产婆把门拉开一条缝，探出头来说道：“是个男孩，可弱得像只瘦猫，恐怕只能活一个小时。
第四章现代西方文化（17世纪上半叶至今）文艺复兴时代之后的西欧成为了世界最发达的地区。
大西洋文化获得了迅速发展，自此以后，西方文化进入了现代时期。
从精神层面来看，西方文化进入了理性时代；从物质层面看，则是进入了工业与科技时代。
一、启蒙运动（亦可参P97-99）（一）启蒙运动及其背景18世纪末在欧洲掀起了一场资产阶级思想革命运动，这就是启蒙运动。
欧洲资本主义经济的发展和资产阶级革命的要求是启蒙运动出现的基本历史条件；文艺复兴和宗教改革使得中世纪以来一直控制着欧洲思想领域的基督教受到了沉重的打击，从而为启蒙运动的出现开辟了道路；16、17世纪欧洲出现的“科学革命”，则为启蒙运动的发生奠定了思想基础；东方文化尤其是中国和印度文化对启蒙思想家产生了重要的影响。
启蒙运动是继文艺复兴之后的第二次思想革命，它以理性主义为主要特征。
从时间上说，启蒙运动开始于17世纪末，到18世纪末达到高潮。
从范围上说，启蒙运动波及整个西欧国家，但是，其中心是在法国。
（二）启蒙运动在西方的发展情况荷兰启蒙运动的代表人物是格劳秀斯和斯宾诺莎。
启蒙运动在法国的发展经历了三个时期。
17世纪末到18世纪初为准备时期，主要启蒙思想家为比埃尔·贝尔和让·梅叶。
贝尔的《历史和批判辞典》是一部百科全书性的著作，梅叶的《遗书》是空想共产主义的早期作品之一。
18世纪中期是法国启蒙运动掀起的阶段，伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭是法国启蒙运动的伟大旗手。
18世纪末，法国的启蒙运动达到高潮，其重要代表人物是以百科全书派著称的狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等人，他们所编纂的《科学、艺术与工艺的详解辞典》即《百科全书》是法国启蒙运动达到高潮的标志。
启蒙运动还波及德国、俄国和美国。
德国启蒙运动的代表为沃尔夫、莱辛、席勒、歌德等人，俄国启蒙运动的代表人物为拉吉舍夫、赫尔岑等，而在美国，托马斯·杰斐逊、本杰明·富兰克林和托马斯·潘恩等都是著名的启蒙思想家。
伏尔泰嘲讽教会的诗
嘿，你知道伏尔泰吗？那可是个超级厉害的人物啊！他写的那些嘲讽教会的诗，可真是太绝了！
伏尔泰就像是一个无畏的战士，勇敢地站出来，用他那犀利的笔触去挑战教会的权威。
比如说他有一首诗里这样写道：“那些所谓的神圣说教，不过是欺骗的幌子。
”这就好像是他直接指着教会的鼻子在说：“你们别再装了！”
他的诗充满了对教会种种不合理现象的批判。
就好比教会说的一些话像是飘在空中的五彩泡泡，看起来漂亮，一戳就破。
伏尔泰毫不留情地把这些泡泡都给戳破了！他在诗中描绘教会的虚伪和贪婪，“他们口口声声说着爱，却在背地里做着最肮脏的交易。
”这多形象啊！这不就是在说教会是个伪善的家伙嘛！
我记得有一次和朋友讨论伏尔泰的诗，朋友惊讶地说：“哇，他怎么敢这么写啊！”我笑着回答：“哈哈，这就是伏尔泰的厉害之处啊！”伏尔泰的这些诗，在当时引起了轩然大波，教会对他恨得咬牙切齿，可他才不在乎呢！他就是要让人们看到教会的真面目。
伏尔泰嘲讽教会的诗，就像是黑暗中的一盏明灯，照亮了人们被蒙蔽的双眼。
他让人们开始思考，开始质疑，教会真的是那么神圣不可侵犯吗？他的诗是对旧制度、旧观念的有力冲击，推动了思想的解放和社会的进步。
伏尔泰，这个伟大的文学家、思想家，他用他的诗为我们留下了宝贵的精神财富。
他的嘲讽教会的诗，让我们看到了一个勇敢追求真理的人，是如何毫不畏惧地与强大的势力作斗争。
我觉得我们应该好好去欣赏和研究他的这些诗，从中汲取力量，去勇敢地面对生活中的种种不合理现象，去追求我们心中的真理！。
2020年上海市青浦区实验中学高三历史测试试卷含解析一、选择题（每小题2分，共60分）1. 原始儒家的君臣关系是“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。
《史记》又载：“公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公……天下之学士，靡然乡风矣”。
该材料反映了A.儒学在民间成为“显学”B.公孙弘并非真儒者C.儒学的法家化和政治化D.儒学地位显著提高参考答案：C2. “他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。
宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。
……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。
”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是A.彼特拉克B.莎士比亚C.马丁?路德D.伏尔泰参考答案：D根据本题材料“宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判”，即可明确这是指启蒙运动，而A、B两项文艺复兴的代表人物，C项是宗教改革的代表人物，只有D项符合。
【考点定位】必修三·西方人文精神的起源与发展·启蒙运动。
3. 元史专家箫启庆认为，元朝视儒士与僧侣一样，为了救济在战乱中流离失所，甚至沦为奴隶的儒士，元朝特别设立了“儒户”，让部分读书人取得优先赋役的地位；另一方面，也有储备人才的用意。
比较而言，成为儒户的读书人，其地位应在贵族、官吏之下，与僧侣相同，但较一般民众为高。
这种说法A.不符合元朝读书人的真实生活状况B.体现了不同学者对史料的不同解读C.揭示了元朝文化落后的政策原因D.为认识元朝社会提供了新的视角参考答案：D根据题干和所学知识可知，元史专家箫启庆认为元朝的儒士比一般的民众地位要高得多，仅次于贵族和官吏，该说法为认识元朝时期，文人的社会地位提供了新的视角，D项正确。
A项说法与题干矛盾，题干强调元朝的儒士比一般的民众地位要高得多，仅次于贵族和官吏，排除。
评价伏尔泰思想总结伏尔泰（Voltaire）是18世纪法国启蒙运动的代表人物之一，他的思想对后世产生了深远影响。
伏尔泰的思想主要围绕宗教、哲学、政治等领域展开，他倡导的自由、宽容、理性主义等观点深受人们推崇。
伏尔泰的思想以反对宗教压迫和追求宗教自由为核心。
他对于天主教会的强权和教条主义持批判态度，主张人们对宗教教义持怀疑和自由的态度。
他认为只有通过质疑和自由思考，人们才能追求真理和精神自由。
伏尔泰坚信理性的力量，他认为只有通过理性的思考，才能使人们摆脱迷信和偏见的束缚，追求真正的幸福和进步。
伏尔泰对于宽容和言论自由的主张也是他思想的重要组成部分。
他坚信每个人都有权利表达自己的观点和意见，并且要求社会应该宽容地接受不同的声音和观点。
他的一句名言“我不同意你的观点，但我愿意为你捍卫表达观点的权利”体现了他对这一价值的坚持。
伏尔泰认为，对于真理的追求需要人们展开广泛的讨论和辩论，而这种讨论和辩论只有在宽容和言论自由的环境下才能实现。
此外，伏尔泰的政治思想也具有重要意义。
他主张君主立宪制，反对专制主义和专制统治。
他认为君主应该受制于法律，政府应该以人民的利益为出发点，实行平等和公正的统治。
他的政治理念对于后世的民主政治产生了积极的影响。
总体来说，伏尔泰的思想强调理性、宽容和自由。
他主张通过自由思考和辩论来追求真理，倡导宽容和言论自由，坚信平等和法治的重要性。
这些思想对于后世的西方文化和政治制度产生了深远影响。
他的理念为启蒙运动奠定了基础，为后来的法国大革命和美国独立运动提供了理论支持。
然而，伏尔泰的思想并非完美无缺。
他在一些问题上存在一定的矛盾和局限性。
例如，尽管他主张言论自由，但他在某些时候也限制了对宗教的批评。
此外，他对于民众智慧的信任也是有限的，他倾向于视民众为愚昧的群体，认为政府需要有限度地控制和引导民众的行为。
这些局限性不能否认伏尔泰思想的重要性，但也需要我们在评价他的思想时进行全面和深入的思考。
高考历史宗教改革复习题及答案高考历史宗教改革复习题：选择题1.(20xx山东临沂模拟)若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。
引文中两部著作反映出的思想基础是( )A.约定是一切合法权威的基础B.人生来就是自由和平等的C.再没有比理性更高的东西了D.人们可以支配自己的命运2.马丁路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的福音体验：我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与义人必因信得生的关系。
不久我便明白上帝的公义真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。
我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。
圣经的一切话语有了新意义。
马丁路德福音体验的重大意义在于( )A.动摇了上帝在人们心中的地位B.是人类自我意识的第一次觉醒C.使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D.使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击3.1525年7月23日，这位不受法律保护的僧侣娶了逃亡的修女。
婚礼不在教堂，而是在路德的住所举行。
路德结婚的消息在罗马，人们怒不可遏。
这说明马丁路德( )A.开始向现实世俗生活转变B.努力实践其因教称义的主张C.其行为严重背离了新教伦理D.坚持国家权力与罗马教会平等4.马丁路德主张君权神授(君权直接来自于上帝)，提出国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现。
这体现了马丁路德( )A.否定教皇的权威B.思想出现了倒退C.主张教会高于国家D.与其因信称义的思想相矛盾5.(20xx河北五校联考)俄国革命家赫尔岑曾说：当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。
卢梭所痛斥的这种人的文明是指( )A.封建的等级制度B.天主教会教权统治C.资本主义私有制D.西方的殖民侵略6.(20xx柳州调研)陈独秀在《新青年》中写道：西洋人拥护德、赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。
伏尔泰的思想主张是什么
伏尔泰的思想主张主要总结为以下四点：猛烈抨击天主教会，称教皇为“两足禽兽”，号召人民粉碎教会这个邪恶势力。
反对君主专制，倡导君主立宪制。
提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。
相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。
他把教皇比作“两只脚的禽兽”，把教士称作“文明的恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。
他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。
”
不过伏尔泰并不是一个无神论者，而是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。
他认为要统治人民;宗教是不可缺少的。
他说“即使没有上帝;也要造出一个上帝来”。
伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。
他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。
他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。
伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。
他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。
他相信人本质上是平等的，主张法律面前人人平等，又认为财产权利的不平等不可避免。
他倾向于精英主义认为民主制无法逃脱暴民政治的结局。
他鄙视劳动人民，认为必须由精英人士来治理国家，教化人民。
西方政治思想史一、判断题1. 亚里士多德是柏拉图学园中最有才华的学生。
（）2. 亚里士多德的代表著作是《理想国》。
（）3. 从西塞罗开始，政治哲学开始成为所有人的政治哲学。
4. 波里比阿是希腊人，代表作是《历史》。
（）5. 在罗马帝国时代，基督教神学发展处于第一个阶段，即“教父学”时期。
（）6. 奥古斯丁政治哲学最突出的一点，是他区分了上帝之城和世人之城。
（）7. 《国家论六卷》的主要理论立场是提出了国家主权学说。
（）8. 布丹是近代主权学说的创始人。
（）9. 霍布斯不仅反对法治和分权，而且剥夺了人民的任何政治权利。
10. 与霍布斯一样，洛克也认为自然状态是战争状态。
（）11. 卢梭的政治思想在法国历史的进程中并没有发挥实质性的作用。
12. 卢梭在近代西方第一次完整的提出人民主权学说。
（）13. 《独立宣言》中所阐述的自然权力理论，是杰斐逊为美国人民反英斗争提出的理论依据。
（）14. 在西方政治思想史上，潘恩不是最早将社会与国家加以区别的思想家之一。
（）15. 黑格尔的著作有《法哲学原理》、《神学大全》、《德国法制》。
（）16. 为了实现德国的统一，黑格尔主张建立一个统一的君主立宪制国家。
（）17. 论证个人的权力和自由是孔斯坦政治思想中的出发点和重要内容。
（）18. 在托克维尔的论述中，对“民主”一词的使用并不严谨。
（）19. 密尔认为，宁可做一个快乐的猪，也不做一个痛苦的苏格拉底。
（）20. 柏克的保守主义的社会政治观在西方政治思想史上产生了深远的影响。
二、名词解释1. 城邦正义2. 柏拉图3. 混合政体4. 混合政体5. 《神学大全》6. 双城论7. 马基雅维利8. 国家主权学说9. 霍布斯10. 《利维坦》11. 《论法的精神》12. 伏尔泰13. 《常识》14. 《独立宣言》15. 汉密尔顿16. 《论永久的和平》17. 康德18. 黑格尔19. 《论美国的民主》20. 孔斯坦21. 托克维尔23. 《论自由》三、简答题1. 简述柏拉图的正义观2. 简述亚里士多德认为城邦的本质与目的。
西方思想史上关于宗教本质论述的几个阶段提要:本文追溯了从古希腊罗马到二十世纪这一历史进程中西方学者对宗教本质的探索,认为从古希腊罗马到中世纪着重于对神本质的阐述和论证,十六至十八世纪为宗教本质的探索从思想上和方法上奠定了基础,十九世纪在对宗教的口诛笔伐声中,不同学术流派多角度地探索了宗教本质,二十世纪因研究方法的多元化深化了对宗教本质的认识。
主题词:西方宗教本质多角度多元化宗教作为一种复杂的社会现象和文化现象,在对其进行全面研究时,不管是从哲学、社会学、人类学,还是从心理学和现象学等角度出发,都会涉及对其本质的界定。
然而对宗教本质的论述,却因研究者的立场、观点和方法不同而呈现出多元化的趋势。
加之,宗教是一种动态的社会文化现象,始终是与特定的时代相。
所以要给出一个恰当而又普遍的定义是异常困难的,迄今还悬而未决。
学者们对宗教本质的探询构成了宗教研究的脉动。
一、从古希腊罗马到中世纪末期对神本质的阐述和论证在基督教诞生之前,古希腊罗马的一些思想家和有识之士就开始对宗教本身的问题进行理智性的思考和学术性的探讨,宗教或神灵的本质和起源问题一致困扰和吸引着众多的学者,从而也就构成宗教学的基本理论问题。
这一时期重在对神的本质进行探索和论证。
古希腊哲学开始时,哲学从宗教神话逐渐分化开来,他们批判古希腊传统的宗教,开始将宗教的神改造成为理性的神。
塞诺芬尼根据埃塞俄比亚人和色雷斯人各自有不同的神,得出不是神创造了人,而是人按照自己的形象创造了神。
得谟克里特用其原子论否定了神创世界说 ,认为是万物皆由原子构成,包括神灵。
他认为人们畏惧不可知的自然及统治者,想约束人们的行为才创造了神。
公元前4世纪后,传统的宗教、道德走向没落,东方神秘主义和宗教迷信在希腊社会中广为流传,灵魂不死观念充斥着整个希腊社会,引起思想家们的反思。
伊壁鸠鲁反对灵魂不死, 反对盲目信仰。
他认为宗教产生于对神和死亡的恐惧,只有依靠智慧才能摆脱这种恐惧。
基督教与西方文化期末考试答案————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：•《基督教与西方文化》期末考试（20）姓名：林秋燕班级：默认班级成绩：98.0分一、单选题（题数：50，共 50.0 分）1在基督教统一之前，古罗马各个地区的基督教都有自己的教会，属于北非的是（）。
（1.0分）1.0分•A、安提拉教会••B、耶路撒冷教会••C、亚历山大里亚教会••D、君士坦丁堡教会•正确答案：C 我的答案：C215-17世纪，欧洲大陆上最强大的世俗国家是（）。
（1.0分）1.0分•A、意大利••B、法国••C、德意志••D、西班牙•正确答案：D 我的答案：D3毕达哥拉斯强调（）构成事物的本源。
（1.0分）1.0分•A、灵魂••B、命运••C、数••D、神•正确答案：C 我的答案：C4属于中世纪封建社会统治阶层最底层的是（）。
（1.0分）1.0分•A、男爵••B、骑士阶层••C、伯爵••D、子爵•正确答案：B 我的答案：B5（）提出了理念世界和现象世界的对立。
（1.0分）1.0分•A、巴门尼德••B、苏格拉底••C、毕达哥拉••D、柏拉图•正确答案：D 我的答案：D6公元2世纪时，（）企图斩断基督教与犹太教之间的关系。
（1.0分）1.0分•A、撒都该人••B、灵智派••C、法利赛人••D、加利利派•正确答案：B 我的答案：B7弗朗西斯·培根在《新工具》里提了“四假相”，不包括（）。
（1.0分）1.0分•A、种族的假相••B、洞穴的假相••C、市场的假相••D、阶级的假相正确答案：D 我的答案：D8（）把基督教确立为罗马帝国的国教。
（1.0分）1.0分•A、凯撒••B、奥古斯丁••C、君士坦丁••D、狄奥多西•正确答案：D 我的答案：D9早期教会三杰不包括（）。
（1.0分）1.0分•A、圣安布罗斯•B、圣杰罗姆••C、圣安东尼••D、奥古斯丁•正确答案：C 我的答案：C10下面犹太教派别中（）信奉耶稣就是拯救他们的弥赛亚。
伏尔泰（法语：V oltaire，1694年11月21日—1778年5月30日），原名弗朗索瓦-马利‧阿鲁埃，法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师，被称为“法兰西思想之父”。
他的论说以讽刺见长，常常抨击天主教教会的教条和当时的法国教育制度。
个人哲学和科学著作《哲学通信》、《形而上学论》、《牛顿哲学原理》；戏剧《凯撒之死》、《穆罕默德》、《放荡的儿子》、《海罗普》；哲理小说《查第格》等。
他曾两次被捕入狱，主张开明的民主制度，强调自由与平等。
尽管在他所处的时代审查制度十分严厉，伏尔泰仍然公开支持社会改革。
他的论说以讽刺见长，常常抨击基督教会的教条和当时的法国教育制度。
雨果曾评价说：“伏尔泰所代表的不是一个人，而是一个世纪。
”他提倡卢梭所倡导的天赋人权，认为人生来就是自由与平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋予的，不能被剥夺，这就是天赋人权思想。
伏尔泰有哪些哲学思想呢？伏尔泰之所以会表现出道德相对主义的观点，和他的文化史研究密切相关。
我们知道，伏尔泰对各地的风俗习惯以及体制都很有研究。
而道德相对主义主要是立足于文化相对主义，伏尔泰对文化的多样性的充分认识为他的道德相对主义提供了经验基础。
文化既然是多元的，各自都有着独立而充分的价值，那么伦理也相应的是多元化的，因为伦理和风俗习惯紧密相连，亚里士多德就说:“伦理德性则是由风俗习惯沿袭而来，因此把‘习惯’(ethos)一词的拼写方法略加改动，就有了‘伦理’(ethikee)这个名称。
促使文化的道德相对主义极端化为主观的道德相对主义的原因在于文艺复兴以来个人价值的发现和扩展。
每个个体都自认为独一无二，具有充分价值，加上启蒙时代对个人利益的肯定和重视，以自我为中心的主观的道德相对主义便发展起来了。
主观的道德相对主义主张道德不是依赖于文化的，而是依赖于个人，每个人都可以有自己的道德原则。
像《老实人》中的那个水手，他就根本不理会他人对他的道德要求，完全根据自己的原则行事。
伏尔泰轶闻
陈百强
【期刊名称】《阅读与作文：高中版》
【年(卷),期】2010(000)001
【摘要】去一次还不失为一个哲学家法国哲学家、作家伏尔泰很受人尊敬。
可是有一次，他参加了一个格调不高的聚会。
聚会组织者认为大学问家伏尔泰的趣味也不像人们想像的那么高，与自己是一路人。
于是第二天晚上，他又邀请伏尔泰再次参加聚会。
【总页数】1页(P27)
【作者】陈百强
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】G451.6
【相关文献】
1.略论伏尔泰的历史观——以伏尔泰对博絮埃的基督教神学史观的批判为讨论
2.伏尔泰悲剧《中国孤儿》中的矛盾哲学
3.同理心——语文课堂之匙——潘老师《纪念伏尔泰逝世100周年的演说》课例
4.在认知冲突之间架起桥梁——潘庆玉老师《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课例
5.从《路易十四时代》的研究中分析伏尔泰
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
试探伏尔泰对基督教神学的批判[摘要]探讨伏尔泰对于基督教神学的批判，试图找到伏尔泰启蒙思想之基是本文研究的目的。
着重从其著作《风俗论》入手，从历史和哲学的角度对此进行了一番探讨，并对他的批判思想进行了简要评价。
[关键词]伏尔泰基督教神学理性伏尔泰史学思想的内核是理性。
以理性为出发点，伏尔泰创造性地把以欧洲为中心的基督教历史扩展为真正的世界史；将政治、军事史推及到人类文明进步史。
然而，伏尔泰的这些“立新”正是建立在“破旧”基础之上的，没有对基督教神学全面而深刻的批判，伏尔泰理性史学大厦是建构不起来的。
“上帝”和“灵魂”的概念是基督教的两大精神支柱。
基督教主张以神为中心，认为上帝全知全能，是人和宇宙间万事万物的创造者。
在教会看来，人类生而有罪，“上帝通过人间的统治者统治着人间的国家”。
基督教还鼓吹“灵魂不灭”说以愚弄、欺骗从而统治人民。
伏尔泰认为，要批判基督教，首先就要摧垮基督教这两大支柱。
伏尔泰将批判的矛头首先指向了当时的历史研究领域。
他指出，传统的历史家们的研究都是对《圣经》进行注释，他们都无法摆脱静止的、僵化的以经带史、以史注经的思维模式。
伏尔泰于1756年出版了《风俗论》，此书是以尊重事实的态度，按照科学的方法撰写出来的。
进行没有宗教色彩的新型的世界史的撰写，这是前无古人的创新。
上帝创世是基督教基本教义之一，在《风俗论》中，伏尔泰抨击了《圣经》的创世史。
大胆揭露了《圣经》的荒诞和离奇。
他第一次将非基督教的古老民族：中国、印度、波斯赫赫置于各民族之首的地位。
他严正指出，许多国家的文化，在起源上要比《圣经》中所说的希伯来人的文化早得多。
基督教所宣扬的宗教史观，无论在时间上还是空间上都是说不通的。
在《风俗论》导言也就是《历史哲学》中，伏尔泰用了12个章节的篇幅对犹太人的历史提出了质疑。
在他看来，所谓原罪、方舟、神迹等等全是滑稽可笑、荒唐透顶的神话故事，宣传这些是对人类理性的侮辱。
伏尔泰并没有把这种批判停留在历史领域的责难，还提高到哲学的高度进行分析。
他认为，“过去千百年中，一切民族……对于上帝毫无概念”，“上帝”的概念不是一开始就有的。
伏尔泰进而分析了上帝的属性。
在他那里，上帝是模糊而没有人格的，这与犹太基督教所说的上帝并不相同。
他认为，关于上帝的认识超越人的知性，拒绝接受来自启示的一切证明，排斥神学家的论证，甚至否定上帝的天道。
虽然伏尔泰一方面“深信有一个神存在”，但另一方面，又认为这些理由建立在感情基础上，没有坚实的理论基础，如果从理论上思考，则出现矛盾。
因此，他得出结论，无论说神是永恒地创造世界，还是在时间流逝中的一段时间创造世界，都会陷入困境。
“帝国兴衰皆是上帝神秘的设计”的神学史观也是站不住脚的。
这样，神就失去了他在宗教信仰中的原有地位，被伏尔泰从宝座上拉了下来。
伏尔泰还摧毁了基督教的另一支柱，即对“灵魂”的分析和驳斥。
1764年鲍斯威尔拜访费尔内时，曾与伏尔泰讨论什么是灵魂，伏尔泰对于鲍斯威尔的追问不无讽刺地回答：“初出茅庐的学者和僧侣们完满地知道它的一切。
而我仅仅是一个非常无知的人。
”在《风俗论》中谈及灵魂时他说道，由于社会的开化，人们开始有余暇进行思考了，“大自然使原始人在遇到异常灾害时感到有某种超人的东西存在，同时也使他们感到人身中有某种东西在行动，在思想”，“人们在梦中见到自己所怀念的人……那出现在活人面前的乃是在死者生前附在其身上、死后却在空中游荡的某种东西”。
伏尔泰认为：“精神和我的官能同生同长，同样枯萎”，“它同样要死亡”。
因此，伏尔泰认为，“灵魂不朽”说虚幻不实，其实不过是一种教条。
伏尔泰进一步批判了为“灵魂不朽”说张目的形而上学思辨体系。
他认为，编造天赋观念形而上学体系这种讲哲学的方式，比起经院哲学的鬼话还要危险，天赋观念论为宗教神学最根本的信条灵魂不灭作了辩护，必然受到教会反动势力的欢迎，为神学家所利用。
伏尔泰用感觉论驳斥了天赋观念论本身的虚妄。
他说，“人心里根本没有天赋观念”。
伏尔泰还讥讽了莱布尼茨为宗教神学论证的“前定谐和”说，他诘问道：“如果世界上的一切事情都是上帝预先安排的，它的归宿都是完美的，为什么善良而智慧的上帝要如此残酷地毁灭他所创造的人畜呢？这是惩罚吗？为什么不惩罚巴黎及其它城市呢？”伏尔泰从哲学角度的驳斥使得基督教神学的支柱受到毁灭性攻击，这种釜底抽薪的方法是明智的，影响也是深远的。
诚如俄国著名诗人普希金评价的：“伏尔泰第一个走上了新的道路，把哲学的明灯带进了黑暗的历史档案库。
”如果将对“上帝”和“灵魂”的批判比作是对基督教神学之两条腿的痛打，那么，伏尔泰对天主教会的直接抨击可谓是当头一棒了。
1750年5月，伏尔泰发表《圣贤和百姓的声音》，首次提出他的最著名的口号“消灭败类”。
在后来的许多年中，这个口号成为法国革命反对教会势力、反对各种敌人的战斗口号。
在这里，伏尔泰所讲的败类的含义为何？笔者认为，把败类看作是对宗教狂热、基督教的批判有更具说服力的证明。
伏尔泰于1722年写成《致乌拉尼诗简》，表明了他远远背离了他父亲的信仰，三十岁时，伏尔泰公开承认自己不是基督徒。
在《亨利亚特》中，他曾表明自己不在日内瓦和罗马之间作任何选择，这说明了他坚决反对天主教和新教都拥护的学说。
虽然伏尔泰并没有全盘否定宗教的作用，但是，伏尔泰所认为的启蒙运动与自由思想的敌人又绝不仅仅是某一个具体教派（如天主教），而是一股反动、落后的势力。
他曾说：“如果把我交给狼的话，从狐狸手里被救出来又有什么好处呢？”从这个层面来看，与其说伏尔泰是对教会进行批判，倒不如说是对一种落后势力存在之形式或载体的否定。
正如马克思在评论伏尔泰《终于得到解释的圣经》一书时所指出的，伏尔泰在这本书的注释中以敬神的议论补充正文中不信神的宣传，可是“有谁相信这些注释的赎罪的能力呢？”从这个角度看，若只把“败类”看作伏尔泰在著述中直接批判的“宗教狂热”，也会理解得比较狭隘。
可以说，善于一定的自我保护正是伏尔泰得以较为顺利出版自己的刊物、表达自己理想的一方面原因。
比起其他一些启蒙思想家刚刚出版一两本书便被查封送进监狱而终止著书批判，这或多或少反映了伏尔泰斗争方式的之高明。
伏尔泰从历史研究和亲身经历中体会到，基督教是社会不安定的根源，是真正宗教的敌人。
“基督教反复向人民灌输迷信”，教会就是“一些狡猾之徒所虚构出来的最庸俗的欺骗之网”。
他指出，一切灾难来源于无知，而无知又是教会造成的。
”当一种旧的谬误牢固形成之后，统治者便用它作为马嚼子，由平民百姓套在自己的嘴里，直至另一种迷信把它摧毁，而统治者又像利用第一个谬误一样，把这第二个谬误利用起来”。
伏尔泰还充分体察到基督教会残忍的一面。
伏尔泰搜集了古今大量的事例，揭露全部教会史是充满迫害、抢劫、谋杀等暴行的历史，是教会僧侣煽动宗教狂热和偏见的罪恶史。
特别是宗教裁判所，更是罪恶滔天，它“不是信仰的堡垒，而是扰乱人心的人为的祸害”。
他讽刺道：“如果人们历数……由宗教狂热所引起的杀戮，便会发现这类纷争比战争更能减少地球上的人口。
因为战争只消灭男人……而在因宗教而发生的大屠杀中，女人和男人一样遭到杀戮。
”在《新大陆的屠杀》一文中，伏尔泰说：“我们不幸的地球从未遭到比这更为可怕的普遍的毁灭，从来没有犯过比这更加严重的罪行。
”看来，在封建神学的统治下，“只有手执武器才能成为大祭司，只有踏着竞争者的尸体，才能进入天堂”。
伏尔泰得出结论：基督教的罪恶不是偶然现象，而是它的本质暴露；它不是一棵健康树上的恶果，而是一棵本身就有毒的树。
有破有立，伏尔泰提出号召：“我们必须连根拔掉这棵永远散布毒素的树”。
“所有僧侣都是可以消灭的，而根本用不着害怕。
”“迷信宗教最终被人类理性所取代，这就是历史的真正意义。
”限于时代发展的水平，伏尔泰的思想是有其局限性的。
诚如马克思所说：“十八世纪的伟大思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们的时代使他们受到的限制。
”伏尔泰反对基督教神学，但是又不满意无神论，而是提倡自然神论，尤其认为君主和群众不应拥有无神论思想。
他认为，是上帝赋予人类以理性，而理性又是改造社会、拯救黎民百姓的灵丹妙药和唯一力量，更是推动社会历史进步的动力。
因此，伏尔泰的批判思想就其总体来说又是唯心的。
伏尔泰有句名言：“如果上帝不存在，必须把他创造出来。
”伏尔泰没有完全抛弃宗教，也暴露了他思想的矛盾和理论的不彻底。
当然，就其基本精神和实践活动来看，上述的局限无损于他作为一位伟大启蒙思想家的光辉形象。
正如维克多·雨果所评价的：“伏尔泰的名字所代表的不只是一个人，而是整整一个时代。
”伏尔泰批判基督教神学的思想是具有进步意义的。
此后，近现代史学在没有神学的羁绊下迅速发展起来，历史越来越接近其本来面目。
因此，与其将他的这一批判思想评价为其思想体系的一部分，毋宁说这种“破旧”构筑了启蒙思想之基。
参考文献：[1][法]，伏尔泰，《风俗论》，商务印书馆，2001年版[2]吴于廑，齐世荣，《世界史》，高等教育出版社，2001年版[3]赵立坤，《论启蒙时代历史观》，载《史学理论研究》，2002年版[4]张秀章，解灵芝，《伏尔泰思想录》，吉林人民出版社，2003年版[5]郭小凌，《西方史学史》，北京师范大学出版社，1995年版[5][法]维吉尔·毕诺《中国对法国哲学思想形成的影响》商务印书馆2000年[6]卡西勒，《启蒙哲学》，山东人民出版社，1988年版[7]张广智，《西方史学史》，复旦大学出版社，2000年版。
