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11师说1．给下列加点的字注音。
句读．()或不．焉()阿谀．() 苌．弘()老聃．() 经传．()李氏子蟠．() 以贻．之()位卑．()2．解释下列句中加点的词。
(1)古之学者．．必有师()(2)夫庸．知其年之先后生于吾乎()(3)师道．．之不传也久矣()(4)士大夫之族．()(5)今其智乃．反不能及()(6)圣人无常师．．()(7)术业有专攻．()(8)六艺经传皆通．习之()(9)余嘉．其能行古道()(10)作《师说》以贻．之()3．文学常识填空。
(1)韩愈，字退之，世称________，是唐代______的倡导者，明人列他为“________”之首。
(2)“千古文章四大家”，“四大家”是指________、________、________、________。
(3)“唐宋八大家”是指______、______、______、______、______、______、______、______。
(4)“六艺”一是指六种经书：______、________、________、________、________、________。
二是指六种技能：________、________、________、________、________、________。
4．名句填空。
(1)是故无贵无贱，无长无少，______________，______________。
(2)是故______________，______________，闻道有先后，______________，______________。
答案：1．dòu fǒu yúchánɡdān zhuàn pán yíbēi2．(1)求学的人(2)岂、哪(3)从师的风尚(4)类(5)竟(6)固定的老师(7)学习、研究(8)普遍(9)赞许(10)赠送3．(1)韩昌黎古文运动唐宋八大家(2)韩愈柳宗元欧阳修苏轼(3)韩愈柳宗元欧阳修王安石苏洵苏轼苏辙曾巩(4)《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》礼乐射御书数4．(1)道之所存师之所存也(2)弟子不必不如师师不必贤于弟子术业有专攻如是而已阅读下面的文字，完成5～8题。
人教必修3第11课《师说》基础巩固l ．下列词语中加点的字注音全部正确的一组是A ．郯．子（t án ） 六艺经传．（zu àn ） 贻．（y í） B ．句读．（d òu ） 苌．弘（ch áng ） 聃．（r án ） C ．阿谀．（y ú） 授．之书（s òu ） 蟠．（f án ） D ．或不．焉（f ǒu ） 谄．媚（ch ǎn ） 嗟．乎（ji ē） 2．下列加点词的意思相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 道之所存，师．之所存也吾师．道也B.⎩⎪⎨⎪⎧ 人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣C.⎩⎪⎨⎪⎧ 彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D.⎩⎪⎨⎪⎧ 生乎吾前，其闻道．也固先乎吾策之不以其道．3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是() A.⎩⎪⎨⎪⎧句读之．不知，惑之不解人非生而知之．者，孰能无惑B.⎩⎪⎨⎪⎧ 其．为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其．可怪也欤C.⎩⎪⎨⎪⎧其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．D.⎩⎪⎨⎪⎧ 择师而．教之吾从而．师之4．下列句子中不．含通假字的一项是( )A ．虽有槁暴，不复挺者B ．君子生非异也，善假于物也C ．师者，所以传道受业解惑也D ．巫医乐师百工之人，君子不齿3．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是()A ．古之学者．．必有师B ．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C ．吾从而．．师之D ．闻道有先后．．6．下列加点词活用情况与其他各项不．同的一项是( ) A ．吾师．道也 B ．君子不齿． C ．师．道之不传也久矣 D ．位卑则足羞．7．下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是( )A ．道之所存，师之所存也B ．不拘于时C ．句读之不知，惑之不解D ．而耻学于师8．下面的说法不恰当的一项是 ( )A ．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。
第11课师说——学高为师不耻下问一、语言积累1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是( ) A．孰．(shú)苌．弘(chánɡ)经传．(zhuàn) 针砭．时弊(biǎn)B．谀．(yú) 句读．(dòu)谄．媚(chǎn) 不拘．于时(jū)C．郯．(dán) 严谨．(jǐn)嘉．奖(jiā) 惑．之不解(huò)D．聃．(dān) 贻．之(yí)师襄．(xiānɡ) 以资切磋．(chuō)2．下列各句中，加点词语活用现象解释有误的一项是( ) A．位卑则足羞．(形容词活用作动词，觉得羞耻)B．是故圣．益圣，愚．益愚(形容词活用作名词，圣明的人，愚蠢的人)C．小．学而大．遗(形容词活用作名词，小的方面，大的方面)D．孔子师．郯子(名词，老师)3．下列加点词语，古今意义相同的一项是( )A．古之学者．．必有师B．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C．吾从而．．师之D．闻道有先后．．，术业有专攻4．从词类活用的角度看，下面加点词的用法和其他三项不同的一项是( ) A．巫医乐师百工之人，不耻．相师B．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃C．侣鱼虾而友．麋鹿D．五十者可以衣．帛矣5．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是( ) A．冰，水为之，而寒于水B．师不必贤于弟子C．句读之不知，惑之不解D．学于余6．名句默写。
(1)人非生而知之者，________________？(2)师道之不传也久矣！________________！(3)是故无贵无贱，无长无少，________________，________________。
(4)是故弟子不必不如师，________________，________________，________________，如是而已。
二、一法一练——古今异义7．将下列句子翻译成现代汉语，注意句中的古今异义词。
第3单元 第十一课 师说1一、双基夯实1．下列加点字的读音完全正确的一项是( )A ．郯．子(tán) 苌．弘(chánɡ) 老聃．(dān) 李蟠．(pán) B ．句读．(dú) 渎．职(dú) 穷兵黩．武(dú) 买椟．还珠(dú) C ．六艺经传．(chuán) 传．记(zhuàn) 传．说(chuán) 传．宗接代(chuán) D ．贻．之(yí) 春风骀．荡(yí) 心旷神怡．(yí) 甘之如饴．(yí) 【答案】 A(B 项“句读．”应读dòu；C 项“六艺经传．”应读zhuàn；D 项“春风骀．荡”应读dài。
)2．选出加点的词古今意义相同的一项( )A ．古之学者．．必有师 B ．今之众人．．，其下圣人也亦远矣 C ．吾从而．．师之 D ．闻道有先后．．【答案】 D(A.学者：古义为求学的人；今义为在学术上有一定成就的人。
B.众人：古义为一般的人；今义为大家、许多人。
C.从而：古义为跟从、并且，是两个词；今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
)3．选出加点的字意思相同的一组( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B.⎩⎪⎨⎪⎧ 人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣C.⎩⎪⎨⎪⎧ 彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 生乎吾前，其闻道．也固先乎吾师道．之不复，可知矣【答案】 C(均为“学习”之意。
A.出：超出/出自。
B.惑：疑难问题/糊涂。
D.道：道理/风尚。
)4．下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧欲人之无惑．也难矣于其身也，则耻师焉，惑．矣非吾所谓传其道解其惑．者也至于幽暗昏惑．而无物以相之 B.⎩⎪⎨⎪⎧犹且从师而问．焉即如忠烈遗骸，不可问．矣恣其所为不问．朝夕遣人候问．武 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 或．师焉，或不焉云霞明灭或．可睹而或．长烟一空左右或．欲引相如去 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 其出．人也远矣蜀山兀，阿房出．农不出．则乏其食公拆袄，出．珠授之【答案】 A(惑：①疑难问题；②糊涂；③疑难问题；④迷惑。
人教新课标高中语文必修三第11课《师说》同步试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、积累运用 (共7题；共14分)1. （2分） (2017高二下·天津期中) 依次填入下列句子中横线处的诗句，最符合文意要求的一项是（）“，”，不是简洁；“行到闹荷无水面，红莲沉睡白莲酣”，更不是简洁。
“，”，就是简洁；“一去二三里，烟村四五家”，就是简洁。
①忽如一夜春风来，千树万树梨花开②高树晓还密，远山晴更多③两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天④涧草殷勤绿，岩花造次香A . ①③B . ①④C . ②④D . ③②【考点】2. （2分）下列句子中，加线的词古今意义相同的一项是（）A . 三岁食贫怨灵修之浩荡兮B . 可怜体无比望美人兮天一方C . 列坐其次凌万顷之茫然D . 而卒莫消长也有穴窈然【考点】3. （2分） (2017高一下·天水期末) 下列句中加下划线词语的用法归类正确的一项是（）①臣请完璧归赵②大将军邓骘奇其才，累召不应③天雨雪④而相如庭斥之⑤故令人持璧归，间至赵矣⑥单于壮其节⑦空以身膏草野，谁复知之⑧宁许以负秦曲A . ①⑦/②⑥/③⑧/④⑤B . ①⑦⑧/②⑥/③/④⑤C . ①⑥/②④⑤/③⑧/⑦D . ①⑥/②/③⑦/④⑤⑧【考点】4. （2分） (2019高一下·临海期中) 从下列四个选项中选出文学常识表述有误的一项（）A . 朱自清，字佩弦，江苏扬州人，中国现代作家、学者。
作品有《背影》《欧游杂记》等。
《荷塘月色》是其著名散文，文中对荷塘月色的描写脍炙人口。
B . 德国作家海因里希·伯尔，1972年获诺贝尔文学奖。
他早年的作品大多以二战为题材，表达了作者对于战争的深刻反思。
其著名中篇小说《流浪人，你若到斯巴……》让人们看到了德国法西斯发动的第二次世界大战给德国人民带来的深重灾难。
C . 余光中，福建人，中国现代作家。
第11课师说（一）1.选出加点的词古今意义相同的一项( )A．古之学者．．必有师B．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C．吾从而．．师之D．闻道有先后．．2．选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑．?．于其身也，则耻师焉，惑．矣C.彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D.生乎吾前，其闻道．也固先乎吾师道．之不复，可知矣3．下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是( )A.欲人之无惑．也难矣/ 于其身也，则耻师焉，惑．矣/ 非吾所谓传其道解其惑．者也/ 至于幽暗昏惑．而无物以相之B.犹且从师而问．焉/ 即如忠烈遗骸，不可问．矣/ 恣其所为不问．/ ．朝夕遣人候问．武C.或．师焉，或．不焉/ 云霞明灭或．可睹/ 而或．长烟一空/ 左右或．欲引相如去D.其出．人也远矣/ 蜀山兀，阿房出．/ ．农不出．则乏其食/ 公拆袄，出．珠授之4.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )A.师道之．不复，可知矣/ 欲人之．无惑也难矣B.择师而．教之/ 而．耻学于师C.其皆出于此乎．/ 生乎．吾前D.不拘于．时/ 学于．余5．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( )A．且庸人尚羞．之，况于将相乎B．于其身也，则耻．师焉C．卒廷见相如，毕礼而归．之D．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃6.下列句子中没有通假字的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑也B．夫庸知其年之先后生于吾乎C．或师焉，或不焉D．则知明而行无过矣.二、阅读文言文，完成下列题目。
明亮，字文德，平原人。
性方厚，有识干，自给事中历员外常侍。
延昌中，世宗临朝堂，亲自黜陟，授亮勇武将军。
亮进曰：臣本官常侍，是第三清①。
今授臣勇武，其号至浊②。
且文武又殊，请更改授。
世宗曰：今依劳行赏，不论清浊，卿何得乃复以清浊为辞！亮曰：圣明在上，清浊故分。
臣既属圣明，是以敢启。
一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。
1.A.闻道有先后，术业有专攻答：〔〕与〔〕B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉C.从华容道步走D.道中迷雾冰滑2.A.师道之不传也久矣答：〔〕与〔〕B.师者，所以传道受业解惑也C.六艺经传皆通习之D.此世所以不传也3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣答：〔〕与〔〕B.圣益圣，愚益愚C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。
如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。
这叫做“意动用法”。
说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。
1.巫医乐师百工之人，不耻相师2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃3.且庸人尚羞之，况于将相乎4.登泰山而小天下5.邑人奇之，稍稍宾客其父6.粪土当年万户侯三、给下列黑体字注音⑴授之书而习其句读者（）⑵其可怪也欤（）⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）（）（）⑷李氏子蟠（）⑸六艺经传皆通习之（）⑹作《师说》以贻之（）四、解释下列句中黑色词的意义⑴孰能无惑（）⑵其闻道也固先乎吾（）（）（）⑶夫庸知其年之先后生于吾乎（）（）⑷是故无贵无贱（）（）⑸犹且从师而问焉（）⑹是故圣益圣，愚益愚（）⑺士大夫之族（）（）⑻今其智乃反不能及（）（）⑼圣人无常师（）⑽六艺经传皆通习之（）（）⑾余嘉其能行古道（）⑿作《师说》以贻之（）⒀句读之不知，惑之不解（）（）五、指出下列句中的通假字，写出本字并解释⑴师者，所以传道受业解惑也（）⑵或师焉，或不焉（）六、解释下列黑色词在句中的意义和用法┏彼童子之师（）┣巫医乐师百工之人（）┣吾师道也（）┣吾从而师之（）┗师道之不传也久矣（）┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）（）┗于其身也，则耻师焉，惑矣（）┏巫医乐师百工之人，不耻相师（）┗巫医乐师百工之人，君子不齿（）┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）┣古之圣人，其出人也远矣（）┣夫庸知其年之先后生于吾乎（）┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（）┣彼童子之师，授之书而习其句读者（）┗今其智乃反不能及，其可怪也欤（）┏道之所存，师之所存也（）┣师道之不复，可知矣（）┗彼与彼年相若也，道相似也（）七、把下面文言句译成现代汉语1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。
第三单元 第11课 师说一、双基夯实1．选出注音完全正确的一项( )A ．贻．(yí) 嗟．乎(jiē) 针砭．时弊(biǎn ) B ．郯．(tán) 严谨．(jǐn ) 不拘．于时(jū) C ．聃．(dān ) 阿．谀(ā) 六艺经传．(zhuàn) D ．蟠．(fān ) 句读．(dòu) 不屑．一提(xiè) 【答案】 B(A.砭：biān ；C.阿：ē；D.蟠：pán 。
)2．下列加点的“其”字的意义、用法相同的一项是( )A ．①生乎吾前，其．闻道也固先乎吾 ②惑而不从师，其．为惑也，终不解矣 B ．①古之圣人，其．出人也远矣 ②余嘉其．能行古道 C ．①夫庸知其．年之先后生于吾乎 ②爱其．子，择师而教之 D ．①圣人之所以为圣……其．皆出于此乎 ②今其智乃反不能及，其．可怪也欤 【答案】 C(C 项“其”都是代词，作定语，他们的。
A 项，①“其”作主语，他；②作主语，那些。
B 项，①复指“圣人”，作主语，他们；②作兼语，他。
D 项，①表猜测，大概；②表感叹，多么。
)3．对下面各句中的“于”，意义分类正确的一项是( )①夫庸知其年之先后生于．吾乎 ②而耻学于．师 ③其皆出于．此乎 ④于．其身也，则耻师焉 ⑤不拘于．时 ⑥学于．余 ⑦青，取之于．蓝 ⑧而青于．蓝 ⑨君子生非异也，善假于．物也 ⑩吾不能举全吴之地，十万之众受制于．人 A ．⑤⑩B ．④⑧C ．②③⑥D ．①⑦⑨ 【答案】 A(都表被动)4．下列各组加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 师者，所以传道受业．解惑也闻道有先后，术业．有专攻 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 于其身也，则耻师焉，惑．矣非吾所谓传其道解其惑．者也 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 三人行．，则必有我师焉余嘉其能行．古道 D.⎩⎪⎨⎪⎧位卑．则足羞先帝不以臣卑．鄙 【答案】 D(两个“卑”字都当“地位低”讲。
《师说》同步练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1．下列加点词语的解释不正确的一项是（）A．古之学者必有师学者：求学的人。
B．今之众人，其下圣人也亦远矣众人：一般人。
C．吾从而师之从而：跟随(他)。
D．君子不齿不齿：不值得谈论。
2．下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（）A．句读，古人指文辞的休止和停顿处。
文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。
B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人。
C．小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育的学校。
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第11课师说一、语言基础知识及运用1。
下列各组词语中,加点字的读音全都相同的一项是( ）A．拮据．/拘．泥蟠．桃/幡．然悔悟择．菜/择．师而教B．庸．俗/雍．容须臾．/阿谀．奉承解．惑/解．甲归田C．谄媚．．/诬陷巫．医/占卦卜筮．经传．/千古流传．D．郯．子/啖．食贻．误/百战不殆．句读．/百读．不厌2。
下列语句中加点的词,解释不正确的一项是（）A.师道．之不传也久矣道：风尚B.或．师焉,或不焉或：有时C。
小学而大遗．遗:丢弃D.余嘉．其能行古道嘉：赞许3。
下列句子中，加点词的含义与现代相同的一项是（）A.师者，所以．．贤于弟子．．传道受业解惑也 B.师不必C.今之众人．．．．，其下圣人也亦远矣 D。
闻道有先后4。
从词类活用的角度看,下列句子中加横线词归类正确的一组是（）①而耻．学于师②上食埃土，下．饮黄泉③其下．圣人也远矣④小．学而大遗⑤是故圣．益圣,愚益愚⑥吾妻之美．我者A．①⑥/②③/④⑤ B．①/④⑥/②③/⑤C．①⑥/②/③/④⑤ D．①⑥/②④/③/⑤5．对下列两组句子中加点词的意义与用法判断正确的一项是（)①术业有专攻．②将数百之众，转而攻．秦③吾从而师．之④孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃A．两个“攻”相同,两个“师"相同 B．两个“攻”相同，两个“师”不同C．两个“攻"不同，两个“师”相同 D．两个“攻”不同,两个“师”不同6。
第11课师说一、语言基础知识及运用1.下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是( )A．拮据．/拘．泥蟠．桃/幡．然悔悟择．菜/择．师而教B．庸．俗/雍．容须臾．/阿谀．奉承解．惑/解．甲归田C．谄媚．．/诬陷巫．医/占卦卜筮．经传．/千古流传．D．郯．子/啖．食贻．误/百战不殆．句读．/百读．不厌2.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是( )A.师道．之不传也久矣道：风尚B.或．师焉，或不焉或:有时C.小学而大遗．遗:丢弃D.余嘉．其能行古道嘉:赞许3.下列句子中，加点词的含义与现代相同的一项是( )A.师者，所以．．传道受业解惑也 B.师不必．．贤于弟子C.今之众人．．．．，其下圣人也亦远矣 D.闻道有先后4.从词类活用的角度看，下列句子中加横线词归类正确的一组是( )①而耻．学于师②上食埃土，下．饮黄泉③其下．圣人也远矣④小．学而大遗⑤是故圣．益圣，愚益愚⑥吾妻之美．我者A．①⑥/②③/④⑤ B．①/④⑥/②③/⑤C．①⑥/②/③/④⑤ D．①⑥/②④/③/⑤5．对下列两组句子中加点词的意义与用法判断正确的一项是( )①术业有专攻．②将数百之众，转而攻．秦③吾从而师．之④孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃A．两个“攻”相同，两个“师”相同 B．两个“攻”相同，两个“师”不同C．两个“攻”不同，两个“师”相同 D．两个“攻”不同，两个“师”不同6.下列各句与“身死人手，为天下笑者”句式相同的一项是( )A．不拘于时 B．师不必贤于弟子C．客为何者 D．今人方为刀俎，我为人肉7.每逢佳节，许多学生总忘不了给老师、同学、亲人送贺卡，以优美含蓄的语言表达自己美好的心愿和真挚的感情。
请根据要求，给两张贺卡各写一段话，每段文字都至少使用一种修辞手法。
(每段不超过60个字)⑴写给曾经开导过自己的老师：_______________________________________________________________________________________________________________⑵写给和自己闹过误会的同学：_______________________________________________________________________________________________________________7.示例：⑴老师，在我失意的时候，您像柔和的阳光照耀了我的心房，让我感到无比温暖。
您的教导如一缕春风，吹散我心灵的阴霾，感谢您，亲爱的老师。
⑵让爱的扁舟越过误会的冰川，到达你心灵的彼岸。
让我们抛开“误会”的背包，乘着友谊编织的小船去遨游吧！8.下面是关于教师指导方式与学生反应的一项研究，研究人员就“指导态度和敌对情绪的关系”问题的调查结果如下图所示。
注：M型相当于慈祥、亲切的教师，P型相当于严格要求的教师，PM型相当于教学热心又严格要求的教师，Pm型相当于近乎放任自流的教师。
请就上图情况用两句话作出结论。
答：8.教师的态度越慈祥亲切则引起的学生的敌对情绪越少，教师近乎放任自流的态度则容易引起学生的敌对情绪。
二、课内阅读阅读下面的文言文，完成9～12题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固．先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸．知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑．矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻．相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！9.下列各句中，加点词语解释不．正确的一项是( )A．其闻道也固．先乎吾固：本来B．夫庸．知其年之先后生于吾乎庸：岂、哪C．于其身也，则耻师焉，惑．矣惑：疑惑D．巫医乐师百工之人，不耻．相师耻：以……为耻10.下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是( )A.授之书而．习其句读者蟹六跪而．二螯B.圣人之．所以为圣句读之．不知C.其．皆出于此乎爱其．子，择师而教之D.于其身也，则．耻师焉入则．无法家拂士11.下列对文段内容的分析，不．正确的一项是( )A．“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当时不从师学习的风气的感叹。
B．“是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同。
C．“彼童子之师，授之书而习其句读者也”，作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
D．“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”，引用士大夫的话，写出了其荒谬，带有讽刺意味。
12.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：⑵巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：三、课外拓展阅读阅读下面的文言文，完成13～16题。
问说刘开君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。
如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。
夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！13．下列各组句子中加点词语的解释，不．正确的一项是( )A．非问无以广．识广：增加B．所谓交相问难．难：责备C．以大知．而察及迩言知：通“智”，智慧D．夫子贤．之贤：认为……有才能14．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A.是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事B.是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事C.是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事D.是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事15．下列对原文有关内容的分析和概括，不．正确的一项是( )A．文章开篇点题：学习一定要好问。
“问”和“学”是相辅相成进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。
B．第二段作者从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。
运用引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。
C．第三段举古人好问为典范，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊作了铺垫。
D．与《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性有所不同的是，本文着重从“问”的角度，主张“学必好问”。
16.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
译文：⑵圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。
译文：⑶是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
译文：参考译文：君子学习必然喜欢询问。
问和学是相辅相成的，不学习就没有办法发现疑问，不询问就没有办法增加知识。
喜欢学习却不勤于询问，并不是真正喜欢学习的人。
道理弄明白了，但有的人还不能把道理用于实践，认识到事物粗略的一面，但有的人还不知道事物细微的方面，除了询问，还能怎么解决呢？对比自己道德才能高的人，向他们询问，借以破除那些疑问，这就是所说的到有学问的人那里判定是非。
对不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，这就是所说的以高才能向低才能的人询问，以道德高知识多向道德低知识少的人询问。
对同自己水平相当的人，向他们询问，借以共同研究，这就是所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。
古代的人乐于采纳善言善事，不挑选事情询问，也不挑选人询问，只是从中吸取有益于自身的东西罢了。
因此狂人的话，圣人也会有选择地接受，地位低下的樵夫，古圣先王也向他询问，舜凭天子的身份向平民询问，拿大智慧去知晓那些浅显的话，这并不是一时故作谦虚，确实是非常善于采纳善言。
认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病。
学习有未贯通不理解的地方，却偏偏以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就一生几乎都没有什么可问的事情了。
对比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问；对不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他问；对同自己水平相当的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问。
像这样，天下就几乎没有可问的人了。
什么人都不值得佩服了，什么事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。
自以为是，那错误还是小的；知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，也不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，错误可就大了，而陷入这种大错误的人常常占十分之八九。
况且那些不喜欢询问的人，是由于不虚心；不虚心，是由于并不是真正喜欢学习，也不是不潜心钻研的缘故，他们学的并不是古人学习的内容，他们爱好的也不是古人爱好的方面，不能询问，也可以理解啊。
