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001［摘 要］ 余华的长篇小说《第七天》在观照现实的同时，延续了余华早期的先锋叙事风格，重现了先锋叙事的特征，并且在一定程度上呈现了余华回归传统写作后作品中先锋叙事的新突破。
试图从《第七天》的叙事入手，分析《第七天》中重现的先锋叙事元素，探讨余华在回归传统之后，在先锋与现实纠缠之间对先锋精神的捍卫与坚守。
［关 键 词］ 余华；《第七天》；荒诞；先锋叙事荒诞与现实——浅谈余华《第七天》先锋叙事的重现王 妃20世纪80年代中后期，先锋文学在中国文坛崛起。
马原、洪峰、苏童、余华等青年作家登上文坛，他们对现有的社会秩序、理性逻辑、创作原则和欣赏习惯报以怀疑的态度，在创作中追求风格形式、叙事结构、语言经验上的新奇。
余华早期创作的小说《死亡叙述》《十八岁出门远行》《一九八六年》《四月三日事件》等，以异乎寻常的先锋叙事颠覆了传统小说模式，具有很强的实验性，也由此引发了一次先锋实验创作高潮。
20世纪90年代初，中国的市场经济改革给文学生态环境带来影响，市场化的冲击导致文学丧失了其原有的社会效应。
商品经济的发展和意识形态的变化都在一定程度上影响了先锋文学的生存发展环境。
先锋文学特有的前卫性、创新性以及新奇的形式实验等，都在90年代初期多元文化和大众文化的冲击下，难以继续发展。
众多先锋小说家的创作进入“瓶颈期”，开始回归现实主义，集体转型。
余华的创作在20世纪90年代也开始逐渐转型，与80年代冷漠、暴力的叙述风格不同，开始有意识向传统回归，故事中展现出生活的本来面目和人生的自然状态，充满温情的叙述话语，弥漫着悲悯和温情的气息。
余华在作品中开始倾注人文关怀，关注人物命运，塑造有血肉的人物。
《在细雨中呼喊》是余华的第一部长篇小说，也是余华由先锋小说回归传统讲述故事的过渡作品。
之后创作的《活着》是余华在回归传统写作方式上踏出的最坚实一步，而在其后的《许三观卖血记》则标志着余华逐渐完成了回归传统小说叙述模式的转型。
本文要讨论的作品是余华继《兄弟》之后的长篇小说《第七天》。
虚构与现实的交织——论余华小说《第七天》《第七天》是中国当代作家余华的新作，这篇长篇小说以杨飞死后的感想和七日见闻为内容。
讲述了现实世界的荒诞和悲凉，讲述了人生百态，讲述了最底层人民的无奈和辛酸、讲述了人与人之间的冷漠和无情、又讲述了少见的温情。
7天，不同的事件交织联系在一起，他们所经历的一切那么的真实，那么的让人心灵颤抖。
同时现实世界的欲望仿佛一个恐怖的史前巨兽，在吞噬着所有被欲望控制的人的生命。
现实是残酷的，当这些被社会遗忘，被社会抛弃的人再一次相聚，没有了恩怨纠葛，只剩下悔恨自己为什么不好好的活下去。
在那个虚构的世界里，大家都在洗涤着自己的灵魂，仿佛解脱却又有少许的遗憾和无奈。
最终虚构与现实的交织让我们理解了爱的难能可贵；理解了眼泪是那么的意义深重；理解了爱而不得是多么的冷酷。
本文首先对余华的创作梗概进行了概述，总结了目前对于小说的研究和争议，然后对于小说中的虚构和现实描绘表达了自己的看法。
另外余华的小说并没有太多华丽的辞藻，但却直击灵魂。
本文针对小说的叙事技巧进行了阐述，又从写作手法上对余华的《第七天》进行了分析，最后回归人的世界，虚构和现实的交织是为了更好的描写人，是为了更好的关照人。
这也是余华写作的根本出发点。
1前言1.1余华的创作概述《第七天》这部小说以中国传统的“头七”作为故事的出发点。
在中国民间，有这样一种说法，人在死后的前七天，灵魂依然在人间游走。
死者要在这七天看看自己的亲人，会会自己的老友，以弥补生前的遗憾。
七天之后，亲人烧纸钱，才算送走了他们，让他们安心的过奈何桥，安心的投胎。
如果这七天，家里人没有按照他的意思办事，或者心愿未了，那么灵魂没有办法安心，则会一直存在在人间。
虽然是一种迷信的说法，但是也传达着一种善意，即希望通过这个机会，弥补缺憾。
但又有些残酷，因为逝去的永远也不会回来。
余华的《第七天》同样讲述了一个灵魂在七天的所见所闻。
将一些现实中的新闻串联起来，通过荒诞的叙事内容，构建了死者和现实世界的联系。
文学虚构介入现实的困境作者：靳静静来源：《北方文学》2017年第21期摘要：余华《兄弟》之后时隔七年的新作《第七天》意外地在普通读者中受到了诸多质疑，甚至部分专业评论家也颇有微词。
争议集中在文本的故事究竟是匆匆忙忙的“新闻拼贴”还是刻意为之的“结构之轻”？追根究底，问题在于作家的创作如何划分文学和人类学的边界，在处理文本虚构和现实真实时如何取舍？逼近现实和文学审美如何并存？本文将就此问题一探究竟。
关键词：虚构；现实；想像；文本新世纪以来，当叙事狂欢日渐丧失其“奇观”效应，叙事就已不再是文字嘉年华的暴动，转而成为探索新“先锋”意识的方法——从创作目的转为创作方法。
曾经进行积极形式实验的作家放弃“叙事形式”这一工具之后，如何处理文学与现实的关系？怎样跨越“现实”与“小说”之间的天然鸿沟——如何介入？既然现实主义的手法早在先锋时期已经被这些作家所厌弃，而形式革新也已如强弩之末，那么这一问题就显得尤为重要。
因为这不仅关系到“先锋作家”如何跳出“叙事”窠臼，同时也关系到当代小说整体“转型”的可能性。
如何处理“现实”？是否存在跨越文学虚构与现实真实界限的方法？有没有既具有现实社会性、人文批判性，同时又有文学审美性、真实性的写法？在解决这些问题上面，余华的《第七天》提供了经典的案例，亦遭受到了前所未有的质疑。
我们应该注意到近些年来，在处理文学与现实关系时，绝大多数的作家都采用了或喜剧，或荒诞，或怪诞的手法，以此来避免与现实过分的接近。
也因为如此，对于《第七天》的评价往往使得评论家陷入两难：鉴于以上难以克服的客观原因，我们是否要给与这部小说“美学的宽容”？[1]亦或是从诗学的立场指出它的草率“匆匆忙忙地代表着中国”[2]。
这意味着我们是该指责这位风格成熟的作家仓促地定义了“现实”与“文学”的关系，还是赞赏他已经找到了“文学”介入“现实”的途径？一、现实、虚构与想像——三元合一的文本构成《第七天》是余华继《兄弟》之后，时隔七年的新作，但实际上这部作品带来的争议远比《兄弟》的毁誉参半更为强烈。
我们认为余华作品《兄弟》《第七天》争议本身就是一个“经典”的中国“当代”问题。
也许可以这么说，《兄弟》及《第七天》的争议绝不仅仅是一个纯粹的“文学”问题，而有着更为深刻和丰富的“当代”内涵；不是单独作家作品的“经典”标准问题，而是包含了整个社会结构变化的基础问题。
如果说文学有其无法摆脱的社会政治性，那么《兄弟》《第七天》的争议就不能仅仅从文学“经典”的角度考虑，而应该同时兼顾其中丰富的“当代”意义———不论是针对文学还是社会，对“善良”的发现与重建也许是《第七天》及其写作时代需要继续努力的方向。
这里的“善良”当然不是那种简单具体、狭隘和谐、道德舆论导向性很强的教化式宣扬；也不是虚无缥缈、脱离国情、不切实际、隔靴搔痒的道义高歌；而是基于中国当下社会现实，和普通人同呼吸共命运，有切身感悟之后的发现，甚至可能是残酷和绝望的发现。
作家的这种“发现”可以帮助人们不仅仅以血缘关系来决定友善程度，帮助人们在感到冰冷绝望时增加一点温暖的希望和坚持的勇气。
这不是进化论式的光明尾巴，而是一个作家面对自己和社会时应有的一种公义精神，是一种作家让陌生人的影子不再瑟瑟发抖的重建能力。
一、文学的争议与“经典”的理解自20世纪90年代以来，随着中国社会的整体转型，当代文学有意识地松绑社会政治的介入，渐渐从社会中心边缘化并不断市场化，文学很难再像之前那样动辄引发巨大而深刻的社会轰动效应。
文学界有很多人怀念80年代的文学辉煌，究其本质其实是怀念文学及其主体对于整个社会的核心影响力，那个年代的文学可以用更为直接的方式从整个社会中获得强烈的精神价值认同，某种程度上也接续和满足了文人治国平天下的传统文化抱负。
抛开庸俗社会学的反映论，如果说一时代有一时代之文学，那么80年代文学的理想、90年代文学的探索其实都深刻地统一于时代的总体精神特征与社会结构本身。
文学虽然不再像从前那样极端地服务于社会政治，却从来不曾丧失过它对社会最为敏感细腻、深刻形象、“先知”式的发现与表达。
艺术的窄门与“虚伪”的安魂曲——细读余华《第七天》作者：孟觉之来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2014年第4期孟觉之（复旦大学中文系，上海200433）摘要：正如七年前的《兄弟》一样，《第七天》甫一面世就饱受争议，网络上“新闻串烧”、“语言小儿科”之类的质疑声不绝于耳，文学评论者也各执一词，余华则坚决地捍卫自己的新作，并声称：“这是最能代表我全部风格的小说，只能是这一部！因为从上世纪80年代作品一直到现在作品里面的因素，统统包含进去了。
我已经写了30多年的小说，如果没有文学价值，我想我不会动手！”我们有理由相信，一个蜚声国际、被誉为“中国的查尔斯·狄更斯”的作家不会对于自己的作品丧失基本的判断能力。
余华在一次关于《第七天》的访谈中表达了对于冷静的批评的期待，而冷静的批评应始于文本细读，而非快餐式的猎奇观赏。
在此文中，笔者希图在文本细读的基础上，通过对《第七天》的意象经营、叙事方式和艺术结构的分析来走进这部荒诞与现实、疼痛与温情、平凡与高尚交织的动人心魄的乐章。
关键词：余华；《第七天》；离世叙述；荒诞现实；冥世乌托邦；创世者中图分类号：I247.5文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）04—0125—03收稿日期：2013—11—12作者简介：孟觉之（1990—），女，吉林长春人。
复旦大学中文系硕士研究生，研究方向：现当代文学。
一人们期待视野中的余华仿佛永远是那个先锋作家和颠覆大师，孰不知真正的先锋正是不断地自我颠覆、自我超越，搁置熟稔的写作方式而走向艺术的“窄门”：“我想无论是写作还是人生，正确的出发都是走进窄门，不要被宽阔的大门所迷惑，那里面的路没有多长。
”［1］《第七天》正是余华的一次冒险的尝试。
《第七天》不被看好的重要原因之一是太黏着现实，纳入了很多社会新闻和热点事件，匮乏文学虚构与文学想象。
从内容来看，“余华所写的那些东西，暴力拆迁等等，不是新闻，这些东西就是我们的日常生活”。
仿真现实与临界写作--论余华的《第七天》
陈博;史丹丹
【期刊名称】《广西社会科学》
【年(卷),期】2016(000)005
【摘要】余华的《第七天》延续了《兄弟》对日常现实的关注和思考，同时也强化了仿真现实的表现，从而使作品具有强烈的当下性和现实感。
《第七天》是余华一次有意的临界写作，他通过向心式的叙事结构将故事不断地推向现实又不断地拉回虚无，从而引起了现实的眩晕和死亡的眩晕。
只是余华在处理文学与仿真现实、借尸与还魂的关系时略有不足，进而一定程度上影响了小说的魅力。
余华的现实是二元性的，这让他能够在彼岸世界和此岸世界的对比中观照现实的荒诞并表现尚存的温情。
通过写作，余华为亡灵找到了归宿，终结了死亡，也终结了存在和表象的形而上学。
【总页数】6页(P155-160)
【作者】陈博;史丹丹
【作者单位】中国矿业大学文学与法政学院，江苏徐州221116;中国矿业大学文学与法政学院，江苏徐州221116
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
【相关文献】
1.余华《第七天》中呈现的另一种现实主义风貌 [J], 许瑶
2.超越现实的书写--论余华小说《第七天》 [J], 宋倩;陈宗俊
3.零距离的当代性现实叙事——以余华《第七天》为例 [J], 章琳
4.\"离地三公尺的飞翔\"\r——从被现实围困的余华及其《第七天》谈起 [J], 刘静
5.批判现实主义的自我消解——论《第七天》兼及余华新世纪的写作 [J], 韩亮因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
