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高三历史罗马法试题1.德国法学家耶林说：“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是其中最为和平，最为持久的征服。
”以下说法较准确地解释了“罗马第三次征服世界”观点的是A．在古代罗马，平民和奴隶的利益均受到法律的保护B．罗马法保护私有财产，并且提倡法律面前人人平等C．罗马法经历了从习惯法、成文法到万民法的发展历程D．罗马法维系了国家的统治，对后世产生了深远影响【答案】D【解析】本题考查学生根据所学知识解决问题的能力。
根据“罗马第三次征服世界”可知本题考查罗马法的世界性影响。
A为罗马法的国内意义，B为罗马法强调的原则，C为罗马法发展历程，以上三项均不符合题意。
D项是对罗马法世界意义的正确表述。
【考点】古代希腊罗马的政治文明·罗马人的法律·罗马法的影响2.恩格斯指出：“在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果，因为他们的生产方式没有改变。
”但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，“详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。
”罗马法在近代世界“恢复并重新取得威信”的原因包括 ( )①罗马法注重调节经济关系，法律程序严谨②罗马法中包含人人平等、公正之上的法律观念③近代资产阶级需要法律维护其利益④文艺复兴、启蒙运动的推动A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④【答案】D【解析】本题主要考查古代罗马法律。
结合所学及罗马法的内容可知，罗马法符合资本主义发展和维护资产阶级统治的需要，再加上文艺复兴与启蒙运动的推动，是罗马法“恢复并重新取得威信”。
故应选D。
【考点】古代希腊、罗马的政治制度·罗马法的起源与发展·罗马法的作用3.比较法学者彼得•克鲁兹认为，“在公元前二世纪罗马进行地区扩张重要历史时期，她吸收和修正了希腊思想和哲学，造就了几近完美的一个制度，即罗马法，它具有适应性，持久且实用。
”对此理解正确的是A．罗马法的形成得益于对希腊的征服B．罗马法是对古希腊文明的继承和发展C．罗马法渊源于古希腊的思想和哲学D．罗马法因完美而持久、实用【答案】B【解析】本题考查学生对罗马法的掌握与理解，强调学生运用材料来解决历史问题的能力。
浅谈罗马法婚姻制度作者：刘豫来源：《现代妇女·理论版》2013年第06期[摘要] 与古罗马的法律不同，我国的古代法律制度没有区分公法与私法，所以我国有关婚姻制度的相关法律都规定在一部综合的法典中。
而罗马的婚姻制度则规定在罗马私法当中。
古罗马社会的婚姻对家庭和社会具有重要意义，被认为是一种重要的社会关系。
罗马私法当中规定的婚姻制度主要包括：订婚、结婚、离婚、嫁资、姘合。
[关键词] 罗马私法学；婚姻制度；社会关系【中图分类号】 D913.9 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）06-058-1一、订婚乌尔比安从词源与习惯角度解释：“订婚”一词来源于“允诺”，事实上就是未来妻子所进行的缔约与允诺，是一种习惯。
而佛罗伦汀对于“订婚”的解释则代表着罗马学者对订婚的普遍认识：“订婚”是关于未来婚姻的相互“允诺”。
订婚的成立需要三个要件：1.订婚人的同意。
2.支配权人的同意。
3.年龄。
订婚人年龄不得小于7岁。
7至14岁的男性和7至12岁的女性为不能结婚的少男少女，少男少女虽不能结婚但可以订婚。
一旦满足上述条件订婚就成立生效。
对男女双方便产生了约束力：1.负有结婚的义务。
年满14岁男性和年满12岁女性属于适婚人；2.侵辱诉权的扩展。
订婚人一方受到他人侵辱时，订婚的另一方可以作为当事人提起侵辱之诉；3.身份关系的制约。
例如，男性的未婚妻不能嫁给该男性的父亲。
订婚可以解除，订婚解除是单方行为。
如有订婚保证物且已交付的应返还。
二、结婚莫德斯汀认为：结婚是男女间的结合，是生活各个方面的结合，是神法和人法的结合。
罗马人认为男女的结合是神的意志因而婚姻应具有合法性、公正性与理性，进而在罗马私法当中规定了结婚的要件：1.年龄。
男性年满14周岁，女性年满12周岁称为适婚人，均可结婚；2.同意。
同意要求男女双方或有支配权的家父认可。
优士丁尼皇帝命令任何一名男性经父母同意且双方有结婚的意愿则婚姻有效。
《唐律疏议》中的婚姻制度研究《唐律疏议》是唐朝时期的法律著作，是对唐律进行详细解释和补充的工作。
其中也包括了对婚姻制度的相关规定。
通过对《唐律疏议》中的婚姻制度的研究，我们可以了解唐代社会的婚姻制度及其演变。
《唐律疏议》中规定了婚姻的主体和婚姻的对象。
根据唐律，男女双方必须达到法定婚龄才能结婚，男子的法定婚龄为14岁，女子的法定婚龄为12岁。
要求男方与女方的身份地位相当，不能有太大的差距。
差一等离将之婚，由公卿从下遣宣、王侯冢宰各加一等，即高位者与低位者结婚时，高位者要失去一等级地位，低位者要得到一等级地位。
《唐律疏议》还规定了婚姻的程序和仪式。
按照唐律的规定，男方要向女方家先行提亲，女方家进行相亲参观。
如果男方与女方双方都同意，就进行“问名”和“契约”两个仪式。
问名就是男方家族派人到女方家中调查女方的出身背景及道德品质，确保对方家庭没有不良记录。
契约则是男方与女方家族进行正式的协议，确定婚姻的具体事项和财产分配等。
一般来说，男方支付的彩礼多于女方支付的嫁妆。
然后，《唐律疏议》对离婚制度也有所规定。
唐律规定，婚姻关系只能协约离婚，双方必须达成协议并经过官方审核才能离婚。
双方离婚后，财产要依据契约进行分配。
《唐律疏议》中还明确规定了一些特殊情况下可以离婚的情况，比如配偶患有严重疾病或行为举止不端等。
《唐律疏议》对婚姻中的家庭暴力行为也做出了相应的规定。
如果丈夫虐待妻子，可以向官府投诉，官府会对丈夫进行处罚。
《唐律疏议》还规定，如果妻子家族有势力，可以出面保护妻子权益，对丈夫进行维权。
通过对《唐律疏议》中的婚姻制度的研究，我们可以看到唐代社会对婚姻有着严格的规定和约束。
虽然唐律中的婚姻制度与现代婚姻制度存在着一定差异，但其对待婚姻的认真和尊重，以及对婚姻中女性权益的保护也值得我们学习和思考。
这也反映出唐代社会对道德准则的重视，及其对家庭稳定和社会秩序的关注。
法制天地浅议唐代婚姻立法黄爱琴（湖北汽车工业学院科技学院，湖北十堰４４２００２）唐朝是我国历史上非常重要的一段时期，它的政治、经济、文化都达到了中国封建社会的顶峰。
唐律则是中国古代法律的楷模。
“唐以前的立法和司法都是支离破碎的、片段的，直到唐代才把它有系统有组织地编定起来。
”［１］编定起来的唐律不仅是其以后朝代的立法依据，“它甚至还影响到周边国家，以至于形成了中华法系。
”［２］因此，对《唐律》中婚姻部分的立法进行探讨和评析，必将得到一些有益的启示，为进一步完善当今的立法服务。
１唐律关于婚姻成立的规定唐代婚姻成立除一如既往遵守父母之命，媒妁之言外，根据《唐律疏议・户婚律》篇的规定，婚姻的成立必须具备两个条件：一是婚约；二是要符合一夫一妻制。
婚约有婚书、私约和接受聘财三种表现方式。
“婚书”即书面婚嫁协议。
“男家以书礼请，女氏答书许讫。
”（《唐律疏议・户婚律》）男女两家以书面形式允诺婚姻关系。
此婚书不必报官，但可以作为两家缔结婚姻关系的依据；“私约”即口头的婚嫁附带协议。
“约，谓先知夫身老、幼、残、养、庶之类。
”（《唐律疏议・户婚律》）夫家以男方的年龄、健康、身份等在书面协议内不便列明的情况与女家做口头交代并达成协议；“接受聘财”即用财礼表示婚嫁协议，指女方收受了男方的聘礼财物。
聘财数额不限多少，一旦收受即表示许婚，而不论事前是否立过婚书。
所谓“婚礼先以聘财为信”。
可见三者之中，受聘财是确立婚姻的主要标志。
关于一夫一妻制，《唐律疏议・户婚律》中这样规定“诸有妻更娶者，徒一年；女家减一等。
”这里的“妻”指的是正妻，只能是一个。
但除了正妻之外，男子可以以各种名义广置妾妇。
婚姻的成立除具备两个条件外，从伦常礼教出发，唐律还对婚姻的成立作了诸多的限制，禁止一定范围内的男女为婚。
主要有以下几种限制：（１）血缘限制。
同宗同姓不得为婚，五服以内的同姓结婚以奸论：“诸同姓为婚者，各徒二年，缌麻以上以奸论”（《唐律疏议・户婚律》）；（２）伦理限制。
《唐律疏议》中的婚姻制度研究《唐律疏议》是唐代律法的重要注释和解释，对唐代社会的各个领域都有所涉及。
在婚姻制度也是一个重要的议题。
本文将重点研究《唐律疏议》对婚姻制度的规定和解释，以及对唐代婚姻制度的影响。
根据《唐律疏议》的规定，婚姻制度主要包括结婚和离婚两个方面。
关于结婚，规定了合法结婚的年龄、亲属关系的限制以及婚礼的程序等。
根据《唐律疏议》，男子在20岁以上，女子在15岁以上，可以合法结婚。
离婚也是允许的，但必须符合一定的条件，如夫妻双方不得有重婚情况、双方协议离婚等。
在年龄限制方面，《唐律疏议》的规定与唐代的社会实际相符。
唐代时期，男子多在20岁左右结婚，女子则较为早嫁，15岁以上就可以合法结婚。
这一规定体现了唐代社会对于男子年龄稍大、女子年龄稍小的结婚要求。
关于亲属关系的限制，《唐律疏议》规定，近亲不能结婚，近亲的界定是以“三亲六眷”为原则。
三亲指的是父母、祖父母、曾祖父母，六眷指的是兄弟姐妹、子孙和兄弟姐妹的儿女。
这一规定旨在避免近亲结婚导致的遗传疾病和家族血统问题。
对于婚礼的程序，《唐律疏议》也有详尽的规定。
根据《唐律疏议》，结婚必须有媒人和见证人，还需要进行迎亲、卫戍等一系列仪式。
媒人是起到牵线搭桥的作用，见证人是证明婚姻关系的证据。
这一规定与唐代社会的实际情况相符，体现了唐代社会对于婚姻仪式的重视。
离婚规定也是婚姻制度的重要部分。
根据《唐律疏议》的规定，离婚需要夫妻双方协议，不得有重婚情况等。
这一规定表明唐代社会对于夫妻关系的自主性和平等性的重视，同时也体现了社会对于道德与伦理的约束。
《唐律疏议》对于婚姻制度的规定与唐代社会的实际情况相符，具有一定的合理性和可操作性。
它既保护了婚姻关系的稳定与安全，又尊重了夫妻的自主权利。
《唐律疏议》还影响了后来的婚姻制度，对于后来的律法文献和法律制度有着一定的借鉴作用。
《唐律疏议》中的婚姻制度研究《唐律疏议》是唐代法律的专门解释和补充，是对《唐律》的注释和补充条文。
在《唐律疏议》的内容中，婚姻制度是其中的一个重要方面，对唐代婚姻制度的了解有助于我们更好地了解唐代的社会风貌和文化传统。
本文将对《唐律疏议》中的婚姻制度进行深入研究，以便更好地了解唐代的婚姻观念和法律制度。
我们需要了解唐代的婚姻观念。
在唐代，婚姻被视为一种家庭关系，是家族传承和延续的重要方式。
婚姻不仅仅是两个人的私事，更是两个家庭之间的联姻关系。
在唐代社会中，婚姻的选择和安排往往受到家族和社会的重视和干涉。
男尊女卑的思想在唐代社会中十分盛行，因此婚姻中的地位和权力往往是不平等的，这也在很大程度上影响了唐代的婚姻制度。
在《唐律疏议》中，对婚姻制度的规定主要包括以下几个方面：婚姻的订立、离婚的程序、再婚的限制、外配的地位、婚姻家暴的处理等。
关于婚姻的订立，《唐律疏议》规定了婚姻的条件和程序。
在婚姻的订立中，男女双方必须满足一定的年龄和身份要求，同时还需要经过家长或监护人的同意，并进行一定的礼仪程序。
这些规定反映了唐代社会对婚姻的严格管理和社会规范的要求。
关于离婚的程序，《唐律疏议》也做出了详细的规定。
在唐代社会中，离婚并不像现代社会那样自由，而是需要经过一定的程序和条件。
夫妻双方必须经过法律程序，提出离婚的理由，并得到官方的批准，才可以解除婚姻关系。
对于再婚的限制，《唐律疏议》也作出了规定。
在唐代社会中，离过婚的人再婚的机会相对较少，尤其是对于女性而言，再婚的条件和限制更为严格。
这些规定体现了唐代社会对婚姻的稳定和家庭关系的重视。
关于外配的地位，《唐律疏议》也有相关规定。
在唐代社会中，男性有权外娶，而女性则没有这样的权利。
外配女性的地位往往较低，而且在家庭中往往受到排斥和歧视。
《唐律疏议》中的规定也在一定程度上体现了唐代社会的性别偏见和不平等。
关于婚姻家暴的处理，《唐律疏议》也有相关规定。
在唐代社会中，婚姻家暴并不被看作是一种犯罪行为，而是被视为家庭私事。
唐律疏议中的婚姻制度研究唐朝，作为中国历史上一个辉煌灿烂的时代，其法律制度也达到了相当高的水平。
《唐律疏议》作为唐朝法律的集大成者，其中关于婚姻制度的规定，不仅反映了当时社会的伦理道德观念，也对后世的婚姻立法产生了深远的影响。
在唐律中，婚姻的成立有着严格的条件和程序。
首先，婚姻必须遵循“父母之命，媒妁之言”。
这意味着子女的婚姻大事由父母主导，通过媒人牵线搭桥来促成。
这种规定在一定程度上是为了维护家族的利益和社会的稳定。
父母会考虑门当户对、家族声誉等因素来为子女选择配偶。
同时，唐律还规定了婚姻成立的法定年龄。
男子十五岁、女子十三岁以上，便可成婚。
然而，实际的结婚年龄往往会受到各种因素的影响，比如家庭经济状况、社会风俗等。
在婚姻的形式上，唐律承认聘娶婚为合法的婚姻形式。
男方需要向女方提供聘礼，以表示对婚姻的诚意和尊重。
聘礼的多少和种类也有一定的规定，不得过于奢华或简陋。
关于婚姻的禁忌，唐律也有明确的规定。
首先，同姓不婚。
这一规定主要是基于血缘关系和伦理道德的考虑，防止近亲结婚带来的不良后果。
其次，严禁良贱通婚。
良民和贱民之间存在着严格的等级差异，通婚被视为违反社会秩序和法律。
在婚姻的解除方面，唐律规定了“七出”“三不去”的原则。
“七出”指的是妻子若有无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾七种情形，丈夫有权休妻。
但同时，又规定了“三不去”，即有所取无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵，在这三种情况下，丈夫不得休妻。
这样的规定在一定程度上保障了妇女的权益，体现了一定的人道主义精神。
唐律还对夫妻之间的权利和义务进行了规定。
丈夫在家庭中处于主导地位，拥有较高的权威。
而妻子则需要遵守妇道，顺从丈夫，操持家务。
但在财产方面，夫妻双方也有一定的权利，比如妻子的嫁妆在婚姻解除时可以带回。
另外，唐律对于婚姻中的犯罪行为也进行了严厉的惩处。
例如，对于重婚、通奸等行为，都有明确的刑罚规定。
唐律中的婚姻制度，是唐朝社会政治、经济、文化等多种因素共同作用的结果。
唐律疏议中的婚姻制度研究婚姻，作为人类社会的基本组成部分，在不同的历史时期和文化背景下呈现出多样的形态和规则。
唐朝，这个在中国历史上璀璨辉煌的时代，其法律典籍《唐律疏议》对于婚姻制度有着详尽且独特的规定，反映了当时社会的价值观、伦理观以及政治经济状况。
在《唐律疏议》中，婚姻的成立有着严格的条件和程序。
首先，讲究“父母之命，媒妁之言”。
婚姻的缔结并非仅仅取决于男女双方的意愿，而是需要得到双方父母的同意，并通过媒人的介绍和撮合。
这一规定体现了封建社会中家族观念的重要性，婚姻不仅仅是两个人的结合，更是两个家族的联姻。
其次，婚姻须遵循“同姓不婚”的原则。
这一原则有着多重考虑，一方面是基于优生学的角度，防止近亲结婚带来的遗传疾病等问题；另一方面也是为了维护家族的伦理秩序和社会的稳定。
在婚姻的程序上，“六礼”是必不可少的环节。
从纳采、问名、纳吉、纳征、请期到亲迎，每一个步骤都有着特定的礼仪和意义。
这种繁琐的程序不仅体现了对婚姻的重视，也彰显了唐朝社会的等级制度和礼仪规范。
唐律对于婚姻的解除也有明确的规定。
“七出三不去”是其中的重要原则。
“七出”指的是妻子若有无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾这七种情形，丈夫有权休妻。
然而，“三不去”则对“七出”进行了一定的限制。
若妻子曾经为公婆守孝三年、娶妻时贫贱而后富贵、妻子无娘家可归，丈夫则不得休妻。
这种规定在一定程度上保障了女性在婚姻中的地位，体现了法律的人性化一面。
同时，唐律对于婚姻中的违法行为也予以严厉制裁。
例如，对于“违律为婚”的情况，包括同姓为婚、良贱通婚等，都会受到相应的刑罚。
这不仅维护了婚姻制度的尊严，也保证了社会等级秩序的稳定。
此外，唐律还规定了夫妻之间的权利和义务。
在家庭财产方面，丈夫拥有主导权，但妻子的嫁妆在一定程度上受到保护。
在夫妻相互关系上，要求双方相互忠诚、尊重。
从社会背景来看，唐律中的婚姻制度是唐朝政治、经济、文化等多方面因素共同作用的结果。
探讨《唐律》中唐代婚姻成立的条件-唐代是我国历史发展史上一个非常重要的时期，其经济、政治、文化都达到了中国封建社会的巅峰《唐律》是我国唐朝前期的法律制度的总和。
它继承了中国古代立法的传统，又结合了唐代实际自成体系，无论是从内容上、结构上还是立法技巧上都是空前的严谨和完善，是我国法制史上封建法典的楷模，其有承前启后、继往开来的深远意义，是中华法系的代表性法典。
尤其是《唐律》中关于婚姻家庭法方面的法律规定更其影响。
在我国，唐朝以后的各封建朝代的婚姻法基本上都借鉴或承袭了《唐律》对于一段婚姻是否成立做出了极为详尽的规定。
唐代婚姻成立的首要前提是父母之命，媒妁之言。
在《唐律》中《户婚》篇规定:诸嫁娶违律，祖父母，父母主婚者，独坐主婚可见婚姻大事应由父母做主。
父母对卑幼的主婚权自西周以来就成为法定原则，《唐律》的规定更为完备。
明确规定，父母可包办卑幼的婚姻，子女若不服从，父母可告官，杖一百。
如不遵守父母之命，媒妁之言，只要父母告官，就将追究刑事责任又媒妁之言，按《说文》的解释:媒，谋也，谋合二姓者也。
灼，酌也，斟酌二姓者也媒妁的作用就是把互无关系的男女撮合在一起。
所以媒妁之言是中国古代男女婚配的先行条件《释名》曰:婚，昏时成礼也，姻，女因媒也。
可谓是无媒不成婚。
据《诗经齐风南山》记载:娶妻如之何，必告父母娶妻如之何，匪媒不得。
由此可见，媒妁之言与父母之命自古是婚姻缔结的必备条件，唐代也不例外。
在《唐律》中，父母、尊长对子女拥有完全的主婚权，媒妁之言其有的合法地位，从而使包办婚姻在唐代制度化、法律化。
唐朝婚姻成立的第二个条件就是遵循六礼的婚礼程序，尤其是婚约一礼。
我国唐朝婚姻礼俗基本沿袭汉以来的婚姻习惯。
唐律以妻为妾条疏议曰:妻者，传家事，承祭祀，既其六礼，取则二仪，就是说男女双方结为夫妻，必须其备六礼，六礼备谓之聘，六礼不备谓之奔。
六礼的其体步骤是采纳、问明、纳吉、纳征、请期、亲迎。
婚约，就是六礼的一个重要组成环节，有了这一环节，婚姻之事于是定，产生人身的约束力。
