傩
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傩文化作文拓展阅读篇一传承意义傩的宗旨是驱鬼逐疫,以商周时期《周礼》的文字记载为始。
数千年来,周代傩仪延伸为傩俗,衍为傩戏,扩散到汉文化全周边地区的民族和国家,如东亚地区的韩国和日本。
傩仪、傩俗、傩戏在流传过程中,融入了诸多文化艺术因素,包括诗、歌、乐、舞、戏等,这给文化艺术的起源和发生带来了诸多启迪。
这就意味研究傩戏不单纯是进行戏剧研究,而是具有人类文化学、民族心理学、民俗学等多方面的内容。
由巫入道,体现着中华文明的足迹。
因此就有对其研究、记录、开掘文化内涵的必要。
中国傩戏学研究会会长刘祯也认为,对傩文化的重视、保护和研究,则对全面完整和深刻认识中国传统文化,尤其是民间草根思想文化的一脉相承具有积极意义。
傩戏积淀了从上古到近代各个历史时期诸多的文化信息和艺术特征,隐藏着博大精深的文化蕴涵,为学术界提供了极高的历史学、宗教学、人文学、戏曲学、美术学、民俗学、考古学等研究价值。
人类漫长的发展过程,文物资料相当缺乏,特别是历史久远的史料少,难以佐证人类的重大事件和文化交融活动。
而沿袭经年、保持不变的傩戏,却真实客观地再现了人们从驱邪逐疫、敬神祭向请神尊祖、消灾纳福和娱神娱人方面转变的历程,留下了珍贵史料。
保护措施傩文化应在现有条件下争取更好的生存空间。
这需要人们对本土文化更加重视,也需要得到当地各级领导的重视。
如对傩戏及相关传统文化艺术资源进行挖掘、收集和整理;开展展演活动并筹建傩文化原生态基地建设、傩文化传习所、傩文化陈列室等。
对文化的封闭和开放性,我们也应持辩证的态度。
另外,更好研究傩的价值,应从宗教、文艺、民俗、戏曲等不同角度广泛切入。
保护传承人,让传承人在良好文化生态环境中得到完整的保护和传承。
走出去,请进来,加强国内外学术交流与展演。
争取组团队参加国内外的展演和学术交流活动。
2022年2月,傩戏(泸州傩戏)被列入四川“省级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单”。
傩文化作文 2/张月惠傩戏之艺术形态篇三由于傩最初是用来祭祀驱鬼之用,所以它和巫的表演形式应该是有相似之处的。
傩与非物质文化遗产——保护傩文化中华民族是一个有着悠久历史文明的民族,各种瑰奇的文化竞相绽放共同组成演绎了美丽的中华文化。
其中,神秘悠远的傩文化便是其中的一朵奇葩!人存在于世界上,必定会在心里有一些寄托心灵的崇拜,或是图腾,或是宗教等等。
而傩文化也属于我国的一种精神崇拜,它是我国远古先民为了在征服自然中获得生息而运用浪漫主义心性而创造出来的一种地方文化。
“傩”乃人避其难之谓,意为“惊驱疫厉之鬼”。
巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求,长期以来,巫傩之风的传承与流布融入习俗之中,即使在现代,仍以传统文化的形态存留于民间。
正因为它的神秘原始并且极具原生态文化价值,所以它也就毋庸置疑地成了我国保护的对象。
傩文化是从远古流传至今的文化记忆,它的每一寸都暗藏古时的气息,它所记载的不仅是当时的文化概念,更是承载了中华民族在各方面的历史价值和影响,年复一年默默诉说着当年的神韵。
非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。
它依托于人本身而存在,以声音、形象和技艺为表现手段,并以身口相传作为文化链而得以延续,是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。
而傩文化则是名副其实的活化石,傩文化的传承必须依赖人们的口耳相传。
如今的傩文化最突出的省份应当是江西。
赣傩,不仅比周边省份的傩文化更古老,更具原生态文化价值,而且江西还是傩文化重要输出地之一,国内一些著名的傩舞、傩戏,都与赣傩有一定的亲缘。
傩文化包容了乡村祭祀仪式,民间信仰习俗,以及舞蹈、音乐、器乐、咒语、卜辞、面具等方面的历史记忆和文化空间,属于口头与非物质文化遗产范畴。
所以,傩文化属于我国珍贵的非物质文化遗产的一部分。
如今,非物质文化遗产陷入破坏与流失的尴尬境地当中,傩文化也在所难免受到威胁,所以我们应该动员大家一起保护傩文化。
傩文化不是一种单一独立的文化,而是丰富饱满的多元文化,它贯穿当地人民的方方面面面,戏剧、面具、服装、舞蹈和传说,每一项都如此打动人心。
傩文化调研江口傩文化传承、保护的建议—调研报告江口傩文化传承、保护的建议接到县城一个老贤士“关于傩文化艺术有快失传绝灭的危险”反映后,我们带着这一问题到江口县民间傩文化艺术协会副会长兼秘书长进行了走访调查了解。
现将江口傩文化传承简史、传承现状以及建议作探索如下:一、傩文化简介傩,起源于远古的驱鬼逐疫仪式,是一种原始宗教的巫文化现象。
傩活动可追溯到殷商时期。
傩戏,被誉为戏剧的“活化石”。
经历了两三千年历史的积淀和衍化。
傩,有的发展为傩戏艺术,有的仍停留在祭仪阶段。
人们今天看到的傩,就其内容或形式来讲,乃是夹杂着巫、儒、道、释的混合体。
傩的活动主要有两大类,即:“冲傩”、“还愿”。
“冲傩”一般是临时性的,主要是傩信仰者家中一旦发生了不幸;如家中有人生了急病,受了灾害等,就及时请傩法师(即掌坛师)来“冲傩”。
他们以为傩法师法术高超,可以上通天曹,下通地府,凭借手中平时养着的几十万神兵神通广大,威力无穷,用法术惩罚鬼邪,强制他们远离主家永不再来。
这种仪式比较简单,一般只要两个法师一个晚上便可完成。
“还愿”则不同,这是主人事先许下的“愿”,其“愿”的种类很多,祈求老人长寿的“寿愿”,求子的“子童愿”,孩子满十二岁许的“过关愿”,还有祈求“五谷丰登,六畜兴旺”,一家人四季平安许下的愿等等。
凡许下的愿如愿之后,主人就要选定良辰,请掌坛师来举行傩祭“还愿”。
“还愿”是一种酬谢神灵的活动。
因此,比较隆重,少则三天,多则十天半月。
“还愿”的仪式大体分为四个阶段,第一阶段为“开坛”,这阶段包括“请师”、“还神”、“发文”、“立楼”、“搭桥”、“调兵”、“差兵”等内容;第二阶段为“开洞”,即由和尚通过地盘请出唐氏太婆,打开桃园上、中、下三道洞门,请出24个正戏;第三阶段为“和坛催愿”,把主人许下的愿催交愿官;第四阶段为“勾愿送神”,即是由判官勾销主人许下的愿,由掌坛师收兵、送神(闭坛)。
“还愿”结束这天,亲朋好友要前来祝贺,晚间还要唱戏祝贺主人平安,款待来贺亲友。
傩与非物质文化遗产——保护傩文化中华民族是一个有着悠久历史文明的民族,各种瑰奇的文化竞相绽放共同组成演绎了美丽的中华文化。
其中,神秘悠远的傩文化便是其中的一朵奇葩!人存在于世界上,必定会在心里有一些寄托心灵的崇拜,或是图腾,或是宗教等等。
而傩文化也属于我国的一种精神崇拜,它是我国远古先民为了在征服自然中获得生息而运用浪漫主义心性而创造出来的一种地方文化。
“傩”乃人避其难之谓,意为“惊驱疫厉之鬼”。
巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求,长期以来,巫傩之风的传承与流布融入习俗之中,即使在现代,仍以传统文化的形态存留于民间。
正因为它的神秘原始并且极具原生态文化价值,所以它也就毋庸置疑地成了我国保护的对象。
傩文化是从远古流传至今的文化记忆,它的每一寸都暗藏古时的气息,它所记载的不仅是当时的文化概念,更是承载了中华民族在各方面的历史价值和影响,年复一年默默诉说着当年的神韵。
非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。
它依托于人本身而存在,以声音、形象和技艺为表现手段,并以身口相传作为文化链而得以延续,是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。
而傩文化则是名副其实的活化石,傩文化的传承必须依赖人们的口耳相传。
如今的傩文化最突出的省份应当是江西。
赣傩,不仅比周边省份的傩文化更古老,更具原生态文化价值,而且江西还是傩文化重要输出地之一,国内一些著名的傩舞、傩戏,都与赣傩有一定的亲缘。
傩文化包容了乡村祭祀仪式,民间信仰习俗,以及舞蹈、音乐、器乐、咒语、卜辞、面具等方面的历史记忆和文化空间,属于口头与非物质文化遗产范畴。
所以,傩文化属于我国珍贵的非物质文化遗产的一部分。
如今,非物质文化遗产陷入破坏与流失的尴尬境地当中,傩文化也在所难免受到威胁,所以我们应该动员大家一起保护傩文化。
傩文化不是一种单一独立的文化,而是丰富饱满的多元文化,它贯穿当地人民的方方面面面,戏剧、面具、服装、舞蹈和传说,每一项都如此打动人心。
江西南丰傩文化论析傩是中国一种古老的精神逐鬼、祈福免灾的民间宗教仪式,是一种具有特定内涵和性质的原始文化。
江西南丰傩历经数千年的积淀传承,形成了独树一帜的风格,其舞姿动作粗犷、古朴有致,以面具为特殊化妆手段,融合了民俗、宗教、雕塑、彩绘、舞蹈等多方面内容,是艺术工作者研究古傩舞的活化石。
江西南丰县因出色的傩舞艺术被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。
傩是中国一种古老的精神逐鬼、祈福免灾的民间宗教仪式。
傩文化包括傩庙、傩神面具、傩舞、傩戏、傩符、傩服饰、傩兵器等组成的一个复杂整体,包含人类学、民族学、民俗学、宗教学、戏剧学等许多方面的内容。
我国古籍中早有关于傩的记载,如《诗经·卫风·竹竿》载:“巧笑之,佩玉之傩。
”《礼记·月令》载:“季春之月……命国难(傩),九门磔攘,以毕春气;仲秋之月……天子乃难(傩),以达秋气;季冬之月,命有司大难(傩),旁出土牛,以送寒气。
”说明周代傩文化已盛行,并且一年之内要举行三次活动。
傩文化对中华民族文化的发展产生过深远影响。
在我国,形成了一个包括陕、甘、川、黔、桂、湘、皖的傩文化圈。
江西传傩,始于汉初,两千多年来,傩风不绝是我国傩文化圈中的重要一环,而赣傩尤以南丰、上栗两县为盛,堪称中国傩文化的活化石。
南丰县因出色的傩舞艺术被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”;萍乡的傩文化因艺术种类多、内容量大等特色,也被国家文化部命名为“中国傩文化之乡”。
一、南丰傩文化的历史发展南丰傩舞,俗称“跳傩”,是沿袭古代驱鬼逐疫的仪式——“驱傩”演化而来的舞蹈。
南丰有傩,自汉开始。
据南丰西溪乡余氏重修族谱内《金砂余氏傩神辨记》称:“辉(此文作者)尝考宋时邑志旧本载,汉代吴芮将军封军山王者,昔常从陈平讨贼,驻扎军山,对丰人语曰:“此地不数十年,必有刀兵,盖由军峰耸峙,煞气所钟,凡尔乡民一带介在山辄,必须祖周公之制,传傩以靖妖氛。
”《辨记》中还引用《周礼·夏官》记载:“方相氏掌傩神,熊皮四目,执戈扬盾,皆所以除疫。
探寻“傩”字背后的神性空间“傩”字一直都不被人熟知,认识它的人也总是对它心存敬畏之心。
究其原因是它背后所代表的神秘而古老的神性空间,让人想要触碰却又收回,想要深入却又颤抖。
对于“傩”字的本意历来都有争议,主要体现在对它的原初形态的探讨既到底是驱鬼逐疫还是奉祀鬼神。
本文通过再度探寻“傩”的文字学本义及其背后所隐藏的神性文化意蕴,揭开它神秘的面纱,从而让更多的人了解这一文化现象。
标签:傩文化;字形;神性空间;还愿中国傩文化是神州大地上产生的一种古老的艺术形式,它以其特有的吟唱、表演、脸谱、服饰等形式,成为探索上古诗、乐、舞等艺术源头的重要依据。
当今,傩戏虽然在一些地区仍有不同程度的保留,但是,因为傩文化在其历史演变过程中不断受到社会、思想、人伦等方面因素的影响,故当今流传之傩戏并不能完全代表傩文化产生初期的形态。
要追寻其产生最原初的意义就要需要从“傩”字本身入手,探寻背后隐藏的神性空间。
对于“傩”字的本意历来都有争议,主要体现在对它的原初形态的探讨既到底是驱鬼逐疫还是奉祀鬼神。
“傩”,作为一种文化现象,古已有之。
它上溯殷商、下抵现世,贯通古今,同时在国外也有影响,比如日本的能文化。
但历史的流变,形态的更迭,内涵的增减,外延的庞芜,使“傩文化”呈现“多元”风貌。
严格意义上的傩已经没有了,而是傩坛和傩戏文化,即在傩文化的基础上已经大大世俗化的傩文化了。
就发展而言,这是一种好的势头,因其拓宽了“疆域”,利于传播与改善生存环境;但就本体观念而言,此意并非“明智之舉”,因其极易混渚视听,令人难辨事物的真伪!基于此,通过探析“傩”字本来的意义,找到“傩”的文字学本义及其文化意蕴,并企图从中窥测到些许“傩文化”与中国原始崇拜关系的蛛丝马迹。
曲六乙先生曾这样概括中国傩文化的研究:“傩学,萌发于20世纪中叶,兴起于20世纪70年代末。
研究热点从50年代的傩舞,80年代的傩戏移到90年代的傩文化学和傩文化史。
”[1]经历了共和国成立前、共和国成立至文革、文革后至20世纪末以及21世纪初期等四个阶段的傩文化研究,涉及艺术学、民俗学、社会学、人类学等诸多学科,尤其是上世纪80年代末,中国傩戏研究会成立,标志着我国的傩戏研究进入了新的发展阶段,我国傩学研究者开始了有组织计划、有目标任务的研究层面。
非物质文化遗产之傩戏傩文化是一种远古的原始文化,是中国传统文化的一个重要组成部分。
远古先民在征服自然中获得生息,繁衍后代,生存的欲望需要宗教(自然宗教)观念的帮助来超越自我,龙的传人以伟大的浪漫主义心性创造了灿烂的巫傩文化。
“傩”乃人避其难之谓,意为“惊驱疫厉之鬼”。
巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求,长期以来,巫傩之风的传承与流布融入习俗之中,即使在现代,仍以传统文化的形态存留于民间。
中国的傩事活动可追溯至久远的上古时代,商周,春秋,秦汉乃至明清,传留至今。
最有名的大抵是楚国的傩舞活动。
楚人“信鬼神,好淫祀”,而江西为楚国的管辖地,楚人的巫傩习俗也深刻地影响了赣傩的传承。
赣傩从春秋一直保存至今,江西萍乡,其辖地至今遗存的起傩仪式“启师、请神—点将、发兵—行傩—归庙”就与公元前三世纪流传于楚国《九歌》祈神程式“布坛、迎神—降神—酬神—送神”颇为相似,而且《九歌》中的天神、水神等神灵,也可以在萍乡的傩神之中找到。
说明萍乡傩可能与战国时期楚地古傩有较为紧密的关联,并有可能同时传播。
傩文化在我国主要分布在黄河流域、长江流域和西南地区。
中国的傩,琳琅满目,种类繁多,各有特点。
以服务对象、演出对象和演出场所划分,分为民间傩、宫廷傩、军傩和寺院傩四种。
土家、壮、侗、仡佬、苗等民族的傩戏属民间傩;地戏、关索戏属军傩;藏族聚居区大寺院的跳鬼,包括北京雍和宫的正月跳鬼属寺院傩。
据有关专家调查表明,贵州是我国傩戏最多,品种较齐全的省份,因而引起国内外学者的关注与兴趣,美国、日本、法国、西德等10多个国家的专家多次专程前往考察。
古代的傩礼,有两大任务:一、定期驱傩;二、为死去的帝王将相送葬。
它至少与军礼和凶礼有关。
所以,要了解和研究傩文化,也需要多少知道一点五礼的常识。
简单的说:一吉礼,是对天神地祗和宗庙(祖先)的祭祀之礼。
封禅就是历代最大的吉礼。
二凶礼,是指伤亡灾变之礼,包括水旱、饥馑、兵败、寇乱等礼,以丧礼最为重要。
中国傩戏在贵州——贵州民俗傩文化粗见目录一.傩文化简介二.文化与传承三.载歌载舞,瑰丽的无形民俗文化四.傩戏面具,珍贵的有形民俗遗产五.傩文化之我见六.参考文献.傩文化简介傩戏,也称傩舞,是中国地方戏曲剧种之一。
约在元明时由古代傩仪发展而成。
初是以歌舞演故事,待到钟馗形象在傩仪中出现,傩戏才应运而生。
钟馗打鬼的故事始见于唐人传奇志怪小说集《逸史》,戏曲里的钟馗形象即从小说移植而来,演钟馗3次进京应试,因权相杨国忠作梗,不中,愤而身亡。
玉皇大帝悯其刚正不阿,敕封判官,统领天下鬼怪;青黄赤白黑五鬼不服,大闹,被钟馗降服。
傩戏流行于四川、贵州、安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区。
中国西南部贵州省东北部地区至今还有大量傩文化遗存,许多地方有傩戏演出。
德江县至今还有六十几坛傩坛,演员上百人,德江傩戏古朴、粗放、保存着傩戏文化较多的原始形态,法事内容十分繁多。
贵州地戏是属于军傩系列的傩戏,是傩戏发展的较高级层次。
其代表为:威宁彝族傩戏“撮泰吉”(变人戏),黔东北(铜仁地区)傩戏群,黔北(遵义地区)傩戏带,黔中地区(安顺等地区)地戏。
傩文化作为一个庞大的文化系统,涵盖面广,影响层面深,对于民俗研究具有巨大的贡献。
在这个庞大的文化体系中,包含着多种多样的可研究的民俗文化。
下面我想在几个方面上对傩文化进行个人理解上的阐述。
二.文化与传承要知道什么是傩文化,首先得了解什么叫“傩”。
“傩”这一名称,用的并不是汉族的语言,用的是侗台语族的语言。
傩,音挪(nuo),在侗台语族中,这一个音符只要变化声调,就可以代表许多事物。
侗台语族称稻、田、鸟、人、民族等为“傩”,故,傩”有祭祀稻神、田神、水神、鸟神、祖神等多种含义。
中国字是象形文字,由象形、会意、记音三要素组合而成。
它的意义往往包含在它的象形之中。
傩字的繁体字由“彳”、“堇”、“隹”三字合成,力”字表示它与人事有关,“堇”是记音,“隹”就是雀。
因此,“傩”就是崇拜神雀的农耕民族所举行的“神雀祭”。
傩文化元素在图形设计中的应用和思考傩文化是中国传统民间艺术的一种形式,它通过扮演各种角色来表达故事和寓意。
傩戏是傩文化的具体表现形式,它是一种有着悠久历史的演艺形式。
傩文化元素在图形设计中的应用和思考,能够赋予作品独特的民族特色,同时也体现了设计师对传统文化的挖掘和创新。
傩文化元素可以通过形象的设计来进行应用。
傩文化中的角色形象丰富多样,有戏剧性的特点,这些形象包括傩神、傩婆、傩公等。
设计师可以运用这些形象元素,通过绘画或者立体造型的方式来塑造出独特的形象。
在图形设计中,傩文化元素的形象可以通过人物插画、图标设计等方式得到应用。
在文化产品、旅游宣传册等设计中,可以运用傩文化形象来吸引人们的注意力,传达民族特色。
傩文化元素可以在色彩设计中进行应用。
傩戏中的服饰和面具常常采用鲜艳的颜色,这些色彩元素丰富多样,绚丽夺目。
设计师可以通过运用傩文化色彩元素,来营造出独特的视觉效果。
在图形设计中,色彩的运用是非常重要的,可以通过选择适当的颜色来表达设计作品的主题和情感。
傩文化元素的色彩可以用于平面设计、品牌标识等方面。
在一些节庆活动的海报设计中,设计师可以运用傩文化元素的鲜艳色彩,来表达节日的喜庆氛围。
傩文化元素可以在排版设计中进行应用。
傩文化中的文字元素丰富多样,包括傩文以及傩戏中经常出现的文化符号。
设计师可以通过运用傩文化元素的文字特点,来进行排版设计。
在图形设计中,排版是传递信息的重要手段之一。
通过运用特定的字体风格和排版方式,可以将设计作品和傩文化元素进行有机的结合。
在文化展览的海报设计中,可以使用傩文化元素的文字特点,来突出展览的主题和内容。
傩文化元素的应用需要设计师进行思考。
傩文化作为传统文化的一种形式,其内涵和意义需要通过设计进行传达。
设计师需要对傩文化进行深入研究和理解,掌握其核心精神和表现形式。
设计师也可以对傩文化进行创新和改造,将其与时下的设计趋势进行结合,创造出更具时代特色的设计作品。
关于傩面具的书
傩面具是傩文化中傩祭、傩仪中使用的道具,是原始的图腾再现,也是祛灾纳祥的吉祥象征。
它经历了从原始神灵崇拜到娱神、娱人的类型变化,具有宗教艺术的品位和民间艺术的特征。
傩面具的造型和风格各异,有不同的类型和名称,如“开路神”、“避邪神”、“送鬼神”、“驱疫神”、“东山神”、“南山神”等。
这些面具有的威猛,有的狰狞,有的可亲,有的滑稽,有的威严。
它们具有求福、避邪、保护村寨平安的功能。
关于傩面具的书有:
一、《中外巫傩面具艺术》,它由贵州民族文化宫、中国民族文化宫、国家大剧院编著,是“十一五”国家重点图书出版规划项目。
这本书收入了1200多幅古今中外出土文物和现存于世的巫傩面具照片,其中包括作者拍摄的三十多个国家的巫术、游戏、礼品面具;中国二十多个省市六十多个地区的十多个民族的傩仪、傩舞、傩戏等面具数千张。
它有助于读者更深入地了解傩面具的历史价值、文化价值和艺术价值。
此外,书中还详细介绍了傩面具按用途的分类,包括宫廷傩、民间傩、军傩地戏、寺院傩和羌姆、镇寺面具等,为读者呈现出小空间里的大境界——傩戏布景、道具与服装。
二、《巫傩与巫术——中国巫傩面具艺术》,由吕光群所著。
这本书也涉及了傩面具艺术,从历史、文化、艺术等多个角度对巫傩
与巫术进行了深入探讨,同时配以丰富的图片和插图,生动展示了中国巫傩面具艺术的魅力。
三、《傩面具》,由贵州人民出版社出版。
这本书对傩面具这一古老的汉族传统民俗及民间宗教信仰进行了深入探讨,详细介绍了傩面具的历史、文化内涵和艺术价值。
同时,书中还配以丰富的图片和插图,生动展示了不同地区、不同类型傩面具的风貌和特点。
傩文化宣传方案策划1. 简介傩文化是中国独特的一种民俗文化,主要流传于华北地区。
傩文化有着悠久的历史,被誉为中国非物质文化遗产之一。
它以舞狮、扮演神、驱逐瘟神等形式展现,表达人们祈祷丰收、祈祷幸福的愿望。
然而,尽管傩文化具有丰富多彩的内涵,却鲜为人知。
本文将提出一份傩文化宣传方案,旨在通过多样化的宣传活动,增加傩文化的知名度,促进其传承与传播。
2. 目标受众宣传活动的目标受众主要包括以下几类人群:•傩文化爱好者:希望进一步了解和深入研究傩文化的人群。
•城市居民:希望通过宣传活动,让更多的城市居民了解和体验傩文化。
•学生群体: 以学生群体为重点,增加他们对傩文化的了解,提升对传统文化的认知和尊重。
•游客和文化旅行者:将傩文化作为旅游资源,吸引更多游客参观体验。
3. 宣传活动策略3.1. 傩文化讲座和展览通过举办傩文化的讲座和展览,向受众介绍傩文化的历史渊源、表演形式以及寓意。
通过专家学者的讲解和演示,提升受众对傩文化的认知和兴趣。
3.2. 傩文化表演节目组织傩文化的表演节目,包括舞狮、扮演神、驱逐瘟神等,将傩文化的精髓展现给观众。
可以选择在公共场所、学校、街头等地进行表演,吸引更多的观众参与。
并结合当地的传统庆典活动等,组织傩文化的大型表演,吸引更多的游客和参与者。
3.3. 傩文化体验活动组织傩文化体验活动,邀请受众亲身参与其中,学习扮演神、驱逐瘟神等傩文化的传统技艺。
通过亲身体验,加深对傩文化的理解和认同,在参与者中培养对传统文化的兴趣和热爱。
3.4. 傩文化宣传材料制作制作傩文化宣传材料,包括宣传册、海报、折页等,内容涵盖傩文化的基本介绍、历史沿革、表演形式、传承情况等。
将这些宣传材料发放给相关机构、学校、旅游景区等,提高傩文化的知名度和曝光度。
3.5. 傩文化新媒体宣传通过新媒体平台,如微博、微信公众号、短视频平台等,制作傩文化宣传视频和文章,向广大网民推广傩文化。
通过精美的图文和视频内容,吸引年轻人的关注和参与。
傩,神秘而古老的原始祭礼。
鸿蒙初开的人们已懂得敬畏神灵,傩文化悄然成形。
作为傩文化的发源地之一,江西,这块坐拥中国最大淡水湖——鄱阳湖的赣鄱大地,在灿烂的巫傩文化中自成一格,其杰出代表南丰傩舞更有着“中国古代舞蹈活化石”的美誉。
傩舞,傩仪中的舞蹈部分,也是最为古老原始的舞蹈形态。
傩舞曾经作为宫廷祭礼,只有皇室贵族可窥其貌。
傩舞向民间的传播使它焕发出新的生命力。
从驱鬼逐疫、求子祈丰逐渐扩展祈福、纳吉、求财、兴旺等多种内容,从肃穆庄重到娱乐世俗的转变,傩舞在明清达到了鼎盛。
至今,在江西、安徽、贵州、广东等地依然能看见它的身影。
上甘村,位于南丰县白舍镇。
目前有251户人家,甘姓占据了大半,因此而得名。
据《了溪甘氏族谱》记载,甘氏祖先于唐朝元和年间即1200年前迁至此地,与此同时作为宫廷祭礼的傩舞开始流传民间。
现年72岁的甘老怀是上甘傩班的第25代传人,也是上甘傩班的领头人。
上甘傩班是南丰最具规模的傩班,傩班成员24人,保存傩面具达38个。
领头人称正英,正英之下就是副英,两人协同管理傩班事务。
傩班除了每年除夕固定半个月的跳傩之外,谁家有了喜事也会请傩班上门表演,热闹的同时增添几分谢神的韵味。
而最近,上甘村的一户人家迎来了新的生命。
按照传统,早早约定了跳喜傩的日子。
一大早,甘老怀就走出家门,召集傩班成员。
一群人踏在青石板路上,“嗒嗒……”的脚步声在祥和宁静的早晨格外突兀。
沧桑古朴的上甘还沉浸在祥和宁静的梦里,甘老怀没有时间耽搁,他们必须在吉时之前,做好万全准备。
不一会儿,目的地傩神庙进入众人的眼帘。
据记载,傩神庙始建于明代,距今有四百年的历史。
庙西面是傩神殿,供有傩神,白面方脸的傩神老爷,面含微笑,端坐神台,亲和而不失庄严。
东面有戏台,几经修缮,可以想见曾经的盛况。
怀着敬畏的心情,傩班成员开始有条不紊的准备工作。
鞭炮、蜡烛、服装、香纸、铜锣,这些都是必不可少的用品。
甘老怀正在为跳傩做最后的确认。
几个成员为了保证仪式的顺利,互相练习着傩舞的动作。
其认真肃穆的神情好似傩神附体,然而真正变成神还需要重要的道具——傩面具。
“摘下面具是人,戴上面具是神”,傩面具在村民心中的地位几乎与神同等。
傩面具平时被供奉在傩神殿的阁楼上,只有跳傩的时候才取出。
上甘作为南丰最古老的傩班起源地,具有丰富的傩面具种类。
但是文化大革命时期被销毁殆尽,现在所用的大多都是请人重新雕刻的。
今天就有一个人给傩班捐了一个面具。
他是甘老怀的外甥,平时在外打工,为了今天的喜傩特地从外赶回来帮忙。
从小观看舅舅跳傩的外甥对傩舞有着深厚的感情,记忆中的那些个粗犷朴拙、狰狞威严的傩面给了他最直观原始的善恶启蒙。
傩面具的制作还需要找专门的艺人雕刻。
罗师傅的雕刻手艺是出了名的精湛,其制作的面具色彩艳丽饱满,线条柔和流畅,武面横眉冷对,凶神肃杀,文面笑脸盈盈、端庄稳重。
而红、黄、蓝、白、黑等色彩的搭配突出角色的性格形象。
成员毕恭毕敬地请出傩面,依着秩序摆放在傩庙的龛台上。
此时的傩班
演员已经换上了表演服装,就位等待仪式的开始。
傩神庙外前来观看傩舞的村民已经就坐,孩子们收起平时的调皮玩笑,好奇而又敬畏的探头探脑。
整个傩舞程序繁琐,甘老怀知道,如果马虎敷衍,就是对神灵的懈怠和不敬。
起傩是仪式的第一步,正印带领傩班成员上香敬神,起傩之后才是跳傩。
《开山》是跳傩的亘古不变的第一个节目。
不仅是上甘傩舞,距上甘四十里外的石邮傩班,几百年来跳着同一傩舞《开山》,开山讲述的是盘古开天辟地的故事,演员带着傩面,挥着手里的板斧,动作刚劲有力,表演流畅,一气呵成。
寄托了人们勇于开拓、无所畏惧的精神。
《开山》之后,《福禄寿三星》是村民喜爱的节目,也是今天跳傩的主角。
节奏欢畅,夸张的动作合着颇具喜感的傩面,令人忍俊不禁。
诙谐的表演将场面气氛推到高潮。
村民的掌声无疑是对演员的肯定。
甘老怀脸上漾出了笑容。
接下来是他出场的时候。
《张天师召将》是上甘傩舞的代表性节目,讲述的是讲的是村内有妖魔作怪,张天师召集关羽、二郎神等神将下凡收妖的故事。
《张天师召将》带有浓郁的道教味道。
传说甘坊始祖曾在此炼丹得道,羽化登仙,因此吸收了大量的道教文化。
张天师一角只能由正英担任,再一次戴上傩面的老怀,年逾古稀,手脚不似从前灵便,但熟悉的调子一起,老怀的动作有条不紊。
傩舞占据了他大半的生命,粗粝面具背后的老怀,心情该是怎样的五味陈杂。
命运相似的还有石邮傩班的几位伯们。
年岁同样久远的傩班,两者的管理制度相差甚远。
在石邮,头人是傩班的管理者,傩班成员有八人,称为大伯、二伯,依此类推。
头人不参加傩班的表演,但是在傩班有着绝对的权利。
原因还要追溯到石邮大家族吴氏的历史,傩班自古就是吴氏家族的私有物,今天的头人是从祖辈们世袭而来。
傩班管理严苛,只为本姓同族效力,甚至被禁止在外村过夜。
除了管理制度,表演风格更是迥异。
上甘村宗教信仰纷繁,傩舞博取众长,兼收并蓄,在傩面角色和祭神仪式上都能找到它们的影子。
反之石邮傩舞则完整的保存了原始的狂放热烈的风格,更具娱乐性。
无论其风格、制度有怎样的不同,上甘和石邮傩舞骨子里流淌的是相同的血脉。
同为南丰傩舞的优秀代表,际遇的落差令人唏嘘。
石邮傩舞在南丰政府的扶持下,在国际的舞台上大放异彩。
刷新了国人对“桔都”南丰的认识,给南丰竖立了独有的品牌资源,同时,赢得了多方面的关注,得以摆脱了落后湮灭的困境。
有石邮珠玉在前,上甘傩舞的处境有些尴尬。
上甘资历更老,然而对于南丰来说一个傩舞品牌似乎已经足够。
后继无人的境况使得上甘愈加困顿……
热闹退却,甘老怀和成员们细心收好傩面。
办喜傩的人家将红包递给甘老怀。
按照规矩,红包除了一些费用支出外,剩下的会设下酒宴,招待跳了一天的傩班成员。
不以跳傩为盈利手段是千百年来的规矩,卸下面具的他们回归到人的生活,一顿饱饭是此刻最大的满足。
这样的日子每年都会重复几次。
年轻时的一腔热忱,岁月的沉淀化作对傩舞解不开的牵挂。
这大概是每一个继承人的心路。
上甘傩舞和上甘村历经千年,荣辱与共,血脉相依。
傩舞承载了每一代上甘人的信仰和祈愿。
需要传承的已经不仅仅是舞蹈,更是上甘村人的根和上甘村延续千年的能量。
这正是新一代继承人需要发掘和振兴上甘傩舞的关键!。