一、选择题1、1843年,魏源《海国图志》出版,在国内几无反响,印数不过千册.二十年后,在日本畅销《海国图志》已在中国绝版.这突出反映了当时()A、中国近代印刷业滞后B、清政府实行文化钳制政策C、社会变革意识淡薄D、魏源思想主张脱离中国实际解析:《海国图志》是当时介绍西方历史地理最翔实专著,由于中国受传统华夷观影响,不重视西方.二十年后该书在日本极为畅销,为民族危机严重日本进行明治维新提供了指导,而在民族危机同样严重中国该书却已绝版.这反映出中国社会变革意识淡薄,故C项正确.答案:C2、“(它)毕竟使中国人看到了另一个陌生世界,看到了那个世界部分,并设法把这部分引进到中国来,而成为中西文化频繁接触后当时两者可能结合一种形式……给僵化封建文化打开了缺口.”材料评述进步思想是()A、经世致用B、师夷长技C、中体西用D、托古改制解析:题目中“设法把这部分引进到中国来”,说明真正引进了西方东西,最早引进西方技术是洋务派,不是明末清初思想家们,故A项错误;也不是师夷长技,提出“师夷长技”林则徐和魏源没有把西方技术引进中国,故B项错误;中体西用是洋务派观点,洋务派最早将引进西方科技付诸实践,故C项正确;托古改制是康有为改革变法策略,故D项错误.答案:C3. 光绪二十四年(1898)五月,维新派代表人物康有为从“中体西用”角度论述了科举制度改革必要性.这表明他()A、在戊戌变法初期思想趋于保守B、认同洋务派“中体西用”思想C、在教育改革方面与洋务派观点一致D、所说“体”和“用”与洋务派不同解析:本题侧重考查学生结合所学知识探讨问题能力.“中体西用”多用于概括洋务派思想,题干称维新派代表人物也运用“中体西用”说法来推行改革,目是要学生区别两者不同.说康有为在变法之初就趋于保守没有依据,也与常理不符.说维新派认同洋务派“中体西用”,忽略了两者近乎质差别.在教育改革方面两者差别也很明显,维新派主张改革科举制度,而从整体上看,洋务派只是主张学习西方教育.故选D项.答案:D4、1884年,清朝官员张树声说:“西人立国,自有本末.育才于学校,论政于议院,君民一体,上下一心,此其体也.轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线,此其用也.中国遗其体而求其用,无论竭蹶步趋,常不相及,就令铁舰成行,铁路四达,果足恃欤？”此段材料核心主张是()A、改革教育,振兴中华B、中学为体,西学为用C、运用西学,体制变革D、设立议院,民主共和解析:材料虽然涉及了学校,但教育并不是本题主旨所在,故A项错误;根据材料“中国遗其体而求其用,无论竭蹶步趋,常不相及,就令铁舰成行,铁路四达,果足恃欤”可知其反对中学为体,西学为用,故B项错误;根据材料可知其反对仅仅学习西方“用”,而不学习西方“体”,所以其核心主张应该是运用西学,进行体制变革,故C项正确;材料所提供时间为1884年,此时尚未产生民主共和思想,故D项错误.答案:C5、《一代风流人物登场》一文指出,1894年,未来中国主导者开始崛起,康有为、梁启超、严复、孙中山等一大批政治新秀走上前台,他们因甲午战争改变了命运,更改变了人生态度和政治理念,中国历史则从此进入“快进”模式.他们主导“快进”模式以()A、西方学说代替传统儒学B、实业救国为主要途径C、美国政治制度为蓝本D、资产阶级代议制为目标解析:以西方学说代替传统儒学是新文化运动中激进知识分子,康有为也只是将西方学说与传统儒学相结合,托古改制,故A项错误;实业救国是中国近代民族资产阶级一些代表人物所宣扬,它以发展资本主义工商业作为救国救民之路,与材料不符,故B项错误;以美国民主共和政体为蓝本只有孙中山,故C项错误;无论是康有为、梁启超主张君主立宪制还是孙中山主张民主共和制,都是资产阶级代议制,故D项正确.答案:D6、维新变法期间,中国出现了强学会、保国会、时务学堂等一大批组织.他们关心国家民族前途命运,以“天下兴亡,匹夫有责”豪情,公开揭露和批判清王朝专制统治,向封建专制制度提出了强有力挑战,产生了强烈社会影响.从近代化角度上看,其反映了()A、中国社会新型知识分子群体形成B、儒家“天下兴亡,匹夫有责”观念C、抵抗西方入侵近代爱国主义内容D、中国民族资本主义经济停滞不前解析:题干所给材料“公开揭露和批判清王朝专制统治,向封建专制制度提出了强有力挑战”“近代化角度”表明,中国社会形成了代表民族资产阶级利益新型知识分子群体,故A项正确.儒家观念、近代爱国主义内容与题干中“近代化角度”不符,故B、C两项错误.19世纪末20世纪初,中国民族资本主义经济得到初步发展,故D项错误.答案:A7、晚清中国输入进化论思想后,形成了天演进化思潮.后来其倡导者们在思想上发生了分歧,一种是和平渐进论,反对革命突变;再一种是革命突变论,注重质变、飞跃.这说明进化论()A、被赋予了新时代内容B、得到了创新发展完善C、是维新变法直接原因D、成为民主革命理想解析:材料意思是进化论传入中国后,产生了两种道路,一种是以康梁为代表维新思想,另一种是以孙中山为代表革命思想,这与当时政治环境有关,故A项正确;“完善”说法是错误,两种道路最终都没有在中国走通,故B 项错误;维新变法直接原因为民族危机空前严重,故C项错误;材料中是说有两种道路,D项只说了一种,故错误.答案:A8、钱玄同1913年在浙江就职教育司长时,身穿孔子时代深衣玄冠到军政府报到,并发表《深衣冠服考》向全社会推广,但不几年,却宣扬“共和与孔经绝不能共存”.这说明()A、民族危机进一步加深B、发展教育必先实现共和C、钱玄同对儒学态度摇摆不定D、儒家思想在中国影响深远解析:从材料中得不出这一时期民族危机加深信息,故A项错误;材料信息没有涉及教育与共和关系,故B项错误;材料“身穿孔子时代深衣玄冠”“共和与孔经绝不能共存”反映是在教育和政治领域儒家思想对中国都有深远影响,不是对儒家态度摇摆不定,故C项错误,D项正确.答案:D9、1918年,《新青年》第4卷第6号出版了《易卜生专号》,这部剧主要讲述主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂,终于意识到自己在家庭中玩偶地位,最终离家出走自我觉醒过程.这表明,新文化运动()A、提倡民主科学B、提倡新道德C、提倡新文化D、传播马克思主义解析:材料反映是妇女觉醒,与提倡民主科学关系不大,故A项错误;在封建社会下,妇女受到封建纲常礼教束缚,因此材料中娜拉觉醒与新文化运动中提倡新道德,反对旧道德相关,故B项正确;提倡新文化推动了白话文普及,与题目不符,故C项错误;传播马克思主义主要是推动了无产阶级觉醒,故D项错误.答案:B10、一位学者评价说:“当时知识分子不但没有全盘反传统,而且使不少被尘封或淹没了传统重现光芒.例如,不登大雅之堂白话小说,成了中国文学史重要内容;作为传统文化民间文学,第一次真正进入了大学学术殿堂.”这一观点认为()A、维新派借助传统文化宣传维新变法思想B、白话小说和民间文学成为近代中国文学主流C、新文化运动提倡“新文化”,新中有旧D、袁世凯“尊孔复古”行为遭人唾弃解析:维新思想重在改良中国社会,走资本主义发展道路,与材料论及民间文学无关,故A项错误;“重要内容”“进入了大学学术殿堂”并不等于成为近代中国文学主流,故B项错误;根据材料“当时知识分子不但没有全盘反传统,而且使不少被尘封或淹没了传统重现光芒”可知新文化运动虽提倡新文化,但“新中有旧”,故C项正确;材料论述与袁世凯无关,故D项错误.答案:C11、在当时(1919年)知识界看来,欧化进步就是科学、就是现代.只要打出科学、进步招牌,如果再打出人民招牌,那么对方基本上就只能缴械了.这种现象出现得益于()A、五四运动思想启蒙B、辛亥革命后帝制被推翻C、民主科学广泛传播D、马克思主义传入解析:材料表明当时民主与科学深入人心,全盘西化就是进步,这主要得益于新文化运动时期民主与科学思想得到广泛传播,C项正确.新文化运动促进了五四时期思想启蒙,也为马克思主义传入创造了条件,A、D两项是新文化运动影响而不是原因,故错误.辛亥革命推翻了帝制,但在思想启蒙方面需要进一步进行思想解放,B项错误.答案:C12、如图是1916年李大钊赠友人一副对联,它典型反映了社会转型期中国知识分子力图()A、承担起维护道义与唤醒民众使命B、把传统文化与西方民主政治相结合C、启蒙工农阶层以解决社会现实问题D、承担起社会改造与文化重建使命解析:根据题干中“1916年”可以判定为新文化运动前期,主要目标是进一步解放思想,改造国民性.承担起维护道义与唤醒民众使命是对对联表面理解,故A项错误;新文化运动并非要把传统文化与西方民主政治相结合,而是反对旧道德、旧文化,故B项错误;前期新文化运动属于资产阶级思想解放运动,没有和工农运动相结合,故C项错误;“铁肩担道义”意为要有历史担当,即要肩负起社会改造社会责任,“妙手著文章”意为通过做文章,传播思想,解放思想,铸就新文化,故D项正确.答案:D二、非选择题13、阅读下列材料,回答问题.材料一严复指出:“交通之用,必资舟车,而轮船铁路,非汽不行,汽则力学之事也.地不爱宝,必由农矿之学,有地质,有动植,有化学,有力学,缺一则其事不成.而当事之人,不经教育者,无论矣.”学校中课程,必有数学、理、化、动、植诸科,“不但以其中所言,为人生不可少之智识”,而且“可以见微知著,闻因决果……学几何、三角者,必日事于测高仞深,学理、化、动、植者,必成业于冶铸树畜也”.——陈国庆《中国近代社会转型研究》材料二蔡元培指出:“凡自然现象,自昔为哲学所包含者,皆已建立为科学矣.其他若社会学,若伦理学,若人类学,若比较宗教学,若比较言语学等,今日悉以归纳法治之,将自成为科学.”“世界事事物物,虽然复杂,总可以用科学说明它们;科学名目,虽然也很复杂,总可以用三类包举它们.第一、是现象学科学,如物理、化学等等;第二、是发生科学,如历史学、生物进化论等等;第三、是系统科学,如植物、动物、生物学等等.”——秦英君《科学乎人文乎:中国近代以来文化取向之两难》(1)根据材料一,指出严复科学观特点.(2)根据材料二,概括蔡元培关于“科学”基本内涵.解析:(1)根据材料一“而当事之人,不经教育者,无论矣”可以得出重视科学教育;根据材料一“学几何、三角者,必日事于测高仞深,学理、化、动、植者,必成业于冶铸树畜也”可以得出侧重科学实用性;根据材料一“学校中课程,必有数学、理、化、动、植诸科”得出关注自然科学知识. (2)根据材料二“今日悉以归纳法治之,将自成为科学”得出科学方法;根据材料二“世界事事物物,虽然复杂,总可以用科学说明它们”得出科学意识;根据材料二“科学名目,虽然也很复杂,总可以用三类包举……”得出科学分类;根据材料二“第一、是现象学科学,如物理、化学等等.第二、是发生科学,如历史学、生物进化论等等;第三、是系统科学,如植物、动物、生物学等等”得出科学知识(自然科学和人文社会科学).答案:(1)特点:侧重科学实用性;关注自然科学知识;重视科学教育.(2)内涵:科学方法;科学意识;科学分类;科学知识(自然科学和人文社会科学).14、阅读下列材料,回答问题.材料一人类肯定想象不出一个比这更好政府:一切都由一级从属一级衙门来裁决,官员必须经过好几次严格考试才被录用.……如果说曾经有过一个国家,在那里人们生命、名誉和财产受到法律保护,那就是中华帝国. 中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善东西是道德和法律.我们有时不恰当地把他学说称为“儒教”,其实他并没有宗教……孔子只是以道德谆谆告诫人,而不宣扬什么教义.——伏尔泰《风俗论》材料二1894年,赫胥黎发表《进化论与伦理学》,对进化论原理作了哲学上阐释.他认为社会伦理关系不同于自然法则,因为人类具有高于动物先天“本性”,人类社会进展不应该模仿宇宙过程,而应当在同它斗争中不断走向完善.严复选译了其中导言和第一部分,命名为《天演论》,内容上加以增减、改造,又以“按语”形式借题发挥.他认为进化是生物界和人类社会客观规律,“进者存而传焉,不进者病而亡焉”.(严复:《〈天演论·导言十五〉按语》)——张昭军、孙燕京《中国近代文化史》在中西文化交流中,伏尔泰对中国文化、严复对西方文化有着各自认识和理解.结合材料及所学知识,对此进行解读.(要求:解读合理、史实准确、逻辑清晰)解析:首先陈述伏尔泰、严复观点;其次运用所学知识对观点进行解读,分析是否符合实际,在此基础上结合伏尔泰、严复所处时代政治、经济、文化等对观点进行分析;最后对两者观点做出评价.答案:(示例)伏尔泰推崇中国制度和文化,认为中国官僚选拔制度完善,各级政府官员和君主开明,社会和睦,道德、法律完善,尊崇儒家思想,没有宗教狂热.这些描述并不完全符合当时中国实际,有美化成分.赫胥黎著作强调生物界物竞天择,认为其并不适于人类社会,严复翻译删改原著,宣扬社会进化论,违背了原著思想.伏尔泰、严复认识形成,有各自历史背景和现实需要.18世纪法国,资本主义经济不断发展,资产阶级进行反对专制统治和教权主义斗争.作为启蒙运动领袖,伏尔泰出于反封建斗争需要,对中国制度和文化做了理想化描述.19世纪末中国,随着资本主义列强侵略,民族危机日益深重.民族资本主义发展,资产阶级力量不断壮大.作为维新思想代表人物,严复“曲解”原著,宣扬社会进化论,其目是宣传变法革新,挽救民族危亡.伏尔泰、严复对东西方制度、文化介绍有个人发挥乃至想象,虽然不够客观,有失严谨,有悖真实,但是在当时都产生了重大而积极影响.二者都促进了民众思想觉醒,为革命或改革做了深刻舆论准备和思想动员.。
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