日本茶室禅语

日本禅语茶事七则日本禅语茶事七则文/杨永耀佛教自6世纪传入中国后，逐渐与本土的儒道思想相融合而发展成为具有中国特点的禅宗。

8世纪，佛教由中国传入日本。

9世纪初，中国的饮茶风尚开始影响日本，但种茶、饮茶在日本真正形成风尚是在1168年入宋僧荣西从中国带茶种回国种植之后。

到了中国的元代(1271-1368年)，有高僧古林清茂等将中国的茶禅一体哲学思想传入日本，并在京都、镰仓等地传播临济宗的禅道、王羲之等人的书道以及末茶之法。

到明代，日僧村田珠光(1423~1502年)来华就学于高僧圆悟克勤禅师，进一步学习中国的茶理与佛理。

村田回国时，圆悟克勤禅师以“茶禅一味”4字相赠，村田将其藏于奈良大德寺中。

从此，茶禅一体、茶禅一味思想在日本得到了迅速传播和发展，并形成了源于中国而又具有自己特色的日本“茶道”。

以下释录的是日本禅语茶事七则，可供研究日本茶文化及中日茶文化渊源关系者参考。

1、和敬清寂和敬清寂是日本茶道的核心思想，可浅近解释为“酷爱和平，清心宁静”。

和敬清寂源出村田珠光“谨敬清寂”之说，后来千利休(1521-1591年)将其改为“和敬清寂”。

“和”与“敬”是强调主人与客人之间应具有的精神、态度和辞仪，“清”和“寂”则强调茶室庭院应当清静和典雅。

其本质就是“和美”、“清心”，是禅心与茶道之心。

2、不风流处也风流不风流处也风流的意思是“看似不风流倒也风流”，这与禅语的“无轨道即轨道”的说法是相通的。

有的人故意在品茗会上使用有缺陷的茶杯，以钓风流之名，此举其实并不风流。

而真正懂得茶道的人，能在悠游之中，不刻意于风流之中，从被舍弃的不能表现风流的茶杯中发现真和美，这才是真风流。

风流之道称之为“奇”。

数学上的奇数是不能被除尽的，它奇就奇在不能除尽。

人生假若都能合理地被除尽，也就无可言趣了。

有不合理和矛盾才存有风流韵味。

一味地追求风流、迷恋风流，反而不风流。

能从不风流的茶杯中看到美的东西，对它产生爱意，并将它当作风流而加以珍惜，其人、其举动就是风流的。

2019年第08期学术专业人文茶趣作者简介：张峰（1984-），女，河南郑州人，郑州升达经贸管理学院日语专业讲师，主要研究方向：日本社会文化。

收稿日期：2019年6月12日。

1引言作为茶文化的重要发源地，中国茶文化对日本茶道产生了深刻的影响，其中茶文化和禅宗思想的交融发展就是重要体现。

当佛教传入中国后，茶事活动就成为佛事活动的重要组成，禅宗思想也逐渐融入到茶文化之中，不断丰富着茶文化的内涵，随着中国茶文化传入日本，尤其是日本留学僧对茶文化的推介和引进，这种“茶禅一味”的审美追求也逐渐固化在日本茶道乃至民族精神之中。

“茶禅一味”不仅是日本茶事活动中普遍存在、耳熟能详的用语，也是研究日本茶道，尤其是日本茶道中的禅意、禅思过程中不可或缺的关键词，“茶禅一味”不仅体现了日本茶禅文化的发展历程，还体现出了日本茶道中“禅”之境界和“禅”之追求。

本文将在呈现“茶禅一味”缘起发展和精神内涵的基础上，研究日本茶道中禅文化的发展历程，从“和”“敬”“清”“寂”、“一期一会”、“独坐”及茶具、茶室等方面，探讨日本茶道中的禅意呈现和审美追求。

2“茶禅一味”的缘起发展和精神内涵“禅”是梵语“Dhyana ”的音译，本意为“静虑”，最初传入中国时也因其本意而被翻译为“思惟修”，即开启智慧、修至禅境的一种方法，简而言之就是用静思的方式体味寻常事物中所蕴含的哲思和智慧，从而“悟”出生活、生命的真谛，正如《永嘉大师证道歌》中所言，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”[1]。

其中的“静”“思”“悟”与茶文化的意趣追求不谋而和，这也是“茶禅一味”能够广泛流传的根本所在。

正如上文所述，中国是茶文化的重要发源地，“茶禅一味”也原起于中国。

早在商周时期，中国就开始种植茶叶；到了唐代，饮茶的习惯已不再是皇族贵胄的专属，在民间饮茶之风十分盛行。

在唐代尤其是盛唐晚期，饮茶已成为禅宗寺院里重要的日常事务，不同于民间以茶会友的风气，禅宗寺院的茶事活动具有严格的规范，许多禅宗寺院每年都会举办隆重的茶会，这在《释门正统》、《禅苑清规》、《敕修百丈清规》等佛教经典中均有体现。

日本茶道中的禅意——森下典子《日日是好日》读后感茶道最早起源于中国，中国人至少在唐或唐以前就将饮茶作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。

”这是现存文献中对茶道最早的记载。

对于茶道，各阶层都各有各的道。

于是衍生出贵族茶道、雅士茶道、禅宗茶道、世俗茶道。

日本茶道是在镰仓幕府时期（中国南宋时期）由中国宋朝抹茶点茶游戏传到日本，据记载是日本的荣西禅师把宋朝祥和寺院的点茶法和绿茶蒸青制法带回日本，而后逐渐本土化。

到了室町幕府时期（中国的元朝、明朝）村田珠光（此人为一休禅师的弟子）在参禅过程中参悟出了禅茶一味，即佛法诸像也可以从日常茶饭中的茶汤作法中求得，由此将茶汤改为茶之汤，这可以算是日本茶道的开始。

村田珠光将佛家禅宗思想引入茶道，把茶道由一种饮茶的娱乐形式提高到艺术、哲学、宗教的境界，他是给日本茶道注入思想的第一人，因此他被称为日本茶道的始祖。

后来又有武野绍鸥、千利休等人逐步制定了更为详细和系统的规范，尤其是千利休被奉为日本茶道集大成者，他可以算是日本茶道形式的完成者。

千利休创立的“草庵茶道”四百年来形成了许多流派，如表千家、里千家、武者小路千家（三千家）、远州、石州、松尾、庸轩、不昧等流派。

日本茶道是一种通过品茶艺术来接待宾客、交谊、恳亲的特殊礼节。

日本茶道不仅要求有幽雅的环境，而且规定有一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。

日本人把日本茶道视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。

日本茶道分为抹茶道和煎茶道，一般而言，日本茶道指的是发展较早的抹茶道。

日本的煎茶道和台湾的泡茶道都是源于中国广东潮州的工夫茶。

《日日是好日》这本书就是一本与日本茶道有关的书，作者森下典子是日本茶道大家，她从20岁开始修习茶道，在《日日是好日》这本书中，森下典子分享了她习茶25年的过程。

我觉得这本书更是是森下典子的茶道修习日记。

相比别的茶书的专业枯燥，这本有关于茶的书，它的语言比较亲切、轻快且真情流露，读起来比较容易。

茶室最经典的八个字是"茶禅一味，清净自在"。

这八个字表达了茶室的核心价值观，即通过品茶和静心修行，达到内心的平静和超脱。

茶禅一味，是指茶和禅宗有着密切的关系，茶可以让人放松身心，感受禅的智慧和境界。

清净自在，则是指茶室的环境应该保持清净和舒适，让人感到自在和放松。

在茶室中，人们可以品味茶的香气和滋味，同时也可以通过与他人的交流和互动，感受到人与人之间的情感和联系。

此外，茶室还可以提供一种安静的环境，让人们远离喧嚣和忙碌，思考自己的生活和未来。

在茶室中，人们还可以学习到一些关于茶的知识和技能，如如何泡茶、如何品尝茶等。

这些技能不仅可以帮助人们更好地品味茶的美味，还可以让人们更好地了解茶的文化和历史。

总之，茶室是一种非常有意义的场所，它可以让人们放松身心、感受禅的智慧、思考自己的生活、学习茶的知识和技能，同时也可以促进人与人之间的交流和互动。

因此，"茶禅一味，清净自在"这八个字可以说是茶室最经典的描述，它表达了茶室的核心价值观和意义。

在选择茶室时，除了关注环境和氛围外，还应考虑服务质量、茶叶品质、价格等因素。

选择一家可靠的茶室可以更好地体验品茶的乐趣。

此外，不同地区有不同的茶室文化，可以尝试去当地人推荐的热门店铺，体验当地独特的茶室文化氛围。

总之，"茶禅一味，清净自在"这八个字代表了茶室的精神内涵和文化意义。

无论您是在繁忙的城市还是在宁静的乡村，一杯好茶和一间温馨的茶室都值得您去寻找和体验。

日本禅意摄影文案
日本禅意摄影真好看文案如下：
1、日本禅意摄影真好看。

一花一世界，禅房花木深，荷花本身就象征着空灵禅意，清新自然禅意审美的意境。

除了荷花之外，其他花卉通过简洁的构图，拍摄出极简风格的作品，同样具有禅意的摄影作品。

2、日本禅意摄影真好看。

禅茶一味，茶室古朴；茶香四溢，蒸气缭绕。

平淡自然，禅意人生。

光线自然，瞬间定格。

3、日本禅意摄影真好看。

清心焚香，禅香袅绕，悠然空灵，芳香宜人。

净心禅悟，高远境界。

此时此景，与摄影交融，净化人们的心灵，创作出幽邃深远摄影艺术作品。

茶室禅语之妙：寥寥几字，大有乾坤喝茶，静心，从简。

简单有格调的茶室，都会挂上一副禅语字画作装饰。

茶室主人的审美趣味也可从此处窥见一斑。

今天我们选取了一些禅意书挂，附部分释义参考，可供品读。

一字：寂空圆无静闲真默寂：本意是指静默，没有声响，也指孤单，冷冷清清。

佛教中，寂是清净心，人心若永远清净，便决不会被外面境界动摇，不会被外面境界污染。

二字：洗心无心无为如是汲古行云清风松风洗心：去除恶念、杂念。

无心：佛法是心法，但不是有心法，更不是无心法。

修行佛道，当离一切心念，有无皆是妄念。

有心修道，无心修道皆是妄计执着，非佛正道。

三字：一味真一炷香一壶天吃茶去放下着虚其心在眼前莫妄想德不孤思无邪无宾主无寒暑思无邪：意指心无邪意，心归纯正。

出自《论语·为政》第二章，孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”孔子所说的“邪”，应是“不正”之意，或者说“不真诚”、“不纯正”，即虚伪、巧言令色。

因此，“思无邪”想要肯定的，是人世间的真情，“真善美”。

不欺瞒，诚信为人。

四字：一期一会钓月耕云松老云闲枯木龙吟唯吾知足以和为贵即心即佛花开半开万古清风万法归一道无古今咏花吟月一期一会：日语是いちごいちえ，是从日本茶道发展而来的词语。

在茶道里，指表演茶道的人会在心里怀着“难得一面，世当珍惜”的心情来诚心礼遇面前每一位来品茶的客人。

“一期”表示人的一生；“一会”则意味仅有一次的相会。

人的一生中可能只能够和对方见面一次，因而要以最好的方式对待对方。

“一期一会”充分体现了佛教中的“无常”思想，苍凉而略带寂寥。

人生及其每个瞬间都。

不能重复，“一期一会”提醒人们要珍惜每个瞬间的机缘，并为人生中可能仅有的一次相会，付出全部的心力，不留遗憾。

这是一期一会的道理，也是茶中的道理。

五字：日日是好日红炉一点雪无心归大道清流无间断松无古今色本来无一物别是一壶天清风来故人清风拂明月乐在一碗中室闲茶味清茶逢知己吃鹤舞千年松无山不带云云静日月正“红炉一点雪：著名的禅门用语，出自宋朝张方平关于《楞伽经》的诗偈，题为《禅斋》。

千利休茶道名言名句
千利休是日本茶道史上著名的茶道大师，他留下了许多经典的
名言和名句，这些名言名句不仅在茶道界广为流传，也对日本文化
产生了深远的影响。

以下是一些千利休的经典名言名句：
1. “一期一会”，这是千利休最著名的名言之一，意为“一期
一会”。

他强调茶道中的每一次会面都是独一无二的，应该珍惜和
感恩。

2. “茶道无他，只是煮水、沏茶、斟酒、相待而已。

”，这句
话表达了茶道的简朴和纯粹，强调了茶道实践的本质。

3. “心即是道，道即是心”，千利休强调了茶道与心灵的关联，认为茶道实践是一种修心养性的过程。

4. “寂者天下无敌，清者天下无敌”，这句话强调了内心的宁
静和清净对于超越世俗的重要性。

5. “不以物喜，不以己悲”，千利休提倡在茶道实践中保持内
心平和，不受外在物质和情绪的干扰。

这些名言名句反映了千利休对于茶道的独特理解和对生活、人生的深刻思考，对于茶道爱好者和追求内心宁静的人们都具有启发和指导意义。

深入人心的茶道禅语深入人心的茶道禅语喝茶是一种境界，喝茶的时候什么也不要想、什么也不要说，连喝茶的心都不要有。

下面是深入人心的茶道禅语，供阅读欣赏!深入人心的茶道禅语–喝茶是品味人生半盏清茶,观浮沉人生;一颗静心,看清凉世界……喝茶是一种境界，喝茶的时候什么也不要想、什么也不要说，连喝茶的心都不要有。

全身心贯注在茶上，一口一口慢慢品茗，不要在意茶味的甘苦，你的心越清净，喝出来的茶越清香甘爽。

由是可知，喝茶其实就是在品味生活。

这就是禅，也是净，禅到尽头就是净，净到深处亦是禅，谁能知道何处是禅、何处是净?留给众人去体会……茶道的'文化特点"石蕴玉而山晖，水含驻而川媚。

"中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。

在茶道中佛典和禅语的引用，往往可启悟人的慧性，帮助人们对茶道内涵的理解，并从中得到悟道的无穷乐趣。

一、无"无"是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝。

"无"不是世俗所说的"无"，而是超越了世俗认为的"有""无"之上的"无"，是佛教的世界观的反映。

讲到"无"，不能不提起五祖传道的典故。

禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟子门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写得最好就把衣钵传给谁。

弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写道：身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

弘忍认为这偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛。

而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

弘忍认为，"会能了悟了"。

于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能，。

因为慧能明白了"诸行无常，诸法无我，涅盘寂静"的真理。

只有认识了世界"本来无一物"才能进一步认识到"无一物中物尽藏，有花有月有楼台。

日本茶道与禅文化的关系“世代相传”的茶道精神从村田珠光到武野绍鸥再到千利休,经几代茶人的不懈努力,终于完成了日本茶道的集大成。

而今,日本茶道更是被发扬光大,普及全国并走向海外。

可以说,日本茶道世代相传,数百年长盛不衰,而且又与能乐、俳句、水墨画、庭园艺术等结合起来,在“茶禅一味”与“和敬清寂”的精神影响下,形成了一门综合的文化艺术。

今天仍继续支配着日本人的文化生活。

在日本,茶道组织和茶道流派遍及全国,研习茶道的人数以万计,其中大多数为女性。

在京都,你不应问女性“您是否学习茶道”,而应问“您学习的是哪家茶道”。

日本茶道之所以能够世代相传,延续数百年而不衰,并且发展势头越来越盛。

就是因为在日本茶道界采取了家元制度的作法。

武心波先生在《当代日本社会与文化》一书中指出“家元制是日本特有的社会制度。

:从字面上理解,家元即‘家之根本’。

但这里的‘家’不是一般意义上的家庭,而是专指有某种特定技艺者的家族或家庭。

家元是指那些在传统技艺领域里负责传承正统技艺、管理一个流派事务、发放有关该流派技艺许可证、处于本家地位的家庭或家族。

以这样的家庭或家族为首,常常可以繁衍出一个庞大的组织。

”在这种家元制度的支配下。

各茶道流派都竭尽全力发展自己的组织,而且新的茶道流派和茶道组织不断涌现。

这就是日本茶道得以世代相传、永不衰竭的原因所在。

这种在技艺界勇往直前、永不言败、不断努力的做法集中反映了日本茶人世代相传的精神追求。

“茶禅一味”的思想日本茶道是在中日禅僧的交往中建立起来的,可以说,日本茶道源于中国寺院,日本茶本身也源于中国寺院。

在茶道大师千利休之前创立“草庵茶汤”的大茶人村田珠光,曾参禅而受禅旨印可。

村田珠光从日本高僧一休宗纯那里得到中国宋代著名禅师圆悟克勤的一张墨迹,这一墨迹是与“茶禅一味”有密切关系的茶道界的宝物,后来成为茶与禅结合的最初标志,村田珠光也由此悟出“佛法存于茶汤之中”的道理。

村田珠光把墨迹挂在茶室的壁龛里,人们走进茶室,都要在墨迹前跪下行礼。