余秋雨的作品

余秋⾬《三峡》原⽂ 《三峡》，是中国著名⽂学家余秋⾬先⽣的作品，收录于《⽂化苦旅》⼀书之中。

下⾯是⼩编帮⼤家整理的余秋⾬《三峡》原⽂，供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

三峡 在国外，曾有⼀个外国朋友问我：“中国有意思的地⽅很多，你能告诉我最值得去的⼀个地⽅吗?⼀个，请只说⼀个。

” 这样的提问我遇到过许多次了，常常随⼝吐出的回答是：“三峡!” 顺长江⽽下，三峡的起点是⽩帝城。

这个头开得真漂亮。

对稍有⽂化的中国⼈来说，知道三峡也⼤多以⽩帝城开头的。

李⽩那⾸名诗，在⼩学课本⾥就能读到。

我读此诗不到10岁，上来第⼀句就误解。

“朝辞⽩帝彩云间”，“⽩帝”当然是⼀个⼈，李⽩⼀⼤清早与他告别。

这位帝王着⼀⾝缟⽩的银袍，⾼⾼地站⽴在⼭⽯之上。

他既然穿着⽩⾐，年龄就不会很⼤，⾼个，瘦削，神情忧郁⽽安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘⾐带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让⼈满眼都是光⾊流荡。

他没有随从和侍卫，独个⼉起了⼀个⼤早，诗⼈远⾏的⼩船即将解缆，他还在握着⼿细细叮咛。

他的声⾳也像纯银⼀般，在这寂静的⼭河间飘荡回响。

但他的话语很难听得清楚，好像来⾃另⼀个世界。

他就住在⼭头的⼩城⾥，管辖着这⾥的丛⼭和碧江。

多少年后，我早已知道童年的误解是多么可笑，但当我真的坐船经过⽩帝城的时候，依然虔诚地抬着头，寻找着银袍与彩霞。

船上的⼴播员正在吟诵着这⾸诗，⼝⽓激动地介绍⼏句，⼜放出了《⽩帝托孤》的乐曲。

猛地，⼭⽔、历史、童年的幻想、⽣命的潜藏，全都涌成⼀团，把⼈震傻。

《⽩帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到⽩帝城郁闷⽽死，把⼉⼦和政事全都托付给诸葛亮。

抑扬有致的声腔飘浮在回旋的江⾯上，撞在湿漉漉的⼭岩间，悲忿⽽苍凉。

纯银般的声⾳找不到了，⼀时也忘却了李⽩的轻捷与潇洒。

我想，⽩帝城本来就熔铸着两种声⾳、两番神貌：李⽩与刘备，诗情与战⽕，豪迈与沉郁，对⾃然美的朝觐与对⼭河主宰权的争逐。

它⾼⾼地矗⽴在群⼭之上，它脚下，是为这两个主题⽇夜争辩着的滔滔江流。

余秋雨作品列表1、文化苦旅《文化苦旅》1992年大陆出版1995年台湾出版余秋雨代表作，书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷问也极为深刻。

整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，该书也为当代散文领域提供了崭新的范例。

2、山居笔记《山居笔记》1995年始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。

为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。

投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。

记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。

这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。

3、霜冷长河《霜冷长河》1999年惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。

清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。

它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。

它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。

很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样……4、千年一叹《千年一叹》2000年这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。

他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。

完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。

在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。

今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。

余秋雨千年一叹简介导语：千年一叹是出自余秋雨先生的作品，下面是小编为大家整理的关于余秋雨千年一叹简介，希望对大家有帮助！《千年一叹》是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记，记录了我在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。

我们是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。

吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事：这里，宗教极端主义分子在几分钟内里杀了数十名外国旅行者；那里，近两个月就有三批外国人质被反政府武装绑架；再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集团杀害……以前我在实地考察中国现存原始文化、写作《文化苦旅》和《山居笔记》的时候，也曾一次次地投人过肢体历险和精神历险，但与这次相比，那时总还能转弯抹角地找到帮助和保护。

记得有一次为了赶早班渡船在山间迷了路，我顺着几声苍老的咳嗽声，找到了一间看山人的小屋，得到了指点；又有一次夜间迷路见对面来人，心中疑惧故意哼曲壮胆，对面来人也同样哼曲，等擦肩而过后才彼此放心，回头一笑。

这种机缘，在这次就很难遇到了，小小的车队就像几只蚂蚁在荒原上蠕动，任何一种不知来由的暴力都能把它们捻得粉碎。

不仅仅是荒原。

荒原深处有断壁废堡、幢幢黑影、闪闪目光。

硬说自己没有恐惧，是不真实的，但我的恐惯有一大半被震惊所掩盖，震惊人类文明的巨构崩坍得如此凄凉。

它们究竟是如何崩坍的？历史书提供过一些猜测性的答案，多数山是大而化之、语焉不详。

其实，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的，因此那些答案也是值得怀疑的。

不必怀疑的是结果，衰草瓦砾，承载着一个个从古到今的灾难。

我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套去抚摸它们的伤痕。

这种抚摸经常会引发苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价？哪些代价是正面的，哪些代价是负面的？过去的避免能否担保今后？更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数占代文明的兴亡宿命？整部日记，都贯穿着这种疑问。

余秋⾬散⽂《寂寞天柱⼭》余秋⾬散⽂《寂寞天柱⼭》 余秋⾬，1946年8⽉23⽇⽣于浙江省余姚县，中国著名⽂化学者，理论家、⽂化史学家、散⽂家。

下⾯是关于余秋⾬散⽂《寂寞天柱⼭》的内容，欢迎阅读！ 余秋⾬散⽂《寂寞天柱⼭》 现在有很多⽂化⼈完全不知道天柱⼭的所在，这实在是不应该的。

我曾惊奇地发现，中国古代许多⼤⽂豪、⼤诗⼈都曾希望在天柱⼭（潜⼭）安家。

他们⾛过的地⽅很多，⾯对着佳⼭佳⽔⼀时激动，说⼀些过头话是不奇怪的；但是，声⾔⼀定要在某地安家，声⾔⾮要在那⾥安度晚年不可，⽽且⾝处不同的时代竟不谋⽽合地如此声⾔，这⽆论如何是罕见的。

唐天宝七年，诗⼈李⽩只是在江上路过时远远地看了看天柱⼭，便⽴即把它选为⾃⼰的归宿地：“待吾还丹成，投迹归此地。

”过了些年，安禄⼭叛乱，唐⽞宗携杨贵妃出逃蜀中，《长恨歌》《长⽣殿》所描写过的⽣⽣死死⼤事件发⽣在历史舞台上，那个时候李⽩到哪⾥去了呢？原来他正躲在天柱⼭静静地读书。

唐代正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择，我们的诗⼈却选择了天柱⼭。

当然，李⽩并没有炼成丹，最终也没有“投迹归此地”，但历史还是把他的这个真诚愿望留下了。

想在天柱⼭安家的愿望⽐李⽩还要强烈的，是宋代⼤⽂豪苏东坡。

苏东坡在40 岁时曾遇见过⼀位在天柱⼭长期隐居的⾼⼈，两⼈饮酒畅叙三⽇，话题总不离天柱⼭，苏东坡由此⽽想到⾃⼰在颠沛流离中年⽅40⽽华发苍然，下决⼼也要拜谒天柱⼭来领略另⼀种⼈⽣风味。

“年来四⼗发苍苍，始欲求⽅救憔悴。

他年若访潜⼭居，慎勿逃⼈改名字。

”这便是他当时随⼝吟出的诗。

后来，他在给⼀位叫李惟熙的友⼈写信时⼜说：“平⽣爱舒州风⼟，欲⼘居为终⽼之计。

”他这⾥所说的舒州便是天柱⼭的所在地，也可看作是天柱⼭的别称。

请看，这位游遍了名⼭⼤川的旅⾏家已明确⽆误地表明要把⼘居天柱⼭作为“终⽼之计”了。

他这是在⽤诚恳的语⾔写信，⽽不是作诗，并⽆夸张成分。

直到晚年，他的这个计划仍没有改变。

⽼⼈⼀⽣最后⼀个官职竟⼗分巧合地是“舒州团练副使”，看来连上天也有意成全他的“终⽼之计”了。

余秋⾬《都江堰》优秀教案余秋⾬《都江堰》优秀教案 《都江堰》是余秋⾬的⼀篇散⽂作品，被收录在《⽂化苦旅》中。

在⽂章中，作者从⾃⼰游览都江堰的经历，从⼈与⽔相辅相成的关系表达了⾃⼰对道的感想：”看上去，是⼈在治⽔;实际上，却是⼈领悟了⽔，顺应了⽔，听从了⽔。

只有这样，才能天⼈合⼀，⽆我⽆私，长⽣不⽼。

余秋⾬《都江堰》优秀教案 教学过程： 第⼀课时 ⼀、导⼊新课。

⼆、简介作者。

余秋⾬，浙江⼈，1946年⽣，中国⽂化史学者、艺术理论家，上海戏剧学院教授，曾担任上海戏剧学院院长。

有《艺术创造⼯程》等专著多种;著有散⽂集多本：《⽂化苦旅》、《⼭居笔记》、《霜冷长河》等。

三、初读课⽂，了解内容。

逐节阅读，正⾳正句;初步感知课⽂内容。

四、理清思路，研读课⽂。

整篇⽂章分三部分。

先来研读第⼀部分，第⼀部分共有六个⾃然段： 第1⾃然段，以⼈们⼼⽬中已经成为定论的长城和都江堰作对⽐，开宗明义标明观点，推出主题。

第2⾃然段，写长城之伟⼤。

作者说长城不如都江堰，并不是否定长城。

长城的伟⼤之处，主要在于它是“⼈类意志⼒的骄傲”，是久远历史和民族演化的见证。

反过来，写长城的伟⼤，也不会减低前⾯对都江堰的评价。

第3、4、5⾃然段，具体对⽐长城与都江堰的不同。

★作者认为，都江堰在哪四个⽅⾯胜过长城? 历史更悠久，为民造福更直接，发挥作⽤的时间更长，今天仍然像最初那样有价值。

“灌溉”⼀词既是实写“都江堰”的⽔利功能，⼜⽐喻对民族⼈民的养育作⽤。

第4⾃然段⽤⼀组排⽐句解释“灌溉”的深层意义。

第5⾃然段再以三组对⽐，从外在形象，象征意义，再到内在精神，对⼆者进⾏⽐较，以反复印证咏叹的笔法赞美都江堰，⽀持⽂章的观点。

第6⾃然段，⽤短句，并另起⼀⾏。

⽬的是推出并强调主⾓。

⼩结：第⼀部分，⽤长城做对⽐，说都江堰是“中国历史上最激动⼈⼼的⼯程”。

第⼆部分： 第7⾃然段，写以前⼼⽬中的都江堰，“只是⼀个⽔利⼯程”，根本没放在眼⾥。

余秋雨经典的散文有哪些余秋雨是中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。

下面是小编整理的余秋雨散文，欢迎来参考！余秋雨经典散文（一）闲读梧桐梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。

它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展;又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。

我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。

它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。

闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。

某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。

入夜，便加了一床被子。

果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。

我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。

于是无眠，想起家信。

想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。

外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。

然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。

我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。

我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。

每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。

浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。

夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。

惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼!先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。

这时，最让我心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。

只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。

阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。

不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。

不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。

[余秋雨作者简介]余秋雨简介余秋雨简介篇(1):余秋雨《遥远的绝响》简介及读后感《遥远的绝响》是余秋雨的代表作之一。

本文主要描写了魏晋时期两位名士——阮籍和嵇康，文笔优美，意蕴深刻。

尤其是对于历史事件，历史人物的分析评价，客观冷静，又意味深长。

余秋雨(1946年8月23日-)，中国浙江余姚人，上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，知名的学者和作家。

其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。

现任澳门科技大学人文艺术学院院长。

对嵇康来说，真正能从心灵深处干扰他的，是朋友。

友情之外的造访，他可以低头不语，挥之即去，但对于朋友就不一样了，哪怕是一丁点儿的心理隔阂，也会使他焦灼和痛苦，因此，友情有多深，干扰也有多深。

这种事情，不幸就在他和好朋友山涛之间发生了。

山涛也是一个很大气的名士，当时就有人称赞他的品格“如璞玉浑金”。

他与阮籍、嵇康不同的是，有名士观念却不激烈，对朝廷、对礼教、对前后左右的各色人等，他都能保持一种温和友好的关系。

但他并不庸俗，又忠于友谊，有长者风，是一个很靠得住的朋友。

他当时担任着一个很大的官职;尚书吏部郎，做着做着不想做了，要辞去，朝廷要他推荐一个合格的人继任，他真心诚意地推荐了嵇康。

嵇康知道此事后，立即写了一封绝交信给山涛。

山涛字巨源，因此这封信名为《与山巨源绝交书》。

我想，说它是中国文化史上最重要的一封绝交书也不过分吧，反正只要粗涉中国古典文学的人都躲不开它，直到千余年后的今天仍是这样。

这是一封很长的信。

其中有些话，说得有点伤心——听说您想让我去接替您的官职，这事虽没办成，从中却可知道您很不了解我。

也许您这个厨师不好意思一个人屠宰下去了，拉一个祭师做垫背吧。

阮籍比我醇厚贤良，从不多嘴多舌，也还有礼法之士恨他;我这个人比不上他，惯于傲慢懒散，不懂人情物理，又喜欢快人快语;一旦做官，每天会招来多少麻烦事!。

读《历史的温度》有感《历史的温度》是一本思想启蒙作家余秋雨的作品，书中作者用深入浅出的方式探讨了历史对于现实生活的影响，强调历史意识的重要性。

在阅读中，我深感作者对历史的热爱与思考，也让我对历史产生了新的认识和感悟。

作者在书中运用了大量的历史典故、故事、事件来阐述自己的观点，使得历史不再是一堆枯燥的史实，而是变得生动有趣起来。

他通过讲述历史人物的生活经历和他们所处的时代背景，让读者更加贴近历史，理解历史的价值所在。

在书中，作者反复强调了历史的重要性，认为只有具备了历史意识的人，才能真正拓宽自己的视野，了解事物的本质。

他引用了许多历史事件来证明自己的观点，比如讲述了古希腊哲学家苏格拉底为了捍卫理性与真理与雅典民主政府作斗争的故事，表明了历史对于我们理解现实世界、维护正义的重要作用。

通过这些案例，他告诉读者，历史不仅仅是过去的故事，更是对于现实生活的指引和启示。

读完《历史的温度》，我开始重新审视自己对历史的态度。

过去，我总是觉得历史只是一些过去的事情，对于现在的生活没有什么太大的作用。

但是通过这本书的启发，我逐渐认识到，历史对于我们每个人来说都是非常重要的。

历史不仅仅是过去的事情，更是连接过去、现在和未来的纽带。

我们的生活是建立在历史之上的，我们的思想、文化、制度、习俗都是历史的产物。

只有了解历史，我们才能更好地理解自己，认识自己所处的社会环境，做出正确的判断和选择。

正是意识到历史的重要性，我开始主动地学习历史，希望能够更好地了解自己所处的时代。

我发现，通过学习历史，不仅可以扩大自己的知识面，还能够培养自己的思考能力和判断力。

历史是经验的积累，是前人智慧的结晶，通过学习历史，我们可以借鉴前人的成功和失败，避免重蹈覆辙。

《历史的温度》还让我明白了历史的复杂性和多样性。

书中提到了丰富多彩的历史事件和人物，每个事件和人物都有自己的特点和价值。

历史并非单一的线索，而是一个多维度的网络。

不同的历史事件和人物之间互相影响、相互借鉴，共同构成了我们今天的世界。

余秋⾬《⽂化苦旅》摘抄 《⽂化苦旅》是余秋⾬教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品，是余秋⾬通过对国内外的⽂化进⾏考察和思考，结合⾃⼰的⼈⽣体验和对社会、历史、⽂化的深刻认识⽽撰写的系列散⽂集。

这是他的第⼀部⽂化散⽂集，也是他的代表作。

下⾯是⼩编帮⼤家整理的余秋⾬《⽂化苦旅》摘抄，供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

【1】：孤独不是⼀种脾性，⽽是⼀种⽆奈。

——余秋⾬《⽂化苦旅》 【2】：我们对这个世界，知道得还实在太少。

⽆数的未知包围着我们，才使⼈⽣保留迸发的乐趣。

当哪⼀天，世界上的⼀切都能明确解释了，这个世界也就变得⼗分⽆聊。

⼈⽣，就会成为⼀种简单的轨迹，⼀种沉闷的重复。

——余秋⾬ ——余秋⾬《⽂化苦旅》 【3】：再也读不到传世的檄⽂，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。

再也找不见慷慨的遗恨，只剩下⼏座既可凭吊也可休息的亭台。

再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖⼭。

——余秋⾬《⽂化苦旅》 【4】：没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇⾼ ——余秋⾬《⽂化苦旅》 【5】：堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。

在流光溢彩的⽇⼦⾥，⽣命被铸上妖冶的印记。

——余秋⾬《⽂化苦旅》 【6】：再⼩的个⼦，也能给沙漠留下长长的⾝影;再⼩的⼈物，也能让历史吐出重重的叹息。

——余秋⾬《⽂化苦旅》 【7】：⽔，看似柔顺⽆⾻，却能变得⽓势滚滚，波涌浪叠，⽆⽐强⼤;看似⽆⾊⽆味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似⾃处低下，却能蒸腾九霄，为云为⾬，为虹为霞…… ——余秋⾬《⽂化苦旅》 【8】：虽然不是原来那颗，但种⼦在，静坐在，守护在，虔诚在。

【9】：我不敢对我们过于庞⼤的⽂化有什么祝祈，却希望⾃⼰笔下的⽂字能有⼀种苦涩后的回味，焦灼后的会⼼，冥思后的放松，苍⽼后的年轻。

让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后⼀点少年英⽓。

——余秋⾬《⽂化苦旅》 【10】：在夜⾬中与家⼈围炉闲谈，⼏乎都不会拌嘴;在夜⾬中专⼼攻读，⾝⼼会超常地熨贴;在夜⾬中思念友⼈，会思念到⽴即寻笔写信;在夜⾬中挑灯作⽂，⽂字也会变得滋润蕴藉——余秋⾬《⽂化苦旅》 【11】：这⾥正是中华历史的荒原：如⾬的马蹄，如雷的呐喊，如注的热⾎。

余秋⾬经典散⽂四篇 导语：余秋⾬说过有⼭脉相隔的遥远是⼀种绝望，由⽔道相通的遥远是⼀种忧伤。

⼤家都知道余秋⾬写的散⽂有多少吗？以下是⼩编为⼤家分享的余秋⾬经典散⽂四篇，欢迎借鉴！ 闲读梧桐(⼀) 梧桐就在我们住的那幢楼的前⾯，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯⼝，整⽇整夜地与我们对视。

它要⽐别处的其他树⼤出许多，⾜有合抱之粗，如⼀位“伟丈夫”，向空中伸展;⼜像⼀位矜持的少⼥，繁茂的叶⼦如长发，披肩掩⾯，甚⾄遮住了整个⾝躯。

我猜想，当初它的⾝边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了;或许就是它本⾝的素质好，顽强地坚持下来。

它从从容容地⾛过岁⽉的风⾬，⾼⼤起来了。

闲来临窗读树已成为我⽣活中的⼀部分了。

某⽇，母亲从北⽅来信：寒潮来了，注意保暖御寒。

⼊夜，便加了⼀床被⼦。

果然，夜半有呼风啸⾬紧叩窗棂。

我从酣梦⾥惊醒，听到那冷⾬滴落空阶如原始的打击乐。

于是⽆眠，想起家信。

想起母亲说起的家谱，想起外祖⽗风⾬如晦的际遇。

外祖⽗是地⽅上知名的教育家，⼀⽣两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了⼏次外聘⾼就的机会。

然⽽，在那史⽆前例的岁⽉⾥，他不愿屈从于⾮⼈的折磨，在⼀个冷⾬的冬夜，饮恨⾃尽。

我⽆缘见到他⽼⼈家，只是从⼩舅家读到⼀张⿊⾊镜框⾥肃然的⾯容。

我不敢说画师的技艺有多⾼，只是坚信那双眼睛是传了神的。

每次站到它跟前，总有⼀种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的⼼灵默默碰撞。

浮想联翩，伴以风⾬⼤作，了⽆睡意，就独⾃披⾐临窗。

夜如墨染，顷刻间我也融⼊这浓稠的夜⾊中了。

惊奇地发现，天边竟有⼏颗寒星眨巴着瞌睡的眼!先前原是错觉，根本就没有下⾬，只有风，粗暴狂虐的北风。

这时，最让我“⼼有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。

只能依稀看到它黛青⾊的轮廓，承受着⼀份天边的苍凉。

阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时⽽像俄罗斯民谣，时⽽像若有若⽆的诗歌。

不知怎的，外祖⽗的遗像⼜蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种⽆法⾔喻的契合。

余秋雨废墟读后感余秋雨是中国当代著名作家，他的作品以其深刻的思想和独特的文风而著称。

其中，他的小说《废墟》给人留下了深刻的印象。

这部小说以余秋雨独特的叙事风格，描绘了一个废墟般的世界，展现了人性的扭曲和社会的黑暗。

在读完这部小说后，我深受触动，产生了许多感悟和思考。

首先，余秋雨在《废墟》中展现了对人性的深刻剖析。

小说中的人物形象都具有鲜明的个性，他们或者是懦弱、自私，或者是善良、坚强。

作者通过这些人物的命运和行为，揭示了人性的复杂和多变。

在废墟般的世界里，人们为了生存不择手段，甚至背叛自己的良知和道德。

这种对人性的揭示让我深深地反思了人的本性和人与人之间的关系。

其次，余秋雨在《废墟》中对社会现实进行了深刻的剖析。

小说中所描绘的废墟世界，实际上是对当下社会的一种隐喻。

在这个世界里，人们为了生存不断地压榨和欺骗他人，整个社会充满了欺诈和虚伪。

这种对社会的揭示让我对当下社会的种种问题有了更深刻的认识，也让我意识到社会的黑暗和残酷。

同时，余秋雨在《废墟》中也展现了对人生的思考和探索。

小说中的人物在废墟世界中艰难求生，他们经历了种种磨难和煎熬，但依然保持着对生活的希望和对美好的追求。

作者通过这些人物的命运和情感，表达了对人生的独特见解和对美好生活的向往。

这种对人生的思考和探索让我对自己的人生有了更深刻的认识，也让我对生活充满了希望和勇气。

总的来说，余秋雨的《废墟》给我留下了深刻的印象。

通过对人性、社会和人生的深刻剖析，作者展现了对当下社会的深刻关注和对人性的深刻洞察。

这部小说让我对自己的人生和社会有了更深刻的认识，也让我对未来充满了希望和勇气。

希望余秋雨能够继续创作出更多优秀的作品，为我们呈现更多精彩的文学世界。

余秋⾬《⽂化苦旅》介绍余秋⾬《⽂化苦旅》介绍 《⽂化苦旅》是余秋⾬的典著，下⾯是其作品介绍! 《⽂化苦旅》是余秋⾬的第⼀部散⽂合集，所收作品主要包括两部分，⼀部分是历史、⽂化散⽂，散点论述，探寻⽂化;另⼀部分是回忆散⽂。

，书主要是以余秋⾬先⽣在全国各地的⽂化之地的游览过程为线索，思想⾮常深刻，语⾔也极有震撼⼒，揭⽰了中国⽂化巨⼤的内涵，其中对⼈性的拷问也极为深刻。

整本书向读者展⽰了余秋⾬先⽣渊博的⽂学和史学功底，以及书中丰厚的⽂化感悟⼒和艺术表现⼒，该书也为当代散⽂领域提供了崭新的范例。

本书为当代著名散⽂作家、世界级⽂化学者余秋⾬的⽂化散⽂专集。

余秋⾬的散⽂素以⽂采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到⽽备受万千读者喜爱。

他的历史散⽂更是别具⼀格，见常⼈所未见，思常⼈所未思，善于在美妙的⽂字中⼀步步将读者带⼊⽂化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极⾼的审美价值和史学意义上的⽂化价值。

此外，还有早已传为名篇的论析⽂化⾛向的⽂章《上海⼈》《笔墨祭》以及读者熟知的充满⽂化感慨的回忆散⽂。

散⽂写成美⽂不易，写出点历史⽂化意味更难。

余秋⾬的历史散⽂，也许可以让⼈⼆者兼得。

《⽂化苦旅》是作者的⼀部⽂化散⽂集。

其中有些⽂章曾在各类⽂学评奖中获得⾸奖，全书的主题是凭借⼭⽔风物以寻求⽂化灵魂和⼈⽣真谛，探索中国⽂化的历史命运和中国⽂⼈的⼈格构成。

其中《道⼠塔》(选⼊⼈教版中学教材)《阳关雪》等，是通过⼀个个古⽼的物像，描述了⼤漠荒荒的黄河⽂明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。

《⽩发苏州》《江南⼩镇》等却是以柔丽凄迷的⼩桥流⽔为背景，把清新婉约的江南⽂化和世态⼈情表现得形神俱佳。

《风⾬天⼀阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向⽂化⼈格和⽂化良知，展⽰出中国⽂⼈艰难的⼼路历程。

此外，还有早已传为名篇的论析⽂化⾛向的⽂章《上海⼈》《笔墨祭》以及读者熟知的充满⽂化感慨的回忆散⽂《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。

作者依仗着渊博的⽂学和史学功底，丰厚的⽂化感悟⼒和艺术表现⼒所写下的这些⽂章，不但揭⽰了中国⽂化巨⼤的内涵，⽽且也为当代散⽂领域提供了崭新的范例。

笔墨童年主旨与中心
《笔墨童年》是余秋雨的一篇作品。

文中讲述了不识字的人尊重文字，就像我们崇拜从未谋面的神明，是为世间之礼、天地之敬的观点。

《笔墨童年》表达了作者通过回忆在家乡经历的童年往事，对过去的一种喜爱和赞美、怀念之情。

运用排比的修辞手法，选取典型的细节，写出了老师对我的关爱，体现了书法对我的文化启蒙和激励作用。

《笔墨童年》内容描写了乡村生活，“我”的故乡文化氛围浓厚，哺育了王羲之、王阳明、黄宗羲这样的文化巨匠，也让“我”的童年氤氲着淡淡墨香。

余秋雨的《苏东坡突围》原文余秋雨的《苏东坡突围》原文余秋雨，当代中国文化史学者，文学家，散文家，我国当代著名艺术理论家，“2006第一届中国作家富豪榜”首富。

下面是小编整理的余秋雨的《苏东坡突围》原文，及余秋雨的语录，供大家欣赏。

《苏东坡突围》原文苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，之后，他从监狱里走来，被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。

他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围，他写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。

我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。

语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。

其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。

苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。

信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。

平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。

我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。

日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。

但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。

他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。

苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。

我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。

总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。

本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。

余秋雨短篇散文赏析余秋雨短篇散文一：洞庭一角中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。

随之而来, 很多文化遗迹也就是贬官行迹。

贬官失了宠, 摔了跤, 孤零零的, 悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头, 这里走走, 那里看看, 只好与山水亲热。

这一来, 文章有了, 诗词也有了, 而且往往写得不坏。

过了一个时候, 或过了一个朝代, 事过境迁, 连朝廷也觉得此人不错, 复原名誉。

于是, 人品和文品双全, 传之史册, 诵之后人。

他们亲热过的山水亭阁, 也便成了遗迹。

地因人传, 人因地传, 两相帮衬, 俱著声名。

例子太多了。

这次去洞庭湖, 一见岳阳楼, 心头便想;又是它了。

1046年, 范仲淹倡议变革被贬, 恰逢另一位贬在岳阳的挚友股子京重修岳阳楼罢, 要他写一篇楼记, 他便借楼写湖, 凭湖抒怀, 写出了那篇闻名的《岳阳楼记》。

直到今日, 大多数游客都是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。

文章中“先天下之忧而优, 后天下之乐而乐”这句话, 已成为一般中国人都能随口吐出的熟语。

不知哪年哪月, 此景此楼, 已被这篇文章重新构建。

文章开头曾称颂此楼“北通巫峡, 南极潇湘”, 于是, 人们在楼的南北两方各立一个门坊, 上刻这两句话。

进得楼内, 巨幅木刻中堂, 即是这篇文章, 书法厚重畅丽, 洒以绿粉, 古色古香。

其他后人题咏, 心思全围着这篇文章。

这也算是个好玩的奇事：先是景观被写入文章, 再是文章化作了景观。

借之现代用语, 或许可说, 是文化和自然的相互生成罢。

在这里, 中国文学的力气倒显得特殊强大。

范仲淹的确是文章好手, 他用与洞庭湖波涛差不多的节奏, 把写景的文势张扬得滚滚滔滔。

游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂, 转过身来, 眼前就会翻卷出两层浪涛, 耳边的轰鸣也更加洪亮。

范仲淹趁机突进, 猛地递出一句先优后乐的哲言, 让人们在气场的卷带中完全吞纳。

地是, 浩森的洞庭湖, 一下子成了文人骚客胸襟的替身。

人们对着它, 想人生, 思荣辱, 知使命, 游历一次, 便是一次修身养性。

余秋⾬作品《沙原隐泉》赏析 赏⼀： 这是⼀篇充满哲理的游记散⽂。

主要是写作者在敦煌县境内的鸣沙⼭、⽉⽛泉的游历过程，从⽽感悟出“⼈⽣、世界、历史的境界，也如那奇景⼀般，那么曲折变化，跌起伏，那么令⼈感到艰难⽽⼜令⼈欣喜”的哲理。

全⽂可分成四个部分。

第⼀⾃然段为第⼀部分，主要写沙漠中的脚印。

作者没有去着⼒描写沙漠中的脚印，⽽是主要写⾃⼰对于脚印的思考：“顺着脚印⾛罢，但不⾏，被⼈踩过了的地⽅，反⽽松得难⾛”，“不知这⾏脚印，能保存多久?”透过这种思考，我们不难发现这其实也是⼀种对于⼈⽣的思考：⼈不能⾛别⼈已⾛过的路应开辟属于⾃⼰的道路，要有⼀种独创精神。

第⼆⾄第五⾃然段为第⼆部分，写爬沙⼭。

先总括地说爬沙⼭是“⼀项⽆⽐⾟劳的苦役”。

接着具体写这“苦役”，“⽤⼒越⼤，陷得越深，下滑也越加厉害”，但爬沙⼭⼜⾃有乐趣，它能留下属于⾃⼰的脚印，“⽆论怎么说，我始终站在已⾛过的路的顶端。

永久的顶端，不断浮动的顶端，⾃我的顶端，未曾后退的顶端。

”第五⾃然段写爬到了⼭顶，当作者对沙⼭的美景作全景描写后，便⼜进⼊了⽂化、历史和哲学的思考：“为什么历代的僧⼈、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙⼭来倾泄⾃⼰的信仰，建造了莫⾼窟、林窟和其他洞窟?站在这⼉，我懂了。

”作者在这⾥没有明说他所懂的是什么，但从上下⽂来看，显然是指那些僧⼈、俗民、艺术家所追求的沙漠沙⼭的圣洁和崇⾼。

第六到第⼗⼀⾃然段为全⽂的第三部分。

主要写游历⽉⽛泉。

第六、第七⾃然段是写作者在⼭脊上发现了⼀湾清泉横卧⼭底。

此时，作者的惊喜表情是不⾔⽽喻的，作者从不同⾓度运⽤多种句式来尽情地赞美它，赞美它的圣洁与品貌，并对它的奇特存在作了多⽅⾯的思考。

第⼋⾃然段写下坡前的孤独和惶恐，当发现⽉⽛泉并试图亲近它时，不上⾼峰发现不了它，上了⾼峰⼜不能与它近乎。

看来，洽谈室要不断地上坡下坡、上坡下坡。

⽽到了第九、第⼗⾃然段写作者终于到达了⽉⽛泉。

下坡是轻声松的，⽽眼前的⽉⽛泉⼜是那样的可⼈，以致⽼尼能长守此地。

余秋⾬千年⼀叹作品摘抄余秋⾬千年⼀叹作品摘抄 《千年⼀叹》作者是余秋⾬。

属于⽇记体散⽂，记录了余秋⾬在2000年随⾹港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公⾥的经历。

下⾯为⼤家分享了余秋⾬千年⼀叹摘抄，欢迎欣赏！ 车轮前的泥⼈ 从印度到尼泊尔的出⼈关⽇，办⼿续的时间花费了整整七个半⼩时。

旬冷边关都有不同的景象。

问样是印度，与巴基斯坦接壤处摆尽了国威，但与尼泊尔就不同了，来来往往挺随便，只是苦了我们第三国的⼈。

这⼉是⼀条摊贩密集的拥挤街道。

路西跨过污⽔塘和垃圾堆，有⼀溜杂货铺和油饼摊，其中⼀家杂货铺隔壁是⼀间破旧的⽔泥搭建，近似⼆⼗⼏年前中国⼀些城市⼯⼈住宅区的公⽤电话棚，上⾯⽤彩⾊的英⽂字写着：印度移民局。

再过去⼏步⼜有⼀棚，更⼩⼀点，上写，印度海关。

进去有点困难，因为有两个成年男⼈在海关墙头⼩便，⼜有⼀家⼈坐在移民局门⼝的地上吃饭。

我看了⼀下这家．⼈吃饭的情景：刚检来的破报纸上放着⼏⽚买来的油饼，⼤⼈⼩孩⽤⼿撕下⼀⾓，沾着⼀撮咖哩往嘴⾥塞。

地⽅太狭窄，因此进移民局必须跨过他们的肩膀，⽽且⼀脚下去黄尘⼆尺，厚厚地洒落在他们的油饼和咖哩＿七，但他们倒不在乎。

不知道这样的⼩棚⾥为什么会耗费那么长的时间。

印度办完了，过⼏步办尼泊尔⼈关⼿续，时间更长。

我们的车没地⽅停，就停在对⾯路边的摊贩堆⾥，把⼏个摊贩挤⾛了。

路上灰尘之⼤，你站⼏分钟就能抖出⼀⾝烟雾。

很多⾏⼈戴着蓝⾊的⼝罩，可见他书1也不愿吸⾷灰尘，但所有的⼝罩都已变成蓝⿊⾊，还泛着油亮。

⼤家都⽆法下车，但在这么⼩的车上⼲坐七个多⼩时也是够受的。

我⼲脆就站在黄尘中不动了，定定地看着四周，似想⾮想。

袁⽩摇下车窗问；“教授，这么⼤的灰尘你⼀直站着，想什么了？”我回头⼀笑，摇摇头，继续站着。

李辉下车陪我站着，给我讲⼀些她⼩时候的故事解闷。

由她，我想起了前⼏任主持⼈。

⼽辉⾯对埃及和巴勒斯坦的⼀些社会景象已经圆睁起她惊愕万分的双眼，鲁豫在伊拉克和伊朗已经⼀次次地．义愤填膺，⼴美在巴基斯坦的险道乞上已经颠得脖⼦不是脖⼦腰不是腰，嘿，都还没有尝过恒河流域的味道。

道士塔余秋雨读后感《道士塔》是余秋雨先生的一部小说，这部小说以宏大的历史背景为背景，以道士塔为主线，展现了中国传统文化的魅力和历史的沧桑。

小说中的人物形象栩栩如生，故事情节曲折离奇，让人读后感慨万分。

小说以唐代为时代背景，描写了唐朝时期的社会风貌和人们的生活状态。

在这个时代，中国处于繁荣昌盛的时期，但同时也受到了外族的侵扰和内部的动荡。

小说中的主人公是一个名叫李子明的道士，他身怀绝世武功，却在一次意外中失去了记忆，成了一个普通的村民。

然而，他的武功却引起了一些人的觊觎，一场宿命的纷争就此展开。

小说中的情节跌宕起伏，扣人心弦。

作者通过对人物的塑造和情节的安排，展现了中国传统文化中的正气和侠义精神。

李子明身为道士，却不忘初心，保护乡民，抵抗外敌，展现出了中国传统文化中的仁义道德。

另外，小说中还描写了许多民间传说和神话，这些神秘的元素为整个故事增添了一份神秘的色彩。

在读完《道士塔》后，我深深感受到余秋雨先生对中国传统文化的深厚理解和热爱。

他通过小说展现了中国古代社会的繁荣昌盛和人们的生活状态，同时也通过主人公的形象，表现了中国传统文化中的侠义精神和正气。

在当今社会，这些传统文化中的价值观念依然具有重要的意义，它们可以激励人们勇往直前，追求真善美，助人为乐。

此外，余秋雨先生的文笔也是令人叹为观止。

他的文字流畅优美，情节安排巧妙，让人读后留下深刻的印象。

在读完《道士塔》后，我对余秋雨先生的文学造诣更加钦佩，他不仅是一位学者，更是一位优秀的作家。

总的来说，《道士塔》是一部值得一读的小说。

它不仅展现了中国传统文化的魅力，还通过故事情节和人物形象，让人感受到了中国古代社会的风貌和人们的生活状态。

读完这部小说，我深刻体会到了中国传统文化中的正气和侠义精神，也更加热爱和珍惜自己的文化传统。

希望余秋雨先生能够继续创作更多优秀的作品，让我们能够更好地了解和传承我们的文化遗产。