治贫比治愚更重要 (一辩)

治愚比治贫更重要谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友大家好。

愚者，智之反也。

所以治愚是提高知识水平和思想觉悟以开启民智。

贫，财分少也。

治贫则主要从经济、物质等方面以改善人的生活状况为直接目的。

首先我们希望待会儿和对方达成的一个共识是不讨论极端个例。

也就是说一个愚昧且贫困的地方愚但不至于完全无法接受教化，贫但不处于生死存亡的边缘，不至于说我今天吃不到一个馒头就会饿死了，这种极端个例的讨论并不能带给我们有普遍价值的意义。

讨论今天这个辩题，我们需要考虑的重要性都必须是能产生深远影响的，所以不论治愚还是治贫更重要，最终要达到的目的都是一种可持续的发展，并且发展的最终是靠近一种既智慧又富有的理想状态。

由于社会资源的投入是有限的，无法面面俱到，所以对于更重要的一方应该投入更多的资源。

我方认为在治愚方面投入更多资源更有利于达到最终目的。

持续发展是个长期的过程，如果以治贫为重，在这条漫长的时间轴上则容易出现引导上的偏差。

骁勇善战的匈奴民族曾经拥有很多得天独厚的优势，但他们的生活生产方式以“治贫”为主，并且这种治贫的手段简单粗暴。

因为他们发现，想要脱贫，抢往往比游牧、开垦更容易，久而久之，他们会忘记“抢”只是达到“脱贫”这一目的的一种手段而已，似乎生活的目的就是抢。

过分依赖于这种手段而将它当成目的会产生错误的引导。

于是这个骁勇善战的民族最终还是被挡在了万里长城之外。

这种引导上的偏差还可以体现在治贫的效果上，看似良好的效果可能就是一种假象。

例如湖南省的城禾村，各级政府共投入资金和物资150多万元，帮助村里建成了标准篮球场、电视转播站等，使其脱贫。

然而，工作队一走，一个万册图书室，竟被刚刚脱贫的村民以320元卖掉了。

由此可见仍然在愚昧阴影下的“治贫行动”就和女生吃的治标不治本的减肥药一样，效果可能是一种假象，因为会反弹。

治愚是一个渐进的调理过程，它能逐渐修正我们发展道路上的偏差，更清晰地走向我们的目标，并且所走的每一步都是踏踏实实的，已经接受教化的民众不会再突然又陷入愚昧的泥泞。

治贫比治愚更重要一辩引言：治贫和治愚是当前社会发展所要面对的两个重要议题。

随着时代的变化，人们对于贫困和无知的看法也在逐渐改变。

在这个问题上，有些人认为，治贫更重要，因为贫困是一个突出的社会问题，其影响范围广泛。

然而，也有人认为治愚更重要，因为无知可能导致更严重的后果。

本文将就治贫比治愚更重要这一话题展开辩论。

正文：治贫的重要性不容忽视。

贫困是世界各国面临的共同挑战之一。

贫困不仅影响到个人的发展，还对整个社会产生了负面影响。

贫困人口普遍受到健康、教育和社会资源的剥夺，无法享受到基本的人权和福利。

贫困的存在不仅导致了社会不公平，还会产生一系列的社会问题，如犯罪率的上升、社会稳定的下降等。

所以，治贫对于实现社会的可持续发展和和谐稳定具有重要意义。

然而，治愚的重要性也不可忽视。

无知是另一个严重的社会问题。

缺乏知识和教育的人群容易受到舆论的操控，容易上当受骗，甚至会误导他人。

无知也会阻碍人们的全面发展和个人成长，无知的人们往往缺乏解决问题的能力和思维能力，无法为社会做出积极的贡献。

此外，无知也会导致迷信的盛行，阻碍科学技术的发展和社会进步。

因此，治愚对于提高人民的素质和增强社会的发展力也具有重要作用。

然而，在治贫和治愚中，我们不得不面对一个现实：贫困和无知之间存在内在联系。

贫困是无知的原因之一，而无知又会导致继续的贫困。

没有贫困人口享有充分的教育和知识，他们难以摆脱贫困的困境。

因此，要想真正解决贫困和无知问题，我们必须同时进行治贫和治愚的工作，两者相辅相成，缺一不可。

对于决定治贫和治愚哪个更重要的这个问题，也没有一个确切的答案。

因为在不同的环境中，人们所面临的问题和需要解决的挑战是不同的。

在一些经济发展相对较好、基础教育水平相对较高的地区，治愚可能更加重要。

人们已经摆脱了贫困，但他们需要更加重视知识和教育的重要性，以进一步提升个人素质和发展潜力。

在另一些贫困地区，治贫可能是当务之急。

人们的生活水平低下，缺乏基本教育和医疗资源，治贫对于改善他们的生活状况至关重要。

治贫比治愚更重要一四辩这是2004年的稿子，仅作参考治贫比治愚更重要（一）反方一辩陈辞主席及评委先生：大家好！听了对方一番高谈阔论，我相信大家对什么是“治贫”什么是“治愚”仍然是满头雾水。

孔子曰：“必先正名乎。

名不正则言不顺，言不顺则事不成。

”请允许我首先为今天的辩题正名。

“贫”就是贫穷，就是人类的生存基本需要得不到满足，简而言之，就是不得温饱按联合国划分的标准，每人每天生活费少于1 美元，即为贫困。

“愚”就是“愚蠢而不明事理，缺乏知识”。

“治”就是“消除”。

我方的观点是：“治贫比治愚更重要”，即“消除不得温饱现象比消除缺乏知识的现象更重要”。

其理由如下：第一，从人类基本需要来看，著名心理学家马斯洛将人的需要分为几个层次，并按重要性不同将它们组成一个金字塔。

生存需要是最优先最重要的，处于金字塔的底座。

然后才是安全、社会尊重和自我实现的需要。

“治愚”属于自我实现需要层次，显然不如处于底层的“治贫”重要。

第二，从人类发展历史看，没有原始社会剩余产品的积累，怎么会出现私有制而进化到奴隶社会？没有资本的原始积累，怎么会产生三次工业革命？从某种意义上说，人类的发展史就是一部物质发展史和治贫史。

第三，从经济基础与上层建筑的关系上看，“温饱”是基础中的基础，文化知识显然处于上层建筑。

马克思主义认为，经济基础决定上层建筑。

如果经济基础是“贫”的话，那么，建筑其上的就只能是“愚”。

第四，从经济和教育的关系上看，经济与教育互相影响，相辅相成，但经济是基础，是前提。

经济有多少“米”，就决定了教育能做多少“饭”；经济有多大的“布”，就决定了教育能做多大的“衣”。

坦桑尼亚盲目投资教育，连续10年经济增长率为0，印度上个世纪70 年代大学生曾居世界第3，但滞后的企业接纳不了如此众多的人才，仅1978 年一年失业的大学生就达70 万。

中华民族岂能重蹈覆辙？！需要特别指出的是，治贫比治愚更重要，并非是我等学子的心血来潮，而是源远流长的堂堂正道。

治贫比治愚更重要。

我方认为，治愚和治贫都很必要，但治愚比治贫更重要。

首先来看看题目中的关键词。

贫即贫穷贫困，对于其评判标准，社会有一套固定的价值体系。

愚即愚昧无知，其评判标准具有相对性。

治，是说帮助人们摆脱这两种状态。

那重要是什么？谁重要不是谁先谁后，也不是谁为基础，谁为上层建筑。

举个例子，在八中发展史上，先修建了地下车库，作为建筑基础，后才开展了教学。

但我们怎能因为车库是先有的，且是八中的建筑基础，就说车库比教学更重要呢？下面进入我方第一个观点。

治愚具有广泛性，全民参与度更高。

再次回顾辩题，“治”为谓语，“愚和贫”为宾语。

主语呢？对于治贫，国家和社会为动作发出者，采取扶贫等手段。

请注意，个人只能脱贫，而不能治贫。

且接收到这个动作的人只是少部分，因为在社会统一标准下，贫穷阶层是极少数。

而每个人都可以治愚，传播知识是治愚，解答问题是治愚。

每个人都是治愚的接收者，都在进步、学习。

治愚是一个参与度较高的活动，它的价值具有广泛性。

在此，不妨引用一句哲学上的重要定理：选准理论的思想性、准确性和受众广泛性的结合点。

其二，治愚具有导向性。

社会的思想境界决定了其行为取向、方式和价值。

用进步的思想指导实践，就能在改造世界的过程中获得成功，促进事物的发展。

治愚能在最大限度上利用外界资源。

我方承认治贫不仅可以提供资金援助，也可以提供工作岗位、资源援助等。

但如何提高这些资源的利用率，如何缓解国家负担，如何合理的利用税收收入，就需要改变贫困人口的固有观念来加以实现。

治愚就显得必不可少了。

最后，治愚具有长效性，是人类一直致力于解决的问题。

回顾人类历史发展进程，我们不难发现，从愚昧到开化，从黑暗到光明，我们探索的，是真理。

黑格尔在《精神现象学》一书中说，真理不是静止不变的，不是作为知识直接存在的，真理是绝对的。

在不断治愚的过程中，我们在探索真理。

我方也不否认在探寻真理的过程中，我们也很感谢治贫提供的物质基础，满足我们的需要。

谢谢主席，谢谢评委。

也谢谢对方辩友精彩的陈词，我们今天的辩题是治愚与治贫哪个更重要。

我方坚持认为治贫比治愚更重要。

首先请准我来解释下我方关于“治贫”的定义，在解释我方的治贫之前，请看看我手中的《学生现代汉语词典》。

在词典中的第431页，里面有关于二贫的解释①穷②缺少。

在词典中的第734页也有关于“治”的定义，治理所当然是治理。

我方认为治贫亦是减少贫困的出现和恢复缺少的东西。

也请我来阐述下我方对于治愚的认识，在这本字典的685页，里面有对“愚”的解释：⑴不聪明⑵愚顽。

在此之前我代表我方已阐述过“贫”具有缺少的意思，它是在智商一定的情况下对科学文化认识的不够，但它是可再吸取的，可不聪明却是智力不能再弥补的，诸如智障。

而愚顽之人却是那种撞南墙死不回头的人。

我们不否认在社会上有这类人存在，但仅是小数，社会是需要顾及大多数人的利益。

由此可见，治贫比治愚更重要。

其次，正是由于经济的贫穷，英国经济学家凯恩斯才会指出:没有生活上的面包，那里来的精神上的水仙花？生存乃是我们人类最基本的东西，请记住这么一句话，“没有物质基础的保障，必将导致国家机器的动荡。

”就如现在仍处在水深火热的索马里人民，他们都是社会底层人民，连温饱问题都得不到解决，被迫揭竿而起，去做反政府武装分子或海盗。

这些例子中难道不能看出治贫对于广大人民的重要性吗？也正是因为摆脱贫困是生存的根本，我们伟大的共产党才会在1987年中共十三大把“一个中心，两个基本点”作为我们党和国家目前的基本路线。

再次，由于“穷”和“缺少”才会导致人民的道德和法律意识淡薄。

相信对方辩友在街上肯定有遇到过拉皮条的“小姐”吧？我们都晓得那些从事SE情行业的女性正是由于贫困才会明知犯法偏去犯法，才会甘愿成为令人唾弃的“JI”。

俗话说的很好“穷人愁眼前”。

假如有一位好心肠的人对那些小姐说：“嘿，你们别行YIN了，你们得多读书，别放弃自己。

”我相信那些小姐一定连正眼都不会去看那位好人的。

治贫比治愚更重要一辩稿谢谢主席，大家晚上好！根据联合国教科文组织和现代汉语辞典的解释，贫是指人们的基本生存需要得不到满足，愚是指人们的基础教育得不到满足。

我方认为，治贫与治愚都很重要，两者都不可偏废，但治贫比治愚更重要。

理由如下：第一，从逻辑上看，如果人们虽“愚”但不“贫”，人们还有可能治“愚”；但如果人们连最基本的生存需要都得不到满足甚至连生命都保证不了，他就不可能还有余力来治愚，那么不可能的事怎么可能比可能做到的事更重要呢？第二，从理论上看，马克思曾经说过“经济基础决定上层建筑”、“物质决定意识”。

而治贫属于经济基础、物质的范畴，治愚属于上层建筑、意识的范畴。

根据马斯洛的“需要层次理论”，治贫侧重于满足人的生理需要，治愚则侧重于满足人的自我实现需要。

马斯洛指出，生理需要是人最基础也是最重要的需要。

第三，从事实上看，我国宪法规定生存权是人最基本的权利，如果一个人连生存权都难以保证，包括受教育权在内的其他权利也将难以保证。

最后，，从价值层面上看，面对贫困地区骨瘦如柴又无法接受教育的孩子们，无论对方辩友再怎么说：”孩子呀，你要好好学习，不能放弃明天呀！”孩子会说“求求你先让我填饱肚子吧，我可能连今天都熬不过去了。

”此时对他们来说，面包比书籍更重要。

不是我方认为治愚不重要，而是如果非要我回答治贫与治愚谁更重要，甚至在治贫与治愚中只能选一项时，我方仍会坚定的选择治贫。

因为我们评判一件事比另一件事更重要的最直接方法是看失去哪一样东西对人的影响最大，就说明这件事更重要。

从这个角度看，即使贫困地区的人的基础教育永远得不到满足，我方也不忍心看到他们的基本生存需要永远得不到满足。

我想评委、观众、主席都会做出和我方一样的选择。

抛开对方辩友“正方代表”的身份，我想对方辩友也会做出同样的选择，因为这不仅仅是我们的理性选择，更彰显中华儿女的人文情怀和人性之光！谢谢大家!。

谢谢主席。

观众朋友们，各位评判，大家好。

今天的辩题是治贫与治愚哪个更重要，我方坚定地认为治贫比治愚更重要！开篇立论，概念先行。

贫，就是贫困，简而言之，就是不得温饱；治贫就是满足基本的物质需要；愚就是愚昧无知，具体的说就没有文化知识，治愚就是提高人们的知识水平。

在这里我要提醒大家，治贫和治愚都是使人脱离最低阶段的过程，它不等同于追求大富大贵，或是大智大慧。

治贫重要，治愚也重要。

但要比较哪个更重要，就必须把要治贫与治愚放在有贫有愚的前提之下。

下面，我方以下几个方面来阐明治贫比治愚更重要！第一，对个人来说，治贫比治愚更重要。

著名心理学家马斯洛每个人的需要分为几个层次，按照重要性不同，将其组成一个金字塔。

他指出，在这个金字塔底层，是最优先和最重要的需要——即生理需要，也就是治贫的需要！然后才是安全、社交、尊重、和自我实现的需要等这些囊括治愚方面的需要。

马斯洛说，当人们同时缺少食物、安全和尊重的时候，他们最需要，也对他们来说最重要的，是食物。

也就是在治贫与治愚的选择中，治贫是第一位，最基础、也是最迫切的。

治贫比治愚更重要！第二，当我们把眼光从个人上升到社会时，哲学家思想家马克思也提出了“物质决定意识，经济基础决定上层建筑”的著名论断。

解决温饱问题，即治贫题中之义，是基础中的基础，而治愚则属于文化、科技和艺术等这些上层建筑的范畴。

治贫是治愚的基础，治贫比治愚更重要。

正所谓，治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。

第三立足于当前中国乃至世界的现实来说，治贫最迫切也是最根本的。

治贫乃治国之本，现实中许多国家都面临资金短缺的问题，在既有贫又有愚的情况下，他们不可能治贫治愚一手抓，有着缓与急的区别，在这种时候，我们就必须把治贫放在十万火急的第一位。

从历史发展上来看，邓小平同志说过发展才是硬道理，经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他。

正是因为我们党坚持以经济建设为中心，改革开放三十年来取得了巨大的成果，国家富强经济发展社会稳定，我们才能安心坐在教室里，进行一场精彩的辩论。

【一辩稿】主席评委以及对方辩友你们好，我是反方一辩：首先我先为对方一辩的陈词做一下反驳对方辩友可谓“嘈嘈切切错杂谈，大错小错落玉盘。

”简要来说，第一点错误是偷梁换柱。

对方辩友把愚昧等同于无知，其实无知是相对的，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？第二点错误是曲解辩题。

对方辩友避开治贫与治愚的比较，避开更字，大谈治愚的绝对性，正所谓不识“辩题”真面目，只缘身陷“治愚”中啊！我方并不否认“治愚”的重要性，但“治贫”比“治愚”更能够推动现代化的进程，更能够提高国家的综合实力。

第一、经济基础决定上层建设，发展经济是普及科教的前提和基础。

俗话说：万丈高楼平地起，重在牢牢打根基。

只有夯实经济的根基，才会培育科教的花朵。

请问对方辩友，把根留住不比把花留住更重要吗？没有了经济，治愚终究只是“水中月，镜中花“啊！第二、马克思主义认为：人类历史的第一个前提是，人们必须首先解决衣、食、住行等问题，然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。

物质资料的生产决定着政治生活、精神生活和社会生活过程。

人类的历史首先是一部生产发展史。

治贫是人类最基本的实践活动，治愚却是人类历史发展到一定历史阶段才出现的。

治贫的直接结果是物质财富增加，而物质财富的增加是社会发展和社会进步的基础，同样也是治愚的基础。

英国福利学家贝弗里奇说：“人类一直在同贫困作斗争，人类追求的基本目标是生活的富足。

”对方辩友难道还没有意识到治贫比治愚更重要吗？如果是说连温饱都谈不上，那么一味地治愚就等于让人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西，没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被用在不恰当的地方。

如果连最基本的生存都保障不了“治贫”比“治愚”更具有优先地位。

不先“治贫”，难道让我们喝着西北风去治愚吗？第三、中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾。

为此，我们坚持以经济建设为中心，以“治贫”为根本。

”社会主义初级阶段的基本矛盾是什么？是落后的生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾；十六大全面建设小康社会中最根本的是什么？是以经济建设为中心，不断地解放和发展生产力啊！难道我党这么明确地回答，对方辩友还要说治愚更重要么？难道要动摇我党的基本路线么？再说我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。

尊敬的各位老师评委，亲爱的同学们大家晚上好，我是正方一辩，我方的观点是治愚比治贫更重要。

愚即笨，傻，愚蠢，缺乏知识，文化落后。

治即治理。

治愚即使人聪慧，让人摆脱蒙昧无知。

贫即缺乏，不足。

也可指穷，收入少，生活困难。

治贫顾名思义即用一定的方法使人摆脱低层次的生活水平，使人富足。

相信在座的各位都是理科的高才生，从简单的逻辑关系不难看出，治愚为治贫的方法与基础，同时也是治贫的发展与最终目的。

所以我方坚持认为治愚比治贫更重要。

究竟是贫导致了贫穷,还是愚导致了贫穷,其实贫穷的根本原因并不是因为穷而穷,而是因为有些人不会改变贫穷,所以才会穷,而有些人有努力,有思想,有改变贫穷的智慧与勇气,所以他们不会贫穷。

纵观华夏5000年辉煌灿烂甚至是世界文明的发展史，我们不难看出每一次社会经济的飞速发展与人文思想的阶梯发展无不伴随着科技的进步与创新。

举个简单的例子：18世纪蒸汽机的发明解放了辛苦的人力劳动，创造了蒸汽时代。

19世纪发电机的发明进一步的解放了劳动力，创造了电器时代。

20世纪电脑的问世更是完全改变了人们的生活，创造了日新月异的信息时代。

人们的生活随着科技的进步不断改变，石器时代、青铜时代、铁器时代。

这一个个科技的成果真真切切的改变了我们贫困的生活，我不得不惊呼“科技是第一生产力”。

科技是发展的前提，治愚是治贫的前提，在此我不得不再次说“治愚比治贫跟重要！”
谢谢大家我的发言到此结束。