浅论马恩对空想社会主义平等思想的批判与借鉴

浅谈马克思恩格斯社会主义观的认识摘要社会主义观 ,是按照列宁以来特别是斯大林以来人们对“社会主义”这个词的使用习惯 ,指人们关于共产主义第一阶段社会制度的基本观点。

所谓马克思的社会主义观 ,也是在这个含义上使用的 ,尽管不大符合马克思的本意。

马克思讲的是实行社会所有制、没有商品货币关系、没有阶级和国家的社会主义，马克思的社会主义观之所以长期以来被当作空想而非科学，这是由我们对社会发展阶段的认识误区造成的。

实事求是地承认我们今天的社会主义并非马克思的共产主义第一阶段，而只是尚未完成马克思所说的过渡时期历史任务的社会主义，这将有助于恢复马克思学说的科学地位，有助于重塑科学社会主义在人们心目中的美好形象；有助于纠正长期以来在我们工作中存在的理论与实践严重错位的问题；有助于增强我们思想政治工作的科学性和说服力；有助于促进中国特色社会主义事业的健康发展，更好地建设、巩固和发展社会主义。

关键词：马克思主义观马克思社会主义恩格斯社会主义观绪论所谓社会主义，这是一个从抽象的普遍性原则和道德规定作为出发点的，同样也是从一个历史和现实实践出发去看待社会主义的问题，而在这基础上形成的社会主义观念则成为性质根本不同的两种概念。

马克思关于社会主义社会的理论主要有这几个方面：社会主义革命与无产阶级专政；社会主义社会的经济制度；社会主义政治制度与思想、文化建设；无产阶级政党以及社会主义必然发展到共产主义。

本论文主要就马克思恩格斯关于社会主义社会理论以及对马克思社会主义观的评价谈谈自己一些浅显的认识。

一．马克思关于社会主义理论的经济制度社会主义社会的经济制度是以生产资料公有制为基础，包括生产，分配，交换，消费诸方面的社会主义生产关系的总和，它构成社会主义社会的经济基础，是社会主义社会优越于资本主义社会的标志。

马克思恩格斯对社会主义社会所有制结构的构想是，“实现整个社会对一切生产资料―――土地，铁路，矿山，机器等―――的直接占有”，“生产资料的全国性集中将成为由自由平等的生产者联合体所构成的社会的全国性基础，这些生产者将按照共同合理的计划自觉地从事社会劳动”。

论述马克思怎样评判空想社会主义本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！本文是《马克思怎样评判民主主义》(发表于《中国延安干部学院学报》2012年第6期)一文的续篇。

我们在那篇文章中讲到:以20世纪80年代兴起的信息化浪潮为标志，人类己经进入当今时代，运用生产力标准来衡量，当今时代就是信息化过渡时期。

目前信息化生产方式己经悄然兴起，其中孕育着智能生产力，这说明消灭阶级的物质条件即将具备了!人类从必然王国向自由王国飞跃的时代终于到来!由此决定资本主义形态必然逐步走向寿终正寝，共产主义形态必将取而代之。

为了完成这个当代历史使命，对于每个人、每个党、每个国家来说，确立科学的精神支柱都是至关重要的事情。

历史己经证明:精神支柱+科学认识=理想信念;精神支柱+非科学认识=幻想信仰。

因此，能否确立理想信念、摒弃幻想信仰，决定着当代人类的前途和命运。

我们在那篇文章中也讲到:按照马克思的科学评判，民主主义是用旧的幻想欺蒙人民，想社会主义力图用新的幻想欺蒙人民”，科学社会主义是“仅仅运用自己的科学认识去探讨人民自己进行的社会运动”。

苏联人就是因为没有搞清楚“什么叫科学社会主义”和“怎样科学地建设社会主义”，所以才在上述两个“欺蒙人民的幻想”之间跳过来跳过去。

因此，为了科学地吸取前苏联的教训，也为了严格地分清幻想信仰与理想信念，除了必须搞清楚我们在上篇文章中己经说清楚的“民主主义怎样用旧的幻想欺蒙人民”以外，接着还应该搞清楚“空想社会主义(包括前苏联的理论和实践)怎样用新的幻想欺蒙人民”—本文要做的就是这件事情。

一、列举空想社会主义信仰的五项新幻想(包括斯大林的两个目标公式)与民主主义欺蒙人民的五项幻想相比，马克思在空想社会主义欺蒙人民的“幻想”的前面加了“新的”一词。

我们的研究结果表明，这种“欺蒙人民的新幻想”主要包括如下五项内容: 一是关于在物质生产力的基础上“消灭贫富不均和实现共同富裕”的幻想。

马克思《共产党宣言》对空想社会主义的评价【摘要】社会主义经历了从空想到科学的发展过程。

空想社会主义首先是一种社会主义理论，从莫尔、康帕内拉到圣西门、傅立叶、欧文到魏特林，他们启发了无产阶级革命导师马克思和恩格斯。

但他们所提倡的社会主义社会是从抽象的理性出发，带有纯粹的空想性质，而马克思恩格斯最终又超越了这一空想社会主义，发展了科学的社会主义。

在《宣言》的第三部分社会主义的与共产主义的著作中，马克思对其进行了评价。

【关键词】马克思《共产党宣言》空想社会主义恩格斯在《1888年英文版序言》中曾写到：“当我们写这个宣言时，是不能够把它叫做社会主义宣言的。

在1847年成为社会主义者的：一方面是各种乌托邦体系的信徒，即英国的欧文主义者和法国的傅立叶主义者，二者都已经缩小到了仅仅是宗派的地位，并且在逐渐死亡；另一方面是种类极多的社会庸医，他们都宣称要用一切补缀办法来矫正各种社会弊病而毫不危及资本和利润。

”一、批判了绝对平均分配中国在长期探索救国的道路中最终选择了社会主义，其中很大一个原因是因为社会主义思想中“共同富裕”与中国传统思想文化中的“大同”、“天下大公”所契合。

空想社会主义者们认识到了私有制的存在和危害，因而反对社会收入分配差距过大，主张收入分配平等，反对不劳而获等等。

但他们却走入了另一个极端中，认为收入分配越平均越好。

马克思恩格斯显然认识到“绝对平均分配”的缺陷，因而对其作出这样的评价：“它倡导普遍的禁欲主义和粗糙的平均主义。

”“它们关于社会未来积极的原则，例如消灭城市与乡村的对立，消灭家庭、私人营利与雇佣劳动，宣告社会的和谐……这些原则本身还有一种纯粹空想的意味。

”法国空想社会主义者巴贝夫说：“要使这个民族的各个人之间没有任何差别的绝对的平等”，“福利必须让大家普遍享受，必须均等分配。

”欧文认为私有制“过去和现在都是人们所犯的罪行和所遭受的无数灾祸的根源”，为了人们的幸福和利益，必须对私有制“进行彻底的社会改造”，把“纯粹个人日常用品以外的一切东西都变成公有财产”。

马克思恩格斯的公平正义思想及当代启示马克思恩格斯很少直接论述公平正义，但不意味着他们对此没有关注。

事实上，在他们的文本中蕴涵着丰富的公平正义思想，主要体现在对资本主义的批判以及对共产主义的展望当中。

深刻挖掘马克思恩格斯文本中的公平正义思想，对于我国构建社会主义和谐社会具有重要的启示。

一、马克思恩格斯公平正义思想的理论来源马克思恩格斯的公平正义思想内涵丰富、寓意深刻。

同所有理论创作一样，他们是站在巨人的肩膀上，吸取了以往思想家的理论精华，包括德国古典哲学、亚当·斯密的经济伦理学说以及空想社会主义者的诸多思想。

马克思恩格斯在继承前人成果的基础之上，经过深邃的理论思考与实践探索，最终形成了科学的公平正义观。

第一，马克思恩格斯对德国古典哲学公平正义思想的批判和继承。

德国古典哲学理论庞杂、学派林立。

马克思恩格斯主要借鉴了黑格尔和费尔巴哈的公平正义思想。

黑格尔指出：“正义思想、正义概念一下子就得到了承认，非正义的旧支柱不能对它作任何抵抗，因此正义思想现在就成了宪法的基础，今后一切都必须以此为根据。

”由于受阶级属性和时代局限性的制约，这种观点虽然深刻，但本质上属于唯心主义，是本末倒置的辩证法，没有认清公平正义的本质。

而费尔巴哈却指出：“思维与存在的真正关系只是这样的：存在是主体，而思维是宾词。

思维是从存在来的，然而存在并不来自思维。

”可以说，费尔巴哈扶正了社会意识与社会存在的关系，其唯物主义思想为马克思恩格斯的研究工作提供了重要启迪，促使马克思恩格斯对公平正义的思考从单纯的抽象思辨转换到现实的物质生产方式当中去。

最后马克思恩格斯批判继承了两者的合理内核，总结出经典结论，“只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的；只要与生产方式相矛盾，就是非正义的”。

可见马克思恩格斯在扬弃德国古典哲学的基础上，创立了新的公平正义观。

第二，马克思恩格斯对亚当·斯密公平正义思想的继承和发展。

亚当·斯密是英国古典政治经济学家和伦理学家，他的公平正义思想主要体现在他的经济伦理学说当中，他一生有两大著作：《国民财富的性质和原因的研究》和《道德情操论》。

《1844年经济学哲学手稿》中的平等思想及反思马克思的《1844年经济学哲学手稿》是一部在马克思主义哲学创立和形成过程中具有承上启下地位的重要著作。

《手稿》从唯物主义和共产主义的立场出发，对涉及哲学、政治经济学和其他共产主义理论的各种历史文献和思想进行了系统地批判性考察，同时也为我们指明实现真正的平等社会的正确方向。

就是要坚定不移地走社会主义道路，继续巩固和发展公有制经济；对最终实现真正的平等应当具有正确心态；应立足当下，从自身做起，重视集体精神和合作精神。

标签：《1844年经济学哲学手稿》；平等；反思平等自古以来就是人们不断追求的理想。

在人类漫长的发展过程中，面对由于社会的不平等问题所带来的一系列问题，人们对平等的渴望也与日俱增。

但是，就什么是平等这一问题，马克思虽没有做过专门的论述，可我们通过仔细研读马克思《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）后，就不难发现其中包含着丰富的平等思想。

在手稿中马克思不仅否定和批判了以往思想家们对平等的曲解，而且指明了不平等的根源，实现平等的途径，何为真正的平等。

马克思描绘了社会平等的发展图景，并形成一种关于平等的思想理论体系。

而当前我国正大力推进培育和践行社会主义核心价值观，其中也包含平等观，通过深入分析和研究马克思手稿中的平等思想将对我们更好地理解、培育、践行社会主义核心价值观，特别是平等观具有十分重要的理论意义和现实意义。

一、马克思对以往平等观的批判和超越马克思在《手稿》中指出：“平等不过是德国人所说的自我=自我译成法国的形式即政治的形式。

平等，作为共产主义的基础，是共产主义的政治的论据。

这同德国人借助于把人理解为普遍的自我意识来论证共产主义，是一回事。

”[1]128可见马克思是反对抽象平等的。

在他看来平等应当在各种社会关系中，在社会实践中去理解和实现。

而在马克思以前的思想家们却是从抽象的人性或观念出发去解释平等。

西方启蒙运动时期所倡导的“人生而平等、自由”“天赋人权”等思想，虽然推动了人在自然权利上的平等，但是却没有实现真实的平等，并最终成了资产阶级为其统治辩护的工具。

马克思恩格斯早期对错误社会思潮的批判及其现实启示”朱亚洲李春华"【内容提要】19世纪40年代，在科学社会主义创立的关键时期，马克思恩格斯对影响工人运动健康发展的几种错误思潮进行系统批判和坚决斗争，主要对青年黑格尔派思潮、“真正的”社会主义、魏特林的空想共产主义、蒲鲁东小资产阶级改良社会主义思潮进行批判。

在批判这些错误思潮过程中，他们始终旗帜鲜明地站在人民立场上，紧密结合社会现实问题与错误思潮论战，将系统批判与宣传鼓动相结合，揭露错误思潮唯心主义和形而上学的本质，戳穿错误思潮的虚假性和欺骗性,在批判错误思潮中阐发科学社会主义理论，教育和引导人民群众掌握批判的武器。

研究和总结马克思恩格斯批判错误思潮的特征和经验，学习和把握他们批判错误思潮的科学方法，对于我们今天有效批判各种错误思潮，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位具有重要意义。

【关键词】马克思恩格斯社会思潮错误思潮*本文系中国社会科学院马克思主义研究皖创新工程项目“马克思主义理论教育创新研究”(MYYCX201702)的阶段性成果；北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心(中国政法大学)的阶段性成果。

**朱亚洲，中共审计署党校审计干部教育学院讲师；李春华，中国社会科学皖马克思主义研究院研究员。

马克思恩格斯早期对错误社会思潮的批判及其现实启示科学社会主义创立和发展的历史，也是同各种错误社会思潮斗争的历史，不仅同来自外部的各种错误思潮作斗争，也同来自工人运动内部的各种错误思潮作斗争。

19世纪40年代，在科学社会主义创立的关键时期，马克思恩格斯同对工人运动发展造成主要障碍的青年黑格尔派、“真正的”社会主义、魏特林空想共产主义、蒲鲁东小资产阶级改良社会主义等流行思潮进行了系统批判和坚决斗争。

列宁在回顾科学社会主义理论创立之初的情况时曾说，马克思恩格斯的共产主义世界观在一个时期内绝不是占支配地位的学说，“它不过是无数社会主义派别或思潮中的一个而已”①。

马克思恩格斯平等思想的科学内涵及现实意义作者：周晓来源：《中小企业管理与科技·下旬刊》2018年第08期【摘要】平等是马克思、恩格斯始终关注的重要问题，马克思恩格斯平等思想闪烁着辩证唯物主义的智慧之光。

马克思恩格斯平等思想的科学内涵在于平等具有历史性、平等要消灭阶级、平等并非平均。

在当今这个人人呼唤平等的时代，马克思恩格斯的平等思想具有重要的现实意义，它可以使平等思想广泛传播，为平等的价值追求树立典范；使平等思想跃然纸上，为平等的理论研究铺垫基础；使平等思想走进群众，为平等的实践积累群众基础。

【Abstract】 Equality is an important issue that Marx and Engels always pay attention to. The equality thought of Marx and Engels flashes with the wisdom of dialectical materialism. The scientific connotation of the equality thought of Marx and Engels lies in the fact that equality is historic，equality must eliminate class， and equality is not equal. Nowadays， everyone calls for equality，the equality thought of Marx and Engels has important practical significance， it can make the idea of equality spread widely， set a model for the pursuit of equal value， make the idea of equality come out on paper， lay a foundation for the theoretical study of equality， and make the idea of equality come into the masses， and accumulate the mass foundation for the practice of equality.【关键词】马克思恩格斯；平等思想；现实意义【Keywords】 Marx and Engels； equality thought； practical significance【中图分类号】A16 【文献标志码】A 【文章编号】1673-1069（2018）08-0101-021 引言平等，是古往今来人类追求的社会理想，是社会历史发展进步的精神动力和重要标志。

正确认识和评价空想社会主义2013年05月07日14:13【字号大中小】打印社区手机点评纠错E-mail推荐：提交分享到QQ空间分享任何一个人类的优秀思想文化成果，都是继承、批判和发展了人类优秀思想文化遗产的产物。

科学社会主义，是马克思恩格斯在批判地继承了以英、法为代表的近代西欧空想社会主义的基础上而创立的崭新的无产阶级理论体系。

近代西欧的空想社会主义，直接成为科学社会主义的理论来源，从这个意义上说，没有近代西欧的空想社会主义，就没有社会主义从空想到科学的发展过程，就难以导致和产生科学社会主义。

为此，《科学社会主义概论》（以下简称《概论》）就在全书开篇的“导论”以及“第一章”的显要位置，通过阐述“科学社会主义是批判性与继承性相统一的学说”（《概论》第12页）、“空想社会主义之前的理想社会构想”、“空想社会主义的产生和发展”、“空想社会主义的贡献和缺陷”（《概论》第19—28页）、“两大发现使社会主义从空想发展为科学”（《概论》第41—46页），集中论述了科学社会主义和空想社会主义的基本关系、空想社会主义的基本范畴、空想社会主义的基本特点等诸问题。

《概论》的这些论述，对于我们正确地认识和评价空想社会主义，从而更好地学习和掌握科学社会主义，是一个重大的理论要点。

关于科学社会主义和空想社会主义的基本关系《概论》开宗明义地指出，“科学社会主义之所以是‘科学’的，是因为它是马克思、恩格斯在科学分析资本主义和人类社会发展规律基础上创立的，是建立在历史唯物主义和剩余价值学说基础之上的。

”（《概论》第1页）这一论述充分说明了科学社会主义的性质，以及它和空想社会主义之间相互的基本关系。

众所周知，科学社会主义并不是社会主义的最早阶段和表现形态。

科学社会主义的理论和概念的产生离不开作为社会主义前身的空想社会主义，它与空想社会主义有着最为切近的、特殊的联系。

马克思在1874年至1875年初写成的《巴枯宁〈国家制度和无政府状态〉一书摘要》中曾经这样明确地指出：“‘科学社会主义’，也只是为了与空想社会主义相对立才使用”（《马克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第407页）。

马克思、恩格斯的社会公平思想及其当代价值作者：陈杰来源：《东北财经大学学报》2013年第04期〔摘要〕本文以马克思、恩格斯的社会公平思想为基础，结合现实情况，分析我国当前社会中存在的种种不公平现象，指出人们在思想意识上对社会公平的认识浅薄，在经济上因市场经济体制的建立导致贫富差距扩大，在政治上因法律法规、政策制度的不完善导致社会公平在实现的过程中遇到了极大的阻力。

所以，我国必须坚持以马克思、恩格斯的社会公平思想为理论基础，指导我国早日建成一个公平、正义、惠及亿万人民的社会主义和谐社会。

〔关键词〕马克思；恩格斯；社会公平；和谐社会中图分类号：A8；F036文献标识码：A文章编号：1008-4096（2013）04-0011-06一、引言社会公平是一种社会现象，对于这种社会现象的研究在很大程度上是依据对它所做的哲学考察而实现的。

从哲学存在伊始，社会公平问题就一直是作为哲学的一个组成部分而存在着。

正是基于这一原因，古今中外的许多思想家或哲学家都曾就社会公平问题发表过自己的看法，留下了丰富的思想资料。

虽然这些思想家或哲学家因阶级与历史的限定，无法为我国实现社会公平指明方向，然而那些卓越的思想成就却为马克思、恩格斯社会公平思想的诞生提供了最直接的思想素材。

因此，马克思、恩格斯的社会公平思想不是昙花一现，而是在批判和考察人类优秀成果的基础条件下诞生的。

社会公平是人类具有永恒意义的基本价值追求与基本行为准则。

追求社会公平是人类永恒不变的主题，是社会存在与发展的必要条件，是维持社会秩序稳定的基本保障。

而实现社会公平又是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。

当前，我国正处于特色社会主义建设新时期。

因此，必须把维护社会公平放在更加重要的位置上。

长久以来，我国的发展与改革都是建立在马克思主义经典理论的基础上，我们可以从其著作中研究马克思的社会公平思想，从而突破理论局限性，为我国处理好社会中一些不公平问题提供借鉴和启示。